Lịch sử phát triển của các ý tưởng sư phạm. Đối tượng, chủ thể và chức năng của sư phạm
S.I. Hesse
Chương 5. Sư phạm trong hệ thống khoa học nhân văn
Ý tưởng chung về sư phạm như một khoa học
Sư phạm lấy tên của nó từ tiếng Hy Lạp "payagogos" ("trả tiền" - "trẻ em", "gogos" - "tôi lãnh đạo"), có nghĩa là "nuôi dạy trẻ" hoặc "kiến thức trẻ em".
Ở Hy Lạp cổ đại, chức năng này được thực hiện trực tiếp - giáo viên ban đầu được gọi là nô lệ, người đi cùng con cái của chủ nhân đến trường. Sau này, giáo viên đã là những nhân viên dân sự làm công việc hướng dẫn, dạy dỗ và giáo dục trẻ em. Nhân tiện, ở Nga (thế kỷ XII) những giáo viên đầu tiên được gọi là "bậc thầy". Đây là những người tự do (phó tế hoặc thế tục) dạy trẻ em đọc, viết và cầu nguyện, ở nhà hoặc ở nhà, như người ta nói trong một cuốn "Life": "... viết sách và dạy học sinh các thủ thuật biết chữ."
Cần lưu ý rằng mỗi người bằng kinh nghiệm có được những kiến thức nhất định trong lĩnh vực nuôi dưỡng, đào tạo và giáo dục, thiết lập một số mối quan hệ phụ thuộc giữa các hiện tượng sư phạm khác nhau. Vì vậy, người nguyên thủy vốn đã có kiến thức về nuôi dạy con cái được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác dưới các hình thức phong tục, tập quán, trò chơi, quy tắc trần tục. Những kiến thức này được thể hiện qua các câu tục ngữ, tục ngữ, thần thoại và truyền thuyết, truyện cổ tích, giai thoại (ví dụ: “Lặp đi lặp lại là mẹ của việc học”, “Quả táo không thua kém cây táo”, “Sống mà học”, v.v. .), tạo nên nội dung sư phạm dân gian. Vai trò của họ là vô cùng to lớn cả trong đời sống xã hội, mỗi cá nhân gia đình và một con người cụ thể. Họ đang. giúp anh ta tương tác với những người khác, giao tiếp với họ, tham gia vào quá trình hoàn thiện bản thân và thực hiện các chức năng của cha mẹ.
Sư phạm dân gian, ra đời như một sự đáp ứng nhu cầu khách quan của xã hội về giáo dục, do sự phát triển của hoạt động lao động của con người, tất nhiên không thể thay thế sách vở, nhà trường, giáo viên và khoa học. Nhưng nó lâu đời hơn khoa học sư phạm, giáo dục với tư cách là một thiết chế xã hội, và ban đầu tồn tại độc lập với chúng.
Tuy nhiên, khoa học sư phạm, trái ngược với kiến thức hàng ngày trong lĩnh vực giáo dục và đào tạo, khái quát hóa các sự kiện khác nhau, thiết lập các mối quan hệ nhân quả giữa các hiện tượng. Cô ấy không mô tả quá nhiều về chúng mà chỉ giải thích, trả lời các câu hỏi tại sao và những thay đổi nào xảy ra trong quá trình phát triển con người dưới tác động của đào tạo và giáo dục. Kiến thức này là cần thiết để dự đoán và quản lý quá trình phát triển cá nhân. Có lần, nhà giáo vĩ đại người Nga K. D. Ushinsky đã cảnh báo chống lại chủ nghĩa kinh nghiệm trong sư phạm, ông đã liên hệ giữa thực hành sư phạm mà không có lý thuyết với sự lang thang trong y học.
Tuy nhiên, kinh nghiệm sư phạm hàng ngày, mặc dù tồn tại ở hình thức truyền miệng, không hề biến mất, mà được truyền từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, chịu đựng những thử thách, những định hướng và giá trị thay đổi, nhưng nhìn chung vẫn được bảo tồn dưới hình thức văn hóa sư phạm của con người, tâm lý sư phạm của nó, và ngày nay tạo thành cơ sở của tri thức sư phạm khoa học. Đó là lý do tại sao K. D. Ushinsky, khi lên tiếng phản đối chủ nghĩa kinh nghiệm trong đào tạo và giáo dục, đã không đồng nhất nó với phương pháp sư phạm dân gian, mà ngược lại, cho rằng, hướng về con người, giáo dục sẽ luôn tìm ra câu trả lời và trợ giúp trong cuộc sống và cảm giác mạnh một người hành động mạnh mẽ hơn nhiều so với sự thuyết phục. Nếu không muốn “bất lực thì phải phổ biến”.
Để xác định sư phạm như một khoa học, điều quan trọng là phải xác lập ranh giới của lĩnh vực chủ đề của nó hoặc trả lời câu hỏi: nó nghiên cứu cái gì? Đổi lại, câu trả lời cho câu hỏi này liên quan đến việc hiểu đối tượng và chủ đề của nó.
Đối tượng, chủ thể và chức năng của sư phạm
Trong quan điểm của các nhà khoa học về sư phạm cả xưa và nay đều có ba quan niệm. Đại diện của những người đầu tiên trong số họ tin rằng sư phạm là một lĩnh vực liên ngành. tri thức của con người. Tuy nhiên, cách tiếp cận này thực sự phủ nhận sư phạm như một khoa học lý thuyết độc lập, tức là với tư cách là lĩnh vực phản ánh các hiện tượng sư phạm. Trong phương pháp sư phạm, trong trường hợp này, một loạt các đối tượng phức tạp của thực tế (không gian, văn hóa, chính trị, v.v.) được thể hiện.
Các nhà khoa học khác gán cho sư phạm vai trò của một ngành học ứng dụng, chức năng của nó là sử dụng gián tiếp kiến thức vay mượn từ các ngành khoa học khác (tâm lý học, khoa học tự nhiên, xã hội học, v.v.) và điều chỉnh để giải quyết các vấn đề nảy sinh trong lĩnh vực giáo dục hoặc nuôi dạy .
Với cách tiếp cận này, một cơ sở cơ bảnđối với hoạt động và chuyển đổi của thực hành sư phạm. Nội dung của phương pháp sư phạm đó là một tập hợp các ý tưởng rời rạc về các khía cạnh nhất định của các hiện tượng sư phạm.
Theo V. V. Kraevsky, sản xuất cho khoa học và thực hành, chỉ là khái niệm thứ ba, theo đó sư phạm là tương đối kỷ luật độc lập trong đó có đối tượng và đối tượng nghiên cứu riêng.
Đối tượng của sư phạm
A. S. Makarenko, một nhà khoa học và nhà thực hành khó có thể bị buộc tội là cổ vũ cho phương pháp sư phạm "không có trẻ em", vào năm 1922 đã hình thành ý tưởng về các chi tiết cụ thể của đối tượng của khoa học sư phạm. Ông viết rằng nhiều người coi đứa trẻ là đối tượng của nghiên cứu sư phạm, nhưng điều này không đúng. Đối tượng nghiên cứu của khoa học sư phạm là “thực tế (hiện tượng) sư phạm”. Trong trường hợp này, đứa trẻ, con người không bị loại trừ khỏi sự chú ý của nhà nghiên cứu. Ngược lại, là một trong những khoa học về con người, sư phạm nghiên cứu những hoạt động có mục đích nhằm phát triển và hình thành nhân cách của người đó.
Do đó, đối tượng của sư phạm không phải là cá nhân, tâm lý của trẻ (đây là đối tượng của tâm lý học), mà là một hệ thống các hiện tượng sư phạm gắn liền với sự phát triển của trẻ. Vì vậy, đối tượng của sư phạm là những hiện tượng thực tiễn quyết định sự phát cá nhân con người trong quá trình hoạt động có mục đích của xã hội. Những hiện tượng này được gọi là giáo dục. Đó là một phần của thế giới khách quan mà sư phạm nghiên cứu.
Chủ đề sư phạm
Giáo dục không chỉ được nghiên cứu bằng phương pháp sư phạm. Nó được nghiên cứu bởi triết học, xã hội học, tâm lý học, kinh tế học và các ngành khoa học khác. Ví dụ, một nhà kinh tế học nghiên cứu mức độ cơ hội thực sự"nguồn lao động" do hệ thống giáo dục tạo ra, cố gắng xác định chi phí đào tạo của họ. Nhà xã hội học muốn biết liệu hệ thống giáo dục có chuẩn bị cho những người có khả năng thích ứng với môi trường xã hội, để đóng góp tiến bộ khoa học và công nghệ và những biến đổi xã hội. Đến lượt mình, nhà triết học, áp dụng một cách tiếp cận rộng hơn, đặt câu hỏi về mục tiêu và mục đích chung của giáo dục - ngày nay chúng là gì và chúng nên là gì trong thế giới hiện đại? Nhà tâm lý học nghiên cứu các khía cạnh tâm lý của giáo dục như một quá trình sư phạm. Một nhà khoa học chính trị tìm cách xác định hiệu quả của chính sách giáo dục của nhà nước ở một giai đoạn cụ thể trong sự phát triển của xã hội, v.v.
Sự đóng góp của nhiều ngành khoa học vào việc nghiên cứu giáo dục như một hiện tượng xã hội chắc chắn là có giá trị và cần thiết, nhưng những ngành khoa học này không ảnh hưởng đến các khía cạnh thiết yếu của giáo dục gắn liền với quá trình trưởng thành và phát triển hàng ngày của con người, sự tương tác của giáo viên và học sinh trong quá trình phát triển này và với cấu trúc thể chế tương ứng. Và điều này là hoàn toàn chính đáng, vì nghiên cứu các khía cạnh này xác định rằng một phần của đối tượng (giáo dục) cần được nghiên cứu bởi một khoa học đặc biệt - sư phạm.
Chủ đề sư phạm- đây là giáo dục với tư cách là một quá trình sư phạm tổng thể thực sự, được tổ chức có mục đích trong các thiết chế xã hội đặc biệt (gia đình, cơ sở giáo dục và văn hóa). Sư phạm trong trường hợp này là khoa học nghiên cứu thực chất, khuôn mẫu, xu hướng và triển vọng phát triển của quá trình sư phạm (giáo dục) với tư cách là nhân tố và phương tiện phát triển con người trong suốt cuộc đời. Trên cơ sở này, sư phạm phát triển lý thuyết và công nghệ về tổ chức của nó, các hình thức và phương pháp để cải thiện các hoạt động của giáo viên (hoạt động sư phạm) và các dạng hoạt động khác nhau của học sinh, cũng như các chiến lược và phương pháp tương tác giữa chúng.
Chức năng của khoa học sư phạm. Các chức năng của sư phạm với tư cách là một khoa học được xác định bởi chủ thể của nó. Đây là những chức năng lý thuyết và công nghệ mà nó thực hiện trong một thể thống nhất hữu cơ.
Chức năng lý thuyết của sư phạm được thực hiện ở ba cấp độ:
mô tả hoặc giải thích- nghiên cứu cải tiến và đổi mới kinh nghiệm sư phạm;
chẩn đoán- xác định trạng thái của các hiện tượng sư phạm, sự thành công hoặc hiệu quả của các hoạt động của giáo viên và học sinh, thiết lập các điều kiện và lý do đảm bảo cho chúng;
tiên đoán- các nghiên cứu thực nghiệm về thực tế sư phạm và việc xây dựng trên cơ sở các mô hình biến đổi thực tế này trên cơ sở của chúng.
Mức độ tiên lượng của chức năng lý thuyết gắn liền với việc bộc lộ bản chất của các hiện tượng sư phạm, việc phát hiện ra các hiện tượng sâu sắc trong quá trình sư phạm, và cơ sở khoa học của các thay đổi được đề xuất. Ở cấp độ này, các lý thuyết về đào tạo và giáo dục, các mô hình hệ thống sư phạm được tạo ra đi trước thực tiễn giáo dục.
Chức năng công nghệ của sư phạm cũng cung cấp ba cấp độ thực hiện:
xạ ảnh gắn với việc xây dựng các tài liệu phương pháp luận thích hợp (giáo trình, chương trình, sách giáo khoa và sổ tay hướng dẫn, các khuyến nghị sư phạm), bao hàm các khái niệm lý thuyết và xác định kế hoạch hoạt động sư phạm, nội dung và bản chất của nó "mang tính chuẩn mực hay quy định" (V. V. Kraevsky);
Model - một mẫu (tiêu chuẩn, tiêu chuẩn).
biến đổi, nhằm giới thiệu những thành tựu của khoa học sư phạm vào thực tiễn giáo dục nhằm hoàn thiện và tái tạo nó;
phản xạ và sửa chữa, liên quan đến việc đánh giá tác động của kết quả nghiên cứu khoa học đối với thực tiễn đào tạo và giáo dục và điều chỉnh sau đó trong tương tác lý thuyết khoa học và các hoạt động thực tế.
Giáo dục như một hiện tượng xã hội
Bất kỳ xã hội nào cũng chỉ tồn tại với điều kiện các thành viên của nó tuân theo những giá trị và chuẩn mực hành vi được chấp nhận trong nó, do những điều kiện tự nhiên và lịch sử xã hội cụ thể. Một người trở thành một người trong quá trình này xã hội hóa thông qua đó anh ta có được khả năng thực hiện các chức năng xã hội. Một số học giả hiểu xã hội hóa là một quá trình kéo dài suốt đời, gắn nó với sự thay đổi nơi ở và tập thể, và với tình trạng hôn nhân và với sự ra đời của tuổi già. Xã hội hóa như vậy không có gì khác ngoài thích ứng xã hội
. Tuy nhiên, xã hội hóa không kết thúc ở đó. Nó liên quan đến sự phát triển, và sự tự quyết định và sự tự nhận thức của cá nhân. Hơn nữa, những nhiệm vụ như vậy được giải quyết một cách tự phát và có mục đích, bởi toàn xã hội, bởi các thể chế được tạo ra đặc biệt cho mục đích này, và bởi chính con người. Quá trình quản lý xã hội hóa được tổ chức có mục đích này được gọi là giáo dục, là một hiện tượng lịch sử - xã hội phức tạp nhất với nhiều mặt và khía cạnh, việc nghiên cứu về vấn đề này, như đã nói, đang được một số ngành khoa học nghiên cứu.
Khái niệm "giáo dục" (tương tự như tiếng Đức "bildung") bắt nguồn từ từ "hình ảnh". Giáo dục được hiểu là một quá trình đơn lẻ của quá trình hình thành nhân cách và vật chất tinh thần, một quá trình xã hội hóa, có ý thức hướng tới một số hình ảnh lý tưởng, có điều kiện lịch sử, ít nhiều cố định rõ ràng trong ý thức công cộng tiêu chuẩn xã hội (ví dụ, một chiến binh Spartan, một Cơ đốc nhân đạo đức, một doanh nhân năng nổ, một nhân cách phát triển hài hòa). Theo cách hiểu này, giáo dục đóng vai trò là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của mọi xã hội và mọi cá nhân không có ngoại lệ. Vì vậy, nó trước hết là một hiện tượng xã hội.
Giáo dục đã trở thành một lĩnh vực đặc biệt của đời sống xã hội kể từ khi quá trình chuyển giao tri thức và kinh nghiệm xã hội nổi bật so với các loại hình đời sống xã hội khác và trở thành công việc của những người đặc biệt tham gia vào đào tạo và giáo dục. Tuy nhiên, giáo dục là cách xã hộiđảm bảo tính kế thừa của văn hóa, xã hội hóa và sự phát triển của cá nhân nảy sinh cùng với sự xuất hiện của xã hội và phát triển cùng với sự phát triển của hoạt động lao động, tư duy, ngôn ngữ.
Các nhà khoa học tham gia nghiên cứu về quá trình xã hội hóa của trẻ em ở giai đoạn xã hội nguyên thủy cho rằng nền giáo dục trong thời đại đó được đan cài vào hệ thống các hoạt động sản xuất xã hội có trách nhiệm.
Mỗi thành viên trưởng thành trong xã hội đều trở thành một giáo viên trong cuộc sống hàng ngày, và ở một số cộng đồng phát triển, ví dụ như ở Jaguas (Colombia, Peru), trẻ nhỏ chủ yếu được nuôi dưỡng bởi những đứa trẻ lớn hơn. Trong mọi trường hợp, giáo dục không thể tách rời đời sống của xã hội, được bao gồm trong nó như một thành phần bắt buộc. Trẻ em cùng với người lớn kiếm thức ăn, canh giữ lò sưởi, chế tạo công cụ và học tập cùng một lúc. Phụ nữ dạy con gái những bài học về trông nhà và chăm sóc con cái, đàn ông dạy con trai cách săn bắn và sử dụng vũ khí. Cùng với người lớn, trẻ em, thuần hóa động vật, trồng cây và xem sự chuyển động của các đám mây và Thiên thể, hiểu được những bí mật của tự nhiên, vui mừng vì một cuộc săn thành công, chiến thắng quân sự, nhảy múa và ca hát, trải qua những bất hạnh, đói kém, thất bại và cái chết của đồng bào bộ tộc của họ. Do đó, giáo dục được thực hiện một cách phức tạp và liên tục trong chính quá trình sống.
Sự mở rộng ranh giới của giao tiếp, sự phát triển của ngôn ngữ và một nền văn hóa chung đã dẫn đến sự gia tăng thông tin và kinh nghiệm được truyền lại cho những người trẻ tuổi. Tuy nhiên, cơ hội phát triển của nó bị hạn chế. Xung đột này đã được giải quyết bằng cách tạo cấu trúc công cộng hoặc các định chế xã hội chuyên về tích lũy và phổ biến kiến thức.
Ví dụ, để ghi nhớ tất cả sự phong phú của văn hóa dân gian, các linh mục của người Tohunga (bộ lạc Maori ở New Zealand) thực hành lặp đi lặp lại không ngừng các câu chuyện thần thoại, gia phả và truyền thuyết hàng giờ đồng hồ. Trong mỗi bộ lạc, các trường học đặc biệt được tạo ra - "kho vananga" (ngôi nhà của kiến thức), trong đó những người hiểu biết nhất truyền kiến thức và kinh nghiệm của bộ lạc cho lớp trẻ, giới thiệu họ với các nghi lễ và truyền thống, và bắt đầu đưa họ vào nghệ thuật của ma thuật đen và phù thủy. Các chàng trai trẻ đã dành nhiều tháng ở trường để ghi nhớ từng chữ một về di sản tinh thần. Trong wanang wara, những người trẻ tuổi cũng được dạy các nghề thủ công khác nhau, thực hành nông nghiệp, họ được giới thiệu về lịch âm, họ được dạy cách xác định ngày thuận lợi để bắt đầu và hoàn thành công việc nông nghiệp bởi các vì sao. Một khóa học đầy đủ tại một ngôi trường như vậy mất vài năm. Các trường học kiểu này không chỉ tồn tại trong người Maori, mà còn tồn tại giữa các bộ lạc khác. Sự lan rộng của các trường học như vậy đã thúc đẩy đáng kể sự tiến bộ của nhân loại, làm cho xã hội trở nên cơ động hơn và thích nghi với những thay đổi của môi trường.
Sự xuất hiện của tài sản tư nhân, sự tách biệt của gia đình với tư cách là một cộng đồng kinh tế của con người đã dẫn đến sự tách rời chức năng dạy học và giáo dục và sự chuyển đổi từ giáo dục công cộng sang giáo dục gia đình, khi không phải là cộng đồng, mà cha mẹ bắt đầu đóng vai trò như một giáo viên. Mục tiêu chính của giáo dục là dạy dỗ một người chủ tốt, người thừa kế, có thể giữ gìn và gia tăng tài sản mà cha mẹ tích lũy được như là cơ sở của hạnh phúc gia đình.
Tuy nhiên, các nhà tư tưởng thời cổ đại đã nhận ra rằng hạnh phúc vật chất của từng công dân và gia đình phụ thuộc vào quyền lực của nhà nước. Điều thứ hai có thể đạt được không phải bởi gia đình, mà bởi hình thức công khai giáo dục. Vì vậy, nhà triết học Hy Lạp cổ đại Plato, chẳng hạn, coi con cái của giai cấp thống trị bắt buộc phải được giáo dục trong các cơ sở nhà nước đặc biệt. Quan điểm của ông phản ánh hệ thống giáo dục đã phát triển ở Sparta cổ đại. Sự kiểm soát của nhà nước đối với giáo dục bắt đầu từ những ngày đầu tiên của cuộc đời một đứa trẻ. Từ bảy tuổi, các cậu bé đã được gửi đến các trường nội trú, nơi mà một lối sống khắc nghiệt đã được thiết lập. Mục tiêu chính của giáo dục là đào tạo ra những chiến binh mạnh mẽ, cứng rắn, kỷ luật và khéo léo có khả năng bảo vệ lợi ích của chủ nô một cách quên mình. Một hệ thống giáo dục tương tự đã tồn tại ở Athens cổ đại.
Cần lưu ý rằng sức mạnh của Sparta và Athens phần lớn là do hệ thống giáo dục đã phát triển ở họ, đảm bảo trình độ văn hóa cao của người dân. Sự tồn tại của nhà nước, đền thờ và các hình thức giáo dục khác cùng với gia đình là đặc điểm của nhiều xã hội sở hữu nô lệ.
Động lực thúc đẩy sự phát triển của giáo dục trong thời kỳ này là những mâu thuẫn bên trong của nó. Việc phát minh ra chữ viết và các ký hiệu toán học không chỉ cách mạng hóa cách thức tích lũy, lưu trữ và truyền tải thông tin mà còn thay đổi hoàn toàn nội dung giáo dục và phương pháp giảng dạy. Tổng hợp các tài liệu giáo dục cần thiết cho các lớp học đặc biệt hàng ngày trong một số năm. Để tổ chức cuộc tập trận, cần có những người đã chuẩn bị cho việc này. Do đó, đã có sự tách rời khỏi một quá trình tái sản xuất đời sống xã hội duy nhất là tái sản xuất tinh thần - giáo dục, được thực hiện với sự trợ giúp của đào tạo và giáo dục trong các cơ sở thích ứng với những mục đích này. Điều này cũng có nghĩa là sự chuyển đổi từ xã hội hóa phi thể chế sang thể chế.
Các trường học lớn đã tồn tại trong thế kỷ thứ 3. BC, ví dụ, ở Mesopotamia và Ai Cập. Trong đó, mỗi giáo viên dạy môn riêng của mình: một - môn viết, môn khác - toán học, môn thứ ba - tôn giáo và thần thoại, môn thứ tư - khiêu vũ và âm nhạc, môn thứ năm - thể dục, v.v.
Thời Trung cổ ở Tây và Trung Âu được đặc trưng bởi sự hình thành của hệ tư tưởng tôn giáo Cơ đốc. Do đó, các trường học, theo quy luật, được mở ra và duy trì bởi nhà thờ, việc giảng dạy được thực hiện bởi các tu sĩ và linh mục. Mục tiêu chính của họ là truyền bá tôn giáo, củng cố ảnh hưởng của nhà thờ trong xã hội. Trong các trường học lớn nhất, cùng với việc dạy đọc, viết, đếm, hát, tiếng Latinh, họ học hình học, thiên văn học, âm nhạc và hùng biện. Những trường học như vậy không chỉ chuẩn bị cho các mục sư của nhà thờ, mà còn chuẩn bị cho những người giáo dục cho các hoạt động thế tục.
Sự phức tạp của đời sống công cộng và cơ chế nhà nước đòi hỏi ngày càng nhiều người có trình độ học vấn. Việc chuẩn bị của họ bắt đầu được thực hiện bởi các trường học thành phố, những trường độc lập với nhà thờ. Vào các thế kỷ XII - XIII. Các trường đại học xuất hiện ở châu Âu, khá tự trị trong mối quan hệ với các lãnh chúa phong kiến, nhà thờ và các quan tòa thành phố. Họ đã đào tạo bác sĩ, dược sĩ, luật sư, công chứng viên, thư ký và các quan chức chính phủ.
Ngày càng có nhiều nhu cầu xã hội về những người có họcđã dẫn đến việc từ bỏ việc học tập cá nhân và chuyển sang hệ thống bài học trên lớp trong trường học và hệ thống bài giảng - hội thảo trong các trường đại học. Việc sử dụng các hệ thống này đảm bảo sự rõ ràng về tổ chức và trật tự của quá trình giáo dục, có thể truyền tải thông tin đồng thời đến hàng chục và hàng trăm người. Điều này đã làm tăng hiệu quả của giáo dục lên gấp 10 lần, nó trở nên dễ tiếp cận hơn với đa số dân chúng.
Sự phát triển của giáo dục trong thời kỳ tiền tư bản là do nhu cầu của thương mại, hàng hải, công nghiệp, nhưng cho đến tương đối gần đây nó không có tác động đáng kể đến sản xuất và nền kinh tế. Nhiều nhà tư tưởng tiến bộ đã xem trong giáo dục chỉ có một giá trị giáo dục, nhân văn. Tình hình bắt đầu thay đổi khi ngành công nghiệp chế tạo máy lớn đòi hỏi phải thay đổi cách thức sản xuất cũ, tư duy rập khuôn và hệ thống giá trị. Sự phát triển của toán học, khoa học tự nhiên, y học, địa lý, thiên văn học và hàng hải, kỹ thuật, nhu cầu sử dụng rộng rãi tri thức khoa học đã mâu thuẫn với nội dung giáo dục truyền thống, chủ yếu là nhân đạo, tập trung vào việc nghiên cứu ngôn ngữ cổ. . Việc giải quyết mâu thuẫn này gắn liền với sự xuất hiện trường học thực sự và các trường kỹ thuật, các cơ sở giáo dục kỹ thuật cao hơn.
Những đòi hỏi khách quan của sản xuất và cuộc đấu tranh của nhân dân lao động vì dân chủ hoá giáo dục đã có ở thế kỷ 19. dẫn đến thực tế là ở các nước phát triển nhất luật về giáo dục tiểu học bắt buộc đã được thông qua.
Trước Chiến tranh thế giới thứ hai, để thành thạo các công việc chuyên môn, cần phải có trình độ trung học cơ sở. Điều này được thể hiện ở việc gia tăng các điều kiện đi học bắt buộc, mở rộng chương trình học với chi phí của khoa học tự nhiên, việc bãi bỏ học phí ở một số quốc gia đối với học phí tiểu học và trung học giáo dục trường học. Không hoàn thành, và sau đó hoàn thành giáo dục trung học trở thành điều kiện chính để tái sản xuất sức lao động.
Nửa sau thế kỷ 20 được đặc trưng bởi sự bao phủ chưa từng có của trẻ em, thanh niên và người lớn bằng nhiều hình thức giáo dục khác nhau. Đây là thời kỳ của cái gọi là bùng nổ giáo dục. Điều này trở nên khả thi bởi vì automata, thay thế máy móc cơ khí, đã thay đổi vị trí của con người trong quá trình sản xuất. Cuộc sống đặt ra vấn đề về một kiểu người lao động mới, kết hợp hài hòa trong hoạt động sản xuất của mình các chức năng trí óc và thể chất, quản lý và thực hiện lao động, không ngừng cải tiến kỹ thuật và các quan hệ tổ chức và kinh tế. Học vấn đã trở thành điều kiện cần thiết để tái sản xuất sức lao động. Một người không có trình độ học vấn thực sự bị tước đi cơ hội có được một nghề hiện đại ngày nay.
Do đó, việc phân bổ giáo dục cho một ngành cụ thể của sản xuất tinh thần, do đó, phù hợp với điều kiện lịch sử và có một ý nghĩa tiến bộ.
Giáo dục với tư cách là một hiện tượng xã hội, trước hết là một giá trị xã hội khách quan. Tiềm lực đạo đức, trí tuệ, khoa học, kỹ thuật, tinh thần, văn hóa và kinh tế của bất kỳ xã hội nào phụ thuộc trực tiếp vào trình độ phát triển lĩnh vực giáo dục. Tuy nhiên, đến lượt mình, giáo dục, có bản chất xã hội và tính lịch sử, được quyết định bởi kiểu xã hội lịch sử thực hiện chức năng xã hội này. Nó phản ánh nhiệm vụ phát triển xã hội, trình độ kinh tế, văn hóa trong xã hội, bản chất của thái độ chính trị và tư tưởng của nó, vì cả giáo viên và học sinh đều là chủ thể của các quan hệ xã hội.
Vậy, thế nào là giáo dục. hiện tượng xã hội là một hệ thống tương đối độc lập, có chức năng là giáo dục, giáo dục các thành viên trong xã hội, tập trung vào việc nắm vững những tri thức nhất định (chủ yếu là khoa học), các giá trị tư tưởng, đạo đức, kĩ năng, thói quen, chuẩn mực hành vi, nội dung của nó là cuối cùng được quyết định bởi kinh tế - xã hội và hệ thống chính trị của một xã hội nhất định và trình độ phát triển vật chất - kỹ thuật của nó.
Giáo dục với tư cách là một quá trình sư phạm.
Bộ máy khái niệm của sư phạm
Sự hình thành của bất kỳ lĩnh vực tri thức khoa học nào cũng gắn liền với sự phát triển của các khái niệm, một mặt chỉ ra một lớp nhất định các hiện tượng thống nhất về cơ bản, mặt khác tạo nên chủ thể của khoa học này. Trong bộ máy khái niệm của một khoa học cụ thể, có thể phân biệt một điều, khái niệm trung tâm, biểu thị toàn bộ lĩnh vực nghiên cứu và phân biệt nó với các lĩnh vực chủ đề của các ngành khoa học khác. Đến lượt mình, những khái niệm còn lại về bộ máy của một ngành khoa học cụ thể lại phản ánh sự khác biệt của khái niệm cốt lõi, ban đầu.
Đối với sư phạm, vai trò của một khái niệm cốt lõi như vậy được thực hiện bởi "quá trình sư phạm". Một mặt, nó biểu thị toàn bộ phức hợp của các hiện tượng được nghiên cứu bằng phương pháp sư phạm, mặt khác, nó biểu thị bản chất của các hiện tượng này. Việc phân tích khái niệm "quá trình sư phạm" do đó làm lộ ra những đặc điểm cốt yếu của các hiện tượng giáo dục như một quá trình sư phạm, trái ngược với các hiện tượng liên quan khác.
Theo định nghĩa gần đúng đầu tiên của nó, quá trình sư phạm là một sự chuyển động từ các mục tiêu của giáo dục đến các kết quả của nó bằng cách đảm bảo sự thống nhất giữa giáo dục và nuôi dạy. Do đó, đặc điểm cốt yếu của quá trình sư phạm là tính toàn vẹn như là sự thống nhất bên trong của các thành phần của nó, tính tự chủ tương đối của chúng.
Quá trình sư phạm như một sự toàn vẹn có thể được xem xét từ quan điểm của phương pháp tiếp cận hệ thống, cho phép bạn nhìn thấy trong đó, trước hết là hệ thống sư phạm (Yu. K. Babansky). Trong tài liệu sư phạm và thực tiễn giáo dục, khái niệm "hệ thống" thường được sử dụng mà không quan tâm đến nội dung đích thực, thực sự của nó. Thông thường, khái niệm này được nhân cách hóa (ví dụ, hệ thống Makarenko, hệ thống Sukhomlinsky, v.v.), đôi khi nó tương quan với một trình độ giáo dục cụ thể (hệ thống mầm non, trường học, dạy nghề, giáo dục đại học vv) hoặc thậm chí với các hoạt động giáo dục của một cơ sở giáo dục cụ thể. Tuy nhiên, khái niệm “hệ thống sư phạm” vượt ra khỏi phạm vi cá nhân được hiểu một cách hạn hẹp (B. G. Gershunsky). Thực tế là đối với tất cả tính nguyên bản, độc đáo và đa dạng của các hệ thống sư phạm, chúng tuân theo quy luật chung của cơ cấu tổ chức và hoạt động của hệ thống như một quá trình.
Về vấn đề này, hệ thống sư phạm nên được hiểu là một tập hợp các thành phần cấu trúc có liên quan với nhau, được thống nhất bởi một mục tiêu giáo dục duy nhất là phát triển nhân cách và hoạt động trong một quá trình sư phạm toàn diện. Các thành phần cấu trúc của hệ thống sư phạm về cơ bản là đầy đủ các thành phần của quá trình sư phạm, cũng được coi là một hệ thống.
Theo quan điểm này, quá trình sư phạm là sự tương tác có tổ chức đặc biệt của giáo viên và học sinh (tương tác sư phạm) về nội dung giáo dục sử dụng các phương tiện giáo dục và nuôi dạy ( phương tiện sư phạm) nhằm giải quyết các vấn đề của giáo dục, nhằm đáp ứng nhu cầu của xã hội và của bản thân cá nhân trong sự phát triển và tự phát triển của mình.
Bất kỳ quá trình nào cũng là một sự thay đổi liên tiếp từ trạng thái này sang trạng thái khác. Trong quá trình sư phạm, nó là kết quả của quá trình tương tác sư phạm. Đó là lý do tại sao tương tác sư phạm là một đặc điểm thiết yếu của quá trình sư phạm. Không giống như bất kỳ sự tương tác nào khác, nó là sự tiếp xúc có chủ ý (lâu dài hoặc tạm thời) giữa giáo viên và học sinh, dẫn đến những thay đổi lẫn nhau trong hành vi, hoạt động và mối quan hệ của họ.
Tương tác sư phạm bao gồm sự thống nhất giữa ảnh hưởng sư phạm, sự nhận thức và đồng hóa tích cực của học sinh và hoạt động của chính học sinh, thể hiện ở phản ứng của những ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp lên giáo viên và lên bản thân (tự giáo dục). Khái niệm "tương tác sư phạm" do đó rộng hơn "ảnh hưởng sư phạm", "ảnh hưởng sư phạm" và thậm chí là "thái độ sư phạm", là hệ quả của sự tương tác giữa giáo viên và học sinh (Yu.K. Babansky).
Sự hiểu biết như vậy về tương tác sư phạm giúp chúng ta có thể chỉ ra hai thành phần quan trọng nhất trong cấu trúc của cả quá trình sư phạm và hệ thống sư phạm - giáo viên và học sinh, là những nhân tố tích cực nhất. Hoạt động của những người tham gia tương tác sư phạm cho phép chúng ta nói về họ như những chủ thể của quá trình sư phạm, ảnh hưởng đến quá trình và kết quả của nó.
Cách tiếp cận này mâu thuẫn với cách hiểu truyền thống về quá trình sư phạm là một quá trình tác động được tổ chức đặc biệt, có mục đích, nhất quán, có kế hoạch và toàn diện nhằm hình thành nhân cách với những phẩm chất mong muốn. Cách tiếp cận truyền thống xác định quá trình sư phạm với hoạt động của giáo viên, hoạt động sư phạm là một loại hình hoạt động xã hội (nghề nghiệp) đặc biệt nhằm thực hiện các mục tiêu của giáo dục: truyền từ thế hệ già sang thế hệ trẻ văn hóa và kinh nghiệm mà nhân loại tích lũy được, tạo điều kiện cho họ phát triển cá nhân và chuẩn bị cho họ hoàn thành những vai trò xã hội nhất định trong xã hội. Cách tiếp cận này củng cố mối quan hệ chủ thể - khách thể trong quá trình sư phạm.
Có vẻ như cách tiếp cận truyền thống là kết quả của sự chuyển giao một cách phi cơ học và cơ học sang phương pháp sư phạm của định đề chính của lý thuyết quản lý: nếu có chủ thể quản lý thì phải có đối tượng. Kết quả là, trong sư phạm, đối tượng là giáo viên, và đối tượng, tất nhiên, là trẻ em, học sinh, hoặc thậm chí là người lớn đang học dưới sự hướng dẫn của ai đó. Khái niệm về quá trình sư phạm như một mối quan hệ chủ thể - khách thể đã được cố định do kết quả của việc hình thành chủ nghĩa chuyên chế như một hiện tượng xã hội trong hệ thống giáo dục. Nhưng nếu học sinh là một đối tượng, thì không phải là quá trình sư phạm, mà chỉ ảnh hưởng sư phạm, tức là các hoạt động bên ngoài nhằm vào anh ta. Thừa nhận học sinh là chủ thể của quá trình sư phạm, phương pháp sư phạm nhân văn qua đó khẳng định ưu mối quan hệ chủ thể - chủ thể trong cấu trúc của nó.
Quá trình sư phạm được thực hiện trong những điều kiện có tổ chức đặc biệt, gắn liền chủ yếu với nội dung và công nghệ tương tác sư phạm. Như vậy, người ta phân biệt thêm hai thành phần của quá trình và hệ thống sư phạm: nội dung giáo dục và phương tiện giáo dục (vật chất - kỹ thuật và sư phạm - hình thức, phương pháp, kỹ thuật).
Sự kết nối giữa các thành phần của hệ thống như giáo viên và học sinh, nội dung giáo dục và các phương tiện của nó, tạo ra một quá trình sư phạm thực sự như hệ thống động lực. Chúng cần và đủ cho sự xuất hiện của bất kỳ hệ thống sư phạm nào.
Yếu tố quyết định sự xuất hiện của các hệ thống sư phạm là mục tiêu của giáo dục với tư cách là một tập hợp các yêu cầu của xã hội trong lĩnh vực tái sản xuất tinh thần, như một trật tự xã hội.
Yếu tố quyết định - tiền đề,
Trong nội dung giáo dục, nó được giải thích về mặt sư phạm, ví dụ như tuổi của học sinh, trình độ phát triển cá nhân, sự phát triển của đội ngũ, v.v.
Do đó, mục tiêu, là một biểu hiện của trật tự xã hội và được hiểu theo thuật ngữ sư phạm, đóng vai trò như một yếu tố hình thành hệ thống, chứ không phải là một yếu tố của hệ thống sư phạm, tức là ngoại lực về phía cô. Hệ thống sư phạm được tạo ra với định hướng mục tiêu. Các phương pháp (cơ chế) hoạt động của hệ thống sư phạm trong quá trình sư phạm là đào tạo và giáo dục. Những thay đổi bên trong xảy ra cả trong bản thân hệ thống sư phạm và các đối tượng của nó - giáo viên và học sinh - phụ thuộc vào công cụ sư phạm của họ.
Giáo dục là hoạt động được tổ chức đặc biệt của giáo viên và học sinh nhằm thực hiện các mục tiêu của giáo dục trong bối cảnh của quá trình sư phạm. Giáo dục là phương thức giáo dục cụ thể nhằm phát triển nhân cách bằng cách tổ chức cho học sinh tiếp thu tri thức khoa học và phương pháp hoạt động. Là một bộ phận hợp thành của giáo dục, đào tạo khác với nó ở mức độ quy định của quá trình sư phạm bằng những quy định mang tính chuẩn mực về cả nội dung và kế hoạch tổ chức và kỹ thuật. Ví dụ, trong quá trình học tập, tiêu chuẩn (mức độ) của nhà nước về nội dung giáo dục cần được thực hiện. Giáo dục cũng bị giới hạn bởi khung thời gian (năm học, bài học, v.v.), đòi hỏi một số phương tiện dạy học kỹ thuật và hình ảnh, phương tiện điện tử và ký hiệu bằng lời nói (sách giáo khoa, máy tính, v.v.).
Giáo dục và đào tạo với tư cách là cách thức thực hiện quá trình sư phạm, do đó đặc trưng cho công nghệ giáo dục (hay công nghệ sư phạm), trong đó các bước, giai đoạn, giai đoạn thích hợp và tối ưu để đạt được các mục tiêu đã đề ra của giáo dục là cố định. Công nghệ sư phạm là một hệ thống hành động nhất quán, phụ thuộc lẫn nhau của giáo viên gắn với việc sử dụng một tập hợp các phương pháp giáo dục và đào tạo cụ thể và được thực hiện (quá trình sư phạm nhằm giải quyết các nhiệm vụ sư phạm: cấu trúc và cụ thể hóa các mục tiêu của quá trình sư phạm; chuyển đổi nội dung giáo dục và tài liệu giảng dạy; phân tích thông tin liên lạc giữa các đối tượng và trong đối tượng; sự lựa chọn các phương pháp, phương tiện và hình thức tổ chức của quá trình sư phạm, v.v.
Nhiệm vụ sư phạm là đơn vị của quá trình sư phạm, là giải pháp mà sự tương tác sư phạm được tổ chức ở từng giai đoạn cụ thể. Do đó, hoạt động sư phạm trong khuôn khổ của bất kỳ hệ thống sư phạm nào có thể được biểu diễn như một chuỗi liên kết với nhau để giải quyết vô số các nhiệm vụ ở các mức độ phức tạp khác nhau, trong đó học sinh chắc chắn được đưa vào tương tác với giáo viên. Nhiệm vụ sư phạm là một tình huống vật chất của việc nuôi dưỡng và giáo dục (tình huống sư phạm), được đặc trưng bởi sự tương tác của giáo viên và học sinh với một mục tiêu cụ thể. Do đó, các "khoảnh khắc" của quá trình sư phạm có thể được bắt nguồn từ giải pháp chung của vấn đề này đến vấn đề khác.
Giáo dục và đào tạo quyết định các đặc điểm chất lượng của giáo dục - kết quả của quá trình sư phạm, phản ánh mức độ thực hiện các mục tiêu của giáo dục. Đến lượt nó, kết quả của giáo dục với tư cách là một quá trình sư phạm gắn liền với các chiến lược phát triển giáo dục theo định hướng tương lai.
Sự kết nối của sư phạm với các ngành khoa học khác và cấu trúc của nó
Vị trí của sư phạm trong hệ thống các khoa học nhân văn có thể được bộc lộ trong quá trình xem xét mối liên hệ của nó với các khoa học khác. Trong suốt thời kỳ tồn tại, nó đã gắn bó mật thiết với nhiều ngành khoa học, có ảnh hưởng không rõ ràng đến sự hình thành và phát triển của nó. Một số mối quan hệ này đã nảy sinh từ lâu, ngay cả ở giai đoạn xác định và hình thành sư phạm với tư cách là một khoa học, những mối quan hệ khác là sự hình thành sau này. Trong số những người đầu tiên có mối liên hệ của sư phạm với triết học và tâm lý học, mà ngày nay là điều kiện cần thiết cho sự phát triển của lý thuyết và thực hành sư phạm.
Mối liên hệ giữa sư phạm và triết học là lâu dài nhất và hiệu quả nhất, vì các tư tưởng triết học đã sản sinh ra các khái niệm và lý thuyết sư phạm, đặt quan điểm tìm kiếm sư phạm và dùng làm cơ sở phương pháp luận của nó.
Những giải thích về mối liên hệ giữa triết học và sư phạm có tính chất đối lập khá cứng nhắc. Một mặt, sư phạm được coi là "bãi thử" cho việc áp dụng và thử nghiệm các tư tưởng triết học. Trong trường hợp này, nó được xem như một triết lý thực tế. Mặt khác, đã có nhiều cố gắng từ bỏ triết học trong sư phạm.
Ngày nay, chức năng phương pháp luận của triết học trong mối quan hệ với sư phạm nói chung được thừa nhận, điều này khá chính đáng và được xác định bởi chính bản chất của kiến thức triết học, về bản chất tư tưởng và tương ứng với các nhiệm vụ đang được giải quyết, sự hiểu biết về vị trí của con người trong thế giới. Từ hệ thống các quan điểm triết học (hiện sinh, thực dụng, tân thực chứng, duy vật, v.v.) mà các nhà nghiên cứu sư phạm tuân thủ, phụ thuộc vào hướng tìm kiếm sư phạm, xác định các đặc điểm bản chất, mục tiêu và công nghệ của quá trình giáo dục.
Ngoài ra, chức năng phương pháp luận của triết học trong mối quan hệ với bất kỳ khoa học nào, kể cả sư phạm, được thể hiện ở chỗ nó phát triển một hệ thống các nguyên tắc chung và phương pháp của tri thức khoa học. Quá trình thu nhận tri thức sư phạm tuân theo các quy luật chung của tri thức khoa học do triết học nghiên cứu.
Triết học cũng là một nền tảng lý thuyết để hiểu kinh nghiệm sư phạm và tạo ra các khái niệm sư phạm.
Mối liên hệ giữa sư phạm với tâm lý học là truyền thống nhất. Yêu cầu để hiểu các thuộc tính của bản chất con người, các nhu cầu tự nhiên và khả năng của nó, có tính đến các cơ chế, quy luật hoạt động tinh thần và sự phát triển của cá nhân, để xây dựng nền giáo dục (đào tạo và nuôi dạy), phù hợp với các quy luật, tính chất, nhu cầu, cơ hội này, do tất cả các nhà giáo ưu tú đưa ra.
Tuy nhiên, khi phân tích mối liên hệ giữa sư phạm và tâm lý học, điều quan trọng là phải phân biệt giữa tâm lý học với tư cách là một phương pháp luận và tâm lý học với tư cách là một khoa học đã và vẫn là nguồn lý luận khoa học quan trọng nhất cho quá trình giáo dục (V. V. Kraevsky). Tâm lý học biểu hiện ở chỗ tâm lý học được tuyên bố là cơ sở khoa học duy nhất hướng dẫn hoạt động thực hành sư phạm. Tuy nhiên, như V. V. Davydov lưu ý, mặc dù tâm lý học cần được tính đến, nhưng nó “không phải là kẻ độc tài”, vì cuộc sống của giáo viên và trẻ em bị quy định bởi các điều kiện sư phạm xã hội cũng quyết định các hình thái tâm lý của sự phát triển nhân cách. Những hình thái này có bản chất lịch sử cụ thể, do đó, với sự thay đổi của các điều kiện sư phạm xã hội, các hình thái phát triển nhân cách cũng thay đổi theo. Mối liên hệ của sư phạm với các khoa học khác không chỉ giới hạn ở triết học và tâm lý học, điểm chung của chúng là nghiên cứu về con người với tư cách là một con người. Sư phạm được kết nối chặt chẽ với các khoa học nghiên cứu nó như một cá thể. Đây là những ngành khoa học như sinh học (giải phẫu và sinh lý người), nhân chủng học và y học.
Vấn đề tương quan giữa các yếu tố tự nhiên và xã hội của sự phát triển con người là một trong những vấn đề trọng tâm của ngành sư phạm. Nó cũng là quan trọng nhất đối với sinh học, nghiên cứu sự phát triển cá nhân của một người.
Sư phạm, coi con người là một thực thể tự nhiên và xã hội, không thể không sử dụng tiềm năng đã được tích lũy trong nhân học như một khoa học tích hợp kiến thức về hiện tượng con người vào một cấu trúc lý thuyết duy nhất xem xét bản chất của một con người thông thường theo tính đa chiều của nó và đa dạng.
Nhân học là ngành khoa học nghiên cứu một cách toàn diện về bản chất sinh học của con người.
Sự kết nối của sư phạm với y học đã dẫn đến sự xuất hiện của sư phạm cải huấn như một ngành kiến thức sư phạm đặc biệt, chủ đề của nó là giáo dục trẻ em bị khuyết tật phát triển bẩm sinh hoặc mắc phải. Nó phát triển, cùng với y học, một hệ thống phương tiện để đạt được hiệu quả điều trị và các quá trình xã hội hóa được tạo điều kiện để bù đắp cho những khiếm khuyết hiện có.
Sự phát triển của sư phạm cũng gắn liền với các khoa học nghiên cứu một con người trong xã hội, trong hệ thống các mối quan hệ và ràng buộc xã hội của người đó. Do đó, không phải ngẫu nhiên mà các mối tương tác khá ổn định bắt đầu được thiết lập giữa sư phạm, xã hội học, kinh tế học, khoa học chính trị và các khoa học xã hội khác.
Mối quan hệ giữa sư phạm và khoa học kinh tế rất phức tạp và mơ hồ. Chính sách kinh tế luôn là điều kiện cần cho sự phát triển của một xã hội có giáo dục. Kích thích kinh tế của nghiên cứu khoa học trong lĩnh vực tri thức này vẫn là một yếu tố quan trọng trong sự phát triển của sư phạm. Sự kết nối của các khoa học này nhằm tách biệt một nhánh tri thức như kinh tế học của giáo dục, chủ đề của nó là tính đặc thù của hoạt động của các quy luật kinh tế trong lĩnh vực giáo dục.
Mối liên hệ giữa sư phạm với xã hội học cũng mang tính truyền thống, vì cả phương pháp thứ nhất và thứ hai đều quan tâm đến việc lập kế hoạch giáo dục, xác định các xu hướng chính trong sự phát triển của một số nhóm hoặc tầng lớp dân cư nhất định, các mô hình xã hội hóa và giáo dục của cá nhân. trong các thiết chế xã hội khác nhau.
Mối liên hệ giữa sư phạm với khoa học chính trị là do chính sách giáo dục luôn là sự phản ánh hệ tư tưởng của các đảng và giai cấp cầm quyền. Sư phạm tìm cách xác định các điều kiện và cơ chế hình thành con người với tư cách là một chủ thể của ý thức chính trị, khả năng đồng hóa các tư tưởng và thái độ chính trị.
Phân tích mối liên hệ giữa sư phạm và các ngành khoa học khác giúp chúng ta có thể tìm ra các dạng sau (R. G. Gurova):
việc sử dụng các ý tưởng chính bằng phương pháp sư phạm, điều khoản lý thuyết khái quát các kết luận của các khoa học khác;
vay mượn sáng tạo các phương pháp nghiên cứu được sử dụng trong các ngành khoa học này;
ứng dụng trong sư phạm các kết quả nghiên cứu cụ thể thu được trong tâm lý học, sinh lý học cao hơn hoạt động thần kinh, xã hội học và các khoa học khác;
sự tham gia của sư phạm trong nghiên cứu tổng hợp người.
Sự phát triển của các mối quan hệ giữa sư phạm và các ngành khoa học khác dẫn đến việc xác định các ngành mới của sư phạm - các ngành khoa học biên giới. Ngày nay, sư phạm là một hệ thống khoa học sư phạm phức tạp. Cấu trúc của nó bao gồm:
sư phạm đại cương
, khám phá các mô hình giáo dục cơ bản;
tuổi sư phạm- mầm non, sư phạm trường học, sư phạm người lớn, nghiên cứu các khía cạnh giáo dục và nuôi dạy lứa tuổi;
sư phạm cải huấn- sư phạm điếc (đào tạo và giáo dục người điếc và khiếm thính), sư phạm tifloped (đào tạo và giáo dục người mù và khiếm thị), sư phạm oligophrenoped (đào tạo và giáo dục người chậm phát triển trí tuệ và trẻ chậm phát triển trí tuệ), liệu pháp ngôn ngữ (đào tạo và giáo dục trẻ em bị rối loạn ngôn ngữ);
phương pháp riêng tư- giáo khoa môn học, khám phá các chi tiết cụ thể của việc áp dụng các mô hình học tập chung vào việc giảng dạy các môn học riêng lẻ;
lịch sử sư phạm và giáo dục nghiên cứu sự phát triển của các tư tưởng sư phạm và thực tiễn giáo dục trong các thời đại lịch sử khác nhau;
ngành sư phạm(quân sự, thể thao, giáo dục đại học, công nghiệp, v.v.).
Quá trình phân hóa trong khoa học sư phạm vẫn tiếp tục. Trong những năm gần đây, các ngành giáo dục như triết học giáo dục, sư phạm so sánh, sư phạm xã hội, v.v., đã tuyên bố chính mình.
Mặc dù thực tế rằng sư phạm là một khoa học hoàn toàn độc lập, nó có mối liên hệ chặt chẽ với một số ngành nhân đạo và Khoa học tự nhiên. Dựa trên những mối liên hệ này, vị trí của sư phạm trong một số ngành khoa học được xác định.
Các khoa học của sư phạm là gì?
Ba khoa học theo truyền thống có ảnh hưởng lớn nhất đến sư phạm là tâm lý học, triết học và nhân học. Dựa theo K.D. Ushinsky, để giáo dục, đào tạo và phát triển một con người một cách đúng đắn, trước hết phải học tập con người ấy về mọi mặt.
Để giải quyết các vấn đề sư phạm cụ thể, chẳng hạn như tâm lý học phát triển và giáo dục, cũng như tâm lý hoạt động sư phạm nghề nghiệp. Những hướng đi này được hình thành từ mối liên hệ giữa sư phạm với tâm lý học và tham gia vào việc nghiên cứu các quá trình tâm thần của trẻ em, tùy thuộc vào đặc điểm lứa tuổi của chúng. Trên cơ sở kết quả của chẩn đoán tâm lý, các quá trình giáo dục được xây dựng, và với sự trợ giúp của các phương tiện sư phạm, phát triển tinh thần tính cách.
Đặc biệt lâu dài và bền chặt là mối liên hệ giữa sư phạm với triết học. Phương hướng và kết quả của việc tìm kiếm sư phạm phần lớn phụ thuộc vào hệ thống các quan điểm triết học (thực dụng, duy vật, hiện sinh, v.v.). Nhiều sự kiện, hiện tượng, lý thuyết và khái niệm về sư phạm không được xem xét nếu không có sự biện minh triết học. Đồng thời, sư phạm còn tham gia vào việc kiểm tra khả năng tồn tại của nhiều tư tưởng triết học và tạo ra các phương tiện để hình thành thế giới quan của con người.
Có nhiều khái niệm sư phạm dựa trên các định hướng triết học, đó là: chủ nghĩa thực dụng(đạt được các mục tiêu giáo dục thông qua thực hành), bệnh cận thị(nhấn mạnh vào sự tự khẳng định), tân sinh(sự hiểu biết về sự phức tạp của các hiện tượng do cuộc cách mạng kỹ thuật gây ra), thuyết hiện sinh(nhân cách là giá trị cao nhất, âm bội tôn giáo), thuyết tân Thơm(nền tảng của giáo dục là nguyên tắc tinh thần) và chủ nghĩa hành vi(coi hành vi của con người như một quá trình được kiểm soát).
Nhân chủng học là môn khoa học hệ thống hóa những kiến thức về con người với tư cách là một môn học tổng thể, đa diện và đa chiều. Mối liên hệ của sư phạm với nhân học nằm trong việc sử dụng cho các mục đích sư phạm của tài liệu thu được trong quá trình nghiên cứu phức tạp về con người.
Sư phạm liên quan chặt chẽ đến sinh học, sinh lý học, giải phẫu và y học. Dựa trên những đặc điểm tự nhiên của con người, mọi quá trình và hiện tượng sư phạm đều được hình thành.
Điều quan trọng nhất đối với sư phạm là kiến thức về hoạt động của hoạt động thần kinh bậc cao. Nhờ sự kết nối này, các lĩnh vực như trị liệu ngôn ngữ, sư phạm cải huấn và sư phạm đặc biệt đã được hình thành. Một trong những ngành phổ biến và phát triển nhất sư phạm đặc biệt Là khiếm khuyết. Sự phát triển của nó dẫn đến sự hình thành sư phạm điếc, sư phạm typhloped và sư phạm oligophrenoped Sư phạm. Ngoài ra, giữa sư phạm và vệ sinh trường học còn có mối quan hệ. Kết quả của sự hợp tác của hai ngành khoa học này là các tiêu chuẩn vệ sinh và đảm bảo vệ sinh cho các cơ sở giáo dục trẻ em.
Ảnh hưởng của các yếu tố kinh tế đến nghiên cứu sư phạm đã làm nảy sinh mối quan hệ giữa sư phạm và kinh tế. Một nhánh kiến thức, kinh tế học của giáo dục, đã xuất hiện, chủ đề của nó là ảnh hưởng của các yếu tố kinh tế trong lĩnh vực giáo dục.
Xã hội học nghiên cứu xã hội, các quá trình diễn ra trong đó, các xu hướng phát triển của các bộ phận dân cư khác nhau. Liên quan đến sư phạm, nó hình thành hướng sư phạm xã hội, nghiên cứu giáo dục và xã hội hóa của cá nhân.
Sự kết nối của sư phạm với khoa học chính trị đã làm nảy sinh chính sách giáo dục. Cô nghiên cứu tư tưởng của các giai cấp và đảng phái khác nhau liên quan đến giáo dục. Ngoài ra, sư phạm tạo ra phương tiện hình thành văn hóa chính trị của cá nhân.
Mối liên hệ giữa sư phạm và nghiên cứu văn hóa bởi vì giáo dục là một thành tố của văn hóa. Ngoài ra, sư phạm hợp tác với các ngành khoa học khác: luật học, nhân khẩu học, thống kê, dân tộc học, lịch sử, đạo đức học, mỹ học và những người khác.
Sư phạm hiện đại không chỉ duy trì và củng cố mối quan hệ truyền thống với các ngành khoa học tự nhiên và nhân văn, mà còn tạo ra những mối quan hệ mới phù hợp với sự tiến bộ. Mới, ví dụ, các kết nối của sư phạm với tin học và điều khiển họcđược hình thành do kết quả của sự phát triển công nghệ thông tin.
Kết quả
Như vậy, sư phạm tương tác với các khoa học khác dưới bốn hình thức khác nhau. Hình thức đầu tiên là việc sử dụng các quy định, ý tưởng và khái niệm chính của các ngành khoa học khác. Chẳng hạn như mối liên hệ giữa sư phạm và nhân học. Thứ hai là sự vay mượn các phương pháp tìm kiếm, nghiên cứu các ngành khoa học khác. Một ví dụ của hình thức này là sự kết nối của sư phạm với tâm lý học và xã hội học. Hình thức thứ ba kết nối là việc sử dụng các kết luận, kết quả và kết quả của nghiên cứu trong các ngành khoa học khác. Ví dụ, kết quả của các nghiên cứu sinh lý học về hoạt động của hệ thần kinh là một trong những thành phần quan trọng nhất của quá trình giáo dục. Và cuối cùng hình thức thứ tư là sự tham gia của phương pháp sư phạm vào việc nghiên cứu con người. Hình thức tương tác này bao hàm việc sử dụng các công cụ và hiện tượng sư phạm của các khoa học nhân văn khác trong nghiên cứu của họ.
Với sự phát triển của xã hội, truyền thống truyền kinh nghiệm tích lũy cho thế hệ trẻ cũng xuất hiện. Trong một thời gian dài, quá trình này diễn ra một cách tự nhiên. Vì vậy, trong xã hội nguyên thủy, việc chuyển giao kinh nghiệm xã hội được thực hiện chủ yếu thông qua các hành động chơi đùa và bắt chước, tức là những người nhỏ tuổi sao chép hành vi của những người lớn hơn.
Tuy nhiên, với sự gia tăng của khối lượng thông tin được truyền đi, câu hỏi về việc tăng hiệu quả của quá trình này trở nên có liên quan. Tầm quan trọng của công chúng về giao tiếp thành công bắt đầu tăng lên. Xã hội không thể tồn tại và phát triển nếu thế hệ trẻ thay thế thế hệ cũ phải bắt đầu lại từ đầu mà không có sự đồng hóa và sử dụng sáng tạo kinh nghiệm mà nó được thừa hưởng.
Vì vậy, sự tích lũy kiến thức của nhân loại, sự phát triển của các công cụ và phương pháp lao động, sự phức tạp của chúng trong lịch sử đã dẫn đến nhu cầu đặc biệt tham gia vào việc giáo dục và nuôi dạy trẻ em. Mỗi thế hệ mới phải giải quyết bốn nhiệm vụ chính:
- học hỏi kinh nghiệm của các thế hệ đi trước;
- để làm phong phú và tăng kinh nghiệm có được;
- đem lại cuộc sống cho một thế hệ người mới;
- để truyền lại cho thế hệ người mới mọi thứ đã học, hiểu và chấp nhận (kiến thức của họ).
Quá trình chuyển giao kiến thức từ thế hệ lớn tuổi cho thế hệ trẻ được gọi là sư phạm và là quá trình quan trọng nhất từ thời cổ đại. Vì vậy, ví dụ, theo luật cổ đại, người cha có nghĩa vụ dạy con trai một số nghề thủ công, và nếu anh ta không làm điều này, thì người con trai không thể nuôi sống cha mình về già.
Ở Babylon cổ đại, Ai Cập, Syria, các giáo viên thường là thầy tu, và ở Hy Lạp cổ đại - những thường dân tài năng, thông minh nhất: pedonomes, pedotribes, didascals, giáo viên.
Ở La Mã cổ đại, thay mặt hoàng đế, các quan chức nhà nước được bổ nhiệm làm giáo viên, những người hiểu biết về khoa học, nhưng quan trọng nhất là những người đi nhiều và do đó, nhìn thấy nhiều, biết ngôn ngữ, văn hóa và phong tục của các dân tộc khác nhau.
Trong các biên niên sử cổ đại của Trung Quốc còn tồn tại cho đến ngày nay, nó được đề cập đến từ thế kỷ XX. BC. Trong nước có một bộ phụ trách việc giáo dục dân chúng, bổ nhiệm những người đại diện khôn ngoan nhất của xã hội vào chức vụ giáo viên.
Vào thời Trung Cổ, theo quy luật, giáo viên là linh mục, tu sĩ, mặc dù ở các trường học và đại học ở thành thị, họ ngày càng trở thành những người được giáo dục đặc biệt.
TẠI Kievan Rus Nhiệm vụ của một giáo viên trùng với nhiệm vụ của cha mẹ và người cai trị. "Chỉ thị" của Monomakh tiết lộ bộ quy tắc chính của cuộc sống mà chính vị vua này đã tuân theo và ông khuyên con cháu mình phải tuân theo: yêu quê hương đất nước, chăm sóc nhân dân, làm điều tốt cho những người thân yêu, không phạm tội, tránh những việc làm xấu xa, Hãy thương xót, Ngài viết: "Điều gì Nếu bạn biết rõ, thì đừng quên, và những gì bạn không biết cách làm, hãy học nó ... Suy cho cùng, sự lười biếng là mẹ của mọi thứ: điều gì ai biết, người ta sẽ quên, và những gì người ta không biết, người ta sẽ không học được. Làm điều tốt, đừng lười biếng vì bất cứ điều gì tốt ... "". Ở nước Nga cổ đại, giáo viên được gọi là bậc thầy, thể hiện sự tôn trọng này đối với nhân cách của người thầy của thế hệ trẻ.
Những người thợ thủ công truyền lại kinh nghiệm của họ được gọi là, và bây giờ, như bạn biết, họ được gọi một cách kính trọng - "thầy".
Thuật ngữ sư phạm là tiếng Hy Lạp. Paidagogike (nuôi dạy trẻ, nuôi dạy trẻ) có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại. Một giáo viên ở Hy Lạp cổ đại là một nô lệ theo đúng nghĩa đen cầm tay đứa con của cậu chủ và cùng cậu đến trường giáo dục và giáo dục anh ta, hướng dẫn sự phát triển tinh thần và thể chất của anh ta. Theo thời gian, sự tích lũy kiến thức đã dẫn đến sự ra đời của một ngành khoa học nuôi dạy trẻ đặc biệt.
Một số thuật ngữ sư phạm khác cũng có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ đại: gymnasium - gumnasion, v.v.
Tuy nhiên, sự phát triển của sư phạm từ thời Hy Lạp cổ đại đến thời Trung cổ vẫn chưa phải là thời kỳ phát triển của khoa học. Khoa học giáo dục được hình thành muộn hơn rất nhiều.
Vào thời kỳ đó, ở các nước phát triển nhất của thế giới cổ đại - Hy Lạp, Ai Cập, Ấn Độ, Trung Quốc đã diễn ra quá trình tổng kết kinh nghiệm giáo dục, thu thập thông tin và tích lũy nó thành triết học - môn khoa học đặt nền móng cho các hệ thống sư phạm đầu tiên. .
Về bản chất của hệ thống tri thức sư phạm, có ba giai đoạn phát triển sư phạm với tư cách là một khoa học:
Tiết 1 - kiến thức sư phạm của thời kỳ tiền khoa học - được hệ thống hóa trên cơ sở kinh nghiệm nuôi dạy, giáo dục bằng hình thức tri thức dân gian của các thế hệ. TẠI điều kiện hiện đại hệ thống kiến thức này được quy về phương pháp sư phạm dân gian, cơ sở của nó là giáo dục gia đình và quần chúng, nghệ thuật dân gian, kinh nghiệm dân gian, được phản ánh trong các câu cách ngôn, câu cửa miệng, tục ngữ và câu nói, điều răn, truyện cổ tích, phong tục tập quán của nhân dân.
Thời kỳ thứ 2 - sự xuất hiện của các khái niệm lý thuyết và sư phạm, để xây dựng hệ thống hoàn chỉnh giáo dục thế tục. Thời kỳ này được đặc trưng chủ yếu bởi những ý tưởng sư phạm và những điều khoản chứa đựng trong các hệ thống triết học thời cổ đại.
Tiết 3 - Thời cổ đại. Các nhà triết học cổ đại trong các tác phẩm của họ đã chú ý khá nhiều đến việc giáo dục và hình thành nhân cách của một con người (Democritus (khoảng năm 470 hoặc 460 - đầu thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên), Sok / h t (khoảng năm 470-399 trước Công nguyên).
Democritus là đại biểu quan trọng nhất của triết học Hy Lạp cổ đại. Trong nhiều tác phẩm của mình, ông đã đề cập đến các vấn đề về sư phạm. Những câu cách ngôn có cánh của ông đã tồn tại cho đến ngày nay vẫn không mất đi sự liên quan đến ngày nay. Ví dụ: “Dạy học chỉ sản sinh ra cái đẹp trên cơ sở lao động”; “Bản chất và sự nuôi dưỡng là tương tự nhau. Cụ thể là, việc giáo dục xây dựng lại con người và biến đổi, tạo ra thiên nhiên ”; "Những người tốt được tạo ra nhiều hơn nhờ tập thể dục hơn là do tự nhiên."
Socrates đặt vấn đề về sự tồn tại của một nguyên tắc đạo đức trong sáng tạo, coi sáng tạo là hoạt động tinh thần của con người. Trong các tác phẩm của mình, ông quan tâm nhiều đến vấn đề hoạt động của cá nhân và ý thức tự giác của chủ thể sáng tạo, cũng như nhu cầu giao tiếp, vì ông coi sáng tạo là sản phẩm của sự tương tác giữa con người với nhau.
Plato, một học trò của Socrates, rất coi trọng vai trò của nhà giáo dục trong xã hội. Ông tin rằng nếu người thợ đóng giày làm công việc của mình kém, thì lợi ích của nhà nước sẽ không bị xâm phạm nhiều, bởi vì dân số sẽ chỉ tồi tệ hơn, nhưng nếu nhà giáo dục làm công việc của mình kém hơn, điều này sẽ sinh ra cả một thế hệ người ngu dốt.
Theo quan điểm của ông, Aristotle ủng hộ sự phát triển của ba khía cạnh chính của tâm hồn con người: lý trí, đạo đức và ý chí mạnh mẽ.
Thời kỳ Cổ đại cũng nổi tiếng với các hệ thống giáo dục - Spartan và Athen, có thể được coi là những người đặt nền móng cho nhiều lĩnh vực giáo dục hiện đại.
Giáo dục ở bang Spartan là đặc quyền của các chủ nô. Điều chính là hệ thống giáo dục công lập. Trẻ em (trai và gái) của các chủ nô từ 7 đến 15 tuổi ngoài gia đình được học đọc, viết, đếm và rèn luyện thể chất quân sự rất nhiều. Ở độ tuổi 15 đến 20, thanh niên Sparta được giáo dục âm nhạc (hát hợp xướng), không ngừng nâng cao thể chất và huấn luyện quân sự. Các trường Spartan đặc biệt chú ý đến khả năng trả lời chính xác và ngắn gọn các câu hỏi được đặt ra. Theo truyền thuyết, các cư dân của Laconia (vùng Sparta) đặc biệt nổi tiếng với nghệ thuật này, do đó có từ ngữ nổi tiếng “phong cách laconic”. Ở độ tuổi khoảng 20, những người Sparta trẻ tuổi phải trải qua những bài kiểm tra cuối cùng, trong đó chính là bài kiểm tra sức bền: những người đàn ông trẻ tuổi được tung ra công khai tại bàn thờ Artemis. Sau khi vượt qua bài kiểm tra, họ nhận được vũ khí, trở thành người Sparta chính thức và bắt đầu tham gia vào việc đánh đập nô lệ có hệ thống để khiến họ luôn trong tình trạng sợ hãi.
Một số nguyên tắc giáo dục spartan tồn tại qua nhiều thế kỷ và, được điều chỉnh cho phù hợp với các tiêu chuẩn hiện đại: tính chịu đựng, khiêm tốn, khiêm tốn được trau dồi trong cuộc sống của chúng ta, đặc biệt là trong các cơ sở giáo dục quân sự.
Hệ thống giáo dục Athen hoàn thiện và phát triển hơn so với hệ thống giáo dục của người Spartan. Trẻ em ở Athens cho đến 7 tuổi được giáo dục tại nhà. Sự nuôi dạy của các cô gái bị giới hạn trong lĩnh vực này. Và các bé trai từ 7 tuổi đã học ở các trường tư thục và có trả tiền. Tại trường ngữ pháp, họ học những kiến thức cơ bản về đọc viết, và một thời gian sau họ học nhạc, hát và ngâm thơ tại trường citharist. Từ 12-16 tuổi, thanh thiếu niên tại trường Palette đã tham gia vào các môn thể dục dụng cụ và ngũ môn phối hợp (chạy, đấu vật, nhảy, phóng lao và ném đĩa). Nam thanh niên thuộc các gia đình quý tộc nhất từ 16-18 tuổi tiếp tục học tại các sân tập thể dục, nơi họ học triết học, văn học và chính trị. Mức độ giáo dục cao nhất được đưa ra bởi chứng ephibia, nơi những người đàn ông trẻ tuổi bước vào tuổi 18-20. Tại efi-biya, các chàng trai trẻ tiếp tục nghiên cứu khoa học chính trị, nghiên cứu luật pháp của nhà nước Athen và đồng thời tham gia một khóa huấn luyện quân sự chuyên nghiệp. Việc hoàn thành nghiên cứu kéo dài hai năm tại ephibia có nghĩa là sinh viên tốt nghiệp của nó đã trở thành công dân đầy đủ của Athens.
Đặc tính quý tộc của nền giáo dục Athen không chỉ được thể hiện ở chỗ chỉ những người rất giàu mới có thể trả tiền cho nó, mà còn ở chỗ nó được phân biệt bởi sự khinh miệt hoàn toàn đối với lao động thể chất, đó chỉ là rất nhiều raoov.
Trường hùng biện của Quintilian là một trong những trường đầu tiên nhận được tư cách của một cơ sở giáo dục nhà nước. Quintilian tuyên bố các nguyên tắc sư phạm nhân văn bất bạo động. Ông đã chứng minh và áp dụng vào thực tiễn sư phạm của mình ba phương pháp giảng dạy và giáo dục: bắt chước, hướng dẫn và luyện tập. Theo Quintilian, giáo dục ở trường có nhiều lợi thế hơn so với ở nhà (cá nhân). Công trình khoa học chính của ông "Hướng dẫn và phòng thí nghiệm”Không chỉ là một hướng dẫn để nghiên cứu về thuật hùng biện, nó trên thực tế là phương pháp sư phạm của nền giáo dục đương đại cho Quintilian. Đó là lý do tại sao sư phạm khoa học theo dõi lịch sử của nó từ thời Quintilian, và công trình nổi tiếng của ông được coi là công trình đầu tiên trong số các công trình khoa học về sư phạm.
Luận thuyết của Quintilian đã vạch ra một ranh giới đặc biệt theo sự phát triển của tư tưởng sư phạm cổ đại. Nó bao gồm các đề xuất cho sự phát triển của lời nói, cũng như để giáo dục tinh thần và đạo đức cho trẻ em và thanh thiếu niên. Tác phẩm này từ lâu đã được nghiên cứu trong tất cả các trường phái hùng biện.
Tuổi trung niên. Giai đoạn từ sự sụp đổ của Đế chế La Mã (thế kỷ 5) đến các cuộc cách mạng đầu tiên (thế kỷ 16) là thời kỳ của thời Trung cổ, đặc trưng bởi sự thống trị không phân chia của nhà thờ. Trong suốt thời Trung cổ, giáo dục mang tính chất tinh thần. Các nhà thần học triết học đã giải quyết các vấn đề của nó. Về vấn đề này, nền sư phạm thời đó dựa trên những ý tưởng về sự tuân phục và chủ nghĩa khổ hạnh, những nguyên tắc của nền giáo dục giáo điều và bác học. Việc sử dụng các phương pháp như ghi nhớ, đe dọa, trừng phạt (bao gồm cả nhục hình) đã trở thành tiêu chuẩn trong việc nuôi dạy trẻ em. Những đại diện sáng giá của thời này (Augustine (354-430), Thomas Aquinas (1225-1274)) và những người khác.
Ở các nước phương Đông, trong nội dung giáo dục và phương pháp giảng dạy, nhà trường đã phản ánh tư tưởng tôn giáo và thế giới quan thịnh hành ở đó (Ấn Độ giáo, Phật giáo, Hồi giáo) và trung thành phục vụ lợi ích của nhà thờ và các lãnh chúa phong kiến thế tục. Ở Tây Âu, sự độc quyền của nhà thờ đối với giáo dục đã có thể nhìn thấy được từ việc thống kê đơn giản các loại trường học: giáo xứ (tại giáo xứ nhà thờ), tu viện (tại các tu viện), nhà thờ lớn hoặc nhà thờ chính tòa (tại các tòa giám mục). Trong tất cả các trường này, trẻ em từ 7-15 tuổi được dạy những điều cơ bản về đọc viết, giáo điều tôn giáo, và hát thánh vịnh và cầu nguyện.
Phục hưng. Một động lực mạnh mẽ thúc đẩy sự phát triển của sư phạm được đưa ra bởi thời kỳ Phục hưng (thế kỷ XIV-XVI). Năm 1623, người Anh Francis Bacon (1561-1626) đã tách sư phạm ra khỏi hệ thống tri thức triết học như một khoa học riêng biệt trong chuyên luận Về phẩm giá và sự gia tăng của các khoa học (1623). Ông gọi sư phạm là độc lập kỷ luật khoa học giữa các nhánh kiến thức khác. Như vậy, người ta đã nhận thấy vai trò to lớn của sư phạm đối với sự phát triển của xã hội, kéo theo đó là sự phát triển tích cực hơn của ngành sư phạm.
Thời kỳ Phục hưng cũng đưa ra tư tưởng về giáo dục nhân văn và sự phát triển toàn diện của cá nhân. Phương hướng của các phương pháp giáo dục đã thay đổi, bắt đầu dựa trên sự tôn trọng nhân cách của đứa trẻ, coi nó là nguyên tắc cao nhất của con người, niềm tin vào ý chí và tâm trí của nó, và định hướng cho sự sáng tạo của nó. Những ý tưởng này được phát triển bởi những nhà giáo nhân văn như Erasmus of