Postindustriaalse ühiskonna teooria peamiste ideede autorid. sajandi teadus- ja tehnikasaavutused elektri ja keemia vallas

kasutatakse laialdaselt lääne politoloogias ja sotsioloogias, viidates kaasaegsele ühiskonnale.

Industriaalühiskonna kontseptsioon on välja töötatud R. Dahrendorfi (postkapitalistlik ühiskond), J. Belli, Z. Brzezinski (tehnotrooniline ühiskond), A. Tureni (programmeeritud ühiskond), K. Bouldingu (postindustriaalne ühiskond) töödes. ), O. Toffler, Rooma klubi esindajad.

Postindustriaalse ühiskonna kontseptsiooni järgi jaguneb sotsiaalne areng kolme etappi: eelindustriaalne, tööstuslik ja postindustriaalne. Eelindustriaalset ühiskonda määratleb põllumajandusfaktor kui peamist sotsiaalne tootmine, mille peamisteks institutsioonideks on kirik ja sõjavägi; tööstusühiskonda määratleb tööstus, milles domineerib korporatsioon, firma; postis tööstusühiskond informatsioon, teoreetilised teadmised mõjutavad kujunemist avalikud struktuurid. Ülikoolid kui teadmiste koondamise keskused muutuvad ühiskonna peamisteks institutsioonideks.

Üks tuntud futuroloogidest J. Nesbitt nõustub, et "postindustriaalne ühiskond on infoühiskond". Seoses uusimate infotehnoloogiate levikuga vaadeldakse sellist ühiskonda inimkonna kvalitatiivse läbimurde kontekstis uude ajaloolisse seisundisse. Väidetava läbimurde adekvaatne kirjeldus on Toffleri sõnul võimalik ainult maailma arengu spasmilisi protsesse silmas pidades järjestikuste lainepurskete näol.

Ajaloos on kolm sellist lainet: agraarrevolutsioonist (esimene laine) industriaalühiskonnani (teine laine) ja sellest infoajastusse (kolmas laine). Selle triaadi tehnoloogiline alus on esitatud järgmisel kujul: ader - masin - arvuti.

See kontseptsioon andis ajaloolise periodiseerimise ideele teatud väärtuse, mis võimaldab teil lokaliseerida tavalised pahed kodanlik ühiskond oma teatud arengufaasi piirides, et paljastada ühiskondlike liikumiste roll ja sisu.

Ühiskonna eelindustriaalse arengu staadiumis tekivad sotsiaalsed liikumised ja protestid peamiselt tarbimissfääris. Leivarahutusi linnades ja teistes piirkondades peetakse tüüpilisteks. Tööstusühiskonnas muutub konfliktide keskpunktiks tootmine, tööjõu ja kapitali vaheliste suhete sfäär. Postindustriaalses ühiskonnas liiguvad konfliktid tootmissfäärist teenindussfääri. Nõuded on seotud vaba aja veetmise, tarbimise, eelkõige teadmiste, pereelu. Peamine konflikt avaldub läbi hariduse omamise ja kontrolli informatsiooni üle.

Mõiste "postindustrialism" tekkis sajandi alguses inglise teadlaste A. Coomaraswamy ja A. Penty töödes ning terminit "postindustriaalne ühiskond" kasutas esmakordselt 1958. aastal D. Risman. Postindustrialismi rajajaks on aga Ameerika sotsioloog Daniel Bell (sünd. 1919), kes töötas välja tervikliku postindustriaalse ühiskonna teooria. D. Belli põhiteos kannab nime “The Coming Post-Industrial Society. Kogemus sotsiaalne prognoosimine» (1973).

Nii pealkirjast kui ka raamatu sisust järeldub see selgelt D. Belli pakutud teooria ennustav orientatsioon: „Postindustriaalse ühiskonna mõiste on analüütiline konstruktsioon, mitte pilt konkreetsest või konkreetsest ühiskonnast. See on omamoodi paradigma sotsiaalskeem avades uusi sotsiaalse korralduse ja kihistumise telgesid arenenud lääne ühiskonnas”, ja edasi: “Postindustriaalne ühiskond ... on “ideaaltüüp”, ühiskonnaanalüütiku poolt koostatud konstruktsioon erinevate ühiskonna muutuste põhjal”.

D. Bell uurib süstemaatiliselt kolmes põhilises suhteliselt autonoomses ühiskonnavaldkonnas toimuvaid muutusi: sotsiaalne struktuur, poliitilised süsteemid e ja kultuurisfäär (samal ajal viitab Bell majandusele, tehnoloogiale ja tööhõivesüsteemile mõnevõrra ebatraditsiooniliselt sotsiaalsele struktuurile).

Postindustriaalse ühiskonna kontseptsioon Belli järgi sisaldab viit põhikomponenti:

majandussektoris - üleminek kaupade tootmiselt teenuste laiendamisele;
tööhõive struktuuris - kutse- ja tehnikaklasside domineerimine, uue "merigokraatia" loomine;
ühiskonna aksiaalne printsiip on teoreetiliste teadmiste keskne koht;
tulevikku orienteeritus eriline roll tehnoloogia ja tehnoloogiahinnangud;
otsuste tegemine uuel "targal tehnoloogial".

Postindustriaalse ühiskonna tunnused võrreldes varasemate ühiskondade tüüpidega on toodud tabelis. üks.

Manuel Castellsi (sünd. 1942) põhiteos “Infoajastu. Majandus, ühiskond ja kultuur” (1996-1998, originaalis - kolmeköiteline väljaanne). M. Castells on tõeline "maailmakodanik". Ta sündis ja kasvas Hispaanias, õppis Pariisis A. Touraine'i juures ja töötas 12 aastat Prantsusmaal. Alates 1979. aastast on Castells olnud professor California ülikool, samal ajal kui ta töötas mitu aastat samaaegselt Madridi ülikoolis ning pidas loenguid ja viis läbi uurimistööd paljudes riikides, sealhulgas NSV Liidus ja Venemaal.

Tabel 1. Seltsi tüübid

Omadused
Peamine tootmisressurss			Teave
Tootmistegevuse põhiliik		Tootmine	Ravi
Aluseks olevate tehnoloogiate olemus	töömahukas	kapitalimahukad	teadmistemahukad
lühikirjeldus	Loodusega mängimine	Mäng muudetud loodusega	mäng inimeste vahel

Castellsi uurimistöö teemaks on infotehnoloogia revolutsiooni, globaliseerumise ja keskkonnaliikumisega seotud ühiskonna arengu viimaste suundumuste mõistmine. Castells parandab uus viis sotsiaalne areng on informatiivne, defineerides seda järgmiselt: „Uues, informatsioonilises arenguviisis peitub tootlikkuse allikas teadmiste genereerimise, teabe töötlemise ja sümboolne suhtlus. Loomulikult on teadmised ja teave kriitilise tähtsusega olulised elemendid kõigis arenguviisides... Teadmiste mõju teadmistele endale kui peamisele tootlikkuse allikale on aga spetsiifiline just informatsioonilisele arenguviisile.

Castellsi informatsiooniteooria ei piirdu tehnoloogilise ja majandusliku analüüsiga (muidu poleks see sotsioloogiline), vaid laieneb kultuurilise, ajaloolise, organisatsioonilise ja puhtalt sotsiaalse sfääri käsitlemisele. D. Belli ideid arendades märgib Castells, et infoühiskonnas on eriline ühiskondlik organisatsioon, kus teabega tehtavad toimingud muutuvad tootlikkuse ja jõu põhiallikateks. Infoühiskonna teine võtmeomadus on võrgustiku struktuur, mis asendab varasemaid hierarhiaid: „Kõik sotsiaalsed mõõtmed ja institutsioonid ei järgi võrguühiskonna loogikat, nii nagu tööstusühiskonnad on pikka aega hõlmanud arvukalt eelindustriaalseid vorme. inimese olemasolu. Kuid kõik infoajastu ühiskonnad on tõepoolest – erineva intensiivsusega – läbi imbunud võrguühiskonna kõikjale levivast loogikast, mille dünaamiline laienemine neelab ja alistab järk-järgult juba olemasolevad sotsiaalsed vormid.

Valdkonna uuringute kogum postindustriaalne teooria väga ulatuslik ja selle piirid on üsna ebamäärased. Täpsema ettekujutuse selle valdkonna tööst saab V. Inozemtsevi toimetatud antoloogiast "Uus postindustriaalne laine läänes" (M., 1999).

