Epski junak Ilya Muromets. Ilya Muromets - epski junak ili stvarna osoba

Ilya Muromets, legendarni ruski junak i jedan od središnjih likova drevnih ruskih epova, bio je nadaleko poznat kako u svojoj domovini tako i daleko izvan njenih granica, na primjer, u drevnim germanskim pjesmama 13. stoljeća spominje se ruski hrabri vitez Ilja Rus. Ruski heroj, branitelj ruskih zemalja, hrabri i moćni ratnik Ilja Muromets nije mitski epski lik, već stvarna osoba koja je živjela oko 12. stoljeća u Rusiji i pokopana u špiljama Kijevo-pečerske lavre. Ruska pravoslavna crkva proglasila ga je svetim sredinom 17. stoljeća, dan njegovog sjećanja pravoslavni kršćani slave 1. siječnja (19. prosinca). Inače, on je nebeski zaštitnik Raketne trupe strateška svrha Ruska Federacija, dakle ruski vojnici osobito ga častiti i u teškim trenucima moliti za pomoć i zagovor.

Slika junaka - rođenje, poziv epskog junaka

(V. Vasnetsov "Bogatyrsky lope" 1914)

Budući branitelj ruske zemlje rođen je 1143. godine u obitelji seljaka Ivana i Efrosinje Timofejev u selu Karacharovo u blizini Muroma. Vladimirska regija. U povijesnim analima tih godina njegovo ime nije pronađeno, ali to može biti zbog činjenice da su ruske gradove i sela često napadali Tatari i Polovci, a povijesni dokumenti jednostavno su uništeni u požarima i pljačkama.

80-ih godina dvadesetog stoljeća antropolozi koji su proučavali ostatke sv. Ilya Muromets, sačuvan do danas u Lavri, utvrdio je da je to bio krupan, visok (visine 177 cm) muškarac snažne građe. Preminuo je u dobi od oko 45-55 godina od brojnih rana i prijeloma zadobivenih od udaraca mačem, kopljem i sabljom, što potvrđuje njegove epske podvige.

Znanstvenici su također utvrdili da je ovaj čovjek u ranoj dobi patio od paralize donjih ekstremiteta i nije mogao hodati. Kako stoji u epovima, “trideset godina i tri godine sjedio je Ilija i hoda mu nije bilo kraj nogu”, čudesno su ga ozdravili prolazeći kalici, koji su ga zamolili da se napije vode. Tada je Ilya osjetio neviđenu snagu u svojim nogama, mogao je ustati i dati vodu lutalicama. Tako je ozdravio i primio blagoslov za podvige za slavu domovine, čemu se odmah posvetio, posvetivši sve svoje kasniji život služba ruskom narodu i njegova zaštita.

Godine koje je proveo, praktički zatočen u četiri zida, prekalile su njegov karakter koji se, prema riječima epskih pripovjedača, odlikovao velikom strpljivošću, krotkošću i nevjerojatna snaga duh.

Slavna djela ruskog heroja

(Okvir iz filma "Ilya Muromets" 1956)

Podvizi ruskih junaka opisani u epovima, ma koliko fantastični i nevjerojatni bili, imaju pod sobom stvarna osnova, jer se još uvijek preklapaju s stvarni događaji koji se dogodio u stvaran život, malo uljepšane i s dodatkom malo fikcije i fantazije, ljudi koji su ih skladali. Jedan od naj slavni podvizi Ilya Muromets je njegova bitka i pobjeda nad legendarnim Slavujem Razbojnikom, koji je pljačkao i ubijao nedužne ljude i trgovce na putu za Kijev. Kijevski knez Mstislav, koji je vladao u to vrijeme, organizirao je kneževski odred za zaštitu trgovaca i njihove robe, a najvjerojatnije je imenovao iskusnog i mudri ratnik Ilya Muromets, koji je u to vrijeme služio u ovom odredu. Ubivši u borbi zviždukavog razbojnika Slavuja Razbojnika, koji je u epovima personificirao sve drske ljude tog vremena, ruski legendarni junak prokrčio je put do Kijeva, postigavši ​​time, po mišljenju naroda, znatnu podvizima oružja dobro djelo za cijelu rusku zemlju.

Poznati su i drugi podvizi slavnog ruskog junaka, kojeg je ruski narod poštovao i slavio za sva slavna djela za dobrobit domovine, ovo je njegova pobjeda nad Pogany Idolishche (najvjerojatnije je ovo kolektivna slika svih nomada koji su napali ruske zemlje), borba protiv Babke-Gorynke, Židovina, raznih pljačkaša i drskih ljudi.

(Boris Fedorovich Andreev - Narodni umjetnik SSSR-a u ulozi Ilya Murometsa)

I premda Ilya Muromets, prema epskim pripovjedačima, nikada nije pretrpio poraz i uvijek je pobjeđivao u bitci, nikada se time nije ponosio i nije se razmetao, već poraženi neprijatelji pomilovani pa i pušteni na sve četiri strane.

Dobivši neizlječivu ranu na prsima u jednoj od bitaka, ruski se junak povukao iz vojnih poslova i, položivši monaške zavjete, počeo živjeti u Kijevsko-pečerskoj lavri. O ovoj strani njegova života ne zna se mnogo; umro je u dobi od 45 godina od uboda nožem u srce (postoji verzija da je monah ratnik poginuo u svojoj posljednjoj bitci kada je branio Kijev od napada Polovaca ). Pokopan je uz posebne počasti na području katedrale Svete Sofije, u to vrijeme nekadašnjeg glavnog groblja velikih ruskih kneževa. Kasnije su njegovi ostaci pokopani u jednoj od pećina Lavre, gdje se njegove netljene relikvije čuvaju do danas.

Godine 1188. u kijevsko-pečerskom manastiru upokojio se časni starac Ilija, čiji spomen pravoslavna crkva slavi 1. siječnja. U narodu je ovaj svetac poznatiji kao ruski junak - Ilja Muromets. U dubokoj starosti postao je stanovnik samostana, ovjenčan slavom heroja i pobjednika protivnika.Kako piše časopis Moskovske patrijaršije: „Njegovi monaški podvizi skriveni su od nas, ali su, bez sumnje, bili veliki , ako se njegove relikvije nakon mnogo godina nađu neraspadljive.” Pravoslavna crkva kanonizirala je narodnog miljenika za sveca 1643. godine. A 1594. izaslanik rimskog cara Ericha Lassote, koji je posjetio Kijev i katedralu Svete Sofije, vidio je “tamo je grob Ilije Muromca, o kojem se pričaju mnoge bajke. Njegov grob je sada uništen.

Najbolji dokaz ogromne popularnosti slike Ilya Murometsa je broj epova i epskih priča o njemu. Uostalom, čak io Vasiliju Buslaevu - vrlo živopisnoj figuri - poznata su samo dva zapleta. Postoje stotine zapisa epova o Stavri, Vojvodi, Čurilu, Sadku, Slavuju Budimiroviču, ali postoje samo jedna ili dvije izvorne priče o svakom od njih - ne više, dok se o Iliji Murometsu može navesti više od deset, da ne spominjemo opcije koje, uzete zajedno, mogu sačinjavati pravu Ilijadu ruskog epa.
Upravo je ova slika bila predodređena da postane središnja u ruskom epu, da utjelovi najbolje ideale i težnje naroda, njihove koncepte dobra i zla, odanosti rodna zemlja, o junaštvu i časti. Nijedan od junaka - ni Dobrynya Nikitich, pa čak ni Alyosha Popovich - ne može se u tom pogledu usporediti s Ilyom Murometsom.

Za ruskog heroja u kijevskom hramu sagrađena je posebna bogatirska kapela. Nakon kanonizacije, posmrtni ostaci Ilije prebačeni su u Antonijevu špilju Kijevsko-pečerskog samostana. Godine 1638. ove relikvije opisao je monah Atanazije Kalnofojski, koji je utvrdio da je Ilja Muromec preminuo 1188. godine.
Zanimljiv opis Ilijinih relikvija, kojima se poklonio 1701. godine, ostavio je moskovski svećenik Ivan Lukjanov u svom Putovanju u Svetu zemlju. Prema Johnu, bio je to veliki i jak čovjek(visok oko 180 centimetara), odjeven u monašku odjeću. Osim duboke okrugle rane na lijevoj ruci, ista značajna oštećenja vidljiva su i na lijevoj strani prsa.
Sveti Ilya Muromets nije bio sastavljen od kanonskog života. Ali tu je njegova epska biografija od rođenja i ozdravljenja do smrti.

Ilya Muromets - najviše slavni junak Ruski ep, ali ujedno i najtajnovitiji. Naši daleki preci nisu sumnjali da je Ilya stvaran povijesna ličnost, ratnik koji je služio kijevski knez. Međutim, ruske kronike ne spominju njegovo ime.
Ipak, drevni ruski ep, narodne pjesme, epovi neobično su vrijedan povijesni dokument.
Prema jednoj verziji, Ilya je rođen u selu Karacharovo u blizini grada Murom. Od rođenja je bio slab, nije mogao ni hodati do svoje tridesete godine. Snagu mu je dalo čudo, preko svetih staraca, "kalik prolaznika". Došli su u njegovu kuću, gdje je obično sjedio sam, i naredili: "Idi i donesi nam piće." Ne želeći neposlušnost starješinama, Ilya je iznenada ustao i donio im cijelu kantu vode. "Pij sam", naredili su starci. Pio je. – Što čuješ u sebi? "Čujem snagu u sebi, iščupat ću drvo iz zemlje." - "Donesi drugu kantu." Ilija donio. "Popij i ovu kantu", rekli su mu stariji. - Što sada čuješ u sebi? "Kad bi se prsten zavrnuo u zemlju", odgovorio je Ilya, "ja bih preokrenuo zemlju." - "To je puno. Donesi treću kantu." Ilya je donio treću kantu, popio je i snaga mu je postala manja. “Bit će s tobom i ovo”, rekli su starci i otišli.
Ilja je otišao u glavni grad Kijev velikom knezu Vladimiru. Vrijeme je bilo alarmantno, nitko se nije usudio ići izravnom cestom do Kijeva. Susrevši pljačkaše na ovom putu, Ilya se nije borio s njima. Uzeo je zategnuti luk i odapeo strijelu u hrast, zbog čega se hrast slomio "na oštrice noža". Pokazao je Skitnicama svoju snagu i oni su ga pustili da prođe s lukom.

Ali sjećanje naroda spojilo je dva velika kneza - svetog ravnoapostolnog Vladimira i Vladimira Monomaha, prenoseći događaje koji su se dogodili pod Vladimirom Monomahom u vrijeme svetog kneza Vladimira.
Knezu Vladimiru Monomahu (1053.-1125.) dolazi bogatir Ilja Muromec, a to se vidi barem iz činjenice da se kršćanstvo već proširilo Rusijom, duboko ukorijenjeno u narodnoj duši, pa čak iu svakodnevnom životu, što, dakako, nije mogla biti ostvarena pod Svetim Vladimirom. Sam Ilja je kršćanin, sjedi za stolom s Vladikom Černigovom, au Rostovu Velikom postoji katedrala u kojoj je dugo služio otac Aljoše Popoviča, koji sjedi do njega.

Naporima ruskih junaka, na čelu s Iljom Muromcem, borba protiv Polovaca se preselila duboko u stepe. Ruski junaci stigli Azovsko more, osvojio polovcanske gradove na sjevernom Donjecu, prisilio Polovce da migriraju iza Dona i iza Volge, u stepu Sjeverni Kavkaz i Južni Ural...
“Mirna veličina drevnog epa diše u svim pričama, a lice Ilya Murometsa je izraženo, možda potpunije nego u svim drugim već poznatim bajkama”, napisao je A.S. Khomyakov u predgovoru prvom izdanju epova iz zbirke P.V. Kirejevskog (Moskovska zbirka, 1852), kada su se epovi još smatrali bajkama. A 1860. godine u prvom broju Pjesama sabranih P.V. Kirejevskog, objavljena je "Bilješka o značaju Ilje Muromca" K.S. Aksakova, s kojim, zapravo, počinju pokušaji shvaćanja ove slike. Konstantin Aksakov prvi je primijetio da je slika Ilje Muromca neka vrsta granice koja razdvaja dva razdoblja u razvoju ruskog epa. “Ilya Muromets,” naglasio je, “ne pripada titanskom, već herojskom dobu; on je najveća, prva ljudska moć.”

Prvo istraživanje posmrtnih ostataka heroja provedeno je 1963. godine. U to ateističko doba komisija je zaključila da mumija pripada osobi Mongoloidna rasa, a rane su oponašali monasi Lavre. Godine 1988. Međuresorska komisija Ministarstva zdravstva SSSR-a ponovno je provela ispitivanje. Istovremeno, najviše moderna tehnika i ultraprecizna japanska oprema. Rezultati istraživanja su nevjerojatni. Određena je dob muškarca - 40-55 godina, otkriveni su takvi nedostaci kralježnice koji nam omogućuju da govorimo o prijenosu paralize nogu od strane našeg junaka u mladosti; Utvrđeno je da je uzrok smrti opsežna rana u predjelu srca. Nažalost, datacija smrti je vrlo približna - XI-XII: cc. Ali to se ne razlikuje od gore spomenutog vremena života Ilye Murometsa. Potvrđeno je mišljenje Crkve da je Ilja Muromec živio pod Vladimirom Monomahom, a ne pod Vladimirom Crvenim Suncem, kako se pripovijeda u epovima.

U rodnom selu Karacharovo uvijek su čuvali uspomenu na svog voljenog heroja. Lokalne legende govore kako je Ilya Muromets promijenio tok rijeke Oke, ostavljajući u njoj hrastove. mještani posebno su se poštovali izvori, koji su, prema legendi, nastali od udaraca kopita konja Ilya Murometsa. Bilo je mnogo takvih proljeća.
Posebno je cijenjena kapela u crkvi proroka Ilije, jer ju je Ilya sam postavio. Crkvu Trojstva u selu Karacharovo, prema legendi, također je utemeljio heroj. U podnožje je postavio nekoliko hrastova, koje je izvukao iz rijeke i donio na strmu planinu. U domovini Ilje Muromca pričalo se o njegovoj borbi sa zmajem. Takvog zapleta u epovima nema, on je poznat samo u bajnoj verziji. Lokalni povjesničar A.A. Yepanchin je kasnih 1960-ih zabilježio zanimljivu verziju ove priče, prema kojoj Ilya Muromets postiže podvig ubivši zmaja u drugoj državi, a zatim se vraća u svoju domovinu i ženi se lijepom kćeri muromskog princa Gleba.

Novine "Muromsky Krai", objavljene 1914. godine, objavile su "Priču o snažnom i slavnom vitezu Ilji Muromcu", gdje mu se pripisuje istrebljenje zmajeva - prapovijesnih životinja, čije su kosti pronađene u okolici grada. Također piše da je Ilya Muromets, zvani Gushchin, živio u blizini sela Karacharova u šumi koja je u to vrijeme bila neprohodna. Nadimak - Gushchiny - postao je generički, a potom i obiteljski za dio seljaka ovog sela, koji se još uvijek smatraju potomcima slavni junak. U 19. stoljeću postojalo je mišljenje da su seljaci Karačarovi po imenu Iljušini također njegovi potomci.

NA posljednjih godina s oživljavanjem Crkve i lokalnih svetišta, crkveno štovanje Ilya Murometsa značajno se povećalo i proširilo po cijeloj zemlji. U Karacharovu je obnovljen hram, gdje je 1. siječnja 1993. godine svečano postavljena ikona sveca s česticom njegovih relikvija. Sliku je izradio muromski ikonopisac I. Sukhov, a naručili su potomci heroja, brojni Guščini. Čestica relikvija monaha prenesena je iz lokalnog muzeja.
Godine 1994. na gradskom groblju postavljena je kapelica u ime svetog junaka. Ilya Muromets ušao je u katedralu lokalnih muromskih svetaca i prikazan je na ikonama za samostane i hramove. Ruska vojska smatra svetog heroja svojim zaštitnikom. Godine 1998., na području vojne jedinice u Moskovskoj regiji, podignuta je i posvećena prekrasna crkva u ime svetog Ilje Muromca.

Godine 1869. prvi fundamentalna istraživanja"Ilya Muromets and the Heroism of Kiev" Oresta Millera, koji je označio početak znanstvenog proučavanja slike središnjeg junaka ruskog epa. F.I. je pisao o Ilji Muromcu. Buslaev, A.N. Veselovski, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov i mnogi drugi veliki predrevolucionarni istraživači. A od djela sovjetske ere treba ga prije svega nazvati poznata knjiga V.Ya. Propp "Ruski herojski ep" (1958.), od kojih je nekoliko poglavlja u potpunosti posvećeno Ilji Murometsu, članak i komentari A.M. Astahova do objavljivanja Ilje Muromca, koje je izvela, u seriji Književni spomenici (1958).
"Ilya Muromets", piše A.M. Astahov, slika je ogromne, samosvjesne inteligentne, svrsishodno usmjerene sile. Brojni podvizi Ilje Muromca, opisani u epovima, uvijek su povezani isključivo sa zadatkom služenja narodu, on je u ruskom epu prikazan prvenstveno kao zaštitnik domovine ... ".

Potraga za povijesnim "prototipovima" epski Ilija Muromets nije dao nikakve rezultate. A razlog je samo jedan: u ljetopisima i dr povijesni izvori ne postoji slično, barem u suzvučju, ime, kao što je, recimo, Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich ... Stoga, u ovaj slučaj istraživači su bili lišeni mogućnosti za aproksimacije, usporedbe, hipoteze.
Ali sama je narodna predaja i dokument povijesti, jedna od najpouzdanijih kronika unutarnji život sam narod, njegovi ideali. I u ovoj kronici, Ilya Muromets je bio predodređen da postane glavni lik.

Međutim, postoji ova verzija:
Prema epskim zapisima 19.st. bogatir Ilya je seljačkog podrijetla. Ilyini roditelji su farmeri koji podižu novu zemlju, čisteći područje od dubya-kola za obradivu zemlju. Izliječen kalikijem, Ilya odlazi na polje i brzo završava posao koji je započeo njegov otac. Ovo je porijeklo Ilije prema epovima kasnijih zapisa. Epovi starih zapisa ne znaju ništa o Iljinom seljačkom podrijetlu. Iz ovoga slijedi da je Ilya Muromets postao seljak već u Moderna vremena kad su kijevske starine nakon poraza staleža zezača-pjevača pale u seljačku sredinu. U prilog ovom zaključku ide i razmatranje da se Iljino primanje junačke snage i danas opisuje na dva načina: prema nekim epovima, Iljin je dobivao snagu od kalika prolaznika – verzija je vrlo sumnjiva, jer su epovi koji to prenose nespretni. i imaju slabe stihove, a po drugima - Ilja govori od samog početka, heroj, a njegova snaga raste zahvaljujući herojskoj školi koju prolazi pod vodstvom stranog kavkaskog junaka Svjatogora - verzija koja najviše odgovara početni trenuci naše povijesti: ruska se moć stvarno razvila i ojačala pod protektoratom kavkaskih hazarskih sila, čiji su nasljednici ruski kneževi, uključujući kijevskog kagana - Vladimira. Osim toga, seljačko podrijetlo Ilye ni na koji način nije izraženo u drugim epovima.

Ilja, kao junak seljačkog porijekla, vezan je za grad Murom i selo Karačarov, tj. u regiju Rostov-Suzdalj. Otuda nadimak Ilya - Muromets. Ali ako se okrenemo starim zapisima epova, naći ćemo dovoljno naznaka da je vrijeme plod kasniju kreativnost doba kada je, zajedno s kolonizacijskim pokretom iz Kijevska Rus u Rostovsko-Suzdalskom kraju, kijevske su starine stigle na sjeveroistok i imena osoba, imena lokaliteta Kijevske Rusi počela su se približavati i miješati s imenima figura i imenima lokaliteta u Rostovsko-Suzdalskoj oblasti. Kmita Černobilski (XVI. stoljeće) naziva Ilju ne Murometsom, već Muravleninom, Erich Lassota (XVI. stoljeće) - Morovlin; u zapisima epike 17. stoljeća. - Murovich i Murovets, od Španjolca Castilla, koji je živio u Rusiji krajem 18. stoljeća. - Ilia Muravitz, u finskim odjecima naših epova - Muurovitz.

Svi ovi oblici starijeg nadimka Ilja, iz 16.st. i sve do kraja 18. stoljeća, prisiljavao je istraživače da proučavaju imena različitih gradova i lokaliteta u Kijevskoj Rusiji. Istraživanje je dovelo do utvrđivanja postojanja cijele vrste imena vrlo bliskih starom nadimku Ilya. U Volynu postoje mjesta koja se zovu Morovesk i Muravitsa. Ali postojanje mjesta s imenom bliskim starom nadimku Ilya može se posebno čvrsto utvrditi u regiji Chernihiv. U pokrajini Chernigov postoji selo Morovsk, koje odgovara drevnom gradu Moroviysk, koji se prvi put spominje u ljetopisima pod 1139. U ovom gradu Jaropolk Kijevski sklapa mir sa Vsevolodom Olgovičem. Godine 1152. Izjaslav se na putu za Černigov, opsjednut Jurijem Dolgorukijem i Polovcima, zaustavlja u Morovijsku; 1154. Jurij Dolgoruki, tijekom pohoda na Černigov, zaustavio se u blizini istog grada; Svjatoslav Černigovski pod 1159., nabrajajući gradove koji mu pripadaju, među ostalim navodi Moroviysk; 1160. Svjatoslav Mstislavovič stigao je u Morovijsk da sklopi savez; godine 1175 Oleg Svjatoslavič Novgorod-Severski u borbi protiv Svjatoslava Vsevolodoviča spaljuje njegov grad Morovijsk. "Knjiga velikog crteža" čak poznaje i opisuje Muravski put (put) od Kulikovskog polja pored Tule, između rijeka Upa i Solova - do Krima.

Na granici Černigovska kneževina i Novgorod-Severski postojao je grad Karačev, koji se u ljetopisima spominje prvi put od 1146.: za vrijeme sukoba s černigovskim knezovima, novgorod-severski knez Svjatoslav Olgovič, ne nadajući se da će ostati u svom gradu, otišao je u Karačev, razoren. to i pobjegoše dalje k ​​Vjatičima; sklopivši mir oko 1155. Svjatoslav je zamijenio Karačev za sebe. Tada Karačev postaje vlasništvo Svjatoslava Vsevolodoviča iz Kijeva (glumi u "Slovu o Igorovom pohodu") i služi kao baza za kijevske knezove u borbi protiv Polovaca i Rjazana. Rijeka Smorodinaya teče 25 versta od Karacheva, a na njezinim obalama nalazi se selo Devyatidubye i Soloviev Translation. Prema lokalnoj legendi, u davna vremena ovdje je živio slavuj razbojnik.

Ovi podaci sugeriraju da su prije Rostovsko-Suzdalske ere u ruskoj povijesti aktivnosti Ilje bile povezane s Černigovskom regijom i bile su ograničene na gradove Moroviysk i Karachev. Ova pretpostavka je, prvo, u potpunom skladu s poviješću: više od dva stoljeća (od XI-XIII.) Černigov igra ulogu suparnika Kijeva u moći, bogatstvu i slavi; Černigovska oblast je poprište brojnih vojnih sukoba ruskih knezova međusobno ili s Polovcima. Epovi koji prikazuju oslobađanje Černigova od opsadnih snaga nedvojbeno su odjek povijesni događaji povezana s imenom ovoga grada.
U jednom od aktualnih epova, rodni grad Ilya se zove Morov, što podsjeća na Moroviysk u svom zvučnom sastavu.
Prema drugom epu, Ilja traži od oca blagoslov da ode u Černigov i već iz Černigova odlazi u Kijev k Vladimiru. Drugo, ova pretpostavka otklanja niz nesporazuma koje je izazvalo sadašnje izdanje epova o Iljinom prvom odlasku: Ilja napušta Murom i selo Karačarov kako bi stigao u Kijev; Chernigov stoji daleko od ceste za Kijev; u međuvremenu, Ilya Muromets pada pod Chernigov, čineći tako neobjašnjiv zaokret. Ako pretpostavimo da je Ilja napuštao Morovijsk, onda je Ilja neizbježno morao proći Černigov na putu za Kijev.

Ali tajming početne aktivnosti Ilya u regiju Chernihiv bio je, po svoj prilici, plod kreativnosti u doba sustava sljedeće vladavine. U međuvremenu, Ilya Muromets pojavljuje se tako jasno kao heroj, zagrljen idejom služenja ruskoj zemlji i njezinom predstavniku, knezu Vladimiru, da njegova slika nije mogla nastati u eri sljedećeg vladajućeg sustava, kada su sveruski interesi ustuknuli. ispred lokalnih interesa. Slika Ilya Murometsa trebala je nastati u početku velika era Vladimira, kada je prvi put ruski vladajući sloj na čelu s knezom imao interese kulturnog i državnog karaktera. O ovom početnom razdoblju, koje su doživjeli stari o Ilji Muromcu, nalazimo neke izvanredne odjeke u njemačkoj pjesmi "Ortnit" ( početkom XIII c.) i u norveškoj "Tidrek-sagi" (polovica XIII. st.)

Uspoređujući podatke iz pjesme "Ortnit" i "Tidrek-saga" s našim ljetopisnim legendama, moramo zaključiti da Ilya iz zapadnoeuropskih pjesama nije nitko drugi do Vladimirov ujak, poznat u analima pod imenom Dobrynya. Ovaj zaključak otvara niz pitanja.
Prvo, gdje bi činjenice iz ruske povijesti mogle dospjeti u skandinavsku "Tidrek-sagu" i njezin odjek - germansku pjesmu "Ortnit"? Ovo se pitanje rješava vrlo jednostavno: između Skandinavije i drevna Rusija postojali su aktivni odnosi koje su održavali Varjazi, koji su odlazili u službu ruskih knezova, a zatim se vraćali natrag. Vraćajući se u domovinu, morali su svojim najbližima pričati o svojim dogodovštinama u Rusiji, o onima kojima su služili, o događajima kojima su svjedočili i sudjelovali. Ako je među vraćenim Varjazima bilo pjevača pjesnika, onda su o tim osobama i događajima pričali u obliku pjesme. Stoga nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da u skandinavskim pjesmama nalazimo odjeke drevna ruska povijest. A iz skandinavskih pjesama s ruskim sadržajem mogao je i njemački ep, srodan skandinavskom, crpiti sadržaj.

Drugo, u pjesmi "Ortnit" Ilya-Dobrynya je prikazan kao gostujući strani junak iz Rusije. Zašto? Po svoj prilici, ovo je odraz sljedećeg, vjerojatno i doista bivša činjenica. Pod 977. naša kronika izvještava da se Vladimir, čuvši da je Jaropolk ubio Olega, uplašio i pobjegao iz Novgoroda k Varjazima preko mora. Vladimir je tada imao oko 16-17 godina; njen vođa, prema analima, bio je ujak Dobrynya. Jasno je da Vladimir nije trčao sam, nego sa stricem. Vladimir i Dobrinja ostali su u Skandinaviji do 980. godine, tj. oko tri godine. Teško je zamisliti da se takva osoba poput Dobrynya u to vrijeme nije pokazala nekim akcijama koje su privukle pozornost skandinavskih društvenih skupina: nije uzalud nakon tri godine Dobrynya uspio zarobiti odred Varjaga nakon Vladimira i sam, zahvaljujući čemu je Vladimir zavladao cijelom ruskom zemljom.

Treće, ako su analistički Dobrynya i Ilias ista osoba, zašto se onda Dobrynya pojavljuje u Ortnitu i Tidrek-sagi pod imenom Ilias, tj. Ilije većine naših epika, Ovo je pitanje najteže razriješiti.
Odgovor može biti samo niz pretpostavki, jednako vjerojatnih.
Prva pretpostavka je da je ime Dobrynya postupno zamijenjeno u pjesmama o ovoj figuri imenom Ilya, koje je pripadalo nekoj kasnijoj figuri. Ova pretpostavka nalazi potporu u nekim ljetopisnim podacima. Prvi novgorodski ljetopis spominje kneza Ilju, sina Jaroslava Mudrog. Evo odlomka iz ljetopisa: “I Iljin sin se rodio Jaroslavu i posadio u Novgorodu i umro. I tada se Jaroslav naljuti na Kosnjatina Dobrynicha i zatvori i (ga); i posadi svoga sina Volodimira u Novgorodu. U ovom fragmentarnom podatku, zanimljivo je da je Jaroslav imao sina po imenu Ilja, koji je čak vladao Novgorodom; svojedobno je ovaj Ilya bio vrlo poznata osoba: barem u sagama on je pod imenom Golti, t.j. spretan, brz, javlja se uz Valdimara (Vladimira) i Visivoloda. Značajna u navedenim informacijama je činjenica da se spominje Kosnyatin Dobrinich, Dobriničev sin, koji je na neki način izazvao Jaroslavov gnjev, možda nekom vrstom veze s preminulim knezom ili svojim tvrdnjama.

Druga pretpostavka je da je ime Dobrynya zamijenjeno imenom neke prethodne ruske figure koja je suglasna s riječju Ilya. Varijanta Ilijinog imena - Eligas - ukazuje na to koje je ime osobe ovdje moglo utjecati. Oblik Eligas s indiferentnim naglaskom na prvom slogu s kraja ili na drugom slogu s kraja odgovara staroruskom obliku Olga i narodnoj Volgi. Erich Lassota daje ime Ilya Murometsa u obliku Elia, što odgovara varijanti Elias u pjesmi "Ortnit". U nekim popisima pjesme "Ortnit" izravno se nalaze oblici Yllias, Illias, Ilias. Dakle, očito bi se ime Dobrynya moglo zamijeniti imenom stari ruski knez Oleg proročki.

Postojali su važni razlozi za takvo premještanje u procesu usmenog prijenosa pjesama: 1) Oleg je pod Igorom igrao istu ulogu kao Dobrynya pod Vladimirom: vladao je državom za Igora, napravio niz briljantnih pohoda i osvajanja, premjestio glavni grad do Kijeva, porazio Grke; 2) Oleg je, prema nekim kronikama, bio brat Rurikove žene, dakle, bio je u istom srodstvu s Igorom kao Dobrynya s Vladimirom. Iz tih razloga, pjesme o Dobrynyi nehotice su se morale miješati i brkati s pjesmama o Olegu Stvari, a ime Dobrynya lako se moglo zamijeniti imenom Oleg; a budući da se neki oblici ovog imena približavaju imenu Ilija, ono će s vremenom biti zamijenjeno ovim imenom. Pretpostavka da je ime Dobrynya zamijenjeno imenom Ilya kroz ime Oleg, zahvaljujući zabuni dviju povijesnih osoba i njihovih aktivnosti, nalazi potvrdu u sljedećoj činjenici. U jednom prološkom životu sv. Vladimire, u priči o Vladimirovom pohodu na Korsun, navodi se da je Vladimir, nakon što je zauzeo Korsun, "poslao Olgu kod vojvode sa Ždebernom u Cargrad do kraljeva tražeći njihove sestre". Iz ove poruke jasno je da je Dobrynya, guverner Vladimira, usmena predaja koju je zabilježio autor prološkog života, već bila pomiješana s Olegom, koji se pretvorio u guvernera Vladimira.

Druga pretpostavka, tj. zamjena imena Dobrynya imenom Oleg u oblicima bliskim imenu Ilya baca svjetlo na nadimak Ilya - Muromets. U jednom "Trijumfalatoru" govori se o osvajanju južne obale Krima od Korsuna do Korčeva od strane novgorodskog ruskog kneza Bravlenjina ili Bravlina. Zauzevši grad Surož (Sudak), knez Bravlenin-Bravlin provalio je u crkvu sv. Sofije i počeo pljačkati lijes sv. Stefan Surožski. Ali ovdje se dogodilo čudo: princ je pao i počeo izbacivati ​​pjenu, vičući to velika osoba udario ga u lice. Bio je to sv. Stefana, koji je rekao da ga neće pustiti dok se ne krsti. Princ se krstio. Nadalje, govori se o iscjeljenju kraljice Ane Korsunske. U ovoj legendi, prije svega, zanimljivo je spominjanje kraljice Ane Korsunske, imenjakinje one kraljice Ane, kojom se Vladimir oženio u Korsunu stoljeće i pol nakon pohoda kneza Bravlina. Nadalje, pažnju privlači ime, točnije nadimak kneza Bravlenjina, odnosno Bravlina. Čini se da je riječ Bravlin izvedena od Mravlin (kao Bohmit od Mohammed, rese od mahram); kratkom glasovnom obliku Mravlin, Mravlenin odgovaraju puni samoglasnici Morovlin, Morovlenin. Riječi Mravlin, Mravlenin i Morovlin, Morovlenin, pak, mogle bi nastati paralelno s riječima Murmonin, Nurmanin, Urmanin, odgovarajući njemačkom Normannen, tj. ime Skandinavaca. Dakle, Bravlenin, Bravlin, najvjerojatnije znači Murmanin, Urmanin, Norman. Takozvana "Joakimovska" kronika naziva Olega knezom Urmanska, tj. Norman.

Nadimak Ilya "Murometz", kao što znate, predstavlja kasnije razumijevanje sljedeće oblike: Murovich (XVII. stoljeće), Morovlin i Muravlenin (XVI. stoljeće); potonji oblici pak su iskrivljenje izvornih oblika: Murmanin, Urmanin, što je značilo Normanin, Norman. Dakle, Ilya Muromets znači - Ilya Norman. Na Dobrynya-Ilya, "hrabrog i lijepo odjevenog muža", preneseno je iz drevnih pjesama o Olegu ne samo ime potonjeg, već i nadimak koji je označavao pleme iz kojeg su dolazili odvažni osvajački vođe, a kasnije je dobio zajednički imenica. Takvo tumačenje nije u suprotnosti s povijesnom teorijom o epskom stvaralaštvu kneževske pratnje iu potpunosti je u skladu s povijesne činjenice drevni ruski život.
Rasprave o tome je li Ilya stvarno postojao mogle bi se nastaviti jako dugo da nije znanstvenog istraživanja provedenog 1989.-1992. u Kijevsko-pečerskoj lavri. Činjenica je da u Bližnjim pećinama Lavre, među više od stotine relikvija drevnih svetaca, počivaju ostaci izvjesnog "Ilya iz grada Muroma". Upravo te ostatke, zajedno s desecima drugih, ispitala je skupina znanstvenika.

“Studije su se provodile tri godine i bile su opsežne. U njima su sudjelovali znanstvenici različitih specijalnosti. Bilo je zaposlenika u Kijevu medicinski institut sa odjela sudske medicine, anatomije, radiologije, biokemije, higijene. Naravno, sudjelovali su i djelatnici Instituta za geologiju Akademije znanosti, a upravo je na tom institutu obavljena studija datiranja posmrtnih ostataka”, kaže profesor Boris Mikhailichenko, aktivni sudionik znanstvenog proučavanja relikvija. svetaca Lavre, sada predstojnik Odjela za sudsku medicinu Narod medicinsko sveučilište nazvan po A. A. Bogomolets. Jedna od glavnih znanstvenih senzacija bili su rezultati istraživanja posmrtnih ostataka Ilye Murometsa.

Dajemo riječ Borisu Valentinoviču: “Sjetimo se epova. Ondje je opisan kao čovjek junačke tjelesne građe. Provjeravamo. Tjelesna dužina, odnosno visina -177 cm Za to vrijeme bio je visok čovjek, jer je većina stanovništva bila niža. Na primjer, visina drugih svetaca iz Lavre je -160-165 cm Nadalje, na kostima mumije vrlo su dobro razvijene takozvane kvrge. A znamo da što su mišići osobe bolje razvijeni tijekom života, to će biti više tih kvržica. Odnosno, imao je dobro razvijen mišićni sustav. Osim toga, rendgenskim pregledom lubanje otkrivene su promjene u dijelu mozga koji se naziva "tursko sedlo". Ove promjene su karakteristične za akromegaliju, akromegaloidni naglasak. Osobe s akromegalijom imaju neproporcionalno velike dijelove tijela. U svakom trenutku postoje ljudi s takvim simptomima, kažu o njima - "kosi sazhen u ramenima", na ukrajinskom se nazivaju "kremen". Imaju velike udove, veliku glavu, odnosno herojski izgled. šibice izgled s opisom iz epova? Naravno!
Pogledajmo dalje. Prema epovima, ležao je na peći 33 godine, zatim su došli neki prolaznici, koji su ga izliječili, i on je otišao braniti rusku zemlju. Prema rendgenskim studijama, imao je bolest - spondiloartrozu.

U opisu radiologa stoji: “spljoštenost tijela petog lumbalnog kralješka, prisutnost osteofita na torakalnom i lumbalnom kralješku, kao i lučnih zglobova nastavaka petog i četvrtog lumbalnog kralješka, upućuju na zaključak da je ova osoba patio od spondiloartroze tijekom života.” Po simptomima ova bolest je slična išijasu, au ovom stanju ljudi su ograničeno pokretljivi. Neko vrijeme osoba se ne kreće ili se djelomično ne kreće. 33 godine, koje se spominju u epovima, najvjerojatnije su hiperbola. No, da se neko vrijeme nije micao, to je sigurno. A onda su došli ovi djedovi, valjda – kiropraktičari. A onda je ustao.

I još jedan argument je starost ukopa, koja seže u 11. ili 12. stoljeće. Uzimajući u obzir sve ove parametre, možemo pretpostaviti da ove relikvije stvarno pripadaju Iliji Murometsu.
U starim knjigama Ilya se naziva drugačije: ili Muromets, zatim Muravlenin, pa Murovlin. Kandidat geografske znanosti Sergej Khvedchenya, koji je napisao knjigu o Ilyi Murometsu, objašnjava razliku u nadimcima svetog junaka činjenicom da Ilya zapravo ne dolazi iz Muroma, već iz Černigovske kneževine - iz grada Moroviysk (koji se prvi put spominje u kronike 1139. godine).
Inače, u Kozeletskom okrugu sadašnje Černigovske oblasti i danas postoji selo Morovsk. Sergey Khvedchenya prisjeća se da Ilya u nekim epovima sluša jutrenje u crkvi svog rodnog grada, a Večernje u glavnom gradu Kijevu. Udaljenost od modernog Morovska do Kijeva je oko 90 kilometara, dok je od Muroma oko 1500 kilometara. Prema ovoj logici, Ilya je najvjerojatnije rođen na području moderne regije Chernihiv.

Međutim, takvu hipotezu o Ilijinoj domovini ne dijele svi povjesničari.
Khvedchenya na to primjećuje: osporena je čast da budemo rodno mjesto našeg Herkula različitim gradovima, kao i u slučaju samog grčkog junaka.
Mnogo toga u životu Ilye Murometsa još uvijek je tajna. Na primjer, vrlo je teško odrediti točne godine života drevnog ruskog junaka. Prema svjedočanstvu Athanasiusa Kalnofoyskyja, Muromets je umro 450 godina prije nego što je Athanasius objavio svoju knjigu 1638. Stoga su povjesničari od 1638. jednostavno oduzeli 450 godina i dobili 1188. Ako je ovaj datum točan, kojeg kneza Vladimira spominju epovi, jer je Vladimir Krstitelj umro 1015., a Vladimir Monomah - 1125.?

Mnoga druga pitanja ostaju otvorena. Točnije, ne može se govoriti o životu heroja, već o njegovoj smrti. Profesor Mikhailichenko vjeruje da je Ilya umro tijekom bitke. “Ima ranu u predjelu projekcije srca, koja prodire u prsnu šupljinu. Najvjerojatnije je umro od te rane. Uz to mu je slomljena desna ključna kost. Slomljeno je i drugo i treće rebro, radiolozi su pronašli žuljeve. Odnosno ti prijelomi su zadobiveni još za života, u nekim borbama, pa zacijeljeni. Upravo u takvim slučajevima nastaju žuljevi. Jasno se vidi rana na dlanu, očito, također od nekog hladnog oružja - plosnatog predmeta za probadanje.
Oskudica pouzdanih podataka nikada nije bila temelj za skepsu Crkve prema ovome ili onom svecu.

„Dešava se da do nas dođu oskudni podaci o svetom podvižniku. No, zajedno s njima, baštinimo iz prošlosti tradiciju štovanja ovog sveca Božjeg, što se odražava u spomenicima pisanja. Istodobno, svjesni smo da su suvremenici rođenja tradicije imali detaljnije podatke o asketi i nisu sumnjali u valjanost štovanja”, objašnjava Vladislav Dyatlov. I tako se dogodilo s Ilyom Murometsom - tradicija se pojavila ranije znanstveno objašnjenje. Ali znanost je na kraju samo dokazala tradiciju.
Ovo mišljenje dijeli i arhimandrit Nestor (Somenok): „U davna vremena postojala je tradicija štovanja svetog Ilje Murometskog. I mnogi drevni sveci nisu imali živote, posebno mitropolit Hilarion, autor Propovijedi o zakonu i milosti.

Osim toga, ozbiljan argument u korist svetosti je sama činjenica da su Ilijine relikvije počivale u špiljama Lavre, gdje se obično nisu sahranjivali vojnici, ma koliko njihove zasluge domovini bile izvanredne. “Činjenica da je otišao u samostan sugerira da Ilya više nije bio vezan svojom herojskom prošlošću. Pokazalo se da je njegova duša bila jača od junačkog tela“, kaže arhimandrit Nestor.
No, povjesničari smatraju razotkrivanjem mita da se Crkva navodno služi autoritetom narodni heroj. “Dugo se vjerovalo da su ovi relikti rezultat svjesne ili nesvjesne pogreške, a ovdje je znanost ta koja dokazuje istinitost drevna tradicija”, - prisjeća se Vladislav Dyatlov prvih dojmova znanstvenika nakon rada u pećinama Lavre.

U Bližnjim pećinama Kijevo-pečerske lavre već osam stoljeća brižno se čuvaju netljene mošti svetog Ilije iz grada Muroma. Svi koji su bili ovdje pitaju se: je li to poznati epski junak Ilya Muromets?

I autor knjige na pitanje odgovara potvrdno. na temelju bogatog povijesna građa skupljane godinama, potkrepljuje svoju verziju. Unatoč činjenici da je Ilya Muromets najviše glavni lik junački ep i njemu posvećena veliki broj znanstvenih članaka, ova je slika još uvijek obavijena gustim velom tajni i misterija. Ime heroja još nije pronađeno u analima. Ne zna se tačno mesto njegovog rođenja, vremenski razmak njegovog života i dela, vreme kanonizacije monaha Ilije. Do danas nije napisano kanonsko žitije svetog Ilije Muromca. Na sva ova i mnoga druga pitanja naći ćete odgovore na stranicama knjige Sergeja Borisoviča Khvedchena "Ilya Muromets - sveti heroj": Kijev, 2005. (S blagoslovom Njegovog Blaženstva mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Vladimira..)
Za njegovo pisanje korišteni su dosad nepoznati povijesni dokumenti i senzacionalni rezultati suvremenih znanstvenih istraživanja.

"Upustio sam se u ovaj titanski posao, jer su se u mojim rukama, voljom sudbine, našli materijali koji nikada prije nisu bili nigdje objavljeni. Otvorili su mi nove horizonte, omogućili mi novi pogled na poznate činjenice, potvrditi ili opovrgnuti već postojeće hipoteze i verzije. Za svoj 50. rođendan odlučio sam neke od materijala koje sam prikupio objaviti kao zasebnu knjigu. U ovom radu postavio sam si zadatak, na temelju velike količine činjeničnog materijala, pokušati obnoviti povijesna biografija Sveti ruski junak Ilya Muromets, za stvaranje njegovog povijesnog portreta.
Trebao sam doći do dna primarnih izvora, ponovno pročitati sve povijesne dokumente. Pokazalo se da su neki opetovano citirani dokumenti izgubili izvorno značenje ili su bili jako iskrivljeni. Zato u svojoj knjizi navodim sve glavne citate na izvornom jeziku.
Sergej Khvedchenya

Bogatiri su postojali u razna polja Ruska zemlja, ali njihov glavni fokus nedvojbeno je bio Kijev. Slava epskih junaka, opjevanih u narodnoj epici, rodila se na grobovima tih "božjih ljudi". Svojom su snagom obranili Svetu Rusiju od prljave Stepe. Borba protiv nomada započela je za vrijeme vladavine kneza Vladimira, pa su epovi svrstali sve naredne junake u njegovo vrijeme. "Lokalna saga, povijesni ep a religiozni mit pojavljuju se samo na temelju povijesti.
Epska biografija Ilya Murometsa otvara se "Ilyjinim iscjeljenjem" ("Ilya i prolaznici Kaliki"). Osobni podaci bogatira Ilye prilično su poznati širokom krugu čitatelja: po podrijetlu, on seljački sin, otac - Ivan Timofejevič, majka - Evfrosinya Yakovlevna (ponekad Epistimia). Tek u starosti Bog im je poslao sina. Radost pojave prvorođenog u obitelji zasjenjena je sjenom tuge: sin je bogalj, "sjedio je na svom mjestu trideset godina." U različitim verzijama epova njegova se bolest opisuje na različite načine. “Nisam ustao od peći 30 godina”, “Bio sam bolestan 30 godina, sjedio sam na gnoju”, “Sjedio sam sijede kose”. U jednoj verziji epa piše da Ilya nije imao ni ruke ni noge 33 godine, tako da je kažnjen za grijehe svog djeda. Prema jakutskoj priči, Ilyin otac imao je 82 godine, a njegova majka 70 godina, a sam Ilya je u vrijeme ozdravljenja imao 19 godina.
Kum budućeg branitelja kijevske zemlje bio je slavni junak Samson Samojlovič (Kolivanovič). Scena epa o ozdravljenju Ilije vrlo često nije određena ili zemljopisna imena snažno iskrivljen, imena njegovih roditelja nisu imenovana, opis slijeda podviga je povrijeđen. NA Bjeloruska bajka Ilya Muryvich je iz sela Karachiva, grad Murov. Kaliki-starješine, pronašavši Ilyu Murometsa samog kod kuće, zamolili su da im daju izvorsku vodu za piće (žestoko pivo, kašu od kruha). Ilya je odgovorio da nema "hodanje uz noge". Kaliki naredi da stane na brze noge: "Ustani i idi." Budući heroj izvršio je naredbu, prvi put u životu ustao je na noge i doveo lutalice da piju. Starci su se napili i napojili Iliju. Pitali su ga: "Što osjećaš?" "Velika moć", odgovori junak: "Da je prsten u vlažnoj zemlji, ja bih zemlju okrenuo na rebro." Tada su starješine naredile Ilji da ponovno pije iz kutlače, njegova se snaga od toga smanjila točno za pola. Kaliki je Ilji Muromcu predvidio herojska djela: „Budi ti, Ilja, ratnik! Smrt u borbi nije pisana za tebe. Međutim, upozorili su ga da se ne bori protiv Svyatogora, Samsona, obitelji Mikulov (Mikula Selyaninovich) i Volge Seslavich. Proročanstvo starijih nije bilo čarolija, jer bi se tada izgubilo značenje njegove besprimjerne hrabrosti. To je značilo da za Ilyu smrt u borbi ne bi trebala postojati, nije je se mogao bojati.

Ilijina borba sa sinom. Epika daje aspekte osobni život junak Ilja je zanemarivo malo pažnje. Bilo bi točnije reći da, prema epovima, nije imao osobni život. Epske priče uporno ukazuju na stalnu usamljenost viteza i njegov nedostatak obitelji: "Nemam mladu ženu, već voljenu obitelj." Istina, u sklopu Kijevskog ciklusa epova postoji podatak o Iljinoj ljubavi prema Polanici-bogatiri Zlatogorki (Marinki, Latimirki, kraljici preko Ordana), porijeklom s morske obale, sa šljunčanog Latira. Od ovoga vanbračna veza rodio se sin, po imenu Sokolnik. Nakon što je sazrio, sin je došao u Rusiju da se osveti Ilji za čast svoje majke. U ovoj epizodi, Ilya je prikazan kao nemilosrdni ratnik. Ponekad je bio spreman pomilovati neprijatelje koji su se predali (Tatare kod Černigova ili šumske pljačkaše), ali, uvjerivši se u nepopravljive crne namjere svoga sina, predstavljajući stvarna prijetnja za Rusiju, otac ga ubija nepokolebljivom rukom. U nekim verzijama ovog epa, Iljina nezakonita kći djeluje kao osvetnik - "odvažna livada, porijeklom sa zemlje i iz Taljanske". Zatim saznajemo da je junak tri godine služio kod lokalnog kralja.
Epski junak izvodio je svoje podvige ne samo u Kijevu, već i daleko izvan njegovih granica. Proveo je puno vremena izvan glavnog grada, na predstraži heroja, čuvajući granice Kijevske Rusije. Jednom, u zoru, Ilya Muromets vidio je kako se nepoznati mladić sa sokolom na ruci približava njihovom herojskom taboru. Ilja je probudio vitezove i poslao Aljošu Popoviča da upozna stranca, ali se vratio bez ičega. Tada je Ilja poslao Dobrinju Nikitiča, svog brata po bogu. Vraćajući se, rekao je da će nepoznati junak osvojiti Kijev. Došao je red da sam Ilja krene u bitku s neprijateljem po imenu Sokolnik (Židovin, Nahvalščik, Solovnik, Koroljevič, Boriska). Dugo su se borili. Zanijemio desna ruka Muromets, lijeva noga mu je poskliznula, pao je na zemlju. Sokolnik je sjeo na njega, htio je rasporiti bijele grudi heroja, ali Ilya je odbacio neprijatelja i napao ga odozgo. Stade pitati pobijeđene kakvo pleme. Ispostavilo se da je to bio izvanbračni sin samog Ilje od "žene Salygorke". Ilya se sjetio kako je jednom sreo odvažnog bogatira (ratnika) na otvorenom polju. Muromets ju je pobijedio u pojedinačnoj borbi, ali je nije ubio, već je ostao živjeti s njom. Nakon nekog vremena napustio ju je, ostavivši svoj naprsni križ sinu ili prsten kćeri. Sin je odrastao i otišao tražiti oca da mu se osveti za oskvrnjenu čast njegove majke. Prepoznavši nepoznatog bogatira kao svog sina svojim darom, Muromets ga je odveo u svoj šator, slavno ga tretirao i stavio ga u krevet. Kasno noću, Sokolnik je jurnuo na Ilju s kopljem, podmuklo ga pokušavajući ubosti dok je spavao, ali je oštrica pogodila prsni križ. Ilya Muromets ubio je svog novopronađenog sina, koji je kovao tajni plan za osvajanje Kijeva.

Život i smrt Ilya Murometsa. Prema crkvenoj predaji, heroj-redovnik Ilja Pečerski umro je 1188. (prema A. Kalnofojskom). Doba monaha Ilya Murometsa, prema rezultatima modernog znanstveno istraživanje, imao je 40-45 godina, možda i 55 godina. Tada godina rođenja našeg junaka pada u interval između 1133-1148. Usput, ako uzmemo u obzir prilično mladu dob heroja (40 godina), te da je bio paraliziran do 33 godine, tada za sve njegove herojske i crkvene podvige ostaje samo 7 godina. Ovo vrijeme očito nije dovoljno da postanete slavni stoljećima i budete pokopani na svetom mjestu Kijevske Rusije. Istovremeno, pravoslavna crkva vjeruje da su monaški podvizi monaha Ilya Murometsa, iako skriveni od nas tamom stoljeća, ipak bili veliki. To potvrđuju njegove svete relikvije, koje su se kroz mnoga stoljeća čuvale neraspadljive.

Znanstvenici su utvrdili da monah Ilya Muromets nije umro od starosti ili bolesti, već od smrtonosnog udarca u predjelu srca. Na temelju toga možemo zaključiti da je junak-monah poginuo u borbi. Bitka najbliža 1188. za Kijev s propašću i uništenjem Pečerskog samostana dogodila se 1203. To je godina koju autor smatra godinom smrti epski junak. Ako od ove godine oduzmemo dob junaka, dobivamo vremenski raspon njegova rođenja 1148-1163.

Dakle, život epskog junaka Ilya Murometsa pada na razdoblje od 1148. do 1203. godine. Odredivši kronološki raspon života monaha Ilije, pokušajmo ga obnoviti korak po korak životni put u pozadini povijesnih događaja.
Ilya Muromets rođen je 1148. u selu Karacharov, u blizini grada Murom, na području moderne Vladimirske oblasti u Rusiji. Roditelji su mu bili seljaci. Nema sumnje da je Ilya Muromets od ranog djetinjstva patio od teške bolesti zglobova i kostiju. Prema legendi, bolest Ilye Murometsa dogodila se zbog nekog grijeha njegovog djeda. Kako bi iskupio svoje grijehe, djed Ilja se preselio u Kijev, u samostan. Možda je ovaj samostan bio Kijev-Pečerski, a dolazak tamo na kraju zemaljskog života bila je obiteljska tradicija. Ipak, epska priča o paralizi heroja do 33 godine izgleda vrlo dvojbeno. Nije slučajno što se ova brojka podudara s dobi Isusa Krista.Postoji epska verzija prema kojoj je Muromets ustao na noge na Uskrs, kada su u hramu pjevali "Krist je uskrsnuo". Vjerojatnije je pretpostaviti da je budući junak bio ozbiljno bolestan do 20. godine, nakon čega je dobio čudesno ozdravljenje od narodnih iscjelitelja. Taj se događaj zbio oko 1168. Tada je Ilya Muromets postigao svoj prvi podvig - oslobodio je veliki trgovački put do Kijeva od pljačkaša. To se dogodilo u blizini modernog sela Nine Oaks, koje se nalazi u blizini grada Karačeva, na granici modernih regija Bryansk i Oryol u Rusiji. Daljnji put Ilje Muromca vodio je preko Černigova, gdje je tada vladao Svjatoslav Vsevolodovič (1164.-1176.), i dalje uz rijeku Desnu do glavnog grada Kijeva.
Ilya Muromets izvodio je svoje podvige na području kijevske zemlje. Nju je tako nesebično branio cijeli život.

Godina rođenja Ilje Muromca poklapa se s vladavinom Izjaslava II na kijevskom prijestolju (1146.-1154.). Njegova je vladavina bila ispunjena međusobni ratovi. Nakon smrti Izjaslava II Teška vremena. Kijev je postupno gubio važnost glavnog grada velika država, ali je ostao kulturno i crkveno središte, bio je predmet žudnje kneževa, koji su sanjali da zauzmu kijevsko prijestolje. U kratkoj borbi za Kijev pobijedio je Jurij Dolgoruki, koji je vladao od 1154. do 1157. godine.
Za vladavine Rostislava I. (1158.-1167.) kneževski građanski sukobi malo su se smirili, a on je poveo borbu protiv Polovaca. U ovoj borbi crne kapuljače (Karakalpaci) borile su se na strani ruskih kneževa - plemena koja su govorila turskim jezikom(Torci, Berendeji, Pečenezi), koji su se naselili na južnoj granici Ukrajine i Rusije. Unatoč svom visokom autoritetu među prinčevima, Rostislav nije mogao organizirati pohode, slične temešto su naredili Vladimir Monomah i Mstislav I.
Za vrijeme dolaska Ilje Muromca u Kijev, kneževsko prijestolje je zauzeo Mstislav II (1167-1170). Ovaj princ nastavio je borbu protiv Polovtsya, a junak Ilya Muromets mogao je izravno sudjelovati u vojnim pohodima kneževskog odreda. Godine 1168. Mstislav II okupio je Černigov, Volin i Perejaslavski knezovi, porazio je Polovce kod Orela i uzeo mnogo zarobljenika. Knez je organizirao zaštitu trgovačkih karavana koje su prolazile željeznim, slanim i grčkim putovima, gdje su ih nemilosrdno pljačkali Polovci. Dakle, datiranje oslobađanja epskog junaka puta od Muroma do Kijeva (1168.) izravno je potvrđeno povijesnim činjenicama.
Neki istraživači pokušali su povezati život Ilje Muromca s vladavinom kneza Vladimira Monomaha. Svoje su pretpostavke temeljili na činjenici da bi život epskog junaka trebao biti neraskidivo povezan s imenom, ako ne kneza Vladimira Svjatoslavića (980.-1015.), onda barem Vladimira Monomaha (1113.-1125.). Međutim, datum života junaka prema A. Kalnofoyskom (1188.) i njegova dob prema suvremena istraživanja opovrgnuti ovu pretpostavku. Život i djela monaha Ilya Murometsa nisu se vremenski podudarali ni s jednim od velikih kijevskih knezova po imenu Vladimir.
Ilya Muromets nije mogao biti samo svjedok, već i izravni sudionik dramatičnih događaja 1169. godine i hrabro braniti stanovnike glavni grad od stranaca. Početkom te godine, sin Jurija Dolgorukog, Andrej, princ od Suzdalja i Vladimira, poslao je u Klyazmu, predvođen svojim sinom Mstislavom. velika vojska u Kijev. Pridružili su mu se Černigovski Olegoviči, Smolenski Rostislaviči, Gleb Perejaslavski i nekoliko drugih malih knezova. Snage Kijeva bile su premale, Mstislavova vojska je otišla pomoći njegovom sinu Romanu u Novgorod, a samo je mali dio odreda ostao u gradu. Iako bez dovoljno snaga, Mstislav se odlučio braniti. Međutim, izdaja crnih kapuljača omogućila je neprijatelju da zaobiđe Kijev. Mstislav je napustio prijestolnicu i otišao u Voliniju.
U ožujku 1169. trupe predvođene Mstislavom, sinom Andreja Bogoljubskog, zauzele su Kijev “na štitu”: “Smolensk, Suzdal, Černigov opljačkali su Podol, Goru i samostane, Sofiju, Desetnu Majku Božju i nije bilo milosti ni za koga. , nigdje: crkve spaljene, kršćani ubijani i odvođeni u zarobljeništvo. U crkvama su skidane haljine s ikona, oduzimane su knjige i zvona.” Ovako kroničar opisuje pljačku Kijeva. Novo planinarenje u Kijev Andrej Bogoljubski napravio u ljeto 1173. Kroničar je posvetio ovu kampanju veliku pažnju, brojeći više od 50 tisuća vojnika u suzdalskoj vojsci. Andrija je bio previše siguran u svoju pobjedu i dao je nalog svojim namjesnicima da kijevskog kneza dovedu živa. Ali Mstislav Rostislavovich se susreo s neprijateljima u blizini Vyshgoroda: „Bila je velika bitka, i jauci ranjenih, i neljudski glasovi. I vidjelo se kako se lome koplja, čulo kako zvecka oružje, a od prašine se nije vidjelo gdje je jahač, a gdje pješak. Opsada Vyshgoroda trajala je puna dva mjeseca i završila porazom Suzdaljana.
Postupno Sjajno Kijevska kneževina postao nominalni naslov, lišen stvarna moć i moć. Kijevski prinčevi u svojoj borbi za prijestolje sklopili su sporazum s drugim kandidatima i ustupili kijevsku zemlju u njihovu korist, dajući im jedan grad za drugim. Na kraju je Kijev ostao gotovo bez zemlje. Osobito su uznemiravali Polovce, koji su 1170.-1180. često napadali Kijevsku oblast i Perejaslavsku oblast. Kneževi su bili prisiljeni štititi trgovačke karavane od napada Polovaca i čuvati granice od neprijateljskih napada. Ilya Muromets izveo je svoje glavne podvige u razdoblju od 1175. do 1185. godine. Sveti ruski junak nije se borio protiv Tatara, koji su došli u Kijev 1240. (to jest, nakon smrti Ilje Muromca), već protiv polovskih osvajača. U to je vrijeme na kijevskom prijestolju sjedio Svjatoslav III Vsevolodovič (1175.-1194.), ali je gotovo cijela kijevska oblast pripala Rjuriku Rostislavoviču, pa kronika obojicu naziva "velikim kneževima". Kneževi iz Kijeva borili su se zajedno protiv Polovtsya, a junak Ilya Muromets nije stajao po strani od ove borbe. U to vrijeme bilo je više od dvadeset napada i kampanja s obje strane, glavno bojno polje ove vojne kampanje bila je zemlja uz rijeku Ros u Kijevskoj regiji i cijela Perejaslavska regija. Kneževi Svjatoslav, Rurik Rostislavovič sa sinom Rostislavom, Vladimir Glebovič i Igor Svjatoslavič stekli su slavu u bitkama. Na strani Polovaca suprotstavili su im se kan Kobjak, Končak i njegov sin.
Kampanja je započela Konchakovom neuspješnom kampanjom protiv Ukrajine-Rus 1184. Kneževi su zauzeli nomadske logore Polovaca i uvelike ih opustošili. U srpnju iste godine, knezovi su krenuli u pohod i porazili Polovce preko rijeke Orel, zarobivši veliki plijen i polovskog kana Kobjaka. U proljeće 1185. god
Konchak se preselio u Pereyaslavshchinu, ali su ga kod rijeke Khorol porazili kneževi Svyatoslav i Rurik. Za bjeguncima su krenule crne kukuljice, koje su pustošile polovačke nomadske logore. Kampanja protiv Polovca započela je prilično uspješno, a da su prinčevi nastavili djelovati zajednički i uz puni pristanak, završila bi. konačna pobjeda. Nažalost, svaki je princ želio osobnu slavu i plijen na polovečkom polju. Igor Svyatoslavich, složio se s nekoliko kneževa iu travnju 1185. krenuo u pohod na polovečke stepe. Sreća je bila na Igorovoj strani te je u prvom susretu porazio Polovce. Ali neprijatelji su ubrzo mobilizirali "cijelu zemlju Polovtsian" i blokirali Igorov put na rijeci Kayala. Ovdje se dogodila bitka, koja je bila temelj bisera staroruska književnost- "Riječi o puku Igorovu."

Ilya Muromets mogao je biti sudionik bitke, koja je opisana u "Riječi". Možda je tada bogatir dobio ozbiljnu ranu, zbog čega je morao doći u pećinski samostan i uzeti veo kao redovnik. Svete relikvije svetog Ilije svjedoče o teškim ozljedama (prijelom desne ključne kosti i dva desna rebra od strašnog udarca bojnom toljagom). Moguće je da je Ilya Muromets čak izgubio lijevo oko, za što je kasnije dobio nadimak "Polyphemus", koji je spomenuo A. Kalnofoysky 1638. godine.
Krajnje neuspješno putovanje Igor Svjatoslavič, knez Novgorod-Severskog sa Vsevolodom, knezom Trubčevskim, Vladimirom Putivlskim i Svjatoslavom Rilskim protiv Polovaca 1185. postao je tema Laja. Nažalost, nije bilo sreće pronaći izravne informacije o Ilyji Murometsu u njegovim tekstovima. Ipak, pjevaju o hrabrosti kneževa, posebno Buitur-Vsevoloda: "Gdje god skoči, blistajući svojom zlatnom kacigom, posvuda se kotrljaju nevjerne glave polovovaca." Ali nije pomoglo junaštvo kneževa: „Od jutra do večeri, i od večeri do zore, lete užarene strijele, zveckaju sablje o šljemove, krckaju koplja od damasta u neznanom polju. Crne oranice kopitima izrovane, kostima zasijane, krvlju zalivene. Borili se dan, borili se drugi, a treći dan u podne pale su Igorove zastave. Kneževi nisu mogli poraziti Polovce. Na rijeci Kayala tama je prekrila svjetlost. Polovci su pobjegli Kijevska zemlja kao grabljivi vukovi iz jazbine. Igorov poraz otvorio je put Polovcima u Ukrajinu-Rus. Od tog vremena nije bilo godine da Polovci nisu pustošili Ukrajinske zemlje. Oslabljeni prinčevi ograničili su se samo na obranu svojih posjeda i nikada se nisu usudili ići u dubine polovskih stepa.
Sada se posljednje godine života Ilye Murometsa pojavljuju pred nama sa svim dokazima. Nakon uspješne vojne karijere, nakon što je bio teško ranjen u bitci s Polovcima 1185., Ilya Muromets odlučio je završiti svoje dane kao redovnik i uzeo je striženje u samostanu Kijevo-Pechersk. Mnogi primjećuju da je to bio tradicionalni korak za pravoslavnog ratnika - promijeniti čelični mač u duhovni mač i provesti dane u bitkama ne za zemaljske blagoslove, već za nebeske. Velečasni Ilija nije ni prvi ni posljednji ratnik koji je to učinio. S tim u vezi, možemo se prisjetiti velikog vojskovođe, monaha Aleksandra Nevskog, kao i pravoslavnih vojnika Peresveta i Osljabja, koji su bili iskušenici monaha Sergeja Radonješkog i herojski poginuli na Kulikovskom polju. U Kijevo-pečerskoj lavri, u Daljnjim pećinama nalazi se sahrana sv. Tita, slavni ratnik 14. stoljeće Bio je i hrabar ratnik, a nakon teškog ranjavanja došao je u Pečerski manastir, gdje je postio i molio se Bogu do kraja svojih dana.
Heroj Murometsa uzeo je tonzuru pod imenom Ilija, ali to nije učinio zbog svog ponosa, već, možda, u čast proroka Ilije. Odsutnost života svetog Ilije u Kijevsko-pečerskom paterikonu neizravno ukazuje na to da je sveti ratnik uspio provesti malo vremena u monaškim podvizima. Neki su istraživači sugerirali da je Ilya Muromets postrižen u vrijeme opatice Polikarpa (1164.-1182.). Pod vodstvom ovog velikog askete kao da se odvijao duhovni rast novog Kristovog ratnika. Poznato je da je veliki knez Rostislav Mstislavovič veoma poštovao monaha Polikarpa. Za vrijeme Velikog posta knez je svake subote i nedjelje pozivao Pečerskog arhimandrita zajedno sa dvanaest staraca na svoj obrok radi duhovnih razgovora. U subotu Lazorev, svi starješine Pechersk pozvani su k princu, bili su velikodušno obdareni milostinjom. Moguće je da je tim razgovorima prisustvovao i monah Ilija. Međutim, 1168. arhimandrit Polikarp pao je u nemilost kijevskog mitropolita Konstantina II. i osuđen je na zatvorsku kaznu. Oslobođen je tek nakon mitropolitove smrti, a umire 1182. godine.
Ilya Muromets došao je u samostan pod hegumenom Vasilijem (1182-1198), koji se spominje u Kijevska kronika pod 1184. i 1197. god Bazilije iz crkve na Shchekavici imenovan je hegumenom 1182. godine. Postrigao ga je mitropolit Nikifor u prisutnosti biskupa Lavrentija Turovskog i Nikolaja Polockog. Za vreme igumanije Vasilije Pečerski manastir je sa svih strana bio ograđen visokim kamenim zidovima. To je učinjeno u skladu s monaškim statutom kako bi se samostan zaštitio od napada nevjernika i iskušenja svjetovnog života. Od samog početka svog postojanja Kijevsko-pečerski samostan bio je okružen drvenim palisadama. Međutim, udaljenost samostana od utvrđenog grada i stalna opasnost od Polovaca zahtijevali su što bržu izgradnju kamenih zidova. NA potkraj XII u. veliki broj građevina bio je koncentriran na gornjem području samostana, kojima je bila prijeko potrebna zaštita u obliku kamenih zidova. Prvi spomen o njima nalazimo u poruci biskupa Kirila Turovskog arhimandritu Vasiliju: "Bog vam je dao da sagradite kameni zid oko Lavre, gdje su stanovi svetaca, ćelije prečasnih." "Kijevski sinopsis" je izvijestio da je "samostan okolo s kamenim zidovima bio okružen s dvije streljane, ali debljina ili širina kamenog zida bila je oko sazhen, a vrata su kamena ježa, gdje je sada crkva Svetog Trojstva. ." U potvrdu ovih riječi 1951. godine u starom samostanskom vrtu otkrili su ostatke temelja zida tvrđave, porušenog Tatarsko-mongolska invazija 1240. godine Zid je istražen u dužini od 135 m, a širina mu je bila 2,2 m.
U skromnom samostanu, monah Ilya se molio, vodio odmjeren, asketski način života. To potvrđuje i zapis u rukopisu iz 1667. godine: “Ovdje leže relikvije monaha Ilije Murometskog, junaka i velikog ratnika, koji se, kasnije osvijestivši, sjetio da je vojska nesačuvan zanat. .. položio monaške zavjete, ako ga je netko utješio samo kako god sam plakao, priznao sam - prolio sam mnogo nevine krvi, zahtijevajući da bude pometena suzama ”(Povijest ruske književnosti. - M., 1902. sv. III - Str. 103.).
Međutim, nije se uspio potpuno odreći svijeta, budući da su neprijateljski napadi na glavni grad Kijev krajem 12. stoljeća. bili prilično česti. Redovnici su više puta morali s oružjem u rukama braniti svoj samostan i grad. Junačka snaga nije napustila monaha Iliju sve do zadnji dan. Primjer za to je podvig koji je zabilježio E. Lasota, za koji je Muromets dobio Chobotka. Ovo nije prvi put da se Ilja ovako brani. neobično oružje. U jednom od epa zgrabio je kapu (kacigu) s glave i njome razbio hajduke bez broja: A onda stane mahati šljemom, Kako je mahao u stranu - tako vam je ulica, Kako se maše. drugome – pa evo sokaka. Monah Ilya Muromets umro je 1203. godine tijekom napada združenih trupa Rurika Rostislaviča i Polovaca na glavni grad Kijev.
Epski junak vjerno je služio kijevskom knezu, dao je život za glavni grad Kijev, za svoj rodni samostan. Njegov posljednji podvig je još jedan dokaz njegove bezgranične odanosti pravoslavnoj vjeri, svom narodu, svom rodnom gradu. Teško je zamisliti da je narodno pamćenje o njemu ostavilo samo epske priče i da nije zabilježilo ime junaka u toponimiji. stari Grad. K. Aksakov (Sabrana djela. Vol. 1. - S. 336.) napisao je da je uspomena na junake Vladimirovog ciklusa sačuvana u imenima otoka Muromets na Dnjepru i trakta Čurilovščina kod Kijeva. Potvrda poštovanja prošlih generacija Kijevljana prema liku Ilje Muromca može se naći na drevnim i moderne karte Kijev. Po njemu je nazvan cijeli jedan otok i jedan predio na njemu. Sada je to omiljeno mjesto za odmor Kijevljana.
Monah Ilya Muromets umro je prije više od 800 godina, ali uspomena na njega živi do danas u ogromnim prostranstvima pravoslavnog svijeta. U Ukrajini i Rusiji nećete naći nijednu osobu koja nije čula za Svetog ruskog heroja, znaju ga i stari i mladi. Još jedno priznanje zasluga svetog Ilje Muromca pred pravoslavljem bilo je uspostavljanje crkvenog reda nazvanog po njemu.

Tamo gore bjesne strasti 21. stoljeća; ovdje, pod debljinom zemaljskih stijena, vrijeme je zauvijek stalo. Ovdje vlada 12. stoljeće, zlatno doba Kijevske Rusije. To je svrha mog posjeta katakombama Kijevo-pečerske lavre. Opet se zaustavljam ispred grobnice, na čijem vrhu piše: "Ilja iz grada Muroma." Slika moćnog epskog viteza, bolno poznatog iz djetinjstva, odmah se javlja u mozgu. Nema više dvojbi, postoji samo čvrsta sigurnost da je preda mnom isti Sveti ruski heroj Ilya Muromets.