15. Socioekonomske metode socijalnog rada: opće karakteristike, značajke.

17. Psihološko-pedagoške metode socijalnog rada: opće karakteristike, značajke

18. Učinkovitost socijalnog rada i metode njegove evaluacije.

Kriteriji učinkovitosti socijalnog rada

21. Državno-pravni temelji socijalnog rada

22. Javne i dobrotvorne organizacije u sustavu socijalnog rada

23. Sustav socijalnih usluga za stanovništvo: načela, funkcije, vrste i oblici djelovanja.

24. Formiranje i razvoj modernog sustava socijalnih usluga za stanovništvo u Ruskoj Federaciji.

25. Struktura sustava socijalne zaštite stanovništva.

26. Ustanove socijalnih usluga za stanovništvo: vrste i specifičnosti djelatnosti.

27. Podjela ovlasti između različitih razina vlasti u

28. Zakon Ruske Federacije „O socijalnim uslugama za stanovništvo u Rusiji

Poglavlje I. Opće odredbe

poglavlje II. Temeljna načela socijalnih usluga za stanovništvo

poglavlje III. Ovlasti saveznih izvršnih tijela i državnih tijela konstitutivnih subjekata Ruske Federacije u području socijalnih usluga za stanovništvo

Poglavlje IV. Uvjeti i vrste socijalnih usluga stanovništvu

Poglavlje V. Postupak pružanja socijalnih usluga

Poglavlje VI. Prava i obveze korisnika socijalnih usluga

Poglavlje VII. Prava i obveze pružatelja socijalnih usluga

Poglavlje VIII. Prava i obveze socijalnih radnika

Poglavlje IX. Organizacija, financiranje, kontrola u području socijalnih usluga stanovništvu

Poglavlje X. Završne odredbe

29. Financiranje socijalnog rada.

30.Regionalna obilježja djelovanja organa socijalne zaštite stanovništva.

31. Materijalne, kućne i duhovne potrebe čovjeka i problem

32. Glavni pravci državne politike socijalne zaštite

34. Državna politika u području zapošljavanja. Nezaposlenost kao društveni problem.

35. Diferencijalni pristup u socijalnom radu kao način osiguranja socijalne sigurnosti osobe.

36. Unapređenje socijalnog rada s obitelji.

37. Problemi socijalne zaštite majčinstva i djetinjstva.

Poglavlje 20. UK rf - Zločini protiv obitelji i maloljetnika - sadrži kazne za zločine:

38.Ustanove za socijalnu prevenciju i rehabilitaciju djece i mladeži

39. Žene kao objekt socijalne zaštite.

40.Socijalni rad s mladima.

41. Koncepti devijantnog ponašanja.

42. Usamljenost kao društvena „bolest“.

43. Starije osobe kao objekt socijalnog rada

44. Problemi socijalne rehabilitacije i pomoći invalidima.

45. Socijalni rad u kazneno-popravnom sustavu.

46. ​​​​Socijalna zaštita vojnih osoba i članova njihovih obitelji.

47. Beskućništvo u Rusiji: problemi i rješenja

48. Skitnja kao društveni problem.

49. Migracijski procesi u društvu i njihove društvene posljedice

50. Migracijska politika u suvremenim uvjetima i mehanizmi njezine provedbe

51. Glavni pravci socijalnog rada u rješavanju međunacionalnih problema.

52. Volonterski pokret u socijalnom radu

53. Osobnost socijalnog radnika, njegov profesionalni i duhovni

54. Profesionalizam u socijalnom radu: suština, čimbenici formiranja

55. Stručna osposobljenost socijalnog radnika.

56. Prava i obveze socijalnog radnika.

57.Imidž i status socijalnog radnika u javnosti

58.Motivacija aktivnosti socijalnog radnika.

59. Profesionalni rizici u socijalnom radu.

60. Sindrom "emocionalnog izgaranja" i mentalna higijena u socijalnom radu.

41. Koncepti devijantnog ponašanja.

Budući da je devijacija proces uzrokovan društvenim čimbenicima, važno je utvrditi društvenu determiniranost devijantnog ponašanja. postoji cijela linija teorije koje objašnjavaju devijaciju razni razlozi- fiziološke, psihološke, socio-kulturne, socio-ekonomske itd.

Biološke teorije (teorije fizički tipovi)

Neki od prvih pokušaja objašnjenja devijantnog ponašanja (u potkraj XIX- početak XX. stoljeća) bili su pretežno biološke prirode. Razlog sklonosti različitim devijacijama vidio je u urođenim svojstvima osobe. To jest, temeljna premisa svih teorija o fizičkim tipovima je da određene fizičke osobine osobe unaprijed određuju različita odstupanja od normi koje ona čini. Sama ideja stara je koliko ljudska povijest. U društvima su odavno ukorijenjeni izrazi: "lice ubojice", "perverzne crte lica" itd. Među sljedbenicima teorija fizičkih tipova mogu se nazvati C. Lombroso, W. Sheldon.

Dakle, stvorio ga je talijanski psihijatar i kriminolog C. Lombroso 1870-ih. teorija je uzroke odstupanja, uglavnom zločina, objašnjavala određenim anatomskim značajkama. Proučavajući izgled i tjelesne karakteristike kriminalaca, C. Lombroso je zaključio da “kriminalni tip ličnosti” karakterizira izbočena donja čeljust i smanjena osjetljivost na bol, što su znakovi degradacije na više rani stadiji ljudska evolucija. Lombroso je to priznao društveni uvjeti mogu utjecati na razvoj kriminalnog ponašanja, ali većinu kriminalaca smatraju degeneriranima i mentalno retardiranima. Upravo zato što navodno nisu dosegli svoj puni razvoj kao ljudska bića, njihovi postupci obično nisu u skladu s pravilima ljudskog društva.

Ovaj smjer je razvijen u 40-ima. XX. st. u konceptu američkog psihologa i liječnika W. Sheldona, prema kojem su ljudi određene tjelesne konstitucije skloni počiniti društvene devijacije koje društvo osuđuje. W. Sheldon izdvojio je tri glavna tjelesna tipa ljudi: endomorfni (zaobljenost oblika, prekomjerna tjelesna težina), mezomorfni tip (mišićavi, atletski građeni), ektomorfni tip (vitkost, mršavost) i ustvrdio da su mezomorfi najskloniji devijacijama – pojedinci koji odlikuje se fizičkom snagom, povećanom aktivnošću i smanjenom osjetljivošću.

Praksa je dokazala nekonzistentnost teorija o fizičkim tipovima. Svima su poznati brojni slučajevi kada su pojedinci s licem kerubina činili najteže zločine, a pojedinac grubih, "zločinačkih" crta lica nije mogao ni muhu ozlijediti.

Psihološke teorije

Kao i biološke teorije, psihološke teorije nastoje objasniti odstupanja u ponašanju pojedinca, a ne društva. Osnova psiholoških (psihoanalitičkih) teorija devijantnog ponašanja je proučavanje sukoba koji se javljaju unutar svijesti pojedinca. Prema teoriji 3. Freuda, svaka osoba ima područje nesvjesnog ispod sloja aktivne svijesti. Nesvjesno je naša psihička energija, u kojoj sve prirodno, primitivno, ne poznaje granice, ne poznaje sažaljenje. Nesvjesno je biološka bit osobe koja nije iskusila utjecaj kulture. Osoba se može zaštititi od vlastitog prirodnog "bespravnog" stanja formiranjem vlastitog "ja", kao i takozvanog "nad-ja", određenog isključivo kulturom društva. „Nad-ja“ neprestano sputavaju sile koje su u nesvjesnom, stalno ograničavaju naše instinkte i niske strasti. Međutim, može nastati stanje kada unutarnji sukobi između "ja" i nesvjesnog, kao i između "nad-ja" i nesvjesnog razore zaštitu i izbije naš unutarnji sadržaj koji ne poznaje kulturu. slučaju, odstupanje od kulturnih normi koje je razvilo društveno okruženje pojedinca.

Očito, postoji neka istina u ovom gledištu, međutim, definicija i dijagnoza mogućih kršenja u strukturi ljudskog "ja" i mogućih društvenih odstupanja izuzetno su teški zbog tajnosti predmeta proučavanja. Osim toga, iako svaka osoba ima sukob između bioloških potreba i kulturnih zabrana, ne postaje svaka osoba devijantna.

Neki znanstvenici u ovom području sugeriraju da mali broj ljudi razvije nemoralan ili psihopatski tip osobnosti. Takve osobe su samostalne, osobe bez emocija, djeluju impulzivno i rijetko se osjećaju krivima. No, gotovo sva istraživanja koja su se bavila osobama s ovim karakteristikama provedena su među osuđenicima u zatvorima, što je neminovno utjecalo na prikazivanje takvih osobnosti u negativnom svjetlu.

Dakle, analizom bilo koje psihičke osobine, konfliktne ili složene, nemoguće je objasniti bit bilo koje vrste devijantnog ponašanja. Odstupanje je vjerojatno zbog zajedničko djelovanje mnogi čimbenici (psihološki, kulturni, društveni).

Sociološke teorije devijantnog ponašanja

Sociološka objašnjenja uzroka devijacije potječu iz djela jednog od klasika sociologije E. Durkheima (1858.-1917.), koji je formulirao pojam anomije, tj. masovno odstupanje od normi koje postoje u društvu kao glavni uzrok odstupanja.

Teorija anomije

Prisutnost u svakodnevnoj praksi velikog broja proturječnih normi, neizvjesnost u vezi s tim mogućim izborom pravca djelovanja može dovesti do pojave koju E. Durkheim naziva anomija (stanje odsutnosti normi).

Anomija je društveno stanje koje karakterizira raspad sustava vrijednosti zbog krize cijelog društva, njegovih društvenih institucija, proturječja između proklamiranih ciljeva i nemogućnosti njihove provedbe za većinu.

Pritom Durkheim uopće nije smatrao da moderno društvo nema norme, naprotiv, društvo ima mnogo sustava normi u kojima se pojedinac teško snalazi. Anomija je, dakle, prema Durkheimu, stanje u kojem osoba nema jak osjećaj pripadnosti, nema pouzdanosti i stabilnosti u izboru linije normativnog ponašanja.

Ljudima je teško uskladiti svoje ponašanje prema normama koje trenutno postaju slabe, nejasne ili proturječne. U razdobljima brzih društvenih promjena ljudi više ne razumiju što društvo od njih očekuje i imaju poteškoća u pomirenju svojih postupaka s postojećim normama. Stare norme više se ne čine prikladnima, a nove, novonastale norme su još uvijek previše nejasne i loše definirane da bi služile kao učinkovite i smislene smjernice ponašanja. U takvim razdobljima može se očekivati ​​nagli porast broja slučajeva odstupanja.

Devijantno ponašanje, prema E. Durkheimu, nužno je društvu, budući da u njemu obavlja dvije važne funkcije. Prvo, odstupanje od normi ima adaptivnu funkciju: uvodeći nove ideje i probleme u društvo, odstupanje djeluje kao čimbenik u ažuriranju i provođenju promjena. Drugo, devijantnost pomaže u održavanju granice između "dobrog" i "lošeg" ponašanja u društvu: devijantno ponašanje može izazvati takvu kolektivnu reakciju koja jača grupnu solidarnost i pojašnjava društvene norme.

Stavovi E. Durkheima o devijantnom ponašanju pridonijeli su preusmjeravanju pozornosti znanstvenika s objašnjenja temeljenih na individualnim na društvenim čimbenicima.

Ideja o anomiji društva dalje je razvijena u djelima američkih sociologa T. Parsonsa i R. Mertona. Prema T. Parsons, anomija je "stanje u kojem je značajan broj pojedinaca u položaju koji karakterizira ozbiljan nedostatak integracije sa stabilnim institucijama, što je bitno za njihovu vlastitu osobnu stabilnost i uspješno funkcioniranje društvenih sustava. Uobičajena reakcija na ovo uvjet je nepouzdanost ponašanja." Prema ovom pristupu, anomija se povećava zbog poremećaja i sukoba moralnih normi u društvu. Ljudi počinju biti ograničeni normama određenih skupina i kao rezultat toga nemaju stabilnu perspektivu prema kojoj trebaju donositi odluke u svakodnevnom životu. U tom shvaćanju anomija izgleda kao rezultat slobode izbora bez stabilne percepcije stvarnosti i u nedostatku stabilnih odnosa s obitelji, državom i drugim temeljnim institucijama društva. Očito, stanje anomije najčešće dovodi do devijantnog ponašanja.

R. Merton modificirao je pojam anomije pripisujući je napetosti koja se javlja u ponašanju osobe koja se nađe u situaciji u kojoj općeprihvaćene norme dolaze u sukob s društvenom stvarnošću. R. Merton je smatrao da anomija ne nastaje zbog slobode izbora, već zbog nesposobnosti mnogih pojedinaca da slijede norme koje u potpunosti prihvaćaju. Glavni razlog poteškoća vidi u neskladu kulturnih ciljeva i pravnih (institucionalnih) sredstava kojima se ti ciljevi ostvaruju. Na primjer, dok društvo podupire napore svojih članova u potrazi za povećanjem bogatstva i visokim društvenim položajem, pravna sredstva članova društva da postignu takvo stanje vrlo su ograničena. Nejednakost koja postoji u društvu služi kao poticaj koji tjera člana društva da traži nezakonita sredstva i ciljeve, tj. odstupaju od prihvaćenih kulturnih obrazaca. Doista, kada osoba ne može postići prosperitet legalnim društveno odobrenim sredstvima (takve tradicionalne metode kao što su stjecanje dobrog obrazovanja i dobivanje posla u uspješnoj tvrtki službeno su priznate kao posljednje), može pribjeći korištenju ilegalnih sredstava koja nisu odobrena od strane društvu (kao što su trgovina drogom, reketiranje, prijevara, krivotvorenje ili krađa). Dakle, devijacije uvelike ovise o kulturnim ciljevima i institucionalnim sredstvima kojih se pojedinac pridržava i koristi.

Međutim, „nedostatak mogućnosti“ i želja za materijalnim blagostanjem nisu dovoljni da stvore pritisak prema devijaciji. Tek kada društvo promiče zajedničke simbole uspjeha za cijelu populaciju, a pritom mnogim ljudima ograničava pristup priznatim sredstvima za postizanje takvih simbola, stvaraju se uvjeti za antisocijalno ponašanje. Merton je identificirao pet odgovora na dilemu cilj-sredstvo, od kojih su četiri devijantne prilagodbe anomskim uvjetima.

Prvi od njih je konformizam, tj. pasivno prilagođavanje postojećem poretku stvari. Konformizam se javlja kada članovi društva prihvate postizanje materijalnog uspjeha kao kulturne ciljeve, kao i sredstva odobrena od strane društva za njihovo postizanje. Većina članova društva koji ne žele odstupiti od općeprihvaćenih normi ponašanja sklona je konformnom ponašanju, pa je takvo ponašanje okosnica stabilnog društva.

Inovacija se događa kada se pojedinci čvrsto pridržavaju kulturno utvrđenih ciljeva, ali odbacuju društveno odobrena sredstva za njihovo postizanje. Takvi su ljudi sposobni dilati drogu, krivotvoriti čekove, prijevarati, pronevjeravati, krasti, baviti se provalama i pljačkama ili se baviti prostitucijom, iznudama, ucjenama. Ritualizam se javlja kada članovi društva odbacuju ili umanjuju kulturne ciljeve, ali mehanički koriste društveno odobrena sredstva za postizanje tih ciljeva. Primjerice, ciljevi organizacije prestaju biti važni mnogim revnim birokratima, već oni njeguju sredstva kao cilj sami sebi, fetišizirajući pravila i papirologiju.

Retreatizam se sastoji u činjenici da pojedinci odbacuju i kulturne ciljeve i priznata sredstva za njihovo postizanje, ne nudeći ništa zauzvrat. Na primjer, alkoholičari, narkomani, skitnice i degradirani ljudi postaju izopćenici u vlastitom društvu; "žive u društvu, ali mu ne pripadaju."

Pobuna se sastoji u tome da buntovnici odbacuju kulturne ciljeve društva i sredstva za njihovo postizanje, ali ih istodobno zamjenjuju novim normama. Takvi pojedinci prekidaju sa svojim društvenim okruženjem i pridružuju se novim skupinama s novim ideologijama, poput radikalnih društvenih pokreta. Ovakvo postavljanje ciljeva tipično je za neke subkulture mladih i revolucionarne pokrete, a može se ostvariti u političkim zločinima.

Teorija anomije R. Mertona fokusira se na one procese uspostavljanja priznatih kulturnih ciljeva i sredstava kojima društvo inicira devijantno ponašanje. Konkretno, uz pomoć ove teorije moguće je otkriti bit i uzroke zločina povezanih s novcem, počinjenih na temelju profita i pohlepe, zločina među bijelim ovratnicima i korporativnog kriminala, zločina predstavnika državnih tijela i oni koji traže moć.

Međutim, kritičari Mertonove teorije ističu da on, prvo, gubi iz vida procese društvene interakcije kroz koje ljudi oblikuju svoje ideje o svijetu i planiraju svoje djelovanje. Merton opisuje prekršitelje društvenih normi kao individualiste – ljude koji su uglavnom samodostatni, koji za sebe razvijaju rješenja za izlazak iz stresnih situacija ne vodeći računa o postupcima drugih. Drugo, ne može se svako devijantno ponašanje objasniti jazom između ciljeva i sredstava. Merton oslikava američko društvo u kojem, po njegovom mišljenju, postoji konsenzus između temeljnih vrijednosti i ciljeva. Ali njegovi kritičari tvrde da je američko društvo, sa svojim brojnim subkulturama, pluralističko. Život američkog društva daje mnogo primjera kada se devijantno ponašanje pojedinca može objasniti neprihvatljivošću za njega određenih normi koje prevladavaju u većini skupina stanovništva. Dakle, Indijanci krše zakone lova i ribolova; predstavnici nekih etničkih manjina sklapaju zajedničke brakove; ljudi s južnih krajeva vole borbe pijetlova; neke skupine stanovništva proizvode mjesečinu; tinejdžeri koriste droge. Dodatno.

Objašnjenja temeljena na konceptu subkulture

U teoriji anomije koju je razvio R. Merton, u determinaciji devijantnog ponašanja, ozbiljna se pozornost pridaje kulturnim vrijednostima čije izbjegavanje može dovesti do devijantnih postupaka. Ta je ideja našla konkretnije utjelovljenje u teoriji delinkventnih subkultura koju je razvio američki sociolog A. Cohen. Ova teorija polazi od činjenice da anomija vodi dovoljno velike skupine pojedinaca, prvenstveno mladih ljudi koji se nisu ustalili u životu, u potragu za novim oblicima ponašanja koji ne odgovaraju vrijednostima dominantne kulture uobičajene u društvu. Tako nastaju supkulture u kojima odstupanje od nekadašnjih društvenih normi nije odstupanje, već ponašanje koje je u potpunosti u skladu s novim vrijednostima koje proklamira nova kultura. U novim supkulturama sve ono što mainstream kultura negira i osuđuje - seksualni promiskuitet, agresivnost, sitne krađe, vandalizam itd. - prepoznaje se kao normalan način postizanja samoizražavanja i poštovanja drugih, barem pripadnika ove kulture. društvena grupa poput hipija. Tako u delinkventnim supkulturama ona sredstva za postizanje ciljeva koja dominantna kultura odbacuje kao devijantna postaju specifične norme – norme za opravdavanje vandalizma, agresivnosti, seksualnog promiskuiteta itd.

Teorija kulturnog transfera

Brojni sociolozi naglašavaju sličnost između načina na koji se razvija devijantno ponašanje i načina na koji se razvija bilo koji drugi stil ponašanja. Među prvima je do tog zaključka došao francuski sociolog Gabriel Tarde koji je krajem 19.st. koji je formulirao teoriju oponašanja kako bi objasnio devijantno ponašanje. Kao okružni sudac i direktor kriminalističke statistike, postao je uvjeren da ponavljanje igra značajnu ulogu u ljudskom ponašanju. G. Tarde je tvrdio da kriminalci, poput "pristojnih" ljudi, oponašaju ponašanje onih pojedinaca koje su sreli u životu, za koje su znali ili čuli. Ali za razliku od građana koji poštuju zakon, oni oponašaju ponašanje kriminalaca.

1920-ih i 1930-ih, sociolozi sa Sveučilišta u Chicagu, pokušavajući objasniti visoka razina stope kriminala u brojnim područjima Chicaga, proveli su niz studija, kao rezultat kojih su otkrili da je u određenim četvrtima grada stopa kriminala ostala stabilna dugi niz godina, unatoč promjenama u etničkom sastavu stanovništva. Znanstvenici su zaključili da se kriminalno ponašanje može prenositi s jedne generacije na drugu, tj. mladi ljudi koji žive u područjima s visokim kriminalom uče kriminalni modeli ponašanje. Štoviše, kada predstavnici drugih etničkih skupina uđu u ova područja, devijantni obrasci ponašanja prenose se na njihovu djecu od lokalne mladeži.

Drugim riječima, mladi postaju delinkventi jer se druže i sprijateljuju s onim tinejdžerima kod kojih su kriminalni obrasci ponašanja već ukorijenjeni. Edwin G. Sutherland, koristeći se nalazima čikaških sociologa, razvio je teoriju diferencijalne asocijacije koja se temelji na idejama simboličkog interakcionizma i naglašava ulogu društvene interakcije u procesu oblikovanja pogleda i djelovanja ljudi. U društvu s mnogo subkultura, neka društvena okruženja potiču ilegalne aktivnosti, dok druga ne. Pojedinci postaju delinkventi družeći se s osobama koje su nositelji kriminalnih normi. U osnovi, devijantno ponašanje se uči u primarnim skupinama (na primjer, vršnjačkim skupinama). Dakle, prema E. Sutherlandu, pojedinci postaju prijestupnici u onoj mjeri u kojoj pripadaju okolini slijedeći devijantne ideje, motivacije i metode. Što prije započnu kontakti pojedinca s kriminogenim okruženjem, što su ti kontakti češći, intenzivniji i duži, veća je vjerojatnost da će i takav pojedinac postati počinitelj. Ali u ovaj je proces uključeno više od puke imitacije. Devijantno ponašanje stječe se ne samo na temelju oponašanja, već i učenja; uvelike ovisi o tome što točno i od koga pojedinci uče. Dakle, prema teoriji E. Sutherlanda, odstupanja se treniraju.

Teorija diferencijalne asocijacije potvrđuje staru poslovicu: “Dobra poduzeća čine dobri dečki a od loših, loše. Kada se roditelji presele na novo mjesto kako bi svog sina udaljili od njegovih prijatelja nasilnika, oni nesvjesno koriste načelo diferencijalne asocijacije. Istim se principom drže i čuvari u zatvoru koji nastoje ograničiti komunikaciju zatvorenika koje nadziru. Prema istom principu, kazna zatvora može dovesti do jasno negativnih posljedica ako se mladi prijestupnici smjeste u istu ćeliju s okorjelim kriminalcima.

Hipoteza koju je iznio E. Sutherland dobila je potvrdu i eksperimentalnu potvrdu početkom 80-ih godina XX. stoljeća, kada su američki sociolozi R. Lindham i K. Fillmore uspostavili determinantni odnos između prilagodljivosti okolini i odstupanja. Oni su eksperimentalno, na temelju studija provedenih u dva kanadska grada (Edmontonu i Richmondu), utvrdili da što je bolja prilagodljivost mladih na društvenu okolinu, to su oni manje povezani sa svojim vršnjacima – prijestupnicima i manje su skloni devijacijama. Naprotiv, osobe koje imaju ozbiljne poteškoće u prilagodbi na uvjete društvene sredine češće imaju prijatelje prijestupnike i sklonije su devijantnim oblicima ponašanja, uključujući i kriminal.

Dakle, teorija kulturnog transfera pokazuje da društveno osuđivano ponašanje može biti uzrokovano istim procesima socijalizacije kao i društveno odobreno. Ova teorija nam omogućuje da shvatimo zašto broj slučajeva devijantnog ponašanja varira od skupine do skupine i od društva do društva. No, njime se ne mogu objasniti neki oblici devijantnog ponašanja, posebice onih počinitelja koji od drugih nisu mogli posuditi ni metode ni odgovarajuće definicije i poglede. Primjeri za to uključuju stalna kršenja financijskih sporazuma; izrađivači krivotvorenih čekova; ljudi koji su slučajno prekršili zakon; ljudi koji čine zločine "na temelju ljubavi". Pojedinci se mogu naći u istim situacijama, ali ih različito doživljavaju, s različitim rezultatima.

Teorija sukoba

Iako su se posljednjih desetljeća pojavili mnogi novi pravci konfliktološkog pristupa problemu devijacije, njegovo podrijetlo seže u marksističku tradiciju.Prema ortodoksnoj marksističkoj teoriji kapitalistička vladajuća klasa iskorištava i pljačka mase te je u stanju izbjeći odmazdu za svoje zločine. Radnici – žrtve kapitalističkog ugnjetavanja – u svojoj su borbi za opstanak prisiljeni činiti djela koja vladajuća klasa stigmatizira kao zločinačka. Ostale vrste devijantnog ponašanja - alkoholizam, zlouporaba droga, obiteljsko nasilje, seksualni promiskuitet i prostitucija - proizvodi su moralne degradacije temeljene na beskrupuloznoj težnji za profitom i ugnjetavanju siromašnih, žena, pripadnika etničkih manjina. Psihološki i emocionalni problemi objašnjavaju se otuđenošću ljudi od sredstava za proizvodnju, uz pomoć kojih zarađuju za život, tj. iz same osnove svog postojanja.

Moderni marksistički pristup problemu devijacije formulirao je američki sociolog Richard Quinney. Prema R. Quinnu, pravni sustav SAD-a odražava interese i ideologiju vladajuće kapitalističke klase. Zakon proglašava nezakonitim neke radnje koje vrijeđaju moral onih koji su na vlasti i predstavljaju prijetnju njihovim privilegijama i imovini: “Zakon je instrument vladajuće klase. Konkretno, kazneno pravo je alat koji je stvorila i koristi vladajuća klasa za očuvanje postojećeg poretka. U Sjedinjenim Državama država – i njezin pravni sustav – postoje kako bi štitili i održavali kapitalističke interese vladajuće klase.” Da bi se "shvatila priroda kriminala, potrebno je razumjeti razvoj političke ekonomije u kapitalističkom društvu". Ali ako država služi interesima kapitalističke klase, onda je zločin u konačnici klasno uvjetovan politički čin ugrađen u strukturu kapitalističkog društvenog sustava.

Kapitalizam, u pokušaju da preživi u unutarnjim sukobima koji podrivaju njegove temelje, čini zločine moći. Jedna od kontradikcija kapitalizma je da se neki od njegovih zakona moraju prekršiti kako bi se postojeći sustav održao sigurnim. Ovdje je prije svega potrebno navesti zločine koje čine korporacije – od određivanja fiksnih cijena do onečišćenja okoliša. Za razliku od takvih zločina, mnoga kaznena djela obični ljudi ili povrede imovinskih prava - džeparenje, provala, pljačka, dilanje droge i dr. – „nastala iz potrebe za preživljavanjem“ u uvjetima kapitalističkog društvenog sustava

Zločine protiv osobe - ubojstvo, napad, silovanje - "počine ljudi koji su već otvrdnuli uvjetima života u kapitalističkom društvu." Općenito, prema Quinneyju, zločin je svojstven kapitalističkom sustavu. Kada društvo stvara društvene probleme i ne može se s njima nositi prirodnim putem, ono izmišlja i provodi politiku kontrole stanovništva. Posljedično, zločin i kaznena pravda sastavni su dio većih problema povijesnog razvoja kapitalizma.

Prema znanstvenicima, mnogo je istinito u teoriji sukoba. Sasvim je očito da zakone donose i provode pojedinci i društvene skupine na vlasti. Kao rezultat toga, zakoni nisu neutralni, već služe interesima određene društvene skupine i izražavaju njezine temeljne vrijednosti. Međutim, prema kritičarima teorije sukoba, takva intuitivna nagađanja ne zadovoljavaju zahtjeve znanstvenog istraživanja. Stoga mnoge formulacije konfliktologa zahtijevaju pojašnjenje (primjerice, nije uvijek jasno na koje se konkretne pojedince ili skupine misli kada se govori o „vladajućoj eliti“, „vladajućim klasama“ i „interesima onih koji su na vlasti“) i, u općenito, teoriju sukoba treba provjeriti.

Teorija stigme

Zagovornici teorije stigmatizacije (od grčke stigme - stigma) uzeli su kao temelj glavnu ideju konfliktologije, prema kojoj se pojedinci često ne mogu slagati jedni s drugima, jer se razlikuju u svojim interesima i pogledima na život; u isto vrijeme, oni koji su na vlasti imaju priliku izraziti svoje stavove i načela u normama koje uređuju institucionalni život, te uspješno lijepiti negativne etikete na prekršitelje tih normi. Istraživače zanima proces u kojem pojedine osobe dobivaju stigmu devijanata, počinju svoje ponašanje smatrati devijantnim.

Pristaše teorije stigmatizacije Edwin Lemert, Howard Becker i Kai Erickson tvrde da, prvo, nijedno djelo samo po sebi nije kazneno ili nekazneno po svojoj prirodi. “Negativnost” nekog čina nije posljedica njegovog unutarnjeg sadržaja, već načina na koji drugi ocjenjuju takav čin i reagiraju na njega. Devijacija je uvijek predmet društvene definicije.

Drugo, sve ljude karakterizira devijantno ponašanje povezano s kršenjem nekih normi. Pristaše ove teorije odbacuju popularnu ideju da se ljudi mogu podijeliti na normalne i one s nekom vrstom patologije. Na primjer, neki prekoračuju brzinu, kradu u trgovinama, izvode prijevare domaća zadaća, skrivaju prihode od porezne uprave, opijaju se, sudjeluju u vandalskim činovima u čast pobjede svog omiljenog nogometnog tima, krše prava privatnog vlasništva ili se bez pitanja uvlače u auto svog prijatelja. Zagovornici teorije stigmatizacije takve postupke nazivaju primarnom devijacijom, definirajući ih kao ponašanje koje krši društvene norme, ali obično izmiče pažnji agencija za provođenje zakona.

Treće, hoće li se određeni postupci ljudi smatrati devijantnim ovisi o tome što ti ljudi rade i kako na to reagiraju drugi ljudi, tj. ova procjena ovisi o tome koja pravila društvo odlučuje striktno slijediti, u kojim situacijama iu odnosu na koje ljude. Ne osuđuje se svatko tko je prekoračio brzinu, počinio krađu u trgovini, uskratio prihod, povrijedio pravo privatnog vlasništva itd. Dakle, crnci mogu biti osuđeni da rade stvari koje bijelci mogu; a žene - za postupke koji su dopušteni muškarcima; neki mogu biti osuđeni za ista djela koja nekažnjeno čine njihovi prijatelji; ponašanje pojedinaca može se definirati kao devijantno, iako ne krši nikakve norme, jednostavno zato što su neselektivno optuženi da rade stvari koje možda nikada nisu učinili (na primjer, osoba izgleda "feminizirano" i etiketirana je kao homoseksualac) . Posebno je važno društveno okruženje i stigmatizira li određenog pojedinca kao prekršitelja normi ili ne.

Četvrto, etiketiranje ljudi ima posljedice za te ljude. Stvara uvjete koji dovode do sekundarne devijacije – devijantnog ponašanja koje razvija pojedinac kao odgovor na sankcije drugih. Teoretičari stigmatizacije tvrde da je ovo novo odstupanje od norme izazvano neprijateljskim reakcijama zakonodavnih tijela i građana koji poštuju zakon. Pojedinac dobiva javnu definiciju koja se stereotipizira i deklarira kao delinkvent, "luđak", silovatelj, narkoman, skitnica, perverznjak ili kriminalac. Oznaka pomaže osigurati pojedinca u statusu autsajdera. Takav "glavni" status potiskuje sve druge statuse pojedinca u formiranju njegova društvenog iskustva i, kao rezultat toga, igra ulogu samoispunjavajućeg proročanstva. Prekršitelji normi svoj status počinju doživljavati kao specifičnu vrstu devijantnosti i na temelju tog statusa oblikuju svoj život.

Peto, oni koji su označeni kao delinkventi obično smatraju da ih građani koji poštuju zakon osuđuju i ne žele "poslovati s njima"; prijatelji i rodbina mogu se okrenuti od njih; u nekim slučajevima mogu biti zatvoreni ili smješteni u duševnu bolnicu. Opća osuda i izolacija gurnut će stigmatizirane pojedince u devijantne skupine koje čine ljudi čija je sudbina slična njihovoj. Sudjelovanje u devijantnoj supkulturi je način da se nosite s kritičnom situacijom, pronađete emocionalnu podršku i okruženje u kojem ste prihvaćeni onakvima kakvi jeste. S druge strane, pridruživanje takvoj devijantnoj skupini jača sliku pojedinca o sebi kao delinkventu, pridonosi razvoju devijantnog načina života i slabi veze s okolinom koja poštuje zakone.

Dakle, prema teoriji stigmatizacije, devijacija nije određena samim ponašanjem, već reakcijom društva na takvo ponašanje. Kada se ponašanje ljudi smatra odstupanjem od prihvaćenih normi, to izaziva niz društvenih reakcija. Drugi definiraju, procjenjuju i označavaju ponašanje. Prekršitelj normi počinje koordinirati svoje daljnje postupke s takvim oznakama. U mnogim slučajevima pojedinac razvija sliku o sebi koja odgovara ovoj oznaci, zbog čega je u stanju stupiti na put devijacije.

Dakle, teorija stigmatizacije pomaže razumjeti zašto se isti čin može smatrati devijantnim ili ne, ovisno o situaciji i karakteristikama pojedinca.

Nedostaci teorije stigmatizacije uključuju, prije svega, to što ne pokazuje koji su početni čimbenici uzrokovali devijantno ponašanje. Doista, u mnogim oblicima devijacija životni uvjeti su ti koji su odgovorni za etiketiranje takvih ljudi. Stoga se čini očitim da velika većina ljudi koji su smješteni u azile za duševno bolesne doživljava akutne poremećaje povezane s unutarnjim psihičkim ili neuralgijskim patologijama. Njihova zbunjenost i patnja ne mogu se objasniti samo reakcijama drugih. Etikete, međutim, igraju važna uloga u oblikovanju ideje o bivšim pacijentima azila za psihički bolesne među ostalim članovima društva, pa i među samim bivšim pacijentima.

Drugo, devijacija se ne može shvatiti odvojeno od društvenih normi. Ako ponašanje nije devijantno dok se ne ocijeni na ovaj način, kako se onda klasificiraju takvi tajni i neriješeni zločini, kao što su pronevjera javnog novca, utaja poreza ili tajno seksualno zlostavljanje?

Sažimajući glavne zaključke gore navedenih teorija devijacije, kao i rezultate studija koje su posljednjih godina proveli sociolozi i kriminolozi različitih vrsta devijantnog ponašanja, možemo identificirati glavne razloge koji uzrokuju ponašanje koje odstupa od društvenih normi koje postoje u društvu. .

1) jaz između vrijednosti kulture i društvene strukture koja postoji u društvu;

2) produbljivanje proturječja između dominantne kulture u društvu i raznih delinkventnih supkultura - supkulture kriminalnih skupina, supkulture skupina koje služe zatvorsku kaznu itd.;

3) rasprostranjen u transformirajućem društvu prijelaznog tipa jaza između društveni status osobnost i njezina društvena očekivanja, koja mogu gurnuti one koji nisu našli dostojnu primjenu svojih sposobnosti, stručne, kulturne razine pojedinaca, različite vrste devijantno ponašanje;

4) otuđenje pojedinca od vrijednosno-normativnog sustava regulacije koji postoji u društvu, kada službeno priznati ciljevi i vrijednosti postaju nedostupni onim ljudima koji bi ih htjeli ostvariti legalnim, u svakom slučaju, od društva odobrenim, načinima. i znači;

5) gubitak moralnih i vrijednosnih orijentacija osobe, kada nestaje podjela na moralno i nemoralno, društveno odobreno i društveno neprihvatljivo, dobro i zlo, dopušteno i nedopušteno. U tom slučaju dolazi do moralne krize i osoba postaje žrtva permisivnosti;

6) pronađen u stvaran život, osobito pri krahu ideala i vrijednosnih orijentacija, osjećaj pojedinca o besmislu svog života, što dovodi do samoubojstva;

7) anomija - kršenje moralnih zapovijedi, zakonske regulative, zakoni i sl. koji u kriznim uvjetima razvoja društva od individualnih do masovnih oblika ponašanja.

Među psiholozima, koji su se na ovaj ili onaj način bavili proučavanjem devijantnosti, podjela na pristaše urođene i stečene sklonosti devijantnosti očitovala se jasnije nego među znanstvenicima drugog profila. Sporovi među njima prilično su oštri, jer su, zapravo, nastavak dugotrajnog spora između biheviorista i instinktivista. Prvi vjeruju da je ljudsko ponašanje rezultat izloženosti raznim podražajima iz okoline. Potonji traže uzrok ponašanja u unutarnjim porivima, nagonima i instinktima. Njihovo protivljenje je jedno od značajka razvoj psihologije u 20. stoljeću.

Relativno nedavno, krajem 1960-ih. U 20. stoljeću postoji tendencija da se izglade proturječja između ovih pristupa, iako se do danas uočavaju mnoga neslaganja. Treba napomenuti da sadržaj psiholoških koncepata devijantnosti nije ograničen samo na sučeljavanje instinktivizma i biheviorizma. NA moderni svijet humanističke i spoznajne teorije dobivaju sve veći utjecaj. Stavovi predstavnika humanističkog pravca bit će detaljnije analizirani u petom odlomku, a razlozi za to bit će objašnjeni u nastavku. Sva raznolikost teorija devijantnosti u moderna psihologija može se razmatrati u okviru četiriju pristupa koji devijantno ponašanje smatraju: određenim urođenim porivima ili sklonostima; potrebe aktivirane vanjskim kognitivnim i emocionalnim procesima; specifični društveni uvjeti u kombinaciji s prethodnim učenjem.

Među teorijama koje devijantnost tumače kao instinktivno ponašanje, jedna od najpoznatijih je psihoanaliza koja se razvija u okviru psihodinamičkog smjera. Utemeljitelj ovog smjera 3. Freud u svojim je ranim radovima tvrdio da je cjelokupno ljudsko ponašanje izravno ili neizravno određeno erosom, životnim nagonom, čija je energija, koju on naziva libidom, usmjerena na jačanje i afirmaciju života. Devijantnost se smatrala reakcijom na blokiranje ili uništenje libidinalnih impulsa. Međutim, kasnije Freud donekle mijenja svoju izvornu teorijsku shemu. Sugerirao je postojanje drugog, uz eros, temeljnog instinkta - thanatosa, odnosno instinkta smrti, čija je energija usmjerena na uništenje i prekid života. Stoga se ljudsko ponašanje počelo promatrati kao rezultat kombinacije ova dva instinkta. No, da bismo razumjeli Freudov pogled na devijantnost, potrebno je, barem ukratko, razmotriti njegovu teoriju ličnosti.

Freud je poznat po uvođenju koncepta "nesvjesnog" u psihologiju. Nesvjesno uključuje sve nagone, potrebe, sjećanja i osjećaje kojih osoba nije svjesna, ali utječu na njeno ponašanje. Freud je taj utjecaj smatrao puno jačim od utjecaja svijesti. Svijest uključuje sve što je trenutno svjesno ili se može lako dohvatiti iz sjećanja (događaji, radnje, želje itd.). Uz to, Freud je uveo ideju o tri razine (blokovi, komponente) ljudske psihe. Prva razina je najstariji i najprimitivniji dio psihe, nazvan "Ono". "Ono" funkcionira u potpunosti u nesvjesnom i "rezervoar" je instinktivne energije erosa i thanatosa.

Ova struktura psihe podliježe "načelu užitka". Drugim riječima, potrebe i nagoni koji se javljaju u "Onom" zahtijevaju trenutačno zadovoljenje.

Druga razina psihe je zona svijesti i samosvijesti, nazvana "ja". "Ja" nije samo srž naše osobnosti, već i glavni mehanizam za prilagodbu osobe vanjskom svijetu. Stoga se "ja" pokorava "principu stvarnosti". Drugim riječima, pogone, čije neposredno zadovoljenje zahtijeva "Ono", "Ja" zadovoljava koliko je to moguće i uzimajući u obzir zahtjeve sigurnosti. Najviša razina psihe je sfera morala, moralna komponenta ličnosti, nazvana "Nad-ja". Područje "Superega", ponekad nazvano supersvijest, uključuje sve ideje o normama, vrijednostima i idealima koji su postali dio naše osobnosti. Superego gotovo uvijek djeluje u području nesvjesnog.

Doista, ti i ja rijetko razmišljamo o moralnim problemima svakodnevnog ponašanja, najčešće samo “znamo” koji su postupci “dobri”, a koji nisu. "Super-ja" se pokorava "načelu dužnosti", prisiljavajući osobu na moralna djela. Postoji stalni sukob između zahtjeva moralnog poretka i podsvjesnih nagona. "Želim!" "Kaže. "Ne smiješ!" - protivi se "Super-ja". Najvažnija sposobnost normalna osobnost je sposobnost bezbolnog rješavanja ovog sukoba.

Tu, zapravo, dolazimo do frojdovske devijantologije. "Normalno" ponašanje bit će u slučaju da instinktivni impulsi "Ono" nisu u sukobu s normativnim zahtjevima "Super-ja", koji se odražavaju u svijesti ("ja"), što dovodi do unutarnjeg sukoba. Svijest - "ja" - u nastojanju da spriječi sukob, prisiljena je pribjeći sublimaciji agresivnih i seksualnih poriva. Sublimacija je mehanizam za prijenos tamne, elementarne energije instinkata u kulturološki prihvatljiv okvir. Na primjer, ako je osoba sklona agresiji (ima dominantan thanatos), može se “ispustiti” radeći teške fizički rad ili agresivnim sportovima. Ako se netko suoči s pojačanim pritiskom na svijest erotskih (libidinalnih) poriva, tada ih može sublimirati u kreativni tipovi djelatnosti, umjetnost.

Međutim, pritisak podsvjesnih nagona na "ja" može biti prejak da bi se potpuno sublimirao. S druge strane, nezrelo, nerazvijeno "ja" može biti nesposobno za sublimaciju, za što je potrebna kreativnost. U tom slučaju, osoba počinje osjećati tjeskobu, u vezi s nastajanjem unutarnjeg sukoba. U tim slučajevima svijest, kako bi ublažila sukob između „Ono“ i „Nad-ja“ i zaštitila se od tjeskobe, koristi obrambene mehanizme. Njihovo djelovanje povezano je s iskrivljavanjem stvarnosti i samozavaravanjem, zahvaljujući čemu je svijest zaštićena od traumatičnih i neprihvatljivih iskustava. Freud je opisao nekoliko osnovnih obrambenih mehanizama - to su potiskivanje, projekcija, supstitucija, racionalizacija, reaktivna formacija, regresija, poricanje.

Potiskivanje je potiskivanje podsvjesnih nagona i iskustava koji ugrožavaju samosvijest i njihovo premještanje u nesvjesnu sferu. U ovom slučaju, osoba je prisiljena potrošiti značajnu količinu psihičke energije, ali potisnute želje još uvijek povremeno "probijaju" u stvarnost kroz lapsuse, snove itd. Na primjer, ugledni otac obitelji možda neće dopustiti pomisao da želi prevariti svoju ženu. Pritom svake noći sanja lude orgije u kojima sudjeluje. to tipičan primjer radnje potisnutih nagona. Freud je to nazvao psihopatologijom svakodnevnog života.

Projekcija je pripisivanje vlastitih neprihvatljivih iskustava drugima. Recimo, licemjer je osoba koja skriva svoje seksualne želje i traži i najmanje "prljave" namjere u postupcima drugih. Ili manija progona, kada osoba svoje agresivne porive pripisuje drugima, iskreno vjerujući da je žele ubiti.

Supstitucija je smjer privlačenja energije prema sigurnijem objektu. Na primjer, čovjek na kojega je šef vikao napada na ženu i djecu kod kuće, iako nisu učinili ništa loše. Ili muškarac koji je zaljubljen u vrlo lijepu ženu, ali preferira seksualne kontakte s drugom, manje lijepom, iz straha da će ga prva odbiti.

Racionalizacija je ono što se u svakodnevnom životu naziva samoopravdavanjem. Osoba nastoji dati racionalno objašnjenje za postupke počinjene pod utjecajem instinktivnih nagona. Recimo da je šef vikao na svoje zaposlenike, samo zato što je "ustao na krivu nogu". No, to objašnjava činjenicom da su sami radnici krivi - loše su obavljali svoje obveze.

Formiranje mlaza je složeniji obrambeni mehanizam koji uključuje dvije faze. U prvom stupnju se neprihvatljivo iskustvo potiskuje, au drugom stupnju se na njegovo mjesto stvara suprotan osjećaj. Na primjer, žena koja ne shvaća svoju seksualnost može se pretvoriti u muškarčicu. Ili brat koji mrzi svoju sestru, ali to sebi ne može priznati, može zapaliti posebnu ljubav prema svojoj sestri i okružiti je svakojakim skrbništvom. Istina, uskoro će se moći primijetiti da njegova zabrinutost njegovoj sestri stvara značajne poteškoće i probleme i očito je opterećuje.

Regresija je povratak u djetinjstvo, rani oblici ponašanje. Ovoj vrsti zaštitnih mehanizama u pravilu pribjegavaju nezrele, infantilne ličnosti. Međutim, normalne odrasle osobe u situacijama mentalnog preopterećenja mogu koristiti ovaj obrambeni mehanizam. Primjeri regresije su reakcije na traumatična iskustva ili situacije kao što su plakanje, "durenje" i nerazgovaranje ni s kim.

Razne "djetinjaste" reakcije psihe mogu se smatrati poricanjem. Recimo da osoba u alkoholiziranom stanju počini zločin i onda odbije povjerovati u to. Ili se majka čija su djeca tragično umrla ponaša kao da su živa.

Freud je tvrdio da obrambeni mehanizmi djeluju na podsvjesnoj razini i da im svi ljudi s vremena na vrijeme pribjegavaju. U onim slučajevima kada nije moguće smanjiti napetost uz njihovu pomoć, nastaju neuroze - bjelji ili manje primjetni poremećaji normalne mentalne aktivnosti. U isto vrijeme, ljudi se međusobno razlikuju po sposobnosti sublimiranja i kontrole impulsa. Mnogo ovisi o stupnju razvoja, zrelosti pojedinca, čiji se temelji postavljaju u ranom djetinjstvu. Korijene mnogih neuroza i težih poremećaja – psihoza – treba, prema Freudu, tražiti u iskustvima ranog djetinjstva.

Općenito, Freudov pogled na problem devijantnosti i agresije nije osobito optimističan. Zapravo, to je priznanje da su ratovi, nasilje i psihički poremećaji neizbježni suputnici ljudsko postojanje. Oni proizlaze iz instinktivne, opake ljudske prirode, samo djelomično oplemenjene moralnim normama i vrijednostima. Treba razumjeti da psihodinamski pogled na osobnost nije samo znanstvena teorija, već i filozofija čovjeka. Osobito se ovim gledištem uklanja pitanje smisla ljudskog postojanja. Čovjek se smatra bićem koje teži oslobađanju od stresa, homeostazi. Zanimljivo je da ako se ovaj pogled na osobu logično razvije, tada se mogu pojaviti razne vrste devijacija (na primjer, nemoralne ili agresivno ponašanje) postaju u izvjesnom smislu "prirodni", jer proizlaze iz same prirode čovjeka. U isto vrijeme, sam moral postaje ništa više od kolektivnog “obrambenog mehanizma.” Na toj filozofskoj osnovi “ seksualna revolucija". Unatoč prilično oštroj filozofskoj kritici Freudove teorije (i mnogih njegovih sljedbenika), psihoanaliza je omogućila da se razjasne mnoge stvari u ljudskom ponašanju koje su prije Freuda ostale izvan okvira znanstvenog proučavanja. Najpoznatiji Freudovi učenici - A. Adler i G. Jung - modificirali su i promijenili izvornu teoriju učitelja, zadržavši opći "dinamički" pristup.

Brojne kritike Freudove teorije natjerale su mnoge njegove sljedbenike na kreativniji pristup teoretskom naslijeđu psihoanalize. Jedno od teških devijantoloških postignuća neofrojdizma je stvaranje tipologija ličnosti. Freud je također rekao da je dob do pet godina posebno važna za osobu. U ovoj dobi nesvjesni nagoni dobivaju specifičan smjer pod utjecajem obrazovanja. To je povezano s formiranjem tipova osobnosti. Za nas je to zanimljivo, jer različiti tipovi osobnosti imaju različite devijantološke karakteristike. Jednu od najdubljih i najfilozofskih tipologija zastupa Fritz Riemann. Riemann povezuje odabir različitih tipova osobnosti s karakterističnim osobnim strahovima i odgovarajuću reakciju na njima. Postoje četiri vrste osnovnih osobnih strahova s ​​kojima se svaka osoba na ovaj ili onaj način suočava.

Prvi je strah od gubitka vlastitog identiteta, doživljavan kao gubitak "ja" i ovisnost. Svi mi živimo u društvu i moramo se prilagoditi drugim ljudima, prihvatiti modele razmišljanja i ponašanja koje nam društvo nameće. U isto vrijeme, može nam prijetiti gubitak vlastite individualnosti, "rastvaranje Sebstva". Ovaj strah, kao i drugi, počinje se uviđati već u ranom djetinjstvu.

Drugi je strah, usamljenost, odbacivanje nas od strane grupe, društva , doživljava kao bespomoćnost i izolaciju. Moramo zadržati svoju individualnost, ali također moramo graditi odnose s drugima. Uostalom, osoba se ostvaruje samo u društvu svoje vrste. Strah od društvenog odbacivanja također se počinje manifestirati u prilično ranoj dobi.

Treća vrsta straha povezana je s konačnošću našeg postojanja - strah od promjene, doživljen kao neizvjesnost. Svi smo osuđeni na smrt. Čovjek je jedino živo biće koje je svjesno svoje konačnosti. Ova spoznaja ne može a da ne izazove strah. Obično se transformira u strah od svega prolaznog, promjenjivog, svega što simbolizira prolaznost ljudskog života. Djeca dovoljno rano pokazuju strah od promjena koje naizgled ugrožavaju njihovu egzistenciju.

Konačno, četvrta vrsta straha je strah od nepromjenjivosti, koja se doživljava kao konačnost i nesloboda. Svaki život uključuje promjenjivost, rast, negdje kaos. Nepromjenjivost je ograničenje životne aktivnosti, u njoj se elementarni život osjeća ugroženim. Dijete percipira ovu prijetnju asimilirajući različita pravila, poštujući norme koje ograničavaju njegove životne manifestacije.

Lako je vidjeti što strahovi nose karakter u paru- prvi s drugim i treći s četvrtim - suprotne vrste strahova.

Skladno razvijena, zdrava osobnost trebala bi moći prevladati svaki od ovih strahova. Moramo naučiti komunicirati s drugima bez straha od gubitka vlastitog identiteta. Također moramo biti u stanju sačuvati svoju individualnost i ne žrtvovati je zarad konformizma. Isto tako, moramo se pomiriti s činjenicom da “sve teče, sve se mijenja”, a ni mi sami nismo vječni. Također je potrebno prepoznati postojanje vječnih principa koji vode i organiziraju naše postojanje, kako bi mogli ograničiti vlastitu spontanost. Ako se neki strah ne procesuira (što je tipično za većinu ljudi), nastaju tipovi osobnosti odgovarajućih profila. Ukratko ih razmotrimo.

Prvi tip osobnosti je shizoidan, plaši se samodarivanja. Njegove težnje usmjerene su, prije svega, na neovisnost i samodostatnost. Ne treba mu ničija pomoć, ne ostaje nikome dužan presudno. Šizoid se nastoji distancirati od drugih ljudi, kršenje udaljenosti percipira se kao prijetnja "ja" i stoga se zaustavlja. Ovaj tip osobnosti odlikuje se nerazvijenim emocionalnim početkom, doživljava značajne poteškoće u odnosima (osobito bliskim) s drugima. Istodobno, shizoidi obično imaju razvijen intelekt koji kompenzira emocionalnu nerazvijenost. Formiranje ovog tipa odnosi se na prve mjesece djetetova života, kada mu je posebno potrebna toplina, briga i emocionalni kontakt s majkom. Nedostatak svega toga dovodi do straha od vanjskog svijeta, formiranja bazičnog nepovjerenja prema svijetu. Ozbiljnost bilo kojeg tipa osobnosti kreće se od zdravih do bolesnih, od relativno blagih do težih poremećaja. Gradeći ovaj kontinuum, u slučaju shizoidnih osobnosti dobivamo: "blage poteškoće u kontaktima - povećana osjetljivost - individualizam - originalnost - sebičnost - ekscentričnost - neobičnost - autsajderstvo (način držanja po strani) - asocijalnost - kriminalitet - psihotični poremećaji".

Drugi tip osobnosti je depresivna osoba koja se boji samoće i izolacije. Ovim osobnostima dominira želja da vole i budu voljeni, želja za povjerljivim bliskim kontaktima. Nastoje svoje ponašanje povezati s potrebama i zahtjevima drugih. U svim međuljudskim kontaktima, oni su jako ovisni o partneru, doživljavanju stalni strah gubitak. Prepuštajući se potpuno svom partneru, depresivni pojedinci gube svoju individualnost, odbijajući to vlastite želje, mišljenja i potrebe. Formiranje ove vrste povezano je s dugim razdobljem ovisnosti o majci. Nakon početnog razdoblja potpuna ovisnost moramo se naučiti autonomiji, neovisnosti. Međutim, događa se da majka to sprječava na sve moguće načine, ispunjavajući sve želje djeteta i štiteći ga od vanjskog svijeta.

S vremenom dijete odbija vlastitu neovisnost, klizi u pasivnu bezvolju. Kao rezultat toga, depresivni pojedinci rijetko djeluju sami, pokušavajući se vratiti u situaciju iz djetinjstva, zadovoljni osjećajem ljubavi i sigurnosti koji dolazi od drugih. Gradeći kontinuum težine depresivnih sklonosti dobivamo sljedeće: „sklonost kontemplaciji, sramežljivost - poput blage introvertiranosti; skromnost, plašljivost - kao inhibicija zahtjevnosti i sposobnosti samopotvrđivanja; sklonost mentalnoj i psihičkoj udobnosti, pasivnost percepcije; sklonost pasivnom očekivanju, nezahtjevna prema životu; beznađe, depresija, melankolija. Često su na kraju ovog niza samoubojstvo ili potpuna apatija, besposlica ili sklonost zlostavljanju. droge, koji smanjujući depresiju privremeno jačaju "ja".

Treći tip osobnosti su osobe s opsesijama, koje se boje nestabilnosti i nesigurnosti. Otuda njihova želja da ostave sve kao prije, pridržavajući se jednom zauvijek ovih načela. Oni su konzervativci zabrinuti za vlastitu sigurnost. Skloni su sve planirati i predvidjeti unaprijed. Želja da se život ne promijeni uz pomoć pravila i shema dovodi ih do opsesivnih mentalnih procesa. Takvi se pojedinci boje ljubavi koja uključuje kaos i neobuzdane osjećaje te se stoga doživljava kao prijetnja. Često ulaze u dogovorene brakove. Karakterizira ih izražena volja za moći, koja se temelji na unutarnjoj potrebi za vladanjem (a time i kontrolom) i pokoravanjem (prisutnost pravila). Formiranje ovog tipa osobnosti odnosi se na razdoblje od druge do četvrte godine, kada se dijete prvi put susreće sa sustavom pravila i zabrana.

Pretjerana kontrola oko "dresiranog" djeteta pridonosi stvaranju opsesivnih poremećaja. Gradeći ljestvicu opsesivnih poremećaja, dobivamo: točnost i točnost - učinkovitost i izražen osjećaj dužnosti, pouzdanost - pretjerana trezvenost i razboritost, s razvijenom ambicijom - tvrdoglavost, despotizam, autokratizam - dalje - opsesivni poremećaji različitog stupnja. Za opsesivne ličnosti s blagim poremećajima karakteristični su adaptivni mehanizmi koji ih štite od straha od života: skeptici i nepotrebno spori, pedanti i gunđali, "ulizice" i "zdravstveni fanatici" - asketski hipohondri. Na kraju ovog reda su bolesnici s opsesivno-kompulzivnim poremećajem u užem smislu.

Posljednji tip ličnosti su histerične ličnosti koje se boje nužnosti i ograničenja osjećaja slobode. Boje se svih vrsta ograničenja, tradicije, reda, tako značajnih za osobe s opsesivnim razvojem. Žive po principu “jednom - ne broji se” ili “ako ne možeš, ali jako želiš, onda možeš”. Histerične osobe na sve moguće načine izbjegavaju svaku odgovornost koja ih podsjeća na potrebu. Tantrumi vole praznike i nastoje uvijek biti u središtu pozornosti, odlikuju se impulzivnošću i neumjerenošću. Formiranje histerične osobnosti povezano je s razdobljem od četiri do šest godina, kada dijete aktivno svladava nove obrasce ponašanja. Ovdje je posebno potrebno osjetljivo vodstvo i stabilno okruženje koje pruža primjere koje treba slijediti. Ako okolinu karakteriziraju nestabilnost, kaos, nedostatak jasnih pravila, ako se dijete tretira kao beba, a nema dostojne uzore, razvijaju se histerične sklonosti.

Pokušavajući odrediti liniju porasta histerije osobine ličnosti, dolazimo do sljedećeg: "veselo-impulsivni, sebični i asertivni" - osobe s narcisoidnim potrebama za samopokazivanjem i željom da budu u središtu pozornosti - osobe s pretjeranom asertivnošću i privlačnošću prema kontaktima - tatine kćeri i siki sinovi - histerična lažljivost - teatralnost i bijeg od stvarnosti, sve do prijevara - "vječni tinejdžeri" - osobe bez jasne percepcije svoje rodne uloge, često homoseksualnih sklonosti: muškomrzci i "don Juani" - izraženi psihotični poremećaji.

Vrste straha koje opisuje Riemann služe kao pokazatelj duhovne i intelektualne zrelosti pojedinca. Kompletna osoba rješava problem strahova. “Prevladavanje straha je pobjeda koja nas čini jačima, izbjegavanje borbe je poraz koji nas slabi i boli.” Različiti tipovi osobnosti skloni su različitim vrstama devijacija. Iako su učinjeni brojni pokušaji identificiranja devijantnih profila različitih tipova osobnosti, još je daleko od potpunog razjašnjenja po ovom pitanju. Međutim, tipologiju koju je stvorio Riemann učinkovito koriste mnogi praktični psiholozi, što potvrđuje njezinu vrijednost.

Evolucijska teorija ponašanja. Među teorijama ostalih zagovornika stava o urođenoj prirodi devijantnosti (točnije, o devijantnoj agresivnosti), ozbiljnu pažnju zaslužuje evolucijski pristup, koji je stekao značajnu popularnost u širokim znanstvenim krugovima zahvaljujući radovima svojih najvećih predstavnika K. Lorenz, predstavnik ove psihološke škole, te američki paleoantropolozi Washburn i Ardrey. Imajte na umu da gore navedene teorije objašnjavaju agresiju, a ne devijantnost kao takvu. Budući da je nasilje jedan od najozbiljnijih problema našeg vremena, odlučili smo ove teorije uključiti u naš pregled.

Lorenz, etolog dobitnik Nobelove nagrade, pokazuje neočekivanu sličnost s Freudovom teorijom. Prema Lorenzu, agresija proizlazi iz urođenog instinkta borbe za opstanak, koji je prisutan kod ljudi, kao i kod svih životinja. Lorentz tvrdi da se taj instinkt razvio tijekom dugog razdoblja evolucije i da je proizvod čovjekove prilagodbe okolini.

Koncepti Lorentza i Freuda zapravo govore o "hidrauličkom modelu devijantnosti", prema njihovim idejama, devijantna energija se akumulira u ljudskoj psihi, kao u svojevrsnom rezervoaru. Na kraju se "otvara ventil" koji ispušta višak te energije. Obojica znanstvenika slažu se da obuzdavanje vlastitih devijantnih nagona predstavlja opasnost za mentalno zdravlje osobe koja im se čini kao stvorenje s stalnom pojavom agresivno destruktivne energije koja se ne može dugo kontrolirati.

Među ostalim popularnim evolucijske teorije Pozornost zaslužuje takozvana "hipoteza lova" predstavljena u radu američkih paleoantropologa Washburna i Ardreya.

Washburn iznosi hipotezu prema kojoj su se agresivne sklonosti čovjeka formirale zahvaljujući njegovom lovu, a psihologija ljudskog lovca određuje agresivnost čovječanstva u sadašnjoj fazi. Washburn smatra da ako osoba najviše njegova se povijest bavila lovom, onda se kod suvremenog čovjeka sve može povezati s čovjekom – lovcem, ne samo fiziologija, već i psihologija, pa čak i navike.

Sažimajući koncepte Ardreyja i Washburna, možemo reći da je upravo lovački instinkt, u kombinaciji s razvojem mozga i pojavom oružja koje može pogoditi na daljinu, formirao osobu kao biće koje aktivno napada pripadnike svog vlastite vrste. Ista teorija nastoji objasniti spolne razlike u manifestacijama agresije i devijantnosti. Dakle, evolucija je zahtijevala od čovjeka fizička snaga, hrabrost, razmišljanje usmjereno na rješavanje konkretnih problema (kako ubiti zvijer i sl.). Generacije su oblikovale standard muškosti, uključujući i psihičke i fizičke kvalitete. Najvažniji među njima bili su osobna hrabrost i sposobnost donošenja odluka. Opstanak kako cijelog plemena tako i pojedine obitelji ovisio je o osobnoj hrabrosti svakog lovca-ratnika i brzim sigurnosnim odlukama (koje su uvijek donosili muškarci). Muška agresivnost bila je jedna od važni uvjeti preživljavanje, kao i njegovo povećanje spolna aktivnost. Upravo u tome vide ishodište muške nevjere: biološki je muškarac programiran za oplodnju koliko god je to moguće. višeženke (privlačeći ga vanjskim - biološkim podacima), pokušavajući ostaviti potomstvo.

Evolucija nije ništa manje zahtijevala od žena. Prvo, njegova biološka bit nije usmjerena na plijen i zaštitu, već na rođenje potomaka i brigu o njima. To je formiralo psiho-biološku prirodu žene. Izdržljivost (posebne vrste, kao uvjet za uspješno rađanje i rođenje djeteta), osjetljivost, pozornost na nijanse odnosa, želja ne za rivalstvom, već za konsenzusom. Briga, sažaljenje prema slabima (najslabija su djeca), želja za čvrstim savezom s jednim muškarcem (koji je privlači svojim funkcionalnim kvalitetama - lovac, ratnik), sve je to usmjereno na zaštitu potomstva.

Prema ovom pogledu na povijest čovječanstva, njegovo sadašnje (čovječanstvo) krizno stanje je umjetno. Naše biološke i psihološke kvalitete su deformirane, poprimaju ružne oblike, pod utjecajem civilizacije. To se očituje u obliku zločina (oslobađanje agresije), promjena odnosa među spolovima (obiteljska kriza, feminizam i sl.). Pritom se ruše, „devijantiziraju“ tradicionalni ženski i muški modeli ponašanja.

Općenito, različite teorije koje brane tezu o urođenoj prirodi ljudske devijantnosti i agresivnosti zapravo se slažu u jednom: devijantnost je vječni i nepromjenjivi pratilac čovjeka, stoga će nasilje i destruktivnost, u ovoj ili onoj mjeri, pratiti razvoj civilizacija. Različite vrste reformi u socijalnoj i duhovnoj sferi života društva nisu u stanju ozbiljnije spriječiti manifestacije destruktivnih tendencija ljudskog karaktera.

Kritičari ovih teorija operiraju sličnim argumentima.

Prvo, nema pravih dokaza za postojanje bilo kakve "agresivne energije".

Drugo, sva promatranja životinja, prema mnogim znanstvenicima, ne mogu se tako nedvosmisleno prenijeti na ljude. Mora se uzeti u obzir značajna fleksibilnost i varijabilnost ljudskog ponašanja. Ljudski mozak sposoban je reproducirati nevjerojatno širok raspon bihevioralnih odgovora koji se ne mogu svesti samo na agresiju i nasilje. Štoviše, takve izjave su protuzakonite, jer. ne uzimaju u obzir prisutnost složenih kognitivnih (kognitivnih) struktura ljudski mozak. Ali razmišljanje i ideje uvelike određuju ljudsko ponašanje. Slično tome, postoje mnoga pobijanja "hipoteze o lovu". Podaci dobiveni proučavanjem primitivnih kultura koje vode način života sličan onom primitivnih lovaca ne govore uvijek u njegovu korist.

smjer ponašanja. Suprotan stav u raspravi o prirodi devijantnosti zauzela je većina američkih psihologa, koji su bili pod snažnim utjecajem Skinnerovog biheviorizma. Profesor Skinner dugo je bio priznati vođa akademske psihologije u Sjedinjenim Državama. Usredotočio se na utjecaj okolišnih podražaja na ponašanje pojedinca. Sve psihološke teorije koje se bave kategorijama kao što su "namjera", "podsvijest", tumačio je kao "predznanstvene". Generalizirani izraz biheviorističkog pristupa razumijevanju ponašanja bila je njegova poznata shema S - R (podražaj - reakcija). Skinner i njegovi suradnici razvili su i testirali čitav niz operativnih tehnika u stotinama eksperimenata.

Dokazali su da je s pravim podražajima moguće do nevjerojatne mjere promijeniti ponašanje i životinje i čovjeka. Dokazujući to, Skinner je potvrdio mišljenje onih antropologa koji su preferirali ulogu sociokulturnih čimbenika u formiranju devijantnog ponašanja.

Općenito, stav bihevioralnih psihologa izražen je tezom da je ponašanje čovjekov odgovor na odgovarajuće podražaje u vanjskom okruženju. Promjena vanjskih uvjeta na određeni način, odnosno, može ili eliminirati, ili obrnuto - aktivirati manifestacije devijantnosti.

Pogledajmo na brzinu Skinnerovu teoriju. Znanost, tvrdio je Skinner, treba proučavati ono što pripada području činjenica. Ideje i "nagađanja" predmet su filozofske analize. Činjenice moraju biti fiksne i mjerljive, inače je znanstveno proučavanje nemoguće. Za psihologa, jedini stvarna činjenica može postojati samo ljudsko ponašanje – nešto što se može mjeriti i analizirati. Ponašanje uvijek ima razlog. Ovaj razlog je poticaj - nešto što tjera osobu na djelovanje izvana. Same radnje provode se prema shemi "podražaj-odgovor", takvo ponašanje Skinner naziva ispitanikom. Međutim, osoba je, zahvaljujući svojim mentalnim sposobnostima, sposobna i za operantno ponašanje. U ovom slučaju odgovor (ponašanje) prethodi podražaju. Na primjer, ako štedimo na sladoledu da bismo kupili tortu, to je upravo operantno ponašanje. Poticaj (kolač) slijedi odgovor (ekonomija). Sve ljudsko ponašanje je više ili manje složen skup različitih stabilnih ili kratkotrajnih reakcija. Općenito, osoba teži primanju pozitivnih i izbjegavanju negativnih podražaja. To je osnova mehanizma učenja - fiksiranja u umu tipičnih reakcija na tipične podražaje. Pojačano ponašanje se pojačava i postaje "prirodno". S ovih pozicija, devijantnost je rezultat učenja povezanog s različitim skupom poticaja u okolini svake osobe. Ako su vas roditelji u djetinjstvu okruživali brigom i ljubavlju; ako su vam dali dobro obrazovanje i odgojili vas da poštujete ljude, tada ćete vjerojatno izrasti u uglednog člana društva. Ako ste odrasli u disfunkcionalnoj obitelji, vaši roditelji nisu imali posao, ali su bili skloni alkoholizmu, a psovke i batine bile glavno odgojno sredstvo, vrlo je vjerojatno da ćete se svrstati u red maloljetnih delinkvenata. Naravno, postoje iznimke od ovih slučajeva, ali općenito će slika biti upravo takva. Iznimke se mogu smatrati rezultatom izloženosti skrivenim, sekundarnim poticajima. Drugim riječima, devijantno ponašanje se uči kao i "normalno" ponašanje.

Općenito, bihevioristi su prilično optimistični u pogledu problema devijacija u ponašanju. Uostalom, sve te devijacije rezultat su “nerazumne” strukture društva, koja se može popraviti. iako detaljna analiza njihovi koncepti ostavljaju malo razloga za optimizam. Doista, kako vjeruju zagovornici ovih teorija, ako se iz okoline pojedinca uklone poticaji koji izazivaju devijantnost i agresiju, tada će problem biti riješen. No, uostalom, potpuna eliminacija svih negativnih utjecaja okoliša je nerealna, stoga nema razloga za takav optimizam.

Među glavnim nedostacima bihevioralnih teorija je činjenica da praktički više nema mjesta za uzimanje u obzir individualnih psiholoških kvaliteta. Zanemaruje se pojedinac, osobitosti njegove osobnosti i specifičnosti kognitivnih procesa. Ovo prilično zamagljuje problem. Promatrajući ponašanje sa stajališta podražaja, nije uvijek moguće uhvatiti neizbježno prisutni, individualni kontekst djelovanja. Najpreciznije je o ovoj temi progovorio izvanredni američki humanistički psiholog Erich Fromm, navodeći primjer dvojice očeva koji svoje sinove podvrgavaju fizičko kažnjavanje. Što se tiče ponašanja i poticaja, oba oca postupaju na isti način – tuku svoje sinove zbog neposluha. Ali u isto vrijeme, temeljni motivi za njihova djela mogu biti različiti. Jednu vodi ljubav prema sinu i želja da se "od njega napravi čovjek". Druga osoba može skrivati ​​svoje sadističke motive iza brige za odgoj sina. Sukladno tome, emocionalna reakcija sinova na kaznu može značajno varirati. Zapravo sebe glumeći čovjeka, sama osobnost ispada iz vidnog polja biheviorista.

Međutim, ljudsko ponašanje (uključujući devijantno ponašanje) može se u potpunosti razumjeti samo ako poznajemo svjesne i nesvjesne motive koji stoje u pozadini njegovih postupaka. Isti podražaji iz okoline mogu izazvati široku paletu reakcija kod različitih pojedinaca, ovisno o njihovim karakterološkim karakteristikama. Biheviorizam je, naravno, i filozofija. Zanimljivo je da su filozofski temelji biheviorizma temelj drugog područja društvenog znanja - ekonomske teorije. Obje ove teorije opisuju čovjeka kao razumno biće koje teži maksimalnoj koristi uz minimalne troškove.

kognitivni smjer. Predstavnici drugog teorijskog smjera kognitivne psihologije ne slažu se baš s bihevioristima. Kognitivne teorije devijantnog ponašanja polaze od činjenice da je pri reagiranju pojedinca na različite vanjske okolnosti od velike važnosti osobna interpretacija situacije. Ovisno o tome kako točno osoba shvaća određene društvene interakcije, može se ponašati ili "normalno" ili, naprotiv, "devijantno".

Stoga se kognitivni psiholozi fokusiraju na sadržaj ljudska svijest. Zanima ih kako različiti pogledi, razmatranja i, općenito, "ideje" utječu na ljudsko ponašanje. To nas tjera da se okrenemo problemu općeg svjetonazora, čija je najvažnija komponenta sustav vrijednosti koje osoba prihvaća. Pojednostavljeno, može se definirati kao skup općih ideja o tome što je dobro, a što loše. Primjerice, ako osoba agresivno ponašanje tumači kao neprihvatljivo (recimo uvjereni pacifist), tada će njezina reakcija na razne provokativne podražaje biti mnogo blaža nego kod osobe koja odobrava nasilje (npr. karijerni kriminalac).

Na problem vrijednosti vratit ćemo se u ovom poglavlju, u vezi s njegovim značajem za razumijevanje prirode devijantnosti. Kognitivnopsihološke teorije bacaju svojevrsni most između osobno-psihološkog i socio-psihološkog pogleda na devijantnost (o čemu se govori u sljedećem odlomku).

S jedne strane, pitanja osobne interpretacije devijantogenih utjecaja su od nesumnjivog interesa.

S druge strane, pitanja konvencionalnih, kulturološki fiksiranih ili medijski prenošenih interpretacija nisu ništa manje zanimljiva. Prema znanstvenicima, kolektivna konvencionalna tumačenja događaja uvelike određuju manifestacije devijantnosti na osobnoj razini.

· Teorije psihodinamičkog uvjeravanja smatraju devijantnost rezultatom manifestacije urođenih nagona i instinkata koje osoba ili društvo ne mogu u potpunosti kontrolirati. Među temeljnim otkrićima je Freudova doktrina o nesvjesnom kao rezervoaru devijantnih nagona.

Značajno postignuće neofrojdizma je identifikacija tipologija ličnosti, pokazujući koje osobine ličnosti doprinose ispoljavanju jednog ili drugog oblika devijantnosti.

· Evolucijski pristup objašnjava ljudsku devijantnost kao rezultat evolucijske deformacije nagona.

· Teorije biheviorističke orijentacije pružaju nam obilje materijala o različitim podražajima koji uzrokuju devijantno ponašanje. U isto vrijeme, središte promatranja nije sam subjekt, već samo proces ponašanja, razmatran prema shemi "S -> R".

· Predstavnici kognitivne psihologije ističu da bez uzimanja u obzir kako subjekt koji djeluje percipira ovu ili onu društvenu situaciju, ne možemo uvijek razumjeti što leži u osnovi njegove devijantne reakcije na ovaj ili onaj podražaj.

Pregled pitanja

1. Što je bit psihodinamičkog pristupa ljudskom ponašanju?

2. Opišite strukturu ličnosti prema Freudu? Koja je komponenta osobnosti glavni izvor devijacija?

3. Što je sublimacija? Koja je njegova uloga u kontroli devijantnosti? Koji su zahtjevi za sublimaciju osobnosti?

4. Što su obrambeni mehanizmi? Što opći princip njihove radnje?

5. Koji su filozofski nedostaci frojdizma?

6. Što je temelj osobne tipologije koju je stvorio Riemann?

7. Kako se manifestira devijantnost shizoidnog tipa?

8. Što je devijantnost depresivnog tipa?

9. Što je devijacija opsesivnog tipa?

10. Kako se očituje histerična devijantnost?

11. Što je bit biheviorističkog pristupa ponašanju?

12. Što je devijantnost, prema Skinneru?

13. Je li moguće eliminirati sve poticaje koji pridonose devijantnosti?

14. Opišite pristup devijantnosti kognitivne psihologije.

15. Što je bit teorije konvencionalnih tumačenja?

Jeste li čuli rečenicu “Društvo me ne razumije, međutim, dok ja to radim”? Ili možda i sami tako mislite? Tada je moguće da ste devijant, odnosno osoba s ponašanjem koje odudara od općeprihvaćenih normi. A više o ovome pročitajte u nastavku.

Fenomen devijantnog (devijantnog) ponašanja nije nov. Ova pojava je oduvijek prisutna u društvu, prisutna je i možda će biti prisutna. Devijanata, odnosno ljudi koji ne žele ili ne mogu živjeti po normama društva, uvijek je bilo i bit će ih. No, svako društvo ima svoj okvir ponašanja i pojam norme, što znači da broj pojedinaca s takvim ponašanjem može biti različit, kao prosječna razina odstupanja od društvenih normi jednog društva mogu se razlikovati od drugog.

U središtu teorija o fenomenu devijantnog ponašanja, prije svega, leži traženje i procjena njegovih uzroka. Predlažem da uronite u povijest i krenete u obilazak formiranja stava društva prema devijacijama i razumijevanja suštine ovog fenomena.

Teorije odstupanja: povijest

Razmišljanje o uzrocima devijantnog ponašanja, značajkama njegovog formiranja i razvoja prvi put je počelo u XIX stoljeću. Općenito govoreći, do danas se sve teorije mogu podijeliti na biologizacijske i sociologizacijske, psihoanalitičke.

Teorije biologizacije

Prve teorije nastale su sa stajališta biologizacijskog pristupa. Nekako su se razlikovali jedni od drugih, ali generalna ideja je bila ista - sve su devijacije urođene.

1. Početnom postaje antropološka teorija zločina, koja pripada C. Lombrosu. U SAD-u su pristaše ove teorije bili H. Sheldon, E. Kretschmer, A. Huton, au Rusiji - A. Dril. Glavna ideja ove teorije je da se kriminalci rađaju. Pojava abnormalnosti pri rođenju posljedica je somatskih značajki, kao i značajki lubanje i lica.
2. Ova teorija počela se razvijati, kao rezultat toga, 70-ih godina, zajedno s otkrićem Klinefelterovog sindroma, pojavila se hipoteza o kromosomskim abnormalnostima u kriminalaca. Odnosno, u ovoj teoriji glavno objašnjenje odstupanja bila je oštećena genetika. Međutim, nakon brojnih eksperimenata i studija provedenih u SSSR-u i drugim zemljama, 1972. godine ova je hipoteza službeno opovrgnuta. Ali kasnije je E. Wilson počeo razvijati ideju o odlučujućoj ulozi genetike u oblikovanju ponašanja.
3. U suvremenom svijetu pristup biologizaciji nije toliko relevantan, ali ipak ima mjesto za biti. Walter Gove posjeduje teoriju čimbenika spola i dobi, prema kojoj teške i ozbiljne zločine češće počine muškarci. Osim toga, znanstvenik je otkrio da su i muškarci i žene skloniji počiniti zločine u mladosti (18-24 godine).

Suvremeni pristaše biologizacijskog pristupa nazivaju nepovoljne individualne karakteristike preduvjetima za antisocijalno ponašanje. Pritom, autori ne isključuju utjecaj, osim bioloških čimbenika, socijalnih i psiholoških. U sklopu toga, I. S. Noy ​​i V. S. Ovchinsky govorili su o potrebi proučavanja genetike, psihijatrije, psihologije i psihogenetike.

Teorije sociologiziranja

Praktično paralelno s biologizacijskim pristupom razmatra se i sociološki pristup. Njegovi predstavnici devijantno ponašanje povezuju s društvenim uvjetima života ljudi. Međutim, otkrivajući odnos devijacija u ponašanju sa socio-ekonomskim uvjetima društva, znanstvenici nisu mogli u potpunosti razlikovati i objasniti prirodu devijantnog ponašanja.

Durkheim je izrazio mišljenje da u svakom društvu postoji određena razina kriminala, ona ne može izostati. I tu razinu treba paziti da se održi i ne dopustiti da raste, a ne da se iskorijeni.

Dakle, u okviru sociološkog pristupa mogu se razlikovati sljedeće teorije:

1. Teorija funkcionalnosti devijacija (anomija). Pristaše ove teorije bili su E. Durkheim, T. Parsons, J. Mead, R. Merton. Ovi autori smatraju da su uzroci devijacija deprecijacija normi ponašanja. Ovu pojavu karakterizira anomija – uništena solidarnost u odnosu na osnovne vrijednosti i norme. Pojedinci (grupe) počinju tražiti devijantne, ali učinkovite načine samopotvrđivanja, pod uvjetom da odobrene metode ne djeluju.
2. Teorija stigmatizacije ("vješanje etiketa"). To su proučavali M. Foucault, E. Hoffmann, E. Lammert, G. Becker. Glavna ideja: odstupanja nastaju kao rezultat nametanja pojedincu (skupini) svojih mišljenja, definicija, običaja. Oni koji imaju moć to mogu. Drugim riječima, na primjer, nazivajući učenika koji zaostaje teškim i problematičnim umjesto pomoći i razvoja, učitelj će dobiti upravo takvo dijete.
3. Teorija sukoba i devijantnosti. Devijacija nastaje zbog sukoba društvenih skupina, očituje se antinomija "negativizam" - "pozitivizam". Ovo mišljenje dijelili su T. Mor, R. A. Saint-Simon, R. Owen, C. Fourier, F. Engels, G. Marcuse, R. Mills, R. Quinney, L. Coser.
4. Teorija kulturnog transfera. Otkrivanje identičnosti između načina generiranja devijantnog ponašanja i bilo kojeg drugog ponašanja ili aktivnosti. Ruski i francuski sociolozi N. K. Mikhailovsky i G. Tarde otkrili su mehanizam oponašanja.
5. Teorija društvene dezorganizacije. Mnogi su istraživači (R. Park, E. Burges, L. Wirth, R. Mackenzie, P. Berger, T. Shibutani, E. Tiriakyan) pojavu devijantnog ponašanja objašnjavali utjecajem određenih područja, mjesta, okruženja koji su sveobuhvatno vidljivi. društveno i osobno neorganizirani.
6. Teorija uključivanja – isključivanja (M. Foucault, J. Young). Devijacije se objašnjavaju diferencijacijom ljudi na "isključene" i "uključene" u politički život društva.

Socio-psihološke teorije

Od sredine 20. stoljeća počinju se javljati socio-psihološke teorije. Zajedničko im je to što su istraživači uzroke devijacija osobnosti tražili u njezinoj bližoj okolini. Odnosno, analiziran je odnos pojedinca s okolinom.

1. Temelj teorije društvene anomalije R. Mertona bila je hipoteza "o odumiranju moralnih normi u devijantnom ponašanju, što je uzrokovano neskladom između cilja i sredstava za njegovo postizanje kod devijanata".
2. Iz teorije neutralizacije D. Mate i T. Saika proizlazi da osoba razumije norme morala i čak ih prihvaća, ali opravdava svoje ponašanje različiti putevi, najčešće se pozivajući na druge ljude i okrivljujući druge.
3. E. Sutherland pripada teoriji diferencirane komunikacije. Ova pozicija objašnjava formiranje odstupanja selektivnim stavom pojedinca prema normama i vrijednostima njegove okoline.
4. Posljednja teorija u ovom pristupu je teorija delinkventne subkulture, odnosno kulture unutar kulture. Predstavnik teorije je A. Cohen. Smatrao je da subkultura za sebe bira norme i vrijednosti koje su apsolutno suprotne onima koje su uspostavljene u široj kulturi. R. Cloward i L. Oulin bavili su se istom temom. Izdvojili su kriminalnu subkulturu, sukobe i "povlačenje". U Rusiji se I. A. Gorkova aktivno bavila proučavanjem utjecaja subkulture na osobnost.

Predstavnik socio-psihološkog pristupa bio je i ruski znanstvenik Yu.A.Aleksandrovsky. Rekao je da kao odgovor na socioekonomsku i političku situaciju u zemlji, osoba može doživjeti poremećaje socijalnog stresa. A to zauzvrat utječe na ponašanje. I. I. Karpets i A. R. Ratinova na čelo devijantnog ponašanja stavljaju nedostatke u polju pravne svijesti; N. F. Kuznetsova - defekti u psihologiji pojedinca, društvenih zajednica.

Inače, u Rusiji su se prva istraživanja devijantnog ponašanja počela provoditi 60-ih godina dvadesetog stoljeća (V. S. Afanasiev, A. G. Zdravomyslov, I. V. Matochkin i drugi). U početnoj fazi radilo se o proučavanju određenih vrsta odstupanja. Značajan teorijski doprinos dao je V. N. Kudryavtsev, koji je prvi smatrao socijalne devijacije patologijom, asocijalnim ponašanjem. Međutim, Ya. I. Gilinsky izrazio je alternativno mišljenje. S njegove točke gledišta, devijacije su normalna društvena pojava, funkcija društvenog sustava.

Psihoanalitičke teorije

Drugi pristup je psihoanalitički. Njegov glavni predstavnik bio je Z. Freud, kasnije su njegove ideje nastavili A. Adler, E. Fromm, K. Horney, W. Schutz. S ovim pristupom, istraživači vjeruju da vodeću ulogu u formiranju devijantnog ponašanja zauzimaju određene kvalitete pojedinca:

• osjećaj povišenosti;
• agresivnost (ovo se smatralo glavnom kvalitetom);
• krutost;
• kompleks manje vrijednosti;
• želja i želja da se sve uništi.

Zagovornici teorije rekli su da svi socijalno neprilagođeni oblici ponašanja nastaju zbog:

• potiskivanje istinskih želja pojedinca;
• teško blokiranje njihove provedbe;
• čvrsta kontrola nad sobom i svojim osjećajima;
• nisko samopouzdanje.

Dominantnu ulogu agresiji dali su drugi znanstvenici - A. Bandura, A. Bass, L. Berkovts, S. Rosenzweig, među domaćim znanstvenicima - S. N. Enikolopova, T. N. Kurbatova. Ali njihovo obrazloženje za pojavu agresije bilo je drugačije. Razlozi, prema tim autorima, nisu obuzdavanje nagona, već različiti društveni, cjeloživotni čimbenici.

Što je devijantno ponašanje?

Stoga, nakon analize niza izvora, možemo zaključiti da ne postoji jedinstven koncept o tome što je devijantno ponašanje. Složenost definiranja pojma koji se proučava je zbog njegove interdisciplinarne prirode. Brojne znanosti proučavaju problem devijacija:

• psihologija,
• pedagogija,
• kriminologija,
• sociologija.

Međutim, jasno je da se devijantno ponašanje može tumačiti u smislu javno mišljenje i s osobnog stajališta. Zatim, za društvo u okviru psihologije, devijantno ponašanje je skup postupaka koji su u svojim pojavnim oblicima u suprotnosti sa pravnim ili moralno-društvenim normama određenog društva koje su općeprihvaćene u društvu u određenom vremenu.

Ali sa stajališta sociologije, devijantno ponašanje u odnosu na društvo može se tumačiti kao " društveni fenomen, koju posebnim sociološkim metodama zajednički proučavaju kriminolozi, psiholozi i drugi stručnjaci. Svako ponašanje koje izaziva neodobravanje javnog mnijenja naziva se devijantnim” (G. F. Kutsev).

Što se tiče osobnosti, devijantno ponašanje je neusklađenost mentalnih procesa povezanih s:

• nedovoljna prilagodljivost;
• problemi sa samoodređenjem;
• neadekvatno samopoštovanje;
• nedovoljna moralna kontrola nad svojim ponašanjem.

Pojam norme

Govoreći o odstupanjima, važno je naznačiti što je norma. I. A. Lipsky definira pojam "društvene norme" na sljedeći način: službeno uspostavljena ili formirana pod utjecajem društvene prakse, pravila društvenog ponašanja i manifestacije osobe u specifičnim povijesnim uvjetima društva.

Odnosno, normalno se smatra ponašanje koje trenutno ne izaziva nerazumijevanje kod ostalih građana. Dat ću primjer relativnosti pojma "norme". U modernom svijetu modificiranje vlastitog tijela (piercing, tetovaže, farbanje kose) smatra se normalnim, ali u neko drugo doba to je bilo neprihvatljivo i osuđivano. Sada, naravno, možete pronaći i one koji osuđuju, ali općenito su modifikacije tijela prihvaćene.

Devijantno ponašanje: za i protiv

Devijantno ponašanje često je povezano s znakom minus, a ne plus. Međutim, to nije apsolutno nužno. Devijantno ponašanje može biti i pozitivno.

E. Durkheim je bio jedan od prvih koji je o devijacijama govorio na pozitivan način. Izrazio je ideju da je samo odstupanje pozitivno i neizbježno. Autor napominje da je svaki izum, svaka kreativna misao koja razvija naše društvo pozitivna devijacija.

Rezultati

Nakon analize nekoliko autorovih teorija i definicija fenomena devijacija, možemo reći da su društvena norma pravila, prava i obveze ponašanja ljudi u ovom društvu koje utvrđuje određeno društvo. Devijantno ponašanje - ponašanje koje ne odgovara normama utvrđenim u određenom društvu.

Dakle, devijantno ponašanje je ponašanje koje odstupa od općeprihvaćenih normi (u pozitivnom ili negativna strana), uzrokovane osobitostima socijalizacije (asimilacije društvenog iskustva) osobe ili njegove desocijalizacije (gubitak prethodno stečenog socijalnog iskustva).

Razvoj, formiranje i asimilacija devijantnog ponašanja događa se zbog pojedinačne značajke osoba, njezino blisko okruženje i socioekonomsko stanje društva u kojem se pojedinac nalazi. Svi čimbenici mogu se grupirati u tri skupine: socijalne, psihološke i biološke.

Na rastanku vam želim preporučiti još tri svoja rada koja nadopunjuju ovaj članak:,. Svaki od članaka nadopunjuje druge, a zajedno možete dobiti najviše informacija o temi devijantnog ponašanja, kao i reference na literaturu.

Hvala na pažnji! Vidimo se uskoro!

Devijantno ponašanje - počinjenje djela koja su u suprotnosti s normama društvenog ponašanja u određenoj zajednici. Glavne vrste devijantnog ponašanja uključuju prije svega kriminal, alkoholizam i ovisnost o drogama, kao i samoubojstvo, prostituciju. U kontekstu teorije socijalizacije, devijantnom ponašanju su sklone osobe čija se socijalizacija odvijala u uvjetima poticanja ili ignoriranja pojedinih elemenata devijantnog ponašanja (nasilje, nemoral). U teoriji stigmatizacije smatra se da je pojava devijantnog ponašanja moguća već i samim definiranjem pojedinca kao socijalno devijantnog i primjenom represivnih ili korektivnih mjera prema njemu.

Problem devijantnog ponašanja u središtu je pozornosti od početaka sociologije. Emile Durkheim, koji je napisao klasik Samoubojstvo (1897.), smatra se jednim od utemeljitelja moderne devijantologije. Uveo je pojam anomije, koji je prvi put spomenuo u svojoj disertaciji, koja se kasnije razvila u znanstveno djelo o podjeli društvenog rada.

Budući da je devijacija proces uzrokovan društvenim čimbenicima, važno je utvrditi društvenu determiniranost devijantnog ponašanja. Postoji niz teorija koje odstupanje objašnjavaju različitim razlozima – fiziološkim, psihološkim, socio-kulturološkim, socio-ekonomskim itd.

Biološke teorije (teorije fizičkih tipova)

Neki od prvih pokušaja objašnjenja devijantnog ponašanja (u kasnom 19. i ranom 20. stoljeću) bili su pretežno biološke prirode. Razlog sklonosti različitim devijacijama vidio je u urođenim svojstvima osobe. To jest, temeljna premisa svih teorija o fizičkim tipovima je da određene fizičke osobine osobe unaprijed određuju različita odstupanja od normi koje ona čini. Sama ideja stara je koliko i ljudska povijest. U društvima su odavno ukorijenjeni izrazi: “lice ubojice”, “opake crte lica” itd. Među sljedbenicima teorija fizičkih tipova mogu se nazvati C. Lombroso, W. Sheldon.

Dakle, stvorio ga je talijanski psihijatar i kriminolog C. Lombroso 1870-ih. teorija je uzroke odstupanja, uglavnom zločina, objašnjavala određenim anatomskim značajkama. Ispitivanje izgleda i fizičke karakteristike kriminalaca, C. Lombroso je zaključio da “kriminalni tip ličnosti” karakterizira izbočena donja čeljust i smanjena osjetljivost na bol, što su znakovi degradacije u ranijim fazama. ljudska evolucija. Lombroso je prepoznao da društveni uvjeti mogu utjecati na razvoj kriminalnog ponašanja, ali je smatrao da je većina kriminalaca degenerirana i mentalno retardirana osoba. Upravo zato što navodno nisu dosegli svoj puni razvoj kao ljudska bića, njihovi postupci obično nisu u skladu s pravilima ljudskog društva.

Ovaj smjer je razvijen u 40-ima. XX. st. u konceptu američkog psihologa i liječnika W. Sheldona, prema kojem su ljudi određene tjelesne konstitucije skloni počiniti društvene devijacije koje društvo osuđuje. W. Sheldon identificirao je tri glavna tjelesna tipa ljudi: endomorfne (zaobljenost oblika, višak kilograma), mezomorfni tip (mišićav, atletski), ektomorfni tip (vitkost, mršavost) i ustvrdio da su mezomorfi najskloniji odstupanju - osobe koje se odlikuju fizičkom snagom, povećanom aktivnošću i smanjenom osjetljivošću.

Praksa je dokazala nekonzistentnost teorija o fizičkim tipovima. Svima su poznati brojni slučajevi kada su pojedinci s licem kerubina činili najteže zločine, a pojedinac grubih, “zločinačkih” crta lica nije mogao ni muhu ozlijediti.

Psihološke teorije

Kao i biološke teorije, psihološke teorije nastoje objasniti odstupanja u ponašanju pojedinca, a ne društva. Osnova psiholoških (psihoanalitičkih) teorija devijantnog ponašanja je proučavanje sukoba koji se javljaju unutar svijesti pojedinca. Prema teoriji 3. Freuda, svaka osoba ima područje nesvjesnog ispod sloja aktivne svijesti. Nesvjesno je naša psihička energija, u kojoj sve prirodno, primitivno, ne poznaje granice, ne poznaje sažaljenje. Nesvjesno je biološka bit osobe koja nije iskusila utjecaj kulture. Osoba se može zaštititi od vlastitog prirodnog "bespravnog" stanja formiranjem vlastitog "ja", kao i takozvanog "nad-ja", određenog isključivo kulturom društva. Ljudsko "ja" i "nad-ja" neprestano sputavaju sile koje su u nesvjesnom, stalno ograničavaju naše instinkte i niske strasti. No, može nastati stanje kada unutarnji sukobi između “ja” i nesvjesnog, kao i između “nad-ja” i nesvjesnog razore zaštitu i izbije naš unutarnji sadržaj koji ne poznaje kulturu. U tom slučaju može postojati odstupanje od kulturnih normi koje je razvilo društveno okruženje pojedinca.

Očito, postoji nešto istine u ovoj točki gledišta, međutim, identifikacija i dijagnoza mogućih kršenja u strukturi ljudskog "ja" i mogućih društvenih odstupanja izuzetno su teški zbog tajnosti predmeta proučavanja. Osim toga, iako svaka osoba ima sukob između bioloških potreba i kulturnih zabrana, ne postaje svaka osoba devijantna.

Neki znanstvenici u ovom području sugeriraju da mali broj ljudi razvije nemoralan ili psihopatski tip osobnosti. Takve osobe su samostalne, osobe bez emocija, djeluju impulzivno i rijetko se osjećaju krivima. No, gotovo sva istraživanja koja su se bavila osobama s ovim karakteristikama provedena su među osuđenicima u zatvorima, što je neminovno utjecalo na prikazivanje takvih osobnosti u negativnom svjetlu.

Dakle, analizom bilo koje psihičke osobine, konfliktne ili složene, nemoguće je objasniti bit bilo koje vrste devijantnog ponašanja. Vjerojatno odstupanje nastaje kao rezultat kombiniranog djelovanja mnogih čimbenika (psiholoških, kulturnih, društvenih).

Sociološke teorije devijantnog ponašanja

Sociološka objašnjenja uzroka devijacije potječu iz djela jednog od klasika sociologije E. Durkheima (1858.-1917.), koji je formulirao pojam anomije, tj. masovno odstupanje od normi koje postoje u društvu kao glavni uzrok odstupanja.

Teorija anomije

Anomija je društveno stanje koje karakterizira raspad sustava vrijednosti zbog krize cijelog društva, njegovih društvenih institucija, proturječja između proklamiranih ciljeva i nemogućnosti njihove provedbe za većinu.

Ljudima je teško uskladiti svoje ponašanje prema normama koje trenutno postaju slabe, nejasne ili proturječne. U razdobljima brzih društvenih promjena ljudi više ne razumiju što društvo od njih očekuje i imaju poteškoća u pomirenju svojih postupaka s postojećim normama. Stare norme više se ne čine prikladnima, a nove, novonastale norme su još uvijek previše nejasne i loše definirane da bi služile kao učinkovite i smislene smjernice ponašanja. U takvim razdobljima može se očekivati ​​nagli porast broja slučajeva odstupanja.

Teorija kulturnog transfera

Brojni sociolozi naglašavaju sličnost između načina na koji se razvija devijantno ponašanje i načina na koji se razvija bilo koji drugi stil ponašanja. Među prvima je do tog zaključka došao francuski sociolog Gabriel Tarde koji je krajem 19.st. koji je formulirao teoriju oponašanja kako bi objasnio devijantno ponašanje. Služi kao okružni sudac i ravnatelj odjela kriminalistička statistika, postao je uvjeren da ponavljanje u ljudskom ponašanju igra značajnu ulogu. G. Tarde je tvrdio da kriminalci, poput "pristojnih" ljudi, oponašaju ponašanje onih pojedinaca koje su sreli u životu, za koje su znali ili čuli. Ali za razliku od građana koji poštuju zakon, oni oponašaju ponašanje kriminalaca.

U 1920-im i 1930-im sociolozi sa Sveučilišta u Chicagu, pokušavajući objasniti visoku stopu kriminala u brojnim područjima Chicaga, proveli su niz studija, kao rezultat kojih su otkrili da je u određenim četvrtima grada kriminal stope su ostale stabilne dugi niz godina, unatoč promjenama u etničkom sastavu stanovništva. Znanstvenici su zaključili da se kriminalno ponašanje može prenositi s jedne generacije na drugu, tj. mladi koji žive u područjima s visokim kriminalom usvajaju kriminalne obrasce ponašanja. Štoviše, kada predstavnici drugih etničkih skupina uđu u ova područja, devijantni obrasci ponašanja prenose se na njihovu djecu od lokalne mladeži.

Drugim riječima, mladi postaju delinkventi jer se druže i sprijateljuju s onim tinejdžerima kod kojih su kriminalni obrasci ponašanja već ukorijenjeni. Edwin G. Sutherland, koristeći se nalazima čikaških sociologa, razvio je teoriju diferencijalne asocijacije koja se temelji na idejama simboličkog interakcionizma i naglašava ulogu društvene interakcije u procesu oblikovanja pogleda i djelovanja ljudi. U društvu s mnogo subkultura, neka društvena okruženja potiču ilegalne aktivnosti, dok druga ne. Pojedinci postaju delinkventi družeći se s osobama koje su nositelji kriminalnih normi. U osnovi, devijantno ponašanje se uči u primarnim skupinama (na primjer, vršnjačkim skupinama). Tako, prema E. Sutherlandu, pojedinci postaju prijestupnici u onoj mjeri u kojoj pripadaju sredini koja slijedi devijantne ideje, motivacije i metode. Što prije započnu kontakti pojedinca s kriminogenim okruženjem, što su ti kontakti češći, intenzivniji i duži, veća je vjerojatnost da će i takav pojedinac postati počinitelj. Ali u ovaj je proces uključeno više od puke imitacije. Devijantno ponašanje stječe se ne samo na temelju oponašanja, već i učenja; uvelike ovisi o tome što točno i od koga pojedinci uče. Dakle, prema teoriji E. Sutherlanda, odstupanja se treniraju.

Dakle, teorija kulturnog transfera pokazuje da društveno osuđivano ponašanje može biti uzrokovano istim procesima socijalizacije kao i društveno odobreno. Ova teorija nam omogućuje da shvatimo zašto broj slučajeva devijantnog ponašanja varira od skupine do skupine i od društva do društva. No, njime se ne mogu objasniti neki oblici devijantnog ponašanja, posebice onih počinitelja koji od drugih nisu mogli posuditi ni metode ni odgovarajuće definicije i poglede. Primjeri za to uključuju stalna kršenja financijskih sporazuma; izrađivači krivotvorenih čekova; ljudi koji su slučajno prekršili zakon; ljudi koji čine zločine "na temelju ljubavi". Pojedinci se mogu naći u istim situacijama, ali ih različito doživljavaju, s različitim rezultatima.

Teorija sukoba

Iako u posljednjih desetljeća pojavili su se mnogi novi pravci konfliktološkog pristupa problemu devijacije čije podrijetlo seže u marksističku tradiciju. Prema ortodoksnoj marksističkoj teoriji, kapitalistička vladajuća klasa iskorištava i pljačka narodne mase i na taj način može izbjeći odmazdu za svoje zločine. Radnici – žrtve kapitalističkog ugnjetavanja – u svojoj su borbi za opstanak prisiljeni činiti djela koja vladajuća klasa stigmatizira kao zločinačka. Ostale vrste devijantnog ponašanja - alkoholizam, zlouporaba droga, obiteljsko nasilje, seksualni promiskuitet i prostitucija - proizvodi su moralne degradacije temeljene na beskrupuloznoj težnji za profitom i ugnjetavanju siromašnih, žena, pripadnika etničkih manjina. Psihološki i emocionalni problemi objašnjavaju se otuđenošću ljudi od sredstava za proizvodnju, uz pomoć kojih zarađuju za život, tj. iz same osnove svog postojanja.

Prema znanstvenicima, mnogo je istinito u teoriji sukoba. Sasvim je očito da zakone donose i provode pojedinci i društvene skupine na vlasti. Kao rezultat toga, zakoni nisu neutralni, već služe interesima određene društvene skupine i izražavaju njezine temeljne vrijednosti. Međutim, prema kritičarima teorije sukoba, takva intuitivna nagađanja ne ispunjavaju zahtjeve znanstveno istraživanje. Stoga mnoge formulacije konfliktologa zahtijevaju pojašnjenje (primjerice, nije uvijek jasno na koje se konkretne pojedince ili skupine misli kada se govori o „vladajućoj eliti“, „vladajućim klasama“ i „interesima onih koji su na vlasti“) i, u općenito, teoriju sukoba treba provjeriti.

Teorija stigme

Zagovornici teorije stigmatizacije (od grčke stigme - stigma) uzeli su kao temelj glavnu ideju konfliktologije, prema kojoj se pojedinci često ne mogu slagati jedni s drugima, jer se razlikuju u svojim interesima i pogledima na život; u isto vrijeme, oni koji su na vlasti imaju priliku izraziti svoje stavove i načela u normama koje uređuju institucionalni život, te uspješno lijepiti negativne etikete na prekršitelje tih normi. Istraživače zanima proces u kojem pojedine osobe dobivaju stigmu devijanata, počinju svoje ponašanje smatrati devijantnim.

Pristaše teorije stigmatizacije Edwin Lemert, Howard Becker i Kai Erickson tvrde da, prvo, nijedno djelo samo po sebi nije kazneno ili nekazneno po svojoj prirodi. "Negativnost" djela nije posljedica njegove unutarnji sadržaj, već po tome kako drugi ocjenjuju takav čin i reagiraju na njega. Devijacija je uvijek predmet društvene definicije.

Drugo, sve ljude karakterizira devijantno ponašanje povezano s kršenjem nekih normi. Pristaše ove teorije odbacuju popularnu ideju da se ljudi mogu podijeliti na normalne i one s nekom vrstom patologije. Na primjer, neki voze brže, kradu u trgovinama, varaju na zadaći, skrivaju prihod od porezne uprave, opijaju se, uništavaju pobjedu svog omiljenog nogometnog tima, krše privatna imovinska prava ili se bez pitanja uvlače u auto svog prijatelja. Zagovornici teorije stigmatizacije takve postupke nazivaju primarnom devijacijom, definirajući ih kao ponašanje koje krši društvene norme, ali obično izmiče pažnji agencija za provođenje zakona.

Treće, hoće li se određeni postupci ljudi smatrati devijantnim ovisi o tome što ti ljudi rade i kako na to reagiraju drugi ljudi, tj. ova procjena ovisi o tome koja pravila društvo odlučuje striktno slijediti, u kojim situacijama iu odnosu na koje ljude. Ne osuđuje se svatko tko je prekoračio brzinu, počinio krađu u trgovini, uskratio prihod, povrijedio pravo privatnog vlasništva itd. Dakle, crnci mogu biti osuđeni da rade stvari koje bijelci mogu; a žene - za postupke koji su dopušteni muškarcima; neki mogu biti osuđeni za ista djela koja nekažnjeno čine njihovi prijatelji; ponašanje pojedinaca može se definirati kao devijantno, iako ne krši nikakve norme, jednostavno zato što su neselektivno optuženi da rade stvari koje možda nikada nisu učinili (na primjer, osoba izgleda "feminizirano" i etiketirana je kao homoseksualac) . Posebno je važno društveno okruženje i stigmatizira li određenog pojedinca kao prekršitelja normi ili ne.

Četvrto, etiketiranje ljudi ima posljedice za te ljude. Stvara uvjete koji dovode do sekundarne devijacije – devijantnog ponašanja koje razvija pojedinac kao odgovor na sankcije drugih. Teoretičari stigmatizacije tvrde da je ovo novo odstupanje od norme izazvano neprijateljskim reakcijama zakonodavnih tijela i građana koji poštuju zakon. Pojedinac dobiva javnu definiciju koja se stereotipizira i deklarira kao delinkvent, "luđak", silovatelj, narkoman, skitnica, perverznjak ili kriminalac. Oznaka pomaže osigurati pojedinca u statusu autsajdera. Takav "glavni" status potiskuje sve druge statuse pojedinca u formiranju njegova društvenog iskustva i, kao rezultat toga, igra ulogu samoispunjavajućeg proročanstva. Prekršitelji normi svoj status počinju doživljavati kao specifičnu vrstu devijantnosti i na temelju tog statusa oblikuju svoj život.

Peto, oni koji su označeni kao delinkventi obično smatraju da ih građani koji poštuju zakon osuđuju i ne žele "poslovati s njima"; prijatelji i rodbina mogu se okrenuti od njih; u nekim slučajevima mogu biti zatvoreni ili smješteni u duševnu bolnicu. Opća osuda i izolacija gurnut će stigmatizirane pojedince u devijantne skupine koje čine ljudi čija je sudbina slična njihovoj. Sudjelovanje u devijantnoj supkulturi je način da se nosite s kritičnom situacijom, pronađete emocionalnu podršku i okruženje u kojem ste prihvaćeni onakvima kakvi jeste. S druge strane, pridruživanje takvoj devijantnoj skupini jača sliku pojedinca o sebi kao delinkventu, pridonosi razvoju devijantnog načina života i slabi veze s okolinom koja poštuje zakone.

Dakle, prema teoriji stigmatizacije, devijacija nije određena samim ponašanjem, već reakcijom društva na takvo ponašanje. Kada se ponašanje ljudi smatra odstupanjem od prihvaćenih normi, to izaziva niz društvenih reakcija. Drugi definiraju, procjenjuju i označavaju ponašanje. Prekršitelj normi počinje koordinirati svoje daljnje postupke s takvim oznakama. U mnogim slučajevima pojedinac razvija sliku o sebi koja odgovara ovoj oznaci, zbog čega je u stanju stupiti na put devijacije.

Dakle, teorija stigmatizacije pomaže razumjeti zašto se isti čin može smatrati devijantnim ili ne, ovisno o situaciji i karakteristikama pojedinca.

Sažimajući glavne zaključke gore navedenih teorija devijacije, kao i rezultate studija koje su posljednjih godina proveli sociolozi i kriminolozi različitih vrsta devijantnog ponašanja, možemo identificirati glavne razloge koji uzrokuju ponašanje koje odstupa od društvenih normi koje postoje u društvu. .

• 1) jaz između vrijednosti kulture i društvene strukture koja postoji u društvu;
• 2) produbljivanje proturječja između dominantne kulture u društvu i raznih delinkventnih supkultura - supkulture kriminalnih skupina, supkulture skupina koje služe zatvorsku kaznu itd.;
• 3) jaz između društvenog statusa pojedinca i njegovih društvenih očekivanja, koji je raširen u transformirajućem društvu tranzicijskog tipa, koji može gurnuti pojedince koji nisu našli dostojnu primjenu svojih sposobnosti, profesionalne, kulturne razine, na različite načine. vrste devijantnog ponašanja;
• 4) otuđenje pojedinca od vrijednosno-normativnog sustava regulacije koji postoji u društvu, kada službeno priznati ciljevi i vrijednosti postaju nedostupni onim ljudima koji bi ih htjeli ostvariti legalnim, u svakom slučaju, od društva odobrenim, načinima. i znači;
• 5) gubitak moralnih i vrijednosnih orijentacija osobe, kada nestaje podjela na moralno i nemoralno, društveno odobreno i društveno neprihvatljivo, dobro i zlo, dopušteno i nedopušteno. U tom slučaju dolazi do moralne krize i osoba postaje žrtva permisivnosti;
• 6) javlja se u stvarnom životu, osobito kada se ruše ideali i vrijednosne orijentacije, osjećaj pojedinca o besmislu svog života, što dovodi do samoubojstva;
• 7) anomija - kršenje moralnih propisa, pravnih normi, zakona i dr., koje u kriznim uvjetima razvoja društva prelazi iz individualnih u masovne oblike ponašanja.

Devijantno ponašanje je poseban obrazac devijantno ponašanje u kojem osoba gubi pojam moralne vrijednosti, društvenim normama i potpuno usmjereni na zadovoljenje svojih potreba. Devijantno ponašanje podrazumijeva obaveznu degradaciju osobnosti, jer jednostavno je nemoguće napredovati povrjeđujući druge. Čovjek se mijenja doslovno pred našim očima: gubi osjećaj za stvarnost, elementarni sram i svu odgovornost.

Psihologija devijantnog ponašanja je takva da pojedinac često nije svjestan da djeluje na destruktivan način. Ne želi ulaziti u tuđe potrebe, ne mari za osjećaje voljenih. Devijantno ponašanje lišava osobu mogućnosti da razmišlja i razumno zaključi.

Pojam devijantnog ponašanja

Pojam devijantnog ponašanja u psihološka znanost pojavio zahvaljujući marljivom radu Émilea Durkheima. Postao je utemeljitelj teorije devijacije uopće. Sam koncept devijantnog ponašanja u početku je značio neke nesklad s javnim shvaćanjem kako se treba ponašati u određenoj situaciji. Ali postupno je koncept devijantnog ponašanja postao bliži razumijevanju prekršaje i svjesno nanošenje štete drugima. Ovu ideju dopunio je i razvio u svojim djelima sljedbenik Emilea Durkheima - Robert King Merton. Znanstvenik je inzistirao na tome da je devijantno ponašanje u svim slučajevima diktirano nespremnošću da se razvija, radi na sebi i koristi onima koji su u blizini. Pojam devijantnog ponašanja jedan je od onih koji zahvaćaju sferu ljudskih odnosa.

Razlozi devijantnog ponašanja

Razlozi zbog kojih osoba za sebe bira devijantno ponašanje vrlo su raznoliki. Ti razlozi ponekad podjarme osobu do te mjere da ona izgubi volju, sposobnost razumnog razmišljanja, samostalnog donošenja odluka. Devijantno ponašanje uvijek karakterizira pretjerana dirljivost, ranjivost, povećana agresivnost i nepopustljivost. Takva osoba zahtijeva da se njegove želje odmah zadovolje, bez obzira na cijenu. Svaka vrsta devijantnog ponašanja izrazito je destruktivna, čini osobu izrazito prijemčivom i nesretnom. Osobnost postupno počinje degradirati, gubeći društvene vještine, gubeći uobičajene vrijednosti, pa čak i vlastite pozitivne kvalitete karaktera. Dakle, koji su razlozi za formiranje devijantnog ponašanja?

Nepovoljno okruženje

Na osobnost uvelike utječe okolina u kojoj se nalazi. Ako je osoba stavljena u okruženje u kojem je stalno ponižavana i predbacivana, tada će postupno početi degradirati. Mnogi ljudi se jednostavno povuku u sebe i prestanu vjerovati drugima. Disfunkcionalno okruženje tjera osobu da doživljava negativne osjećaje, a zatim gradi obrambene reakcije protiv njih. Devijantno ponašanje rezultat je okrutnog i nepravednog postupanja. nikad sretan i sretan čovjek neće povrijediti druge, pokušati nešto dokazati pod svaku cijenu. Bit devijantnog ponašanja je da postupno uništava osobu, otkrivajući svijetu stare pritužbe i neizgovorene tvrdnje.

Razlog za formiranje devijantnog ponašanja uvijek ukazuje na to da je potrebno promijeniti život. Značajke devijantnog ponašanja su takve da se ne pojavljuje iznenada, ne odmah, već postupno. Osoba koja u sebi nosi agresiju postaje sve manje kontrolirana i harmonična. Vrlo je važno promijeniti okolinu ako postoje pokušaji da se devijantno ponašanje promijeni u konstruktivno.

Konzumacija alkohola i droga

Drugi razlog za devijantno ponašanje je prisutnost pretjerano negativnih destruktivnih čimbenika u životu osobe. Devijantno ponašanje, naravno, ne nastaje samo od sebe, bez vidljivih razloga. Ne može se ne složiti da otrovne tvari negativno utječu na našu svijest. Osoba koja uzima drogu prije ili kasnije nužno počinje degradirati. Ovisnik se ne može kontrolirati, gubi sposobnost da vidi dobro u ljudima, gubi samopoštovanje, ispoljava napade agresije usmjerene na druge. Čak i osoba bez posebnog obrazovanja može dijagnosticirati takvo devijantno ponašanje. Ponižavajuća osobnost stvara blistav odbojan dojam. Ljudi oko sebe, u pravilu, pokušavaju izbjeći susrete s takvim subjektima, bojeći se negativnih posljedica i jednostavno brinući se za svoje živote. Ponekad je dovoljno pogledati osobu kako bi se ustanovio uzrok njezinog neprimjerenog ponašanja. Devijantno devijantno ponašanje ne može se sakriti od znatiželjnih očiju. Rođaci i rodbina nekoga tko pokazuje devijantno ponašanje u pravilu se počinju osjećati neugodno i sramiti se onoga što se događa, iako sami jako pate od postupaka devijanta.

U patniku ovisnost o alkoholu prisutne su i manifestacije agresije i nekontroliranog bijesa. Najčešće se ta osoba razočara prvo u sebe, a potom i u ljude oko sebe. Za dijagnosticiranje devijantnog ponašanja ponekad je dovoljno pogledati samu osobu, kako bi se utvrdila njegova bit. Razlog zašto se ljudi slome i počnu uzimati razne otrovne tvari je jednostavan: ne mogu ostvariti svoj potencijal u svijetu. Devijantno ponašanje osobe uvijek podrazumijeva prisutnost oštrih negativnih manifestacija koje štete životu i dobrobiti ljudi oko sebe.

Stalna kritika

Postoji još jedan razlog za formiranje devijantnog ponašanja. Ako se u djetinjstvu dijete stalno grdi zbog nečega, tada neće dugo čekati manifestacije samorazočarenja. Odavde dolazi sumnja u sebe, povećana osjetljivost na kritiku, emocionalna i mentalna nestabilnost. Konstantno kritiziranje može na kraju dovesti do svih oblika i vrsta devijantnog ponašanja. Sve vrste devijantnog ponašanja, bez obzira na oblik izražavanja, poništavaju sve napore da se postane bolji i uspostavi u bilo kojem području života: osobni život, profesija, kreativnost. Jednostavno, čovjek u jednom trenutku prestane vjerovati u sebe i svoje sposobnosti. On ne razumije uzroke svog stanja, ali traži potvrdu negativnih manifestacija izvana. Dijagnostika devijantnog ponašanja prilično je kompliciran i dugotrajan proces koji bi trebali provoditi stručnjaci. S djecom i adolescentima treba biti izuzetno oprezan kako im ne bi srušili snove, kako ne bi uništili vjeru u sebe i vlastitu perspektivu. Razlozi devijantnog ponašanja mogu biti potpuno različiti. Bolje je spriječiti razvoj takvog odstupanja nego kasnije pokušati ispraviti posljedice.

Klasifikacija devijantnog ponašanja

Klasifikacija devijantnog ponašanja uključuje nekoliko važnih pojmova. Sve su one međusobno povezane i međusobno uvjetuju jedna drugu. Oni koji su bliski takvoj osobi su prvi koji će uzbuniti. Čak i dijete može dijagnosticirati degradirajuću osobnost. Drugim riječima, devijantne oblike ponašanja nije teško prepoznati. Manifestacija devijantnog ponašanja, u pravilu, primjetna je drugima. Razmotrite najčešće oblike i vrste devijantnog ponašanja.

Ponašanje ovisnosti

Ovisnost je prva vrsta devijantnog ponašanja. Ovisnosti se kod ljudi razvijaju postupno. Formirajući neku vrstu ovisnosti, on pokušava nadoknaditi nedostatak nečeg vrlo značajnog i vrijednog u svom životu. Kakve ovisnosti mogu biti i zašto su toliko destruktivne za pojedinca? Ovo je, prije svega, kemijska ovisnost. Konzumacija droga i alkohola dovodi do stvaranja stabilne ovisnosti. Nakon nekog vremena čovjek više ne zamišlja udoban život bez ovisnosti. Dakle, teški pušači kažu da im pravovremeno popušena cigareta pomaže da se opuste. Ljudi ovisni o alkoholu često se pravdaju da čašica alkohola omogućuje otkrivanje novih mogućnosti u sebi. Naravno, takve su perspektive imaginarne. Zapravo, osoba postupno gubi kontrolu nad sobom i svojim emocionalnim stanjem.

Postoji i psihička ovisnost. Manifestira se ovisno o mišljenjima drugih, kao i bolnoj usredotočenosti na drugu osobu. Postoje neuzvraćene ljubavi koje oduzimaju puno vitalnosti. Takva osoba također uništava sebe: beskrajna iskustva ne dodaju zdravlje i snagu. Često nestaje želja za životom, postavljanjem ciljeva i težnjom za njihovim postizanjem. Dijagnostika devijantnog ponašanja podrazumijeva pravovremeno otkrivanje patoloških znakova i prevencija njihovog razvoja. Očitovanje devijantnog ponašanja uvijek, u svim slučajevima, bez iznimke, treba korigirati. Svaka ovisnost je vrsta devijantnog ponašanja koja će prije ili kasnije dovesti osobu do potpunog uništenja.

Delinkventno ponašanje

Kazneno ili protuzakonito ponašanje još je jedna vrsta devijantnog ponašanja koje se može smatrati opasnim ne samo za pojedinca, već i za društvo u cjelini. Delinkvent – ​​onaj koji čini kaznena djela – je osoba koja je potpuno izgubila bilo kakve norme morala. Za njega postoje samo vlastite potrebe nižeg reda, koje nastoji zadovoljiti na bilo koji način. Takvu osobu možete dijagnosticirati na prvi pogled. Većinu ljudi uhvati prirodni strah čim se pojavi sumnja da je u njihovoj blizini kriminalac. Neke vrste građana imaju tendenciju da se odmah prijave agencijama za provođenje zakona.

Delinkvent se neće zaustaviti ni pred kakvim preprekama. Zanima ga samo pribavljanje vlastite trenutne koristi, a za postizanje takvog cilja ponekad je spreman neopravdano riskirati. Glavni znakovi da imate prijestupnika su sljedeći. Počinitelj rijetko gleda ravno u oči, govori laž kako bi se sam izvukao iz teške situacije. Takvoj osobi neće biti teško zamijeniti čak ni bliskog rođaka. Dijagnostiku počinitelja, u pravilu, provode nadležna tijela.

antimoralno ponašanje

Antimoralno ponašanje je posebna vrsta devijantno ponašanje, koje se izražava u prkosnom ili ružnom ponašanju u javnosti. Osim toga, u svakom pojedinom društvu antimoralnim će se smatrati različiti postupci i postupci. Opće povrede morala su: prostitucija, javno vrijeđanje drugih ljudi, nepristojan jezik. Antimoralnom ponašanju skloni su pojedinci koji nemaju ideje o tome kako se treba ponašati u određenoj situaciji. Često dolaze u sukob sa zakonom, imaju problema s policijom. Dijagnosticiranje takvog ponašanja prilično je jednostavno: odmah upada u oči, na prvoj manifestaciji.

Samoubojstvo

Ova vrsta devijantnog ponašanja spada u mentalne poremećaje. Pokušaje samoubojstva čine osobe koje ne vide buduci izgledi i mogućnosti za nastavak postojanja. Sve im se čini besmislenim i lišenim svake radosti. Ako osoba samo razmišlja o samoubojstvu, to znači da se njen život još uvijek može popraviti. Samo je otišao do opasne linije. Neophodno je da netko bude pored njega u pravom trenutku i upozori na ovaj nepromišljen korak. Samoubojstvo još nikome nije pomoglo u rješavanju hitnih problema. Rastanak sa životom, osoba prije svega kažnjava sebe. Čak se i bliska rodbina nekada utješi i svom snagom duše nastavi živjeti. Dijagnosticiranje suicidalnih sklonosti dovoljno je teško jer takvi ljudi nauče biti tajnoviti i značajno uspiju u toj aktivnosti. Međutim, potencijalnim samoubojicama prijeko je potrebna pravovremena pomoć. Nažalost, ne shvaćaju svi.

Znakovi devijantnog ponašanja

Sklonost devijantnom ponašanju psihologa određena je nizom bitnih značajki. Ovi znakovi izravno ili neizravno upućuju na to da je osoba u neadekvatnom stanju, što znači da bi mogla biti uključena u počinjenje kaznenih djela ili biti uključena u ovisnost. Koji su znakovi devijantnog ponašanja? Po kojim parametrima možete shvatiti da je pred vama devijant? Postoji nekoliko oblika negativnog izražavanja. Možete ih dijagnosticirati jednostavnim promatranjem ljudi i izvođenjem odgovarajućih zaključaka.

Agresivnost

Svaka osoba koja učini nešto protuzakonito pokazat će svoje najgore osobine karaktera. Problem je u tome što se čak i dobre osobine devijanta s vremenom izgube, kao da odu u prazno i ​​raspadnu se u zrak. Devijantno ponašanje karakterizira povećana agresivnost, nepopustljivost i asertivnost. Kriminalac ili bilo koji drugi prekršitelj pokušat će obraniti svoju poziciju u svemu i to prilično oštro. Takva osoba neće uzeti u obzir potrebe drugih ljudi, prepoznati alternative, za nju postoji samo njezina individualna istina. Agresivnost odbija druge ljude i omogućuje devijantu da dugo ostane neprimijećen u društvu. Uz pomoć agresivnosti, osoba ide prema svojim ciljevima, izbjegava učinkovitu interakciju s drugim ljudima.

Agresivnost je uvijek znak prisustva straha. Samo samouvjerena osoba može si priuštiti da bude mirna i uravnotežena. Netko čije dnevne aktivnosti uključuju rizik uvijek će biti nervozan. Svake minute mora biti na oprezu da se nehotice ne oda, a ponekad i ne oda svoju prisutnost.

Nekontroliranost

Devijant nastoji sve kontrolirati, ali zapravo postaje nekontroliran i nervozan. Iz stalni napon gubi sposobnost logičnog, zdravog rasuđivanja, donošenja odgovornih odluka. Ponekad se počinje zbunjivati ​​u vlastitom razmišljanju i činiti značajne pogreške. Takve pogreške postupno potkopavaju snagu, doprinose stvaranju strašne sumnje u sebe. Nekontroliranost mu na kraju može učiniti medvjeđu uslugu, učiniti osobu agresivnom i povučenom u isto vrijeme. A budući da sve društvene veze dotle su rastrgani, nema se od koga tražiti pomoć.

Devijanta nitko ne može uvjeriti da nije u pravu. Vlastitom nekontroliranošću otkriva potrebu da stalno bude u stanju opasnosti. Braneći se, čovjek zapravo sve više gubi kontrolu nad situacijom, jer uzalud troši dragocjenu energiju. Kao rezultat toga dolazi do emocionalnog prekida vlastite osobnosti i osoba prestaje razumjeti kamo treba ići dalje.

Nagla promjena raspoloženja

Devijant ima nagle promjene raspoloženja u procesu života. Ako se netko ne ponaša prema ustaljenom obrascu, tada počinitelj počinje zauzimati agresivan pristup. Najzanimljivije je to što nikako ne može kontrolirati svoje emocije. U jednom trenutku je veseo, au trenutku već vrišti od ogorčenja. Oštra promjena raspoloženja diktira napetost živčanog sustava, emocionalni umor, iscrpljivanje svih važnih unutarnjih resursa.

Devijantno ponašanje uvijek je usmjereno na destrukciju, čak i ako se osobi u samom početku protupravnih radnji čini da je našla lak i bezbrižan način života. Prijevara se otkriva vrlo brzo, donoseći sa sobom zaglušujuću snagu razočaranja. Namjerna veselost samo je iluzija, zasad brižljivo skrivana i od samog devijanta. Oštra promjena raspoloženja uvijek negativno utječe na daljnji razvoj događaja: osoba postaje nekontrolirana, gubi mir, samopouzdanje i sutra. Nije teško dijagnosticirati oštru promjenu raspoloženja, čak i sama osoba to može primijetiti u sebi.

potajno

Svaki prekršitelj uvijek mora uložiti znatne napore da ostane neprimjećen što je duže moguće. Kao rezultat toga, devijant razvija tajnovitost, usmjerenu na namjerno prikrivanje potrebnih i potrebne informacije. Tajnovitost rađa sumnjičavost, nespremnost da s bilo kim podijeli svoje misli i osjećaje. Ovaj emocionalni vakuum pridonosi razvoju ozbiljne emocionalne iscrpljenosti. Kad čovjek nikome ne može vjerovati u ovom životu, gubi sve: zapravo nema za što živjeti, gubi se onaj najnužniji smisao. Ljudska priroda je tako uređena da morate stalno imati određene ideale u glavi za udoban život. Formirani pogled nas vodi naprijed, u nova postignuća. U nedostatku vidljivih izgleda, osoba se odmah počinje uništavati i degradirati.

Potajnost rađa sklonost prevari. Devijant ne može govoriti istinu, jer živi po drugačijim zakonima od društva koje ga okružuje. S vremenom prijevara postaje norma i oni je potpuno prestaju primjećivati.

Dakle, devijantno ponašanje je ozbiljan problem koja postoji u modernom društvu. Takvu pojavu nužno je potrebno što prije ispraviti, ali čini se da ju je vrlo teško, gotovo nemoguće ispraviti.