Postindustriaalse ühiskonna teooria

Postindustriaalse ühiskonna teooria (või kolme etapi teooria) ilmus 50ndatel ja 60ndatel. 20. sajand Seda perioodi nimetatakse totaalse industrialiseerimise ajastuks, mil peamine liikumapanev jõud toimis tsivilisatsiooni üleminek kvalitatiivselt uude riiki teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon. Selle teooria rajajaks peetakse silmapaistvat Ameerika sotsioloogi Daniela Bella(s. 1919). Tema peamised tööd: "Ideoloogiate lõpp", "Tulev postindustriaalne ühiskond". Ta jagas osadeks maailma ajalugu kolme etappi: eelindustriaalne (traditsiooniline), tööstuslik ja postindustriaalne. Kui üks etapp asendab teist, muutub tehnoloogia, tootmisviis, omandivorm, sotsiaalsed institutsioonid, poliitiline režiim, kultuur, elustiil, rahvastik, ühiskonna sotsiaalne struktuur. Seega iseloomustab traditsioonilist ühiskonda agraarne eluviis, passiivsus, stabiilsus ja sisestruktuuri reprodutseeritavus. Ja tööstusühiskond põhineb suuremahulisel masinatootmisel, sellel on arenenud kommunikatsioonisüsteem, kus üksikisiku vabadus ja huvid on ühendatud üldtunnustatud sotsiaalkultuuriliste normidega.

Üleminek traditsiooniliselt industriaalühiskonnale kaasaegses sotsioloogias nimetatakse moderniseerimine, eristada kahte tüüpi: "esmane" ja "teisejärguline". Ja kuigi moderniseerimise teooria töötasid välja lääne sotsioloogid (P. Berger, D. Bell, A. Touraine jt) seoses arengumaadega, selgitab see siiski suuresti iga ühiskonna reformimise protsessi, selle ümberkujundamist. maailma arenenud riikidest. Praegu hõlmab moderniseerimine peaaegu kõiki ühiskonnavaldkondi – majandust, sotsiaalset ja poliitiline sfäär, vaimne elu.

Samas peaksid industriaalühiskonna arengu juhised olema:

valdkonnas inimtegevus- materjali tootmise kasv;
tootmise korraldamise valdkonnas - eraettevõtlus;
valdkonnas poliitilised suhted — põhiseaduslik riik ja kodanikuühiskond:
riigi sfääris - avaliku elu reeglite kehtestamine riigi poolt (õiguskorra abil) ilma oma sfääridesse sekkumata;
sotsiaalsete struktuuride sfääris - ühiskonna tehniliste ja majanduslike struktuuride (professionaalsete, kihistus) prioriteet klassiantagonistlike ees;
ringluse korraldamise valdkonnas - turumajandus;
rahvaste ja kultuuride vaheliste suhete sfääris - vastastikune vahetus kui liikumine vastastikuse mõistmise poole kompromisside alusel.

Teised teadlased pakkusid välja D. Belli teooriast erinevad kolmkõla versioonid, eelkõige kontseptsiooni premodernsed, modernsed ja postmodernsed seisundid (S. Crook ja S. Lash), majanduseelsed. majanduslikud ja postmajanduslikud ühiskonnad (V.L. Inozemtsev), samuti tsivilisatsiooni "esimene", "teine" ja "kolmas" laine (O. Toffler).

Postindustriaalse ühiskonna idee sõnastati 20. sajandi alguses. A. Penty ja toodi teaduskäibesse pärast Teist maailmasõda D. Riesmani poolt, kuid laialdast tunnustust sai see alles 70ndate alguses. möödunud sajandil tänu R. Aroni ja D. Belli põhitöödele.

Postindustriaalse ühiskonna määravad tegurid on Belli järgi: a) teoreetilised teadmised (ja mitte kapital) kui organiseeriv printsiip; b) "küberneetiline revolutsioon", mis põhjustas tehnoloogilise kasvu kaupade tootmises. Ta sõnastas viis tulevikumudeli põhikomponenti:

majandussfäär - üleminek kaupade tootmiselt teenuste tootmisele;
töövaldkond - professionaalsete spetsialistide ja tehnikute klassi ülekaal;
aksiaalne printsiip – teoreetiliste teadmiste juhtiv roll innovatsiooni ja poliitika allikana ühiskonnas;
eelseisev orientatsioon - kontroll tehnoloogia üle ja tegevuste tehnoloogilised hinnangud;
otsustusprotsess – elektrooniliste arvutitega seotud uue "intelligentse tehnoloogia" loomine.

Tänapäeval on tuntud postindustriaalse kapitalismi, postindustriaalse sotsialismi, ökoloogilise ja konventsionaalse postindustrialismi teooriad. Hiljem hakati postindustriaalset ühiskonda nimetama ka postmodernseks.

Moodustati 1960.–1970. aastatel. postindustriaalse ehk infoühiskonna teooria (E. Toffler, D. Bell, J. Fourastier, R. Heilbroner, D. Drucker jt) on väga huvitav versioon kaasaegne lavaühiskonna areng, kus toimuvad põhjalikud tehnoloogilised, majanduslikud, poliitilised ja kultuurilised muutused, mille paljusid olulisi aspekte see teooria kajastab. Vastavalt V.L. Inozemtsevi sõnul on postindustriaalse ühiskonna teooria muutunud tegelikult kahekümnenda sajandi ainsaks sotsioloogiliseks kontseptsiooniks, mida ajaloopraktika täielikult kinnitab.

NSV Liidus vastutusrikastel juhtivatel kohtadel asunud poliitikute, majandusteadlaste, filosoofide ja sotsiaalteadlaste tuntud dogmatismi tõttu ilmus 1973. aastal D. Belli raamat "Tulev postindustriaalne ühiskond" kitsas tiraažis, 300 eksemplari ja sai valehinnangu, kuni "antimarksismi" sildini, üllatuseks D. Bellile, kes väitis oma raamatu 1999. aasta venekeelse väljaande eessõnas: "Aga ma ei ole anti-marksismi vastu. Marksist üldse. Kuidas saab sotsiaalteadlane olla antimarksist? Paljuski on marksistlikus sotsiaalsete ja tootmisstruktuuride analüüsis säilitanud oma tähtsuse ja sisenenud kaasaegsetesse teooriatesse... Ma nimetaksin end pigem postmarksistiks selles mõttes, et aktsepteerisin üsna palju marksistlikke arusaamu ühiskonnast.

Belli raamat esindab meie arvates kõige põhjalikumat postindustrialismi uurimust, mille võib seostada selle teooria omamoodi "esimese lainega".

Aastatel 1996–1998 M. Castells avaldab kolmeköitelise monograafia „The Information Age. Majandus, ühiskond ja kultuur”, mille esimene köide koos peatüki lisamise ja kolmanda köite lõppjäreldusega ilmus Venemaal (2000). Postindustrialismi "uue laine" silmapaistvaim esindaja Castells viis sellesse teooriasse mitmeid olulisi täiustusi.

Postindustrialismi teooria seisukohalt läbib inimühiskond kolm arenguetappi või etappi ("laineid"): põllumajanduslik või eelindustriaalne, tööstuslik põhineb masinatootmisel, postindustriaalne, või informatiivne. Toffleri sõnul seostatakse esimest aine, peamise toote ja tootmisressurssina, teine - koos energiat, kolmas - koos teavet.Ühiskonnaajaloo etappide klassifikatsioon kannab selget tehnoloogilise determinismi jälje, kuid postindustrialismi teooria ulatub sellest metoodikast palju kaugemale.

Belli sõnul on eelindustriaalne ühiskond põhimõtteliselt kaevandamine, see põhineb põllumajandusel, kaevandamisel, metsaraietel jne. Tööstusühiskond on eelkõige toodavad iseloom, kasutab kaupade tootmiseks energia- ja masinatehnoloogiat. Postindustriaalne ühiskond on töötlemine, siin toimub info- ja energiavahetus telekommunikatsiooni ja arvutite abil. Bell märgib, et nimetatud ühiskonna eksisteerimisviisid ei ole ainult üksteist asendavad sammud, iga eelnev säilib teatud määral ka järgnevate koosseisus.

Mõnevõrra erineva liigituse ühiskonna ajaloo etappidele - ühiskonna "arenguviisidele" andis Castells, kes seob agraarse arenguviisi juhtiva rolliga "tööjõu koguse ja loodusvarad”, tööstuslik - uute energiaallikatega, informatiivne - teadmiste genereerimisega. Lisaks usub ta, et erinevus industriaalse ja postindustriaalse arenguviisi vahel ei ole nii märkimisväärne kui agraar- ja industriaalne, kuna industriaal- ja postindustriaalseid arenguviise seostatakse teaduse kasutamisega.

Postindustrialismi juhtivad teoreetikud lähtuvad sarnastest, kuigi paljuski erinevatest sotsiaalse arengu sotsioloogilistest kontseptsioonidest, mida nad millegipärast võrdlevad marksismiga. Meie arvates on postindustrialismi teooria kahtlemata lähemal marksismile kui mistahes tsivilisatsioonilisele ühiskonnaajaloo kontseptsioonile.

Belli järgi põhineb klassikaline postindustrialismi teooria ühiskonna kui ühiskonna kogumi kontseptsioonil. kolm sfääri: tehniline ja majanduslik süsteem, poliitiline süsteem ja kultuur. Bell ei pea end "tehnoloogilise determinismi" metoodika pooldajaks. “Tehniline ja majanduslik süsteem mõjutab muidugi teisi ühiskonna valdkondi, kuid see ei määra neid. Poliitika on suhteliselt autonoomne, samas kui kultuur on ajalooline. Bell deklareerib oma mittenõustumist marksistliku ühiskonnakontseptsiooniga, mis tema arusaamise järgi on "majanduslik determinism", mille tähendust Bell ei selgita.

Pidades ühiskonna kolme sfääri analüüsi "teljejoonteks", tunnistab Bell aga, et tehno-majandusliku sfääri mõju "elu teistele aspektidele on tohutu".

Palju huvitavam on Castellsi sotsioloogiline kontseptsioon. Castellsi sõnul on ühiskonnad organiseeritud inimtegevuse protsesside ümber, struktureeritud ja ajalooliselt määratud tootmine, kogemus ja ametiasutused.

Tootmine- see on inimese mõju ainele (loodusele), et luua toode, mis on osaliselt tarbitud ja osaliselt akumuleeritud "majandusliku ülejäägina" investeeringuteks. Kogemus - inimsubjektide mõju neile endile, mis on "määratud nende bioloogilise ja kultuurilise identiteedi vahelisest suhtest", on suunatud "lõputule rahulolu otsimisele". inimeste vajadused ja soovid." Võimsus- subjektidevahelised suhted, mis "tootmise ja inimkogemuse põhjal suruvad mõne subjekti tahte teistele peale füüsilise või sümboolse vägivalla võimaliku või tegeliku kasutamise kaudu".

"Tootmine on sujuvamaks muutnud klassi suhted määratledes protsessi, mille käigus mõned osalejad, lähtudes oma positsioonist tootmisprotsessis, otsustavad tarbimisele ja investeeringutele suunatud toote jaotamise ja kasutamise üle. Inimkogemus on üles ehitatud soo-/soosuhete ümber. Võimsus põhineb olek.

AT sotsiaalne aspekt tootmine on keeruline protsess. Inimkond kui "kollektiivtootja hõlmab tööjõudu ja tootmise korraldajaid". "Aine hõlmab loodust, inimese poolt muudetud loodust ja iseennast inimloomus". „Töö ja aine suhe töötegevuse protsessis hõlmab tootmisvahendite kasutamist aine mõjutamiseks energia, teadmiste ja informatsiooni alusel. Tehnoloogia on selle suhte spetsiifiline vorm. Majandusülejäägi omastamise, jaotamise ja kasutamise reeglid "moodustavad tootmisviisid, mis määravad sotsiaalsete klasside olemasolu".

Kahekümnendal sajandil me elasime kahe tootmisviisi all - kapitalism ja statistika, mille all Castells peab silmas sotsialismi NSV Liidus ja teistes riikides.

"Sotsiaalsed suhted tootmises ja seega ka tootmisviis määravad majandusliku ülejäägi omastamise ja kasutamise."

Alates tootmismeetodid Castells eristab arendamise viisid – « tehnoloogilised skeemid mille kaudu töö mõjutab materjali. Põllumajandusliku arenguviisi korral on kasvava majandusülejäägi allikaks tööjõu ja loodusvarade (eriti maa) kvantitatiivne kasv. Tööstusliku arenguviisiga muutub uute energiaallikate kasutuselevõtt peamiseks tootlikkuse allikaks. "Uues teabe viis areng, tootlikkuse allikas peitub teadmiste genereerimise, teabe töötlemise ja sümboolse kommunikatsiooni tehnoloogias.

Võimatu on märkamata jätta Castellsi sotsioloogilise kontseptsiooni väga olulist lähedust materialistlikule ajaloomõistmisele. Castellsi kontseptsioon on 20. sajandi "tehnoloogilise determinismi" vooludest kahtlemata suur samm kaasaegses sotsioloogilises mõtteviisis. marksismile, järjekindlalt teaduslikule sotsioloogilisele ühiskonnakontseptsioonile. Siiski tuleb ka märkida terve rida kus need kaks teooriat lahknevad. Ajaloo materialistlikus mõistmises, nagu marksistlikku sotsioloogilist (sotsiaalfilosoofilist) ühiskonnateooriat tavaliselt nimetatakse, ehitatakse üles rangemad ja selgemad kontseptsioonid. sotsiaalajalooline protsess(moodustamise kontseptsioon), sotsiaal-majanduslik kujunemine, oma rangelt kavandatud struktuuriga tootlikud jõud ja töösuhted, sealhulgas nende alus - suhted vara. Marksism lõi sügavama ja arenenuma kontseptsiooni tööjõud, tööjõu paradigma, tööjõu kui kõige olulisem roll määrav roll oluline jõud inimkond, seoses töösuhetega, areng elus inimisikud , majanduslik ja pealisehitise konstruktsioonid, ühiskonnaelu olulisemad nähtused või tegurid - väärtus, lisaväärtus, raha, kapital, ekspluateerimine jne. Marxi filosoofia ja loogika, mis neelasid parimad saavutused filosoofiline mõte, "suurusjärku" kõrgem.

Bell iseloomustab postindustriaalset ühiskonda järgmiste põhijoontega.

Teoreetiliste teadmiste keskne roll. Iga ühiskond on alati tuginenud teadmistele, kuid ainult kaasaegses ühiskonnas teoreetilised õpingud"saada tehnoloogilise innovatsiooni aluseks." Bell rõhutab eriti fundamentaalteaduste juhtivat rolli.

Uue intelligentse tehnoloogia loomine– uued matemaatilised ja majanduslikud meetodid(arvuti lineaarne programmeerimine, Markovi ahelad, stohhastilised protsessid jne), mis võimaldavad "leida tõhusamaid, "ratsionaalsemaid" lähenemisviise majanduslikele, tehnilistele ja isegi sotsiaalsetele probleemidele.

Teadmistekandjate klassi kasv. "Tehnika- ja erialaklassid" on muutumas kõige kiiremini kasvavaks ühiskonnarühmaks. Kui USA-s moodustas see grupp koos juhtidega 1975. aastal 25% tööjõust (8 miljonit inimest), siis 2000. aastaks peaks sellest saama Belli sõnul "suurim sotsiaalne grupp".

Üleminek kaupade tootmiselt teenuste tootmisele. Postindustriaalses ühiskonnas lisanduvad lisaks varem eksisteerinud teenusteliikidele: majapidamis-, transpordi-, finants-, majapidamisteenused, uusi teenuseliike, eelkõige teenuste valdkonnas. terviseharidus ja sotsiaalteenus.

Muutused töö iseloomus. Bell usub, et kui industriaalühiskonnas on tööjõud "muundunud loomuga inimese interaktsioon, kui uute kaupade tootmise protsessis muutuvad inimesed masinate lisandiks", siis "postindustriaalses maailmas on tööjõud eelkõige inimestevaheline interaktsioon ... Seega jäetakse tööprotsessist ja otsesest praktikast välja loodus, kunstlikult loodud objektid ning alles jäävad vaid inimesed, kes õpivad omavahel suhtlema. Ajaloos inimühiskond see on täiesti uus, enneolematu olukord.

Naiste roll kasvab järsult, "esmakordselt sai naine turvalise aluse majanduslikuks iseseisvuseks."

Teadus jõuab oma küpsesse olekusse. Seos teaduse ja tehnoloogia vahel on muutunud tugevamaks, mis on postindustriaalse ühiskonna kõige olulisem tunnus.

Kui varem olid sotsioloogia teemaks klassid ja kihid, siis postindustriaalses ühiskonnas muutuvad Belli sõnul olulisemad struktuurid. kohad või "püstised ühikud". Kelluke eristab neli funktsionaalset situs: teaduslik, tehniline(inseneriteadus, majandus, meditsiin), administratiivne ja kultuuriline, ja viis institutsionaalset: majandusettevõtted, riigiasutused, ülikoolid ja uurimiskompleksid, sõjavägi. Ühiskonna situstruktuur tõuseb Belli sõnul järjest enam esile.

Meritokraatia. Postindustriaalses ühiskonnas "inimene võib asuda prestiižsele positsioonile mitte niivõrd pärimise kaudu (kuigi see võib anda rikkust või kultuurilisi eeliseid), vaid hariduse ja kvalifikatsiooni tõttu."

Piiratud kauba lõpp?“K. Marx ja teised sotsialistid väitsid, et küllus on sotsialismi eeldus, ning väitsid, et sotsialismis poleks vaja õigluse nimel jaotamist reguleerida, sest raha jätkub kõigi vajaduste rahuldamiseks. Selles mõttes defineeriti kommunismi kui majanduse likvideerimist või filosoofia materiaalset kehastust. Küll aga on täiesti selge, et elame alati puuduse tingimustes.» Postindustriaalses ühiskonnas "alati jääb puudu informatsioonist ja ajast".

Majandusteooria teavet.„Info on oma olemuselt kollektiivne, mitte privaatne toode (omand)… Optimaalne sotsiaalne investeering teadmistesse, mis võimaldab seda laiemalt levitada ja kasutada, eeldab koostööstrateegia väljatöötamist. See uus probleem Info rolli käsitlemine postindustriaalses ühiskonnas seab majandusteadlastele ja poliitikutele raskeid teoreetilisi ja praktilisi ülesandeid.

Castellsi järgi iseloomustavad postindustriaalset ühiskonda järgmised põhijooned:

1. Tootlikkuse ja kasvu allikasühiskonna arengu uus etapp infotöötluse kaudu laienevad teadmised kõikidesse majandustegevuse valdkondadesse.

2. Majandustegevus nihkub kaupade tootmiselt teenuste tootmisele. Teenindussektor paistab silma uus suurim majandustegevuse valdkond, mis seisneb mõjus inimesele, mitte loodusele.

3. AT uus majandusüha suurenevat rolli mängivad erialad, mis on seotud teadmiste ja teabe suure küllastatusega. Uue tuum sotsiaalne struktuur koosneb professionaalidest ja tehnikutest.

peamine omadus infoajastu Castells leiab, et mitte teabe kasutamine, mis leiab aset ka tööstusajastul, ja infotöötlustehnoloogia esilekerkimine, infotehnoloogia. Ta usub, et 1970. a. "Majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste muutuste protsesse on võimendanud ja täiendanud erakordselt võimas infotehnoloogia, mis on viimase 20 aasta jooksul muutnud maailma tervikuna." Infotehnoloogia mängis Nõukogude Liidu kriisis võtmerolli.

Oma üldist teoreetilist seisukohta täpsustades väidab Castells, et „tehnoloogia ei määra ühiskonna arengut ette. Aga ühiskond ei kirjuta ette tehnoloogiliste muutuste kulgu, sest selle käigus teaduslikud avastused, tehnoloogilist innovatsiooni ja selle sotsiaalseid rakendusi, segavad paljud tegurid, sealhulgas individuaalne leidlikkus ja ettevõtlikkus, nii et lõpptulemus sõltub keeruline struktuur nende suhtlus." Jättes esialgu kõrvale teadlase sotsioloogilise kontseptsiooni muud olulised punktid, märgime, et ülaltoodud ja teiste sama teoreetiliselt oluliste probleemide selgitamisel ei puuduta Castells kunagi sotsioloogilise teooria kõige fundamentaalsemaid aspekte - sotsioloogilise teooria arengu loogilist olemust. ühiskond, üldine inimese olemus, vara.

Kahekümnenda sajandi lõpus. ühiskond kogeb üht haruldast hetke oma ajaloos – oma materiaalse kultuuri ümberkujunemist "uue infotehnoloogia ümber ehitatud tehnoloogilise paradigma" töö tõttu. infotehnoloogia- see on koonduv kogum tehnoloogiad mikroelektroonikas, arvutitehnoloogia (masinad ja tarkvara) loomine, telekommunikatsioon/ringhääling, optoelektroonikatööstus, geenitehnoloogia.

Uue tehnoloogilise paradigma olemus on infomõju tehnoloogia, mitte ainult infot, mis on mõeldud tehnoloogia mõjutamiseks, nagu see oli varasemate tehnoloogiliste revolutsioonide puhul. Rõhutades seda uue tehnoloogia põhijoont, selle asemel, et määratleda postindustriaalset ühiskonda kui informatiivne Castells tutvustab selle määratlust kui informatiivne. Infoühiskonnas info–see on tooraine ja tootmistoode.

Castells märgib teabeparadigma mitmeid olulisi tunnuseid.

1. Teave toimib kui tooraine ja tootetehnoloogia, ja mitte ainult teabena, mille eesmärk on mõjutada tehnoloogiat, nagu see oli varasemate tehnoloogiliste revolutsioonide puhul.

2. kaasatus uute tehnoloogiate mõju.

3. võrguloogika mis tahes süsteem. Kõige raskema asemel püramiidne struktuurid majanduses informalismi ajastul tuleb võrgu struktuur, mis tagab suurima dünaamilisuse ja paindlikkuse majandussüsteemid. Castells tsiteerib K. Kelly antud elavat iseloomustust võrgustruktuuride rolli kohta: „Aatom on minevik. Järgmise sajandi teaduse sümboliks on dünaamiline võrgustik... Kui aatom on täiusliku lihtsuse kehastus, siis võrgu kanalid on oma olemuselt koletu keerukus... Ainus organisatsioon, mis on võimeline koormamatult kasvama või iseõppima, on võrku. Kõik muud topoloogiad piiravad seda, mis võib juhtuda. Võrguparv koosneb kõigist servadest ja seetõttu on see avatud mis tahes teele, mida sellele lähenemiseks valite… Ükski teine paigutus – kett, püramiid, puu, ring, ratas koos rummuga – ei saa sisaldada tõelist kollektorit, mis toimib tervikuna.

4. Infotehnoloogia paradigma põhineb paindlikkus, mida ei paku ainult võrgupõhimõte.

5. Kasvav konkreetsete tehnoloogiate lähenemine väga integreeritud süsteemis. AT infosüsteem Integreeritakse mikroelektroonikat, telekommunikatsiooni, optilist elektroonikat, arvuteid, Internetti, biotehnoloogiat.

Tuleb märkida tähelepanuväärset omadust teoreetiline lähenemine Castells, mis eristab tema positsiooni talle eelnenud postindustrialismi klassikast. Spetsiifiliste peente tehnoloogiate integreerimine erinevaid valdkondi teadus ja tehnoloogia, eriti masinad, loomorganismid ja inimloomus, paneb meid panema põhiküsimus looduse, tehnika ja inimese olemuse ühtsusest. Castells omistab 1980. aastate aruteludele märkimisväärset tähtsust. "kaoseteooria" probleemi kohta, mis tekkis 1990. aastatel. teadlaste rühmad, kes on lähenenud ühisele epistemoloogilisele lähenemisele, mida määratleb koodsõna keerukus. See rühm koondab füüsikuid kõrgelt kvalifitseeritud Los Alamosest liitus bänd Nobeli preemia laureaadid. Selle "intellektuaalse ringi" eesmärk on integreerida teaduslikku mõtlemist (sh Ühiskonnateadused) uues paradigmas". On lihtne mõista, et rida küsimusi, milleni postindustriaalse ühiskonna teadus on viinud, on arenguprobleem (“keerukus”), ühtne regulaarne maailmaprotsess (füüsikaliste, keemiliste, bioloogiliste ja sotsiaalsete korrapärane jada) , mille lahendus võimaldab luua uue paradigma, mis ühendab kogu süsteemi.teadused, teadus ja tehnoloogia. Sellise teooria lõi Vene filosoofiateaduses eelkõige teadlaste meeskonna töö, kuhu autoritel on au kuuluda.

Castells juhib tähelepanu tohutut rolli märgib sisse teaduse ja tehnoloogia areng: selle õitseaeg või vastupidi, selle aeglustumine. Niisiis, suur roll selles tehniline areng Hiina kuni 1400 mängis riigi strateegia. Peamised leiutised loodi Hiinas sajandeid ja isegi poolteist aastatuhandet varem kui Euroopas, mis oli 14. sajandil. selgelt madalamal tehnilisel tasemel kui Hiina. Kõrgahjud meisterdati Hiinas aastal 200 eKr. Castells tsiteerib Jonesi, kes ütles, et "14. sajandi Hiina oli industrialiseerimisest juuksekarva kaugusel". On teada, et pärast 1400. aastat kaotas Hiina riik huvi tehnilise uuenduse vastu, mis oli Hiina pika mahajäämuse põhjuseks. „Kahekümnenda sajandi viimasel veerandil. riigi strateegilisel juhtimisel on Jaapan tõusnud infotehnoloogia vallas maailmas liidriks. Infoparadigma väljatöötamise ebaõnnestumine oli Nõukogude Liidu lagunemise põhjus. "Tööstuslik ja teaduslik suurriik - Nõukogude Liit - ebaõnnestus selle fundamentaalse tehnoloogilise üleminekuga." Tulevikku vaadates märgime, et alates 1992. aastast läbi viidud Venemaa reformid mitte ainult ei viinud riiki, selle juhtkonda ja valitsevat eliiti uuele arenguparadigmale, vaid pigem paiskasid riigi kaugele tagasi. Need põhinevad riigi deindustrialiseerimise paradigmal. Ainus selge eesmärk Venemaa reformid toimus riikliku, avaliku ja suurel määral isikliku (elanike säästud Sberbankis) vara ümberjagamine 5-15% elanikkonna vahel, mida tavaliselt nimetati "tõhusate omanike klassi loomiseks".

Postindustriaalse uurimistöö "esimene laine" tekitas elava arutelu postindustriaalse ehk infoühiskonna olemuse üle. Avaldati ideid uuest etapist ühiskonna arengus as postkodanlik, postkapitalistlik(Drucker ja teised) mitte kapitalistlik ja mitte sotsialistlik, mittemajanduslik põhinedes pigem individuaalsel kui avalikul omandil (V.L. Inozemtsev) jne. Meie seisukohalt olid neil tõlgendustel teatud alused ja neid ei saa lihtsalt kõrvale heita. Castells annab aga ilmselt põhjalikuma hinnangu postindustriaalsele ehk tema definitsioonis informatsioonilisele ühiskonnale.

Castells märgib, et infotehnoloogia, mis on levinud kõikjal gloobus"välgukiirusel vähem kui kahe aastakümne jooksul, 1970. aastate keskpaigast kuni 1990. aastate keskpaigani" sai " fundamentaalne alus kapitalismi sotsiaalmajanduslik ümberstruktureerimine”. "Esimest korda ajaloos inimese mõte muutus otseseks tootlikuks jõuks.

Erinevalt postindustriaalse teooria "esimese laine" teoreetikutest usub Castells, et tõeline olemus kapitalismi ümberstruktureerimine, infokapitalismi tekkimine on kasumi, kasumi maksimeerimise püüdlemise kapitalistliku loogika süvendamine.

AT vahetu plaanümberkorraldamine seisnes detsentraliseerimises ja infotehnoloogial põhinevate võrgustruktuuride tekkimises, mis võimaldas järsult intensiivistada majanduslik tegevus, mis kasvab kuni fiiberoptilise side kiiruseni. B. Gates sõnastas selle veelgi tugevamalt – mõttekiirusele.

See viis selleni kapitali rolli oluline tugevnemine tööjõu suhtes ja selle tulemusena tööjõuliikumise allakäik.

Informatiivne kapitalism jättis seljataha Keynesi majandusmudeli, mis tõi "enneolematu majandusliku õitsengu ja sotsiaalne stabiilsus enamikus turumajandustes peaaegu kolme aastakümne jooksul pärast II maailmasõda. Ümberkorraldamise tulemus oli tööjõu ja kapitali vahelise ühiskondliku lepingu lõhkumine.

Infokapitalism on oma sügavaimas olemuses suunatud "kasumitaotluse kapitalistliku loogika süvendamisele", kasumi maksimeerimine.

Ümberstruktureerimisega kaasnes "töötajate elu- ja töötingimuste laialdane halvenemine", "USA sissetulekute ebavõrdsuse vapustav areng". Infokapitalism välistab täielikult "heaoluriigi" mudeli».

Töötajate elu- ja töötingimuste halvenemine infoühiskonnale ülemineku protsessis võtab erinevaid vorme sisse erinevaid riike, sõltudes suuresti nende positsioonist maailmamajanduses. Seega on Euroopas struktuurse tööpuuduse kasv, USA-s - palgamäärade langus, ebavõrdsuse ja töökohtade ebastabiilsuse kasv, Jaapanis valitseb vaeghõive ja tööjõu killustumine, kaasatus varimajandusse ja tööjõu vähenemine. uue linnatööjõu staatus tööstusriikides, kasvav marginaliseeruv põllumajandustööjõud stagneerunud vähearenenud majandusega riikides.

Illustratsioon sissetulekute ebavõrdsuse vapustavast progresseerumisest Ameerika Ühendriikides aastatel 1980–1989. kasutatakse Castellsi antud skeemi, mille kohaselt 60% elanikkonnast (arvestatakse kvantiilideks 20, 20 ja 20%) langes sissetulek 4,6 - 4,1 - 0,8% ja ülemise 1% -l suurenes 62,9 % . Märgime möödaminnes: pilt on meile mõneti tuttav!

Märkigem ka Castellsi visalt korratud ja tõsist järelemõtlemist nõudvat mõtet, et "infotehnoloogia levik majanduses ei too iseenesest kaasa tööpuuduse kasvu", et ülaltoodud negatiivsed trendid "ei tulene struktuuriloogikast". infoparadigmast, vaid on tööjõu ja kapitali vaheliste suhete praeguse ümberstruktureerimise tulemus. Et uued tehnoloogiad omapeadära vii negatiivseni sotsiaalsed tagajärjed, elanikkonna elatustaseme langusele kõlab meile ammu tuttav motiiv, mille juurde tuleme tagasi.

Tähelepanu tuleks pöörata ka Castellsi kaugeleulatuvale väitele, et "tööjõud pole kunagi väärtusloome protsessis nii olulist rolli mänginud". Kuid samal ajal ei ole töötajad (olenemata nende kvalifikatsioonist) kunagi olnud organisatsiooni suhtes nii haavatavad, sest neist on saanud "pingulised" isikud, kes on paindliku võrgustiku meelevallas ja kelle asukoht selles võrgustikus on talle teadmata. ise." Isik, "mina" saab võrgustiku osaks. " Meie ühiskonnad on järjest enam üles ehitatud bipolaarsele vastandusele võrgu ja mina vahel..

Vastupidiselt vene kirjanduses siiani laialt levinud ideele väidab Castells, et postindustriaalsel ajastul toimub ülemise ja alumise kihi suurenemine. professionaalne struktuur juures kahanev keskel. Tekkiva ühiskondliku struktuuri sügavustes käivitas teabetöö "põhimõttelisema protsessi: tööjõu tükeldamine, mis kuulutas võrguühiskonna tekkimist".

postindustriaalse ühiskonna kellukell

Postindustriaalset või infoühiskonda puudutavaid töid on mitmeid. Üks postindustriaalse ühiskonna kontseptsiooni rajajaid on ka Alvin Toffler.

Alvin Toffler (sündinud 4. oktoobril 1928) on Ameerika sotsioloog, filosoof ja futurist. Oma raamatus "Kolmas laine", mis koosneb 28 peatükist, ennustas ta XX sajandi 80ndate alguses paljusid kaasaegse ühiskonna jooni.

Nagu Daniel Bell, tuvastab Elvin Toffler inimkonna ajaloos kolm tsivilisatsiooni lainet: põllumajanduslik, tööstuslik ja informatsiooniline.

Esimene muutuste laine, mille autori seisukohalt on põllumajandusrevolutsioon seotud üleminekuga agraarühiskonnast agraarühiskonnale, kestis aastatuhande. Teine laine, tööstustsivilisatsiooni tõus, tähistab üleminekut agraarühiskonnalt industriaalühiskonnale ja kestis vaid 300 aastat. Kõige rohkem huvitab autorit aga kolmas laine. Just talle pühendab Alvin Toffler ühe oma raamatutest. Autor rõhutab, et oleme tunnistajaks täiesti uue tsivilisatsiooni sünnile, mida Ameerika sotsioloog kirjeldab oma raamatus "Kolmas laine".

Alvin Toffler räägib postindustriaalsest tsivilisatsioonist ühiskonnas, kus olemasoleva võimu parameetrid muutuvad. Sellel on kolm allikat: sund, rikkus, teadmised. Teadmised on peamine allikas, mis saab nende rakendamisel määravaks teguriks.Kaasaegses ühiskonnas on teadmised muutumas tõeliseks rikkuseks ja plahvatuslikuks jõuks, mis toob kaasa võimunihke. Kogu sotsiaalne organism allub drastilistele transformatsioonidele, maailma jagunemine kapitalistlikuks ja kommunistlikuks läheb unustusehõlma. Mida asendavad kiire ja aeglase majanduse süsteemid. Esimesed põhinevad innovatsioonil ja uuenemisel, teised aga on oma arengus tavaliselt stabiilsed ja passiivsed. Uus majandusmaailm põhineb inimese teadmistel ja võimetel, aga ka vabadustundel ja loova enesearengu ideel. Ühiskond omandab hoopis teistsuguse struktuuri: endiste klasside asemel palju sotsiaalsed rühmad, igal rühmal kujunevad välja oma väärtused ja elustiil.

Kolmanda laine tsivilisatsioonis ei ole Alvin Toffleri sõnul ühtegi institutsiooni, mis mängiks selles suurt rolli. Sest massiühiskond, mida iseloomustab kõrge kraad elustiili, käitumise, keele standardimine jääb kaugesse minevikku.Kolmanda laine tsivilisatsioon avab ruumi detsentraliseerimiseks ja detsentraliseerimiseks. Samuti ei jää kohta oma eelkäijale nii iseloomulikul gigantomaanial. Bürokraatia asemele tuleb terve rida uutmoodi organisatsioone, kuigi mõnel pool säilivad siiski hierarhilised struktuurid. Samuti väheneb oluliselt rahvusriigi roll. Sellest saab vaid üks institutsioon teiste seas ja mitte kõige olulisem, nagu praegu. Samad olulised muutused toimuvad ka superideoloogia sfääris. Mehhaaniline vaade muutub minevikku, inimene hakkab hindama maailma selliste mõistete järgi nagu "protsess", " Tagasiside“, “tasakaalu puudumine”.

Alvin Toffleri teooria on vaid ennustus, kuigi kolmanda laine lähenedes oleme tunnistajaks kahele kasvavale trendile: ühiskonna mitmekesistumine ja muutuste kiirenemine. Tulevik läheneb liiga kiiresti, et inimene saaks selleks valmistuda. Seetõttu nimetabki teadlane oma teist raamatut 1970. aastal ilmunud "Futuroshock" šokiks kokkupõrkest tulevikuga.

O. Toffler toob välja kolm põhilist „omadust homme»: mööduvus, uudsus ja mitmekesisus. Ta märgib, et "ajalisus on inimsuhete tunnus teel postindustriaalsesse ühiskonda". Uues, postindustriaalses ühiskonnas ei tunne paljud selle liikmed end seal kunagi “kodus”, nad jäävad igavesti reisijateks, kellel on vaid ajutine kodu.

Mida see tähendab, kui inimene muutub "mooduliteks"? Kui ostame müüjalt kingi, ei huvita meid müüja isik, kirjutab Alvin Toffler. Märkimisväärne on ainult üks "moodul" - et ta müüb meile kingi. Tänapäeval peab inimene kõigega kokku puutuma suur kogus teised inimesed. Muidugi ei suuda indiviid igaühega enam-vähem lähedast suhet luua. Ja mida vähem süvenevad meie sidemed meid ümbritsevate inimestega, seda enam vajame “suhtlemise asendajaid”. Seda rolli võivad mängida raamatute, filmide, teleseriaalide tegelased. Ta nimetab neid "asendusinimesteks". Sarnast funktsiooni võivad täita ka kuulsused – inimesed näivad olevat elus ja tõelised. Aga kui järele mõelda, siis tavaline inimene kes pole kuulsate inimestega isiklikult tuttav, siis need iidolid ei erine palju väljamõeldud tegelased. Mis iganes see oli, ja "asendusinimesed" ei saa olukorda muuta, sest inimesed unustavad endised kuulsused kiiresti.

Muutub ka selle teabe olemus, mida inimene peab töötlema. Alvin Toffler tuvastab kahte tüüpi signaale ja sõnumeid, mida me saame. Esimene tüüp on kodeerimata. Need on sellised signaalid, mida võib nimetada "sõnumiteks". Kuid tegelikkuses ei ole sellised nimega "sõnumid" mõeldud üldse midagi edasi andma. Saate neilt ideid ammutada, pilte konstrueerida, kuid te ei saa seda teha. Teisisõnu, see on "tooraine".

Teist tüüpi signaale - kodeeritud. "Kodeeritud sõnumid on need, mis sõltuvad sotsiaalsest kokkuleppest nende tähenduse osas." Teisisõnu, me räägime keelte kohta. See ei pea olema keel, mis koosneb sõnadest. Nende rolli saab täita žestide või mis tahes juhiste abil. On ilmne, et kodeeritud sõnumid on rohkem küllastunud kui kodeerimata sõnumid. Alvin Toffler tuvastab kahte tüüpi kodeeritud sõnumeid: juhuslikud ja eelnevalt koostatud. Eelkoostatud sõnumi puhul oleks näiteks raamat või ajaleht või teleuudised. Inimest ei pommita lihtsalt infoga. See teave on viimse piirini kokku surutud ja samal ajal püütakse seda esitada üha suurema kiirusega.

Uue kultuuri tähendus kasvab välja klassikalisele industriaalühiskonnale iseloomulike süsteemide hävitamisest, mis väliselt määravad indiviidi elu. Inimene lakkab olemast majanduslike, tehnoloogiliste või poliitiliste süsteemide element, kus tema tegevuse määravad kindlalt tema isikliku kultuuri välised omadused. Selline deterministlik skeem mitte ainult ei nõrgene, vaid on sündimas uus olukord, mis tähendab, et sotsiaalmajanduslik areng sõltub juba praegu vaimne maailm isiksus ja selle areng.

Arvatakse, et valikuvõimalus on positiivne tegur. E. Toffler hoiatab meid, et see reegel kehtib ainult teatud piirini. Kui inimene seisab silmitsi liigse valikuga, võib inimene olla lihtsalt halvatud, kuna ta ei tea, mida valida. Mitmekesisus on juba tõusuteel. Enne televisiooni ilmumist läänes olid massiajakirjad, mis tunnistasid sama maailmavaadet, samu ideid ja kandsid neid miljonite lugejateni. Pole üllatav, et pärast sellist “töötlust” hakkasid samamoodi mõtlema ka massiajakirjade lugejad. Televisiooni tulek hävitab nad kui klassi täielikult. Neid asendavad teised ajakirjad. See protsess on tihedalt seotud mitmete erinevate subkultuuride tekkega. Alvin Toffler räägib isegi nende küllusest.

Alguses hindas inimene kõrgelt stabiilsust. Ühest küljest on see majanduslikult kasulik, kuid teisest küljest kujunes inimesel välja sobiv suhtumine. Inimene nägi, et kõik teda ümbritsevas maailmas oli püsivalt muutumatu. Kaasaegses ühiskonnas on igati põhjust rääkida "ebastabiilsuse majandusest".

peal Sel hetkel nad pole pikka aega valmistanud esemeid, mis võiksid teenida põlvest põlve, vanemalt nooremale üle minnes. Miks see juhtub? Tänapäeval areneb tehnoloogia väga kiiresti. Kaupade tootmiskulud vähenevad palju kiiremini kui nende remondikulud, sest remont hõlmab enamasti käsitsitööd. Seega muutub ühekordseks kasutamiseks mõeldud esemete valmistamine ja ostmine palju tulusamaks kui paljudeks aastateks kasutamiseks mõeldud esemete ostmine.

Esiteks võivad esemed vananeda ja moraalselt vananeda: kui inimesel on võimalus osta midagi palju paremat, siis ta teeb seda. Kuid me ei tohiks ka unustada, et ühe üksuse moraalne vananemine sunnib meid sageli muutma mitte ainult seda, vaid kogu süsteemi, millesse see kuulub.

Teiseks vananeb ese sellest, et see on moest läinud või et turule ilmub mõni teine, mis on kordades parem kui olemasolev. Alvin Toffler toob näiteks tavalised kustutuskummid. Lapsed eelistavad osta neid, mis on maitsestatud. Näib, et on lihtsad asjad kuid need võivad mõjutada inimese elu. Kuid ärge unustage, et asjad on need, mis moodustavad maailma, milles me elame ja mis meid ümbritseb. Ja kui see maailm on pidevas muutumises, tunneb inimene ebastabiilsust, s.t. ta tunneb end tuleviku suhtes ebakindlalt.

Sarnast olukorda seostatakse mitte ainult globaalsete ohtudega inimkonna olemasolule, vaid ka peamise pöördega suhete süsteemis "inimene - tootmine". Kaasaegne majandus on uuenduslik, mis tähendab, et materiaalsed ja materiaalsed tootmistegurid lakkavad olemast põhiväärtuste kandja. Tehnikad, masinad, tööpingid muutuvad meie silme all. Tootmise ja kasumi uuendamise peamine tegur on inimene, tema intellektuaalsed ja loomingulised võimed. Isikuomaduste, loovuse ja võimete arendamine, kõrgelt kvalifitseeritud tööjõud on kõige tulusam investeering.

Varem oli inimelu üksluine. Kord ja igaveseks domineerisid väljakujunenud harjumused, kuid kui elu on pidevas muutumises, pole harjumustel enam ruumi. Kui varem sai töötaja iga päev kontorisse minnes lõplikult valida marsruudi, transpordiliigi ja olles ühe korra valiku teinud, siis järgi seda automaatselt. Nüüd peab see sama töötaja üle maailma lendama, lennukilt lennukile ümber istuma ja igal nädalal on tal uus marsruut ja uus ülesanne. Alvin Toffler toob välja, et igal otsusel on oma väärtus. Mida rohkem ja sagedamini peab inimene otsuseid langetama, seda rohkem peab ta selle eest maksma.

Alvin Toffleri sõnul tähistab meie silme all tekkiv ühiskond ajaloos olulist ja olulist pöördepunkti, mis on mastaapselt võrreldav vaid üleminekuga teadmatusest tsivilisatsiooni. Sellises ühiskonnas ei toimu mitte ainult kõigi juba olemasolevate väärtuste ümberhindamine, vaid ka tsivilisatsiooni koodeksi revideerimine, mil peavad muutuma kõik parameetrid, mis määravad endise ühiskonna elukorralduse.

Eelnevast võib märkida, et üks postindustriaalse ühiskonna kontseptsiooni rajajaid on ka Alvin Toffler. Oma teoses “Kolmas laine” tõi ta välja kolm peamist inimarengu lainet, mida ta läbib: agraar- (eelindustriaalne), tööstuslik ja postindustriaalne (informatsioon), mis on Toffleri sõnul seotud mateeria, energiaga. ja teave kui peamised tootmisressursid ja -tooted.

Moodustati 1960.–1970. aastatel. postindustriaalse ehk infoühiskonna teooria (E. Toffler, D. Bell, J. Fourastier, R. Heilbroner, D. Drucker jt) on väga huvitav versioon ühiskonna praegusest arenguetapist, mis läbib põhjaliku arengu. tehnoloogilised, majanduslikud, poliitilised ja kultuurilised muutused, mille paljusid olulisi aspekte see teooria hõlmab. Vastavalt V.L. Inozemtsevi sõnul on postindustriaalse ühiskonna teooria muutunud tegelikult kahekümnenda sajandi ainsaks sotsioloogiliseks kontseptsiooniks, mida ajaloopraktika täielikult kinnitab.

Belli raamat esindab meie arvates kõige põhjalikumat postindustrialismi uurimust, mille võib seostada selle teooria omamoodi "esimese lainega".

Veidi teistsuguse liigituse ühiskonna ajaloo etappidele - ühiskonna "arenguviisidele" - andis Castells, kes seob agraararendusmeetodi juhtiva rolliga "tööjõu ja loodusvarade hulk", tööstuslik. üks – uute energiaallikatega, info teine – teadmiste genereerimisega. Lisaks usub ta, et erinevus industriaalse ja postindustriaalse arenguviisi vahel ei ole nii märkimisväärne kui agraar- ja industriaalne, kuna industriaal- ja postindustriaalseid arenguviise seostatakse teaduse kasutamisega.

Pidades ühiskonna kolme sfääri analüüsi "teljejoonteks", tunnistab Bell aga, et tehno-majandusliku sfääri mõju "elu teistele aspektidele on tohutu".

Tootmine- see on inimese mõju ainele (loodusele), et luua toode, mis on osaliselt tarbitud ja osaliselt akumuleeritud "majandusliku ülejäägina" investeeringuteks. Kogemus - inimsubjektide mõju neile endile, mis on "määratud nende bioloogilise ja kultuurilise identiteedi vahekorrast", on suunatud "inimlike vajaduste ja soovide rahuldamise lõputule otsingule". Võimsus- subjektidevahelised suhted, mis "tootmise ja inimkogemuse põhjal suruvad mõne subjekti tahte teistele peale füüsilise või sümboolse vägivalla võimaliku või tegeliku kasutamise kaudu".

Sotsiaalses aspektis on tootmine keeruline protsess. Inimkond kui "kollektiivtootja hõlmab tööjõudu ja tootmise korraldajaid". "Aine hõlmab loodust, inimese poolt muudetud loodust ja inimloomust ennast." „Töö ja aine suhe töötegevuse protsessis hõlmab tootmisvahendite kasutamist aine mõjutamiseks energia, teadmiste ja informatsiooni alusel. Tehnoloogia on selle suhte spetsiifiline vorm. Majandusülejäägi omastamise, jaotamise ja kasutamise reeglid "moodustavad tootmisviisid, mis määravad sotsiaalsete klasside olemasolu".

Kahekümnendal sajandil me elasime kahe tootmisviisi all - kapitalism ja statistika, mille all Castells peab silmas sotsialismi NSV Liidus ja teistes riikides.

"Sotsiaalsed suhted tootmises ja seega ka tootmisviis määravad majandusliku ülejäägi omastamise ja kasutamise."

Alates tootmismeetodid Castells eristab arendamise viisid- "tehnoloogilised skeemid, mille kaudu tööjõud materjali mõjutab." Põllumajandusliku arenguviisi korral on kasvava majandusülejäägi allikaks tööjõu ja loodusvarade (eriti maa) kvantitatiivne kasv. Tööstusliku arenguviisiga muutub uute energiaallikate kasutuselevõtt peamiseks tootlikkuse allikaks. "Uues, informatiivses arenguviisis peitub tootlikkuse allikas teadmiste genereerimise, teabe töötlemise ja sümboolse kommunikatsiooni tehnoloogias."

Võimatu on märkamata jätta Castellsi sotsioloogilise kontseptsiooni väga olulist lähedust materialistlikule ajaloomõistmisele. Castellsi kontseptsioon on 20. sajandi "tehnoloogilise determinismi" vooludest kahtlemata suur samm kaasaegses sotsioloogilises mõtteviisis. marksismile, järjekindlalt teaduslikule sotsioloogilisele ühiskonnakontseptsioonile. Siiski tuleb märkida, et on mitmeid punkte, milles need kaks teooriat lahknevad. Ajaloo materialistlikus mõistmises, nagu marksistlikku sotsioloogilist (sotsiaalfilosoofilist) ühiskonnateooriat tavaliselt nimetatakse, ehitatakse üles rangemad ja selgemad kontseptsioonid. sotsiaalajalooline protsess(moodustamise kontseptsioon), sotsiaal-majanduslik kujunemine, oma rangelt kavandatud struktuuriga tootlikud jõud ja töösuhted, sealhulgas nende alus - suhted vara. Marksism lõi sügavama ja arenenuma kontseptsiooni tööjõud, tööjõu paradigma, tööjõu kui kõige olulisem roll määrav roll oluline jõud inimkond, seoses töösuhetega, areng elavad inimindividendid, majanduslik ja pealisehitise konstruktsioonid, ühiskonnaelu olulisemad nähtused või tegurid - väärtus, lisaväärtus, raha, kapital, ekspluateerimine jne. Marxi filosoofia ja loogika, mis neelasid filosoofilise mõtte parimaid saavutusi, on "suurusjärgu võrra" kõrgemad.

Bell iseloomustab postindustriaalset ühiskonda järgmiste põhijoontega.

Teoreetiliste teadmiste keskne roll. Iga ühiskond on alati tuginenud teadmistele, kuid ainult kaasaegses ühiskonnas saavad teoreetilised uuringud tehnoloogilise innovatsiooni aluseks. Bell rõhutab eriti fundamentaalteaduste juhtivat rolli.

Uue intelligentse tehnoloogia loomine– uued matemaatilised ja majanduslikud meetodid (arvuti lineaarne programmeerimine, Markovi ahelad, stohhastilised protsessid jne), mis võimaldavad "leida tõhusamaid, "ratsionaalsemaid" lähenemisviise majanduslikele, tehnilistele ja isegi sotsiaalsetele probleemidele.

Muutused töö iseloomus. Bell usub, et kui industriaalühiskonnas on tööjõud "muundunud loomuga inimese interaktsioon, kui uute kaupade tootmise protsessis muutuvad inimesed masinate lisandiks", siis "postindustriaalses maailmas on tööjõud eelkõige inimestevaheline interaktsioon ... Seega jäetakse tööprotsessist ja otsesest praktikast välja loodus, kunstlikult loodud objektid ning alles jäävad vaid inimesed, kes õpivad omavahel suhtlema. Inimühiskonna ajaloos on see täiesti uus, võrratu olukord.

Naiste roll kasvab järsult, "esmakordselt sai naine turvalise aluse majanduslikuks iseseisvuseks."

Teadus jõuab oma küpsesse olekusse. Seos teaduse ja tehnoloogia vahel on muutunud tugevamaks, mis on postindustriaalse ühiskonna kõige olulisem tunnus.

Kui varem olid sotsioloogia teemaks klassid ja kihid, siis postindustriaalses ühiskonnas muutuvad Belli sõnul olulisemad struktuurid. kohad või "püstised ühikud". Kelluke eristab neli funktsionaalset situs: teaduslik, tehniline(inseneriteadus, majandus, meditsiin), administratiivne ja kultuuriline, ja viis institutsionaalset: majandusettevõtted, valitsusasutused, ülikoolid ja uurimiskompleksid, sõjavägi. Ühiskonna situstruktuur tõuseb Belli sõnul järjest enam esile.

Informatsiooni majandusteooria.„Info on oma olemuselt kollektiivne, mitte privaatne toode (omand)… Optimaalne sotsiaalne investeering teadmistesse, mis võimaldab seda laiemalt levitada ja kasutada, eeldab koostööstrateegia väljatöötamist. See uus probleem, mis puudutab informatsiooni rolli postindustriaalses ühiskonnas, seab majandusteadlastele ja poliitikutele raskeid teoreetilised ja praktilised ülesanded.

Castellsi järgi iseloomustavad postindustriaalset ühiskonda järgmised põhijooned:

1. Tootlikkuse ja kasvu allikasühiskonna arengu uus etapp infotöötluse kaudu laienevad teadmised kõikidesse majandustegevuse valdkondadesse.

2. Majandustegevus nihkub kaupade tootmiselt teenuste tootmisele. Teenindussektor paistab silma uus suurim majandustegevuse valdkond, mis seisneb mõjus inimesele, mitte loodusele.

3. Uues majanduses mängivad üha suuremat rolli kutsealad, mis on seotud teadmiste ja teabe suure küllastatusega. Uue sotsiaalse struktuuri tuumiku moodustavad spetsialistid ja tehnikud.

Castells leiab, et infoajastu põhijooneks ei ole teabe kasutamine, mis leiab aset ka tööstusajastul, ja infotöötlustehnoloogia esilekerkimine, infotehnoloogia. Ta usub, et 1970. a. "Majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste muutuste protsesse on võimendanud ja täiendanud erakordselt võimas infotehnoloogia, mis on viimase 20 aasta jooksul muutnud maailma tervikuna." Infotehnoloogia mängis Nõukogude Liidu kriisis võtmerolli.

Oma üldist teoreetilist seisukohta täpsustades väidab Castells, et „tehnoloogia ei määra ühiskonna arengut ette. Kuid ka ühiskond ei kirjuta ette tehnoloogiliste muutuste kulgu, sest teadusavastusse, tehnoloogilise innovatsiooni ja selle sotsiaalsetesse rakendustesse sekkuvad paljud tegurid, sealhulgas individuaalne leidlikkus ja ettevõtlikkus, nii et lõpptulemus sõltub nende keerukast struktuurist. interaktsioonid. Jättes esialgu kõrvale teadlase sotsioloogilise kontseptsiooni muud olulised aspektid, märgime, et ülaltoodud ja teiste sama teoreetiliselt oluliste probleemide selgitamisel ei puuduta Castells kunagi sotsioloogilise teooria kõige fundamentaalsemaid aspekte - sotsioloogilise teooria arengu loomulikku olemust. ühiskond, üldine inimlik olemus, omand.

Castells märgib teabeparadigma mitmeid olulisi tunnuseid.

1. Teave toimib kui tooraine ja tootetehnoloogia, ja mitte ainult teabena, mille eesmärk on mõjutada tehnoloogiat, nagu see oli varasemate tehnoloogiliste revolutsioonide puhul.

2. kaasatus uute tehnoloogiate mõju.

3. võrguloogika mis tahes süsteem. Kõige raskema asemel püramiidne struktuurid majanduses informalismi ajastul tuleb võrgu struktuur, mis tagab majandussüsteemide suurima dünaamilisuse ja paindlikkuse. Castells tsiteerib K. Kelly antud elavat iseloomustust võrgustruktuuride rolli kohta: „Aatom on minevik. Järgmise sajandi teaduse sümboliks on dünaamiline võrgustik... Kui aatom on täiusliku lihtsuse kehastus, siis võrgu kanalid on oma olemuselt koletu keerukus... Ainus organisatsioon, mis on võimeline koormamatult kasvama või iseõppima, on võrku. Kõik muud topoloogiad piiravad seda, mis võib juhtuda. Võrguparv koosneb kõigist servadest ja seetõttu on see avatud mis tahes teele, mida sellele lähenemiseks valite… Ükski teine paigutus – kett, püramiid, puu, ring, ratas koos rummuga – ei saa sisaldada tõelist kollektorit, mis toimib tervikuna.

4. Infotehnoloogia paradigma põhineb paindlikkus, mida ei paku ainult võrgupõhimõte.

5. Kasvav konkreetsete tehnoloogiate lähenemine väga integreeritud süsteemis. Infosüsteem ühendab mikroelektroonika, telekommunikatsiooni, optilise elektroonika, arvutid, Interneti ja biotehnoloogia.

Tuleb märkida Castellsi teoreetilise lähenemise tähelepanuväärset joont, mis eristab tema positsiooni talle eelnenud postindustrialismi klassikast. Spetsiifiliste peentehnoloogiate integreerimine, mis hõlmab erinevaid teaduse ja tehnoloogia valdkondi, eelkõige masinaid, loomorganisme ja inimloomust, paneb meid põhiküsimus looduse, tehnika ja inimese olemuse ühtsusest. Castells omistab 1980. aastate aruteludele märkimisväärset tähtsust. "kaoseteooria" probleemi kohta, mis tekkis 1990. aastatel. teadlaste rühmad, kes on lähenenud ühisele epistemoloogilisele lähenemisele, mida määratleb koodsõna keerukus. See rühm koondab kõrgelt kvalifitseeritud füüsikuid Los Alamosest, kellega liitub rühm Nobeli preemia laureaate. Selle "intellektuaalse ringi eesmärk on integreerida teaduslik mõtlemine (sh sotsiaalteadused) uude paradigmasse". On lihtne mõista, et rida küsimusi, milleni postindustriaalse ühiskonna teadus on viinud, on arenguprobleem (“keerukus”), ühtne regulaarne maailmaprotsess (füüsikaliste, keemiliste, bioloogiliste ja sotsiaalsete korrapärane jada) , mille lahendus võimaldab luua uue paradigma, mis ühendab kogu süsteemi.teadused, teadus ja tehnoloogia. Sellise teooria lõi Vene filosoofiateaduses eelkõige teadlaste meeskonna töö, kuhu autoritel on au kuuluda.

Castells juhib tähelepanu riigi tohutule rollile teaduse ja tehnoloogia progressis: selle hiilgeajal või vastupidi – aeglustumisel. Seega mängis kuni 1400. aastani Hiina tehnilises arengus tohutut rolli riigi strateegia. Peamised leiutised loodi Hiinas sajandeid ja isegi poolteist aastatuhandet varem kui Euroopas, mis oli 14. sajandil. selgelt madalamal tehnilisel tasemel kui Hiina. Kõrgahjud meisterdati Hiinas aastal 200 eKr. Castells tsiteerib Jonesi, kes ütles, et "14. sajandi Hiina oli industrialiseerimisest juuksekarva kaugusel". On teada, et pärast 1400. aastat kaotas Hiina riik huvi tehnilise uuenduse vastu, mis oli Hiina pika mahajäämuse põhjuseks. „Kahekümnenda sajandi viimasel veerandil. riigi strateegilisel juhtimisel on Jaapan tõusnud infotehnoloogia vallas maailmas liidriks. Infoparadigma väljatöötamise ebaõnnestumine oli Nõukogude Liidu lagunemise põhjus. "Tööstuslik ja teaduslik suurriik - Nõukogude Liit - ebaõnnestus selle fundamentaalse tehnoloogilise üleminekuga." Tulevikku vaadates märgime, et alates 1992. aastast läbi viidud Venemaa reformid mitte ainult ei viinud riiki, selle juhtkonda ja valitsevat eliiti uuele arenguparadigmale, vaid pigem paiskasid riigi kaugele tagasi. Need põhinevad riigi deindustrialiseerimise paradigmal. Venemaa reformide ainsaks selgelt määratletud ülesandeks oli riikliku, avaliku ja suurel määral isikliku (elanike säästud Sberbankis) vara ümberjagamine 5–15% elanikkonna vahel, mida tavaliselt nimetati "loomiseks". tõhusate omanike klassist.

Castells märgib, et infotehnoloogia, mis levis üle maakera "välgukiirusel vähem kui kahe aastakümnega, 1970. aastate keskpaigast kuni 1990. aastate keskpaigani", sai "kapitalismi sotsiaal-majandusliku ümberstruktureerimise põhialuseks". "Esimest korda ajaloos on inimmõttest saanud otsene tootlik jõud."

Otseses mõttes seisnes ümberstruktureerimine detsentraliseerimises ja infotehnoloogial põhinevate võrgustruktuuride tekkimises, mis võimaldas majandustegevust järsult intensiivistada, trendina - kuni fiiberoptilise side kiiruseni. B. Gates sõnastas selle veelgi tugevamalt – mõttekiirusele.

See viis selleni kapitali rolli oluline tugevnemine tööjõu suhtes ja selle tulemusena tööjõuliikumise allakäik.

Informatiivne kapitalism jättis seljataha Keynesi majandusmudeli, mis tõi "Teisele maailmasõjale järgnenud ligi kolme aastakümne jooksul enamikule turumajandustele enneolematu majandusliku õitsengu ja sotsiaalse stabiilsuse". Ümberkorraldamise tulemus oli tööjõu ja kapitali vahelise ühiskondliku lepingu lõhkumine.

Infokapitalism on oma sügavaimas olemuses suunatud "kasumitaotluse kapitalistliku loogika süvendamisele", kasumi maksimeerimine.

Töötajate elu- ja töötingimuste halvenemine infoühiskonnale ülemineku protsessis avaldub erinevates riikides erineval viisil, sõltudes suuresti nende positsioonist maailmamajanduses. Seega on Euroopas struktuurse tööpuuduse kasv, USA-s - palgamäärade langus, ebavõrdsuse ja töökohtade ebastabiilsuse kasv, Jaapanis valitseb vaeghõive ja tööjõu killustumine, kaasatus varimajandusse ja tööjõu vähenemine. uue linnatööjõu staatus tööstusriikides, kasvav marginaliseeruv põllumajandustööjõud stagneerunud vähearenenud majandusega riikides.

Märkigem ka Castellsi visalt korratud ja tõsist järelemõtlemist nõudvat mõtet, et "infotehnoloogia levik majanduses ei too iseenesest kaasa tööpuuduse kasvu", et ülaltoodud negatiivsed trendid "ei tulene struktuuriloogikast". infoparadigmast, vaid on tööjõu ja kapitali vaheliste suhete praeguse ümberstruktureerimise tulemus. Et uued tehnoloogiad omapead ei too kaasa negatiivseid sotsiaalseid tagajärgi, elanikkonna elatustaseme langust, kuuleme meile ammu tuttavat motiivi, mille juurde pöördume tagasi.

Vastupidiselt vene kirjanduses siiani laialt levinud ideele väidab Castells, et postindustriaalsel ajastul toimub erialase struktuuri ülemise ja alumise kihi suurenemine. kahanev keskel. Tekkiva ühiskondliku struktuuri sügavustes käivitas teabetöö "põhimõttelisema protsessi: tööjõu tükeldamine, mis kuulutas võrguühiskonna tekkimist".