Međusobni odnos kohezije grupe učenika i motivacije za učenje. Stručna ocjena kohezije studijske skupine

O. B. Sirotinina

Na prvi pogled čini se očitim da su nositelji elitnog tipa govorna kultura proizvesti samo dobar govor. Kao posljedica ovog stajališta, čak i uporaba izraza elitnog govora kao sinonim pa čak i apsolutni sinonim za pojam dobar govor. Međutim, ova upotreba se ne može prihvatiti.

Prvo, u modernoj ruskoj upotrebi, korištenje koncepta elitistički označiti nešto ne samo rijetko (a dobar govor još uvijek nije tako rijetka stvar), najbolji (a osim dobrog govora moguć je i izvrstan govor, očito rjeđi od dobrog, i bolji od dobrog), ali i za ono što se ne odražava u objašnjavajući rječnicišto znači (točnije, dodatna konotacija) "nešto odsječeno od naroda, njemu neshvatljivo" ( Pa, ovo je elitna umjetnost, mi je ne razumijemo itd.). Dobar govor je samo razumljiv, pristupačan.

Drugo, nositelj elitnog tipa govorne kulture ne proizvodi uvijek dobar govor. Bilo koja vrsta govorne kulture stvara preduvjete za proizvodnju govora ove ili one kvalitete, ali to su samo preduvjeti, kao rezultat toga, sam govor se može pokazati dobrim (i to ne samo za elitnu vrstu govornika, koja raspravlja se u sljedećim odjeljcima), i loše. Kvaliteta govora ovisi o mnogim čimbenicima. Takav nositelj elitnog tipa govorne kulture ne može imati dobar usmeni govor, koji zbog urođene ili stečene patologije govornih organa ne može jasno izgovarati određene glasove, upotrebljavati riječi u njihovom značenju zbog ozljede mozga ili govori presporo, bez potrebne intonacije.iscjedak (razni oblici afazije). Dvojna je mogućnost dobrog govora kod gluhonijemog govornika, pa čak i potpuno gluhe osobe (nemogućnost kontroliranja željene glasnoće govora) itd. funkcionalni stilovi u jednak stupanj. Stoga se može ispostaviti da stručnjak za neko područje, ne kao nositelj elitnog tipa, u tom području proizvodi tekst koji je kvalitetno superiorniji od teksta koji proizvodi nositelj elitnog tipa govorne kulture, ali nespecijalist u ovoj oblasti. Dakle, odvjetnik će napisati tužbu bolje od najsjajnijeg predstavnika elitne govorne kulture koji nije povezan s jurisprudencijom, a pisac će napisati priču bolje od odvjetnika, bez obzira kojoj vrsti govorne kulture tko od njih pripada. do.

Od mnogih psihološki razlozi ovisi o stupnju logike govora, uključujući čak i kvalitetu pamćenja, sposobnost osobe da ima na umu ono što je rečeno. Na načine predstavljanja stvarnosti (slikovno-ikoničko ili racionalno-analitičko) utječe i profesija osobe i karakteristike njezina temperamenta, a ne samo stupanj njegove komunikacijske kompetencije.

Sve navedeno dokazuje da ne može biti izravnog poistovjećivanja kvalitete govora i razine govorne kulture njegova proizvođača. Međutim, izvjesno je i da jednaki uvjeti(jedna profesija, jedan temperament itd.) govor nositelja elitnog tipa govorne kulture svojim kvalitetama nadmašuje govor nositelja bilo kojeg drugog tipa.

Vrsta govorne kulture ne određuje kvalitetu govora, ali u isto vrijeme postoji njihova potencijalna međuovisnost. Po dobrom govoru nemoguće je odrediti vrstu govorne kulture, ali je po lošem govoru moguće. Po prirodi pogrešaka moguće je odrediti vrstu govorne kulture s dovoljno visokim stupnjem vjerojatnosti, iako ne bezuvjetno, ali moguće.

Pripadati jednoj ili drugoj vrsti govorne kulture znači imati određenu razinu Kultura i opći i verbalni. Pripadnost elitnom tipu govorne kulture, koji je rjeđi i bolji od drugih tipova, znači ne samo poznavanje i posjedovanje ortoloških i funkcionalno-stilskih normi, već i prisutnost u nosiocu ove vrste niza vještina koje nisu toliko vezano za govor koliko i za psihološke.: razvoj vještina samokontrole (općenito, a ne samo govora), nedostatak samopouzdanja (općenito, a ne samo u ispravnost govora, a time i navika da se uvijek i u svemu provjerava), poštovanje sugovornika, partnera i ljudi općenito, žudnja za svim znanjem, za umjetnošću, književnošću u svom najbolje manifestacije itd.

Pa ipak, sve te kvalitete u određenom nositelju elitne vrste govorne kulture ne očituju se sve u jednako. Najsjajniji predstavnik elitnog tipa, sudeći prema svim anketama, koji zauzima prvo mjesto, je akademik D.S. Likhachov. Doista, njegov govor u svakom pogledu nije bio samo dobar, već i izvrstan. Sa svih gledišta, D.S. Lihačov, svojom skromnošću, izuzetno iskrenim poštovanjem prema ljudima (a posebno prema sugovorniku), sa svojim najvišim zajednička kultura erudicija u remek-djelima svjetskih klasika, svojim razumijevanjem i ljubavlju prema izvornim remek-djelima likovne i glazbene umjetnosti, nositelj je elitne vrste govorne kulture.

Na drugom mjestu obično se zove V.K. Molchanov, čiji je govor također izvrstan. Situacija je mnogo složenija s takvim predstavnicima elitne vrste govorne kulture kao što je, na primjer, A. I. Solženjicin (vidi. ilustrativni primjeri njegovo ovladavanje mogućnostima ruskog jezika u dijelu "Retorička organizacija govora"). Pritom, daleko ne uvijek u njegovoj komunikaciji postoji dužno poštovanje prema sugovorniku, često zlostavlja u javnosti i umjetnički govor nekonvencionalni izrazi, riječi i oblici daleko od suvremenog ruskog književnog jezika (krađa, u močvari spora, mazanje osovine kotača), u svom "Rječniku proširenja ruskog jezika" uključuje riječi koje nitko ne koristi i jedva da su prikladne za opću upotrebu (naslov - priča, špijuniranje - trivijalnost, knjiški - u obliku knjige vratiti - povratni poklon, potkoljenica - sissy, cezh - procijeđena otopina, strojar - umjetnika, izumitelja itd.), što prije svjedoči o “prosječnoj književnoj agresivnosti” A. I. Solženjicina, njegovoj samopouzdanju u svoje znanje i pravo na prosuđivanje (uključujući jezične pojave). Kada se dovede u pitanje, njegova pripadnost elitnom tipu rijetko se pojavljuje i nikada se ne smatra neospornom.

S sumnjama se televizijski novinari kao E. A. Kiselev, S. I. Sorokina u anketama nazivaju elitnim tipom. Čini se da razloga za dvojbu ima, iako je nepobitno da su joj i jedni i drugi, ako ne u potpunosti nositelji ove vrste govorne kulture, barem vrlo bliski.

Jedan od pokazatelja "za" u odnosu na S. I. Sorokinu nije samo korektnost njenog govora, već i izraženo poštovanje prema sugovorniku (posebno je to bilo vidljivo u njezinim emisijama "Heroj dana" i u "Glasu naroda" ” u usporedbi s prethodnom voditeljicom - E. A. Kiselev), što se očituje i u njezinim reakcijama na vlastite rezerve - isprika, posramljeni osmijeh, amandman, što osim nje možda nitko od TV voditelja ne čini, iako mnogi su pogrešni i mnogo češće i neprihvatljivi (na primjer, V Kiknadze je rekao: nakon što strašna katastrofa u tihi ocean s Titanikom Vesti 3.02.2001, nije bilo ispravka ni isprike).

U odnosu na E. A. Kiseleva, postoji dosta pokazatelja "protiv": očito nepoštivanje sugovornika, očito povećano samopouzdanje i samodivljenje, brojni govorni nedostaci (redoviti neknjiževni upravo sad umjesto "nedavno" - Glas naroda 04.07.2000., često u smokvi, ne razumiju smokvu - Glas naroda! 1.04.200, među - Rezultati 24.12.2000. dobro- Glas naroda 16.07.2000. na novom - Rezultati 13.02.2000. izgovorio ne baš osobne riječi - Rezultati 4.07.99, "Stručnjaci - Rezultati, 2.04.2000. oko sedam stotina Rezultati, 14.05.2000. itd.).

Od TV novinara, V. V. Pozner i N. K. Svanidze su upitno u anketama upućivani na elitni tip kulture govora. Doista, i njihov je govor vrlo blizak ovom tipu, iako se u njima nalaze i neka kršenja normi. Naravno, to se ne može očekivati od sudionika ankete, koji novinare poznaju samo iz TV emisija precizne definicije pripadnost jednoj ili drugoj vrsti govorne kulture (nemoguće je provjeriti sve znakove tipa govorne kulture), ali je karakteristično da nikome nije palo na pamet pripisati ni A. Sharapovu, ni A. Lyubimova, ni, posebno, V S. Černomirdin, B. N. Jeljcin, itd.

Od političara, V. V. Putin, V. A. Ryzhkov, A. B. Chubais i G. A. Yavlinsky obično se nazivaju pripadnicima elitnog tipa (ali s sumnjama) (po padajućem redoslijedu glasova). Svaki od njih ima neke nedostatke u govoru (vrlo rijetko, ali se javljaju čak i u spontanom govoru D.S. Likhacheva, da ne spominjemo druge predstavnike elitnog tipa). Što se tiče V. V. Putina (u vrijeme izbora nazivan je političarem), ne možemo biti sigurni da njegov govor ne odražava napore nekih imidžmejkera, govornika (iako pod istim uvjetima nikome nije palo na pamet pripisati govor B elitnom tipu N. Jeljcin). Govor V. A. Ryzhkova, doista, uvijek je svijetao, figurativan i ispravan, u velikoj mjeri odražava kreativnu komponentu, ali ponekad nije sasvim dostupan adresatu (biračima) zbog vrlo visoke sintaktičke složenosti, retoričke virtuoznosti, osmišljene za intelektualce, a ne za obične birače (u njegovim govorima u pravilu ima velik broj povijesnih aluzija). Govor G. A. Yavlinskog jasno tvrdi da ga se naziva "elitističkim" (u uobičajenoj upotrebi ove riječi), ali govornu kulturu G. A. Yavlinskog odvaja od elitnog tipa govorne kulture narcizam, odsutnost čak i naznake kritike samog sebe, njegovu ponašanje, njegov govor . Otuda stalna kršenja ortoloških normi (namjera, ugovor, početak), nepoštivanje adresata, beskrajno "yakane".

Kao što je već spomenuto, pripadnost elitnoj vrsti govorne kulture (čak i neosporna) ne jamči da se u bilo kojoj situaciji govor te osobe može nazvati dobrim prema svim kriterijima za takav govor. Kao primjer navedimo dojmove govora AD Saharova i Yu. N. Afanasjeva na Prvom kongresu narodnih poslanika SSSR-a. Oni koji su gledali i slušali prijenose kongresa uživo, sjećaju se, prvo, da govor A. D. Saharova nije bio dovoljno glasan, vrlo težak (s mnogo oklijevanja), nedovoljno emotivan, čak i monoton, pročitali su objavljeni transkript, govor je bio i vrlo emocionalno i vrlo logično i jasno. Međutim, sluhom je to slabo percipirano, a to je uvelike spriječilo A. D. Saharova da uspostavi kontakt s publikom (naravno, često zvučna opstrukcija njegovog govora od strane "agresivno poslušne većine" publike nije ovisila samo o kvaliteti govora , ali je i to pridonijelo tome) .

A. D. Saharov je bezuvjetni nositelj elitne vrste govorne kulture, koji je savršeno mogao izraziti svoje misli, ali je bio navikao uglavnom na pisani govor, a ne na javni, usmeni (tomu su doprinijele činjenice njegove biografije i životni uvjeti ), osim formiranja govorničkih kvaliteta, vjerojatno se utjecalo i na njegovo zdravstveno stanje (u mnogočemu i posljedica života s stalnom gnjavažom, prisilnim hranjenjem tijekom štrajkova glađu, itd.), ali činjenica ostaje: govori A. D. Saharova na kongresu nisu bili dobri usmeni govor i stoga (uključujući) nisu bili percipirani na kongresu. Tijekom brojnih prigovora sa sjedala i s govornice, nije znao promijeniti raspoloženje dvorane, nije pronalazio nove argumente, već je samo nastavio ponavljati ono što dvorana nije prihvatila. To je bilo zbog nedovoljne adresiranosti njegova govora (nije dovoljno uzet u obzir adresat njegovih govora). Ne postoji apstraktan dobar govor.

Otprilike isti je slučaj i s govorima Yu. N. Afanasjeva na ovom kongresu. Yu. N. Afanasiev također je neosporan nositelj elitne vrste govorne kulture, ali za razliku od A. D. Saharova, on je sveučilišni nastavnik s velikim iskustvom u predavanju i govoru općenito. Ali ni njegovi govori na kongresu nisu postigli cilj. A čini se da nije kriva samo "agresivno poslušna većina" zastupnika, nego i sam govornik. Stječe se dojam da glavni cilj Yu. N. Afanasjeva nije bio uvjeriti publiku da je u pravu, već prije svega iznijeti svoj stav i stav međuregionalne grupe, u čije ime i u ime koje je govorio . Ali za uspješnu komunikaciju nije dovoljno iznijeti stav, taj stav treba i prenijeti publici, pokušati uvjeriti zastupnike da je netko u pravu. Ovaj Yu. N. Afanasiev nije uspio, a, kako se čini, u mnogim aspektima neuspjeh je bio zbog nemogućnosti govorenja ne akademskim jezikom, već jednostavno dostupnim većini zastupnika. Stječe se dojam da Yu. N. Afanasiev nije težio tome: nije poštivao agresivno poslušnu većinu (ovo je njegov mandat) zastupnika, a to se osjetilo u njegovim govorima.

Nepoštovanje (kod Yu. N. Afanasyeva, zapravo, čak i prezir) adresata u dobrom govoru je neprihvatljivo. Zbog prezira prema publici, govor Yu. N. Afanasieva također nije bio ni dovoljno glasan, ni emotivan, ni pristupačan - ništa nije učinjeno da se uvjeri, a ne samo da se priopće ispravne odredbe.

Treba napomenuti da je nesposobnost uvjeriti je nesreća mnogih naših političara i državnici, zanemarivanje obraćanja govoru pretvara se u neuspjeh mnogih dobrih pothvata i, u konačnici, razlog da mase ne razumiju što od njih žele, na što mogu računati. U pravilu nam se nešto kaže (ako nam se kaže), ali nam se ne objašnjava niti uvjerava da je ono što se predlaže jedino moguće pod datim uvjetima, odnosno da će upravo ono što se predlaže koristiti državi i , dakle, svaki od njegovih stanovnika.
Drugi nositelj elitne vrste govorne kulture - E. T. Gaidar pokušao je objasniti i uvjeriti, ali je, očito, precijenio sposobnosti svojih slušatelja (zamjenika) - uvjeravao je, ali nije uvjerio, iako je, unatoč negativnom stavu prema sebi (prema da bi glasovanje za mjesto premijera zauzelo jedno od posljednjih mjesta), zaslužio je pljesak. U listopadu 1993. E. T. Gaidar uspio je uvjeriti mnoge Moskovljane da odu u Moskovsko vijeće kako bi obranili demokraciju.

Dakle, dobar govor nije sinonim za elitistički govor, a još manje za govor elite, odnosno govor neke vrste elite (političke, umjetničke itd.). I premda se najčešće povezuje s elitnim tipom govorne kulture, dobar govor mogu proizvesti i nositelji drugih vrsta govorne kulture (uključujući, u mnogočemu, dobar govor i nositelje narodnog govornog tipa), osim toga, nositelj elitnog tipa nije uvijek, ne u svim situacijama (a ne u svakoj) proizvodi dobar govor.

Pojam i značajke književnog jezika

Multifunkcionalnost ruskog književnog jezika. Razlika u funkcijama književnog jezika i jezika fikcije

Postanak ruskog književnog jezika

Fikcija kao najviši oblik postojanje ruskog jezika

Usmene i pisane varijante ruskog jezika

Normativni, komunikacijski, etički aspekti usmenog i pisanog govora

Stilovi modernog ruskog jezika

Stilovi književnog jezika knjige

Govorna raznolikost književnog jezika

Jezična norma, njezina uloga u formiranju i funkcioniranju književnog jezika

Funkcionalni stilovi u suvremenom ruskom književnom jeziku

Interakcija funkcionalnih stilova

Formalni poslovni stil, opseg njezina funkcioniranja, žanrovska raznolikost

Znanstveni stil, govorne norme znanstvenog područja djelovanja

Novinsko-novinarski stil

Umjetnički stil

Stil razgovora

Oralne značajke javni govor

Govornik i njegova publika

Logički oblici prezentacije

23. Priprema govora: izbor teme, svrha govora, traženje materijala, početak, raspored i završetak govora

Osnovne metode traženja materijala i vrste pomoćnih materijala

Verbalni dizajn javnog govora

Govornički monolog

Jezična sredstva stvaranja emocionalnosti i vrednovanja govora

Upotreba zvučnika različiti tipovi govore

Stil i vrsta govora u govorništvu

Glavne vrste argumenata

Kolokvijalni govor u sustavu funkcionalnih varijanti ruskog književnog jezika

Uvjeti za funkcioniranje kolokvijalnog govora, uloga ekstralingvističkih čimbenika

Vrste govorne kulture

Govorni bonton

Govor kao sredstvo komunikacije

Učinkovite komunikacijske tehnike

Tehnika govora poslovni govor

Najvažniji pokazatelji razina govorne kulture pojedinca

Glavni smjerovi za poboljšanje vještina pismenog pisanja i govora

41. Prijelaz s pisanog teksta na usmeni: govor na obrani diplome, poduka, govor-biografija na memorijalnom skupu, osobni sažetak

Ortoepske norme ruskog jezika

Govorne norme

Fonetski sustav kolokvijalnog govora

Norme stresa

Čistoća govora. Zahtjevi za ispravan govor

Izvori i uzroci začepljenja govora

Utjecaj na čistoću govora historizama, arhaizama, žargonizama

Riječ i gesta u javnom govoru različitih stilova

50. Prijelaz s usmenog na pisani tekst: snimka usmenog izlaganja, zapisnik sjednice

Pravopis i interpunkcija tekst

52. Prijelaz sa slike na verbalni tekst: komentiranje statističke slike (na primjer, slajd), komentiranje dinamičke video sekvence

Predmet, ciljevi i sadržaj predmeta

Disciplina "Ruski jezik i kultura govora" kao dio lingvistike bavi se kvalitativnom analizom iskaza i razmatra sljedeća pitanja: kako osoba koristi govor u komunikacijske svrhe, kakav govor ima - ispravan ili pogrešan, kako poboljšati govor?

U suvremenoj lingvistici razlikuju se dvije razine ljudske govorne kulture - niža i viša. Za nižu razinu, za prvu fazu ovladavanja književnim jezikom, dovoljna je ispravnost govora, usklađenost s normama ruskog književnog jezika. Postoje leksičke, ortoepske (fonetske), gramatičke - riječotvorne, morfološke, sintaktičke norme. Leksičke norme fiksirane su u objašnjavajućim rječnicima u obliku tumačenja značenja riječi i njihove kompatibilnosti s drugim riječima, ostale norme otkrivene su u priručnicima o gramatici književnog jezika, u posebnim referentnim rječnicima.

Govor osobe može se nazvati ispravnim ako ne griješi u izgovoru, u upotrebi oblika riječi, u njihovoj tvorbi, u građenju rečenice. Međutim, to nije dovoljno. Govor može biti točan, ali beskoristan, jer ne odgovara ciljevima i uvjetima komunikacije. Pojam ispravnog govora neraskidivo je povezan s tri značajke: bogatstvom, preciznošću i izražajnošću. Pokazatelji bogatog govora su veliki volumen aktivnog rječnika, različiti korišteni morfološki oblici i sintaktičke konstrukcije. Točnost govora je izbor jezika znači da najbolji način izraziti sadržaj iskaza, otkriti njegovu temu i glavnu misao. Za stvaranje izražajnosti govora koriste se posebna jezična sredstva koja su najprikladnija uvjetima i zadacima komunikacije.

Osoba dostiže najvišu razinu govorne kulture ako ima ispravan i koherentan govor. To znači da on ne samo da ne griješi, već i zna graditi izjave na najbolji način u skladu sa svrhom komunikacije, odabrati najprikladnije riječi i konstrukcije u svakom pojedinom slučaju, vodeći računa o tome tko i pod kojim okolnostima se obraća.

Visoka razina govorna kultura je sastavna značajka kulturna osoba. Poboljšati svoj govor je zadatak svakog od nas. Da biste to učinili, morate osigurati da ne pogriješite u izgovoru, u korištenju oblika riječi, u izgradnji rečenice. Morate stalno obogaćivati svoj vokabular, naučiti osjećati sugovornika, znati odabrati najprikladnije riječi i konstrukcije za svaki slučaj.

Treba napomenuti da kultura govora sadrži 3 komponente: normativno, komunikacijsko i etičko.

Kultura govora uključuje ispravnost govora, tj. usklađenost s normama književnog jezika, koje njegovi izvorni govornici (govor i pisanje) percipiraju kao uzor. Jezična norma- Ovo središnji koncept govorna kultura.

Pojam "kultura govora" neraskidivo je povezan s obrascima i značajkama funkcioniranja jezika, kao i s govorna aktivnost u svoj svojoj raznolikosti. Kultura govora povezana je s razvojem vještina odabira i korištenja jezičnih sredstava u procesu verbalne komunikacije, s formiranjem svjestan stav na njihovu uporabu u govornoj praksi u skladu s komunikacijskim zadacima. Izbor jezičnih sredstava potrebnih za tu svrhu temelj je komunikacijskog aspekta govorne kulture. Izvorni govornici moraju poznavati funkcionalne varijante jezika, uzeti u obzir uvjete komunikacije koji utječu na ispravan ovaj slučaj izbor i organizacija govornih sredstava.

Etički aspekt kulture govora propisuje poznavanje i primjenu pravila jezičnog ponašanja u konkretnim situacijama. Etički standardi komunikacije znače govorni bonton (govorne formule pozdravi, molbe, pitanja, zahvale itd.; izbor punog ili skraćenog naziva, oblika adrese itd.). Etička komponenta kulture govora nameće strogu zabranu psovki u procesu komunikacije, osuđuje razgovor "povišenim tonovima". Na korištenje govornog bontona uvelike utječu izvanjezični čimbenici: dob sudionika govornog čina (namjerna govorna radnja), priroda odnosa među njima (službeni, neformalni, prijateljski, intimni), vrijeme i mjesto govorna interakcija itd.

Predmet proučavanja lingvističke discipline "Kultura govora" može se definirati na sljedeći način: jezična struktura govore u njoj komunikacijski utjecaj . Iz navedenog postaje jasno da se ova disciplina temelji na cijela linija lingvističkih znanosti, kao i logike, psihologije, pedagogije, sociologije. Često se kultura govora poistovjećuje sa stilistikom. Međutim, nije. Stilistika je nauk o jeziku i govornim stilovima kao funkcionalnim. Granice kulture govora šire su od granica stila.

Kultura govora kao znanstvena disciplina ima teorijski i primijenjeni karakter. Njegov teorijski dio temelji se na fonetici, gramatici, stilistici ruskog jezika, na povijesti ruskog književnog jezika. Praktični dio povezana s retorikom kao naukom o elokvenciji. Svrha ažurirane retorike je identificirati najbolje opcije ( optimalni algoritmi) komunikacija. Na primjer, proučavaju se uloge sudionika u dijalogu, mehanizmi generiranja govora, jezične sklonosti govornika itd. Dakle, retorika je znanost o uvjerljivoj komunikaciji, koja uči kako komunicirati, logično i izražajno izražavati svoje misli, koristiti riječi, kako koristiti govor u Svakidašnjica i društvene aktivnosti, kako govoriti pred publikom. Teorija elokvencije uvijek je pridavala primarnu pozornost usmenom, „živom“ kontaktu. Tradicionalno, retorika se također smatrala umjetnošću, u usporedbi s poezijom, djelovanjem na temelju važnosti kreativnosti, improvizacije u govoru, estetskog užitka koji pruža javno “razmišljanje naglas”. Takva su gledišta tipična, na primjer, za Aristotela, Cicerona, Kvintilijana, A.F. Konija. Retorika je jedno od najvažnijih područja u proučavanju kulture govora (u njenoj praktičnoj primjeni).

Jedna od glavnih zadaća kulture govora je zaštita književnog jezika i njegovih normi. Takva je zaštita stvar nacionalne važnosti, budući da književni jezik ujedinjuje naciju u jezičnom smislu. Stvaranje književnog jezika nije lak zadatak. Formiranje normi suvremenog književnog ruskog jezika usko je povezano s imenom A. S. Puškina. Jezik ruske nacije u vrijeme pojave književnog jezika bio je vrlo heterogen. Sastojao se od dijalekata, narodnog jezika i drugih izoliranih tvorevina. A. S. Puškin je mogao na temelju različite manifestacije na materinji jezik stvoriti u svojim djelima jezik koji je društvo prihvatilo kao književni. Književni se jezik, naravno, razlikuje od jezika beletristike, ali nekako iz njega izrasta. Glavna odlika jezika beletristike je da ima veliku estetsku funkciju, a za to su uključeni i književni i neknjiževni elementi (dijalekti, narodni jezik itd.).

važan zadatak kultura govora također je zadatak naučiti izvorne govornike da pravilno primjenjuju predložene norme govora i pravila za njegovu konstrukciju. Potrebno je ne samo biti u mogućnosti izgraditi svoj vlastiti usmena izjava, uvjerljivo braneći vlastiti stav (naravno, u skladu s pravilima kulture govorne komunikacije), ali i biti u stanju razumjeti tuđi govor i na njega adekvatno odgovoriti. Štoviše, ako tijekom kontaktne komunikacije slušatelj može u određenoj mjeri regulirati tempo novih informacija ponovnim zamolbom sugovornika (predavača), tražeći od njega da govori sporije, komentira neku nejasnu izjavu, onda uz udaljenu percepciju govora (radio , televizija) ne postoji takva mogućnost . Slušatelj mora percipirati govor u tempu jezični dizajn i volumena koji to ne uzimaju u obzir individualne prilike. Da bi govor bio razumljiv i pristupačan, potrebno je ovladati ne samo govornim normama, već i suvremenom kulturom govorne komunikacije i govornim bontonom, ovladati osnovnim odredbama retorike.

Primjer. U komunikaciji ljudi jedni drugima prenose ove ili one informacije, određena značenja, nešto komuniciraju, nešto potiču, pitaju o nečemu, izvode određene govorne radnje. Međutim, prije nego što se pređe na razmjenu logičnih i smislenih informacija, potrebno je ući u govorni kontakt, a to se radi prema određenim pravilima. Gotovo ih ne primjećujemo, jer su nam poznati. Uočljivo je samo kršenje pravila: prodavač se kupcu obratio s "vi", poznanik se nije pozdravio na sastanku, nije se zahvalio nekome na usluzi, nije se ispričao za nedolično ponašanje. Takvo neispunjavanje normi govornog ponašanja u pravilu se pretvara u uvredu, pa čak i svađu, sukob u timu. Stoga je važno obratiti pozornost na pravila za ulazak u govorni kontakt, održavanje takvog kontakta, jer bez toga Poslovni odnos nemoguće. Jasno je da je svijest o normama komunikacije i govornog ponašanja korisna za sve, a posebno za osobe zanimanja izravno povezanih s komunikacijom, čije je sredstvo govor. To su učitelji, liječnici, odvjetnici, uslužni radnici, poslovni ljudi i samo roditelji.

Danas se formira novi smjer kulture govora - to je takozvana ekologija kulture govora. Kultura govora u svom tradicionalnom smislu je stupanj ovladavanja književnim jezikom (njegovim normama, stilskim, leksičkim i gramatičko-semantičkim resursima) kako bi se učinkovita komunikacija u raznim uvjetima komunikacije. Ekološki pristup pitanjima kulture govora, govorne komunikacije podrazumijeva odgovoran odnos prema narodnim jezičnim tradicijama, njegovanje djelotvorne ljubavi prema materinjem jeziku, brigu za njegovu prošlost, sadašnjost i budućnost. Sve je to suština ekološki aspekt kultura govora, ako se razumije široko i općenito.

Pojam i vrste govorne kulture

Pojam kulture govora vrlo je važan za kulturu govora. Postoje 4 vrste govorne kulture izvornih govornika književnog jezika.

Elita- referentna govorna kultura, što znači tečno poznavanje svih mogućnosti jezika, uključujući njegovu kreativnu upotrebu. Karakterizira ga strogo poštivanje svih normi, bezuvjetna zabrana grubih izraza.

Srednje književno karakterizira nepotpuno poštivanje normi, pretjerana zasićenost govora knjiškim ili razgovorne riječi. Nositelji ove govorne kulture su većina obrazovanih gradskih stanovnika; njezin prodor u neke modernih objekata mediji, umjetnička djela promiče široku distribuciju.

Književno i kolokvijalno i poznati kolokvijalni tip ujedinjuje one komunikatore koji samo znaju kolokvijalnog stila. Familijarno-kolokvijalno se odlikuje općom stilskom redukcijom i grubošću govora, što ga približava narodnom jeziku. "Vi" se koristi kao adresa, bez obzira na dob sugovornika i stupanj poznanstva s njim.

Književni se jezik, naravno, razlikuje od jezika beletristike, ali nekako iz njega izrasta. Da bi govor bio razumljiv i pristupačan, potrebno je ovladati ne samo govornim normama, već i suvremenom kulturom govorne komunikacije i govornim bontonom, ovladati osnovnim odredbama retorike.

Predmeti lingvističke ekologije su kultura mišljenja i govornog ponašanja, odgoj jezičnog ukusa, zaštita i "unaprijeđenje" književnog jezika, određivanje načina i sredstava njegovog obogaćivanja i unapređenja, estetika govora. Lingvoekološki pristup pretpostavlja pažljiv stav književnom jeziku i kao kulturi i kao instrumentu kulture.

Sadržaj govora ovisi o mnogim uvjetima koji podrazumijevaju različite oblike prezentiranja gradiva. Da biste postigli bogatstvo govora, morate proučavati jezik u njegovim književnim i kolokvijalnim oblicima, njegov stil, vokabular, frazeologiju, tvorbu riječi i gramatiku. Bitna je izražajnost govora, koja se postiže jasnim, jasnim izgovorom. ispravna intonacija, vješto razmaknute stanke. Dužnu pažnju treba obratiti na tempo govora, snagu glasa, uvjerljivost tona i osobitosti govorništvu: držanje, geste, izrazi lica.

Dobar govor ne može biti bez odgovarajućih znanja, vještina i sposobnosti. Sve dolazi kao rezultat rada. To znači da je potrebno biti zahtjevan ne samo prema govoru drugih, nego prije svega prema svome.

Slične informacije.

Ljudi žive u društvu, a komunikacija je sastavni dio ljudskog postojanja. Stoga, bez toga, evolucija uma teško da bi bila moguća. Isprva su to bili pokušaji komunikacije, slični dječjem razgovoru, koji se postupno, s dolaskom civilizacije, počeo poboljšavati. Pojavilo se pismo, a govor je postao ne samo usmeni, već i pisani, što je omogućilo očuvanje postignuća čovječanstva za buduće potomke. Prema tim spomenicima može se pratiti razvoj usmene predaje govora. Što je govorna kultura i kultura govora? Koji su im standardi? Je li moguće samostalno svladati govornu kulturu? Na sva pitanja će odgovoriti ovaj članak.

Što je govorna kultura?

Govor je oblik verbalne komunikacije među ljudima. Uključuje formiranje i formuliranje misli, s jedne strane, i percepciju i razumijevanje, s druge strane.

Kultura je pojam s mnogo značenja, predmet je proučavanja mnogih disciplina. Postoji i značenje koje je po značenju blisko komunikaciji i govoru. To je dio kulture povezan s upotrebom verbalnih signala, što znači jezik, njegove etničke karakteristike, funkcionalne i društvene sorte imaju usmene i pisane oblike.

Govor je život čovjeka i zato mora znati pravilno i lijepo govoriti i pismeno i usmeno.

Dakle, govorna kultura i kultura govora je posjedovanje normi jezika, sposobnost korištenja izražajna sredstva u raznim uvjetima.

Kultura govora, bez obzira na nacionalnost govornika, razvijala se postupno. S vremenom se pojavila potreba za sistematizacijom postojećih znanja o jeziku. Tako se pojavila grana lingvistike koja se zove kultura govora. Ovaj dio istražuje probleme normalizacije jezika s ciljem poboljšanja.

Kako je nastala kultura govora?

Govorna kultura i kultura govora kao grana lingvistike razvijala se u fazama. Oni odražavaju sve promjene koje su se dogodile u jeziku. O utvrđivanju normi pisanog govora prvi put su razmišljali u 18. stoljeću, kada je društvo shvatilo da nedostatak jedinstvenih pravila pisanja otežava komunikaciju. Godine 1748. V. K. Trediakovsky je pisao o ruskom pravopisu u svom djelu “Razgovor između stranca i Rusa o starom i novom pravopisu”.

Ali temelje gramatike i stilistike materinjeg jezika postavio je M. V. Lermontov u svojim djelima " ruska gramatika” i “Retorika” (1755, 1743-1748).

U 19. stoljeću N. V. Koshansky, A. F. Merzlyakov i A. I. Galich svojim su radovima o retorici dopunili biblioteku studija kulture govora.

Lingvisti iz predrevolucionarnog razdoblja razumjeli su važnost standardizacije pravila jezika. Godine 1911. objavljena je knjiga V. I. Černiševskog „Čistoća i ispravnost ruskog govora. Iskustvo ruske stilske gramatike”, u kojoj autor analizira norme ruskog jezika.

Postrevolucionarno razdoblje bilo je vrijeme kada su uzdrmane ustaljene norme govorne kulture. Tada su se ljudi bavili društvenim aktivnostima, čiji je govor bio jednostavan i obilovao žargonskim i dijalektnim izrazima. Književni jezik bio bi ugrožen da se 1920-ih nije formirao sloj sovjetske inteligencije. Borila se za čistoću ruskog jezika i dana je direktiva prema kojoj su "mase" trebale ovladati proleterskom kulturom. Istodobno su se pojavili pojmovi "jezična kultura" i "kultura govora". Ovi pojmovi se prvi put koriste u odnosu na novi, reformirani jezik.

NA poslijeratnih godina govorna kultura kao disciplina dobiva novi krug razvoja. Važan doprinos formiranju discipline dali su S. I. Ozhegov kao autor Rječnika ruskog jezika i E. S. Istrina kao autor Norme ruskog jezika i kulture govora.

50-60-e godine XX. stoljeća postale su vrijeme formiranja kulture govora kao samostalne discipline:

Objavljena je “Gramatika ruskog jezika”.
razjašnjeno znanstvenih principa govorna kultura.
Objavljuju se brojevi Rječnika ruskog književnog jezika.
U Institutu za ruski jezik Akademije znanosti SSSR-a pojavio se sektor govorne kulture pod vodstvom S. I. Ozhegova. Pod njegovim uredništvom izlazi časopis “Pitanja kulture govora”.
D. E. Rosenthal i L. I. Skvortsov rade na teorijsko opravdanje Neka pitanja. Svoje radove posvećuju razdvajanju dva pojma jedan od drugog - "kultura govora" i "kultura jezika".

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća kultura govora postaje samostalna disciplina. Posjeduje predmet, objekt, metodologiju i tehnike znanstvenog istraživanja.

Lingvisti 90-ih ne zaostaju mnogo za svojim prethodnicima. Krajem 20. stoljeća objavljen je niz radova posvećenih problemu govorne kulture.

Razvoj govora i kulture govorne komunikacije i dalje je jedan od urgentnih jezičnih problema. Danas je pažnja lingvista prikovana takvim pitanjima.

Uspostavljanje unutarnjih veza između porasta govorne kulture društva i razvoja nacionalne kulture.
Poboljšanje suvremenog ruskog jezika, uzimajući u obzir promjene koje se u njemu događaju.
Znanstvena analiza procesa koji se odvijaju u suvremenoj govornoj praksi.

Koje su značajke i svojstva govorne kulture?

Govorna kultura u lingvistici ima niz osebujnih svojstava i obilježja koja su ujedno i logična osnova proučavane pojave:

Poznavati osnove govorne kulture i primjenjivati ih za predviđenu svrhu dužnost je svakog obrazovanog čovjeka.

Koja je vrsta govorne kulture?

Vrsta govorne kulture obilježje je izvornih govornika ovisno o njihovoj razini jezičnog znanja. Također je važno znati koristiti jezik znači. Ovdje važna uloga igra kako dobro razvijena verbalna komunikacija, kultura govora. Razmotrimo to pitanje detaljnije.

Na temelju gore navedenog treba razlikovati glavne norme govorne kulture:

Normativno. Štiti književni jezik od prodora kolokvijalni izrazi i dijalektizama te ga čuva netaknutim i u skladu s općeprihvaćenim normama.
Komunikativna. Podrazumijeva sposobnost korištenja funkcija jezika u skladu sa situacijom. Na primjer, točnost u znanstveni govor te dopuštenost nepreciznih izraza u kolokvijalnom.
Etički. To znači poštivanje govornog bontona, odnosno normi ponašanja u komunikaciji. Koriste se pozdravi, apeli, molbe, pitanja.
Estetski. Podrazumijeva korištenje tehnika i metoda figurativnog izražavanja misli te ukrašavanje govora epitetima, usporedbama i drugim tehnikama.

Što je bit ljudske govorne kulture?

Iznad smo razmatrali pojmove "jezik", "kultura govora" kao društveni fenomen koji karakterizira društvo. Ali društvo se sastoji od pojedinaca. Posljedično, postoji svojevrsna kultura koja karakterizira usmeni govor pojedinca. Taj se fenomen naziva "kultura ljudskog govora". Pojam treba shvatiti kao stav osobe prema poznavanju jezika i sposobnosti da se njime po potrebi koristi i usavršava.

To su vještine ne samo govora i pisanja, već i slušanja i čitanja. Za komunikacijsko savršenstvo, osoba mora ovladati svima njima. Ovladavanje njima pretpostavlja poznavanje obrazaca, znakova i obrazaca građenja komunikacijski savršenog govora, ovladavanje bontonom i psihološkim osnovama komunikacije.

Govorna kultura osobe nije statična – ona je, kao i jezik, podložna promjenama koje ovise i o društvenim transformacijama i o samoj osobi. Počinje se formirati s prvim djetetovim riječima. Ona raste s njim, pretvarajući se u govornu kulturu predškolca, zatim školarca, studenta i odrasle osobe. Što je osoba starija, to su njene vještine govora, pisanja, čitanja i slušanja bolje.

Koja je razlika između ruske govorne kulture?

Ruska govorna kultura pripada dijelu disciplina koje se bave proučavanjem nacionalnih govornih kultura. Svaki je narod tijekom svog postojanja formirao svoju jezičnu normu. Ono što je prirodno za jednu etničku skupinu može biti strano drugoj. Te značajke uključuju:

etničke značajke jezična slika mir;

korištenje verbalnih i neverbalnih sredstava;

zbirka tekstova koja uključuje sve tekstove ikada napisane na tom jeziku, i drevne i moderne.

Etnička slika svijeta shvaća se kao skup pogleda na svijet kroz riječi i izraze. specifičan jezik, koju dijele svi na njoj ljudi koji govore i uzima se zdravo za gotovo. Ali razlika između nacionalnih slika svijeta lako se može pratiti analizom folklora i korištenih epiteta. Na primjer, izrazi "svijetla glava" i "ljubazno srce" podrazumijevaju visoku inteligenciju i osjetljivost. Nije slučajno da su glava i srce odabrani u ovim epitetima, jer u razumijevanju Rusa osoba misli svojom glavom, ali osjeća srcem. Ali to nije slučaj u drugim jezicima. Na primjer, u jeziku ifaluk unutarnji osjećaji prenose crijeva, na dogonskom jeziku - jetru, a na hebrejskom srce ne osjeća, već misli.

Na kojoj je razini moderna ruska kultura govora?

Moderna govorna kultura odražava:

tipološke značajke ruskog jezika;
opseg njegove primjene;
jedinstvo govora na cijelom teritoriju Ruske Federacije;
teritorijalne varijante ruskog jezika;
pisani i usmeni tekstovi ne samo umjetničkog, već i nacionalnog značaja, koji otkrivaju ideje o dobrom i ispravnom govoru, o dostignućima znanosti o ruskom jeziku.

Ruski govorni bonton

Ruski govorni bonton shvaća se kao skup normi i pravila komunikacije koji su se razvili pod utjecajem nacionalne kulture.

Ruski govorni bonton dijeli komunikaciju na formalnu i neformalnu. Formalna je komunikacija između ljudi koji su međusobno malo poznati. Povezuje ih događaj ili prigoda u kojoj su se okupili. Takva komunikacija zahtijeva bespogovorno poštivanje bontona. Za razliku od ovog stila, neformalna komunikacija odvija se između ljudi koji se međusobno dobro poznaju. Ovo je obitelj, prijatelji, rođaci, susjedi.

Značajke govornog bontona u Rusiji uključuju obraćanje osobe vama u službenoj komunikaciji. U ovom slučaju, morate se obratiti sugovorniku imenom i patronimom. To je obavezno, jer u ruskom govornom bontonu nema oblika sličnih "gospodin", "gospodin", "gospođa" ili "gospođica". Postoji općenito "dame i gospodo", ali se odnosi na veliki broj od ljudi. NA predrevolucionarna Rusija bilo je takvih poziva kao što su gospodine i gospođo, ali s dolaskom boljševika oni su zamijenjeni riječima kao što su drug, građanin i građanin. Raspadom SSSR-a riječ "drug" zastarjela je i dobila svoje izvorno značenje - "prijatelj", a "građanin" i "građanin" povezivali su se s policijom ili sudom. S vremenom su i oni nestali, a zamijenile su ih riječi koje su privlačile pozornost. Na primjer, "oprosti", "oprosti", "možeš li...".

Za razliku od govorne kulture Zapada, u ruskom ima mnogo tema za raspravu - politika, obitelj, posao. U isto vrijeme seksualni odnosi su zabranjeni.

Općenito, kultura govornog bontona asimilira se od djetinjstva i s vremenom se poboljšava, stječući sve više i više suptilnosti. Uspjeh njegova razvoja ovisi o obitelji u kojoj je dijete odrastalo, te o sredini u kojoj se razvija. Ako su ljudi oko njega visoko kulturni, tada će dijete svladati ovaj oblik komunikacije. Nasuprot tome, pobornici narodnog tipa govorne kulture svoje će dijete naučiti komunicirati jednostavnim i nekompliciranim rečenicama.

Je li moguće samostalno razvijati govornu kulturu?

Razvoj govorne kulture ne ovisi samo o okolini osobe, već i o njoj samoj. U svjesnoj dobi, po želji, može se samostalno razvijati. Za to je potrebno vrijeme svaki dan. samostalno istraživanje. Za izvršavanje svih zadataka trebat će 3 dana, a prije nego što svladate novi potrebno je ponoviti stari. Postupno će biti moguće obavljati zadatke ne samo zajedno, već i odvojeno. U početku će takva lekcija govorne kulture trajati 15-20 minuta, ali će se postupno povećavati na sat vremena.

Produžetak vokabular. Za vježbu trebate uzeti bilo koji i rječnik ruskog ili strani jezici. Ispiši ili podcrtaj sve riječi jednog dijela govora – imenice, pridjeve ili glagole. A zatim odaberite sinonime. Ova vježba pridonosi proširenju pasivnog vokabulara.

Sastavljanje priče ključne riječi. Uzmite bilo koju knjigu, pokupite nasumce zatvorenih očiju 5 bilo koje riječi i na temelju njih smislite priču. Potrebno je sastaviti do 4 teksta odjednom, od kojih svaki ne traje više od 3 minute. Ova vježba doprinosi razvoju mašte, logike i domišljatosti. Teža opcija je sastaviti priču od 10 riječi.

Razgovor s ogledalom. Za ovu vježbu trebat će vam tekst iz zadatka 2. Stanite uz ogledalo i ispričajte svoju priču bez izraza lica. Zatim ponovite svoju priču po drugi put, koristeći izraze lica. Analizirajte svoj izraz lica i način priče tako što ćete odgovoriti na 2 pitanja - "sviđa li vam se vaš izraz lica i način na koji prezentirate informacije" i "hoće li se svidjeti drugima". Ovaj zadatak ima za cilj razvijanje navike svjesnog upravljanja izrazima lica.

Slušanje snimke sa diktafona. Ova vježba će vam pomoći da čujete sebe izvana i prepoznate prednosti i slabe strane njegov govor, a posljedično, ispraviti nedostatke i naučiti koristiti zasluge svog načina govora. Čitajte na diktafonu koliko god želite umjetnički tekst ili pjesma. Poslušajte, analizirajte kao i prethodni zadatak i pokušajte ponovno prepričati ili pročitati napamet, uzimajući u obzir ispravke.

Razgovor sa sugovornikom. Ova vrsta vježbe pomaže u razvoju vještina dijaloga. Ako među vašim prijateljima ili poznanicima ima ljudi koji rade ove vježbe, onda možete s jednim od njih napraviti vježbu 2. Ako ne, zamolite nekoga da vam pomogne. Da biste to učinili, unaprijed pripremite temu razgovora i plan. Vaš cilj je zainteresirati sugovornika, pobuditi njegovu znatiželju i zadržati njegovu pažnju barem 5 minuta. Zadatak se smatra obavljenim ako su sugovornici razgovarali o 3-4 zadane teme.

Razvoj govorne kulture zahtijeva stalnu obuku - samo u ovom slučaju uspjeh neće dugo čekati.

Razine govorne kulture: visoka - srednja - niska, t.j. kulturno – nekulturno – potpuno nekulturno, određujemo nesvjesno u svakoj osobi. U pravilu bilježimo ili vrlo visoku razinu govorne kulture, ili nisku razinu, a prosjek "ne primjećuje". Istodobno, sve razine govorne kulture ocjenjuju kvalitetu govora kako općenito tako i u smislu pojedinačnih aspekata i kriterija.

Visoka razina kulture očituje se u svemu. Izvana - u zvukovima glasa i intonacijama, u načinu na koji osoba hoda, stoji, sjedi, u načinu govora, u gestama, izrazima lica, očima - sve se to u usmenom govoru ocjenjuje sa stajališta kako odgovaraju našim idejama o kulturi komunikacije. Analizira kako se osoba odnosi prema drugim ljudima, kako vodi dijalog, kako gradi monolog itd. U pisanom govoru: kakav rukopis ima osoba - analog dobre dikcije (nije slučajno da je kaligrafija dobila takvu velika pažnja u klasičnom obrazovanju i nije razmišljao o učenju bez toga), kako slaže tekst na stranici, postoje li vizualna pomagala - dijagrami, tablice, grafikoni, fotografije itd .; kako i na čemu je tekst napisan, koliko je dobro pravopisno i interpunkcijski; jesu li žanrovi ispravno uokvireni i mnogo, puno više. Poštivanje jezičnih i govornih normi također se nužno ocjenjuje, a ocjenjivanje se odvija na razini znanja ocjenjivača.

U svemu se očituje i niska razina govorne kulture. Ako osoba visoke kulture vodi računa o svemu kako nikome ne bi izazvala neugodnosti, onda je niska kultura osobe tjera da čini upravo suprotno – da se afirmira na račun drugih. Otuda - grubost i bezobzirnost, neznanje o nečemu i nespremnost da se sazna, a još više nespremnost slijediti bilo kakve norme. Upravo zbog ovih manifestacija odmah vidimo osobu s niskom kulturom.

Raspon manifestacija prosječne razine govorne kulture mnogo je širi. U pravilu, u ovom slučaju nema otvorenog zanemarivanja raznih normi, već postoji određena orijentacija na situaciju – moraju se poštovati osnovne norme kada se prekršaj može kazniti. Inače, ljudi s prosječnom razinom kulture obično su puno bliži niskoj nego visokoj razini, jer se osoba s stvarno visokom razinom kulture najčešće smatra nedostojnom žrtvovati ih kršeći pravila u bilo kojoj situaciji.

Istraživač O.B. Sirotinin razlikuje punofunkcionalni, nepunofunkcionalni, prosječni književni, književni žargon i svakodnevne tipove govorne kulture.

a) punoznačni tip

Za nositelje potpuno funkcionalne vrste govorne kulture karakteristično je najpotpunije posjedovanje svih bogatstava ruskog jezika, aktivno korištenje sinonima, uzimajući u obzir sve nijanse njihova značenja i uporabe, slobodno aktiviranje i svrsishodnu upotrebu bilo koje riječi iz njihovog opsežnog leksikona.

Također ih karakteriziraju:

Vlasništvo nad svim (iako u različitim stupnjevima) funkcionalni stilovi književnog jezika, što se očituje ne samo u poznavanju njihovih značajki, već i u sposobnosti građenja tekstova u danoj stilskoj situaciji.

Usklađenost s normama književnog jezika (pravopisno-interpunkcijski, ortoepski i intonacijski, stilistički, leksičke norme kompatibilnost itd.).

Ali, nažalost, govor apsolutno bez pogrešaka iznimno je rijedak fenomen, ali nositelja potpuno funkcionalnog tipa karakterizira minimum kršenja normi, njihova nesustavnost, slučajnost i, ne manje važno, nedostatak osobe. pretjeranog samopouzdanja, razvijene navike da se u svemu provjerava (u odnosu na ispravnost govora - prema rječnicima i priručnicima).

Uloga potpuno funkcionalnog tipa govorne kulture, unatoč relativno malom broju njezinih govornika, u sudbini književnog jezika, očuvanju njegova postojanja i samom njegovom razvoju je vrlo velika.

b) nepotpuni tip

Općenito, nepunofunkcionalni tip govorne kulture može se okarakterizirati riječju manje: manje znanja, manje napora da se ono proširi, niža razina vještina itd.

Uloga osoba s nepunofunkcionalnim tipom govorne kulture, s jedne strane, puno je manja od uloge osoba s potpuno funkcionalnim tipom govorne kulture, jer ne mogu služiti kao standard za dobar govor, ali, na s druge strane, njihova je uloga prilično značajna za stanje govorne kulture stanovništva, budući da je u ovu vrstu govorne kulture uključena većina ljudi s više obrazovanje, uključujući školske nastavnike, sveučilišne profesore, novinare i pisce, čijim se govorom vode.

c) prosječna književna vrsta

Najrašireniji je srednji književni tip govorne kulture, njegovi nositelji su prvenstveno osobe sa srednjom i nepotpunom srednjom stručnom spremom. Karakterizira ih vrlo površno poznavanje normi književnog jezika, pa stoga i sustavna odstupanja od njih u izgovoru, obliku, modi za strane riječi, korišteno neumjesno, i u krivom značenju, i s krivim izgovorom. Nepoznavanje razlika između usmenog i pisanog oblika govora navodi takve ljude da se usredotoče na "prestižniji" pisani govor (zlouporaba knjiških elemenata, želja za korištenjem participalnih i participskih konstrukcija bez uzimanja u obzir normi za njihovu upotrebu, itd.)

Govor predstavnika srednjeg književnog tipa prepun je grubih i uvredljivih riječi. U govoru dominiraju pečati, nema potrebne samokontrole i prethodne pripreme za govor.

d) tip književnog žargona

Specifičnost ovog tipa leži u svjesnom nametanju reduciranog, često čak i nepismenog govora. Želja za "ljudskim jezikom", koja se očitovala kao reakcija na sovjetsku službenost medija, dovela je do toga da su u novinarstvo dolazili ljudi koji nisu imali nikakvo jezično obrazovanje.

Opasnost ove vrste govorne kulture leži u njezinoj percepciji od strane čitatelja novina i časopisa te televizijskih i radijskih slušatelja kao standarda dobrog govora.

e) svakodnevni tip

Ova vrsta se nalazi među slabo obrazovanom populacijom. Njegovi nositelji poznaju samo svakodnevne vještine, t.j. kolokvijalni govor: nisu sposobni proizvesti ni službeni monolog ni pisani govor.

Među mladima je najtraženija i najprovođenija prosječna književna vrsta kulture govora, koju karakterizira i naglost u percepciji svijeta i njegovom razumijevanju; prevlast informacija, a ne uvjeravanja.

Na temelju aktualnog stanja govorne kulture društva u novije vrijeme u znanosti o kulturi govora aktivno se razvija problem funkcionalne pismenosti kao temelja međusobnog razumijevanja. Funkcionalna pismenost ne negira i ne omalovažava važnost jezične ispravnosti, ali naglašava nedostatnost čisto jezičnog pristupa oblikovanju govorne kulture, potrebu da se usredotoči prvenstveno na glavne funkcije govora - komunikativnu, a također podrazumijeva veliku pozornost na kulture govora u svoj raznolikosti ovog pojma.

Tip govorne kulture nije samo lingvistički, nego i kulturološki pojam. Otprilike odgovara konceptu "govornog stila", ali uključuje govorno ponašanje- odnosi između partnera uspostavljeni u procesu komunikacije, i što je najvažnije, ocjenjuje kulturnu vrijednost svake od vrsta govorne kulture koje su identificirali znanstvenici.

Krajem 80-ih - ranih 90-ih. prošlog stoljeća u djelima N.I. Tolstoja, O. B. Sirotinine i drugih jezikoslovaca u domaćoj govornoj sredini uspostavljena je sljedeća kulturna i vrijednosna hijerarhija tipova govorne kulture koji su tada postojali:

1) elita;
2) prosječna literatura;
3) književni i kolokvijalni;
4) poznat;
5) kolokvijalni;
6) argotiziranje (slanging);
7) narodni (narodno-razgovorni).

Ukratko ih okarakterizirajmo.

Elitni tip govorne kulture podrazumijeva svjesno preferiranje stare, a ponekad i zastarjele jezične norme u odnosu na novu normu, a još više nenormativnih pojava jezika i govora, govornog ponašanja.

Elitni tip govorne kulture danas je rijetkost i velika kulturna vrijednost. Zato detaljno razmatramo njegove glavne izgovorne značajke u sljedeće poglavlje, dajući vam mogućnost da nakon izvršenih zadataka i vježbi koje su tamo date, ovladate sustavom elitnih izgovornih markera - ne nametanjem kao neizostavnom nastavnom normom, već tako da naučite cijeniti elitni govor, osjetiti njegovu posebnu ljepotu, razumjeti njegovu potrebno u društvu i zaštititi ga, jer su rijetke i ugrožene vrste životinja danas očuvane. Elitni tip govorne kulture je stjecanje puno vrijednije od elitne vikendice ili odijela: uostalom, takav vas govor lako uvodi u svijet ljudi kulture i umjetnosti, izdvaja vas od svega “prosječnog” i iznad njega. Nositelji elitnog tipa govorne kulture su ljudi s visoka kultura, uopće ne samo filološki (primjer bi bio pokojni fizičar Pyotr Kapitsa, dugogodišnji voditelj popularno-znanstvenih televizijskih programa; živući Nikolaj Drozdov, zoolog, voditelj emisije “U životinjskom svijetu”), drugi znanstvenici , posebno starija generacija, mnogi umjetnici, neki pisci.

Nositelju elitne vrste govorne kulture, ako je prirodno od rođenja, naučeno od djetinjstva, vrlo je teško prijeći na "ti" s nedavnim poznanikom, sa studentom, čak i s diplomiranim studentom. Primjer: jedan od profesora mi je rekao da kada je njegov apsolvent, tek nekoliko godina mlađi od njega, pitao zašto ga voditelj ne zove "na ti", jer je lakše kada radite zajedno na ekspedicijama i općenito u svakodnevnoj komunikaciji , odgovorio je: “Kad ti, draga moja, obraniš disertaciju i postaneš kandidat znanosti, onda će mi možda biti lakše da ti se obraćam “na ti”. U međuvremenu – ne, znaš, prerano je. Za elitni tip govorne kulture, uz svo strogo poštivanje norme bontona, karakteristična je povećana emocionalnost: toplina, dobronamjernost, iskrenost u komunikaciji s nepoznatim, pa čak i strancima, bez obzira na njihov društveni status, ako se ponašaju „kao ljudsko biće “, i, naprotiv, oštar, tvrd, s patosom osude, iako apsolutno ispravno potiskivanje svake manifestacije "nepristojnosti". Pod posljednjom citiranom riječi mislimo na "svjestan verbalna agresija» . Na isti se način potiskuje i beskompromisno osuđuje nedostojno ponašanje općenito - odbijanjem rukovanja, hladnoćom tona i sl., ali nositelj elitnog tipa govorne kulture nikada sebi neće dopustiti da ne pozdravi poznatu osobu. : pozdravit će se hladno, naglašeno formalno, a opet... Dakle, naređuje profesionalni govorni bonton, a odstupanje od njega nije dopušteno. U govoru je karakteristično naglašena "ravnopravnost" s partnerom. Elitni tip govorne kulture ne dopušta komunikaciju "od vrha do dna", iako uspostavlja određenu osobnu distancu.

Prosječni književni tip govorne kulture je, prema profesoru O.B. Sirotinina i njezine kolege iz Saratova državno sveučilište, jednostavno “dobar govor” i bonton, često formalno, normativno govorno ponašanje spikera i vodećih središnjih TV kanala. Govorna književna norma se poštuje, greške se događaju, ali ih je malo; glavna stvar je česta sklonost modernoj normi pri odabiru opcija: osoba će reći "svježi sir", ali ne "svježi sir", "sitni", ali ne " pitch", "pružanje", ali ne " sigurnost"(iako se prva opcija ne smatra normom, već pogreškom): o tome ćemo govoriti u sljedećem predavanju. Ton komunikacije je neutralniji, manje izražajan, manje emotivan.

Književno-kolokvijalni tip govorne kulture. Književni i kolokvijalni tip govorne kulture odlikuje se većom slobodom, neformalnošću komunikacije, ali usklađenošću s književnom normom u govoru: jasno je da je nositelj obrazovana, kultivirana osoba, ali neknjiževni elementi su vrlo česti u govoru. : uobičajeni žargon, posebice omladinski, i općenito nove riječi i fraze, namjerno korišteni kolokvijalni elementi, ali nikad previše grubi - s paradoksalnim spojem svega toga sa znanstvenom terminologijom, koja nije uvijek jasna masovnoj publici ili nestručnom sugovorniku.

Primjer iz domaćih medija je govor voditelja programa Dijalozi o životinjama Ivana Zatevakina. Karakteristično je da u službenim situacijama komunikacije nositelj književno-kolokvijalne kulture govora može prijeći na prosječni književni govor i govorno ponašanje (i obrnuto).

Poznati tip kulture govora: primjer je VV Žirinovski u njegovoj javnoj slici. Pogreške - ima dosta odstupanja od književne norme; govor je jako emotivan, ali uvijek ta emocionalnost, ovaj patos - s jednim znakom, negativan. Karakteristična "nepristojnost" - svjesna verbalna agresija. Odnosi s publikom ili partnerom grade se poznati, ali ne ravnopravni, već "odozgo prema dolje". Naravno, postoji sklonost komuniciranju "na vama", inače je za nositelja poznate vrste govorne kulture neugodno, neugodno, neobično i nije potrebno. Čini se da takva osoba cijelo vrijeme nekoga napada: govoreći pred publikom - na određenu sliku “neprijatelja”, koja može biti bilo što, ovisno o situaciji iu skladu s predmetom govora; obraćajući se sugovorniku, "nabacuje" se na njega ako je nižeg ili ravnopravnog društvenog statusa, te je vrlo pretjerano pristojan, da ne kažem - servilan, ako zauzima višu razinu društvene hijerarhije. Samo u tom slučaju emocionalnost govora može postati pozitivna, ali i tada - preko svake mjere. U takvom govoru nema sklada, nema ljepote. Ova vrsta govorne kulture, kao i sve sljedeće, nalazi se izvan okvira književnog govora. Mnogi ruski likovi klasična književnost ilustriraju upravo poznati tip govorne kulture: lako ih prepoznajemo u romanima Gogolja i Dostojevskog, Tolstoja, u pričama Čehova...

Kolokvijalni tip govorne kulture. Njegovi su nositelji ljudi koji ne poznaju norme ruskog govora – ni pisanog ni usmenog. Nedovoljno su obrazovani i nemaju dovoljnu govornu obuku javni govor. Nisu to samo izgovorne ili gramatičke pogreške. Započinjujući frazu, pokušavaju je izgraditi na način na koji je to uobičajeno u govoru knjige - teško je, “razgranano”, ali kad krenu, zaborave ono što je upravo rečeno.

Nit njihova razmišljanja teško je dokučiti; ponekad ispadne nešto potpuno besmisleno. Poznati nositelj ruskog narodnog jezika ostat će u sjećanju generacija politička ličnost doba perestrojke V.S. Černomirdin: njegove javne izjave bile su toliko anegdotske i izražajne da internet do danas vodi popis "černomirdima". Najupečatljivija fraza koja je izražavala samu bit "perestrojke" je Černomirdinov aforizam: "Htjeli smo najbolje, ali ispalo je kao i uvijek." Narod neće zaboraviti drugoga: Bolje od votke ništa gore." Međutim, takve zvijezde narodnog tipa govorne kulture rijetko zasjaju na javnom nebu. Sfera postojanja kolokvijalnog tipa govorne kulture je svakodnevna komunikacija ne baš obrazovanih i nekulturnih ljudi.

Žargonizirajući (argotizirajući) tip govorne kulture ima asocijalne sfere distribucije: ovo je ruska fenja - govorno i govorno ponašanje zone, ITW, raspršeno izvan granica pritvorskih mjesta zajedno sa svojim nositeljima. Postojala su dva takva “vala” oslobađanja fenija od izvornih mjesta postojanja: prvi je bio masovnim oslobađanjem političkih zatvorenika koji su nakon 20. kongresa KPSS živjeli u istoj vojarni s “lopovima”. Govor i govorno ponašanje inteligencije tijekom godina "odmrzavanja" izvanredno je opisao u knjizi "Zijevajuće visine" ruskog filozofa A.A. Zinovjev, posvetivši ovom "Novogovoru" posebno poglavlje u kojem se opisuje razgovor u pušionici Lenjinove knjižnice. Drugi val - na početku "perestrojke" - zahvatio je cijelo društvo, zaokupio medije, a danas svatko može slušati i vidjeti reprodukciju žargonske kulture govora u bilo kojoj domaćoj detektivskoj ili "gangsterskoj" seriji.

Narodna vrsta govorne kulture pokazala se "pogrešno" na donjoj ljestvici vrijednosti. Zapravo na svoj način kulturna vrijednost nije inferioran u odnosu na elitu i jednako je rijedak: to je govor i govorno ponašanje nositelja čistih, "civilizacijom" i medijima teritorijalnih dijalekata nedirnutih - ruskih dijalekata. Takvih je nositelja ostalo vrlo malo: to su vrlo stari ljudi, uglavnom neobrazovane seljanke koje nisu napustile svoje selo ili kotar. Za našu temu je ta nestajala slika narodnog govora, rijetka po ljepoti i harmoniji, u raznim dijalektnim varijantama beznačajna, ali bi bilo zločinačko ne spomenuti njezino postojanje (točnije, nestanak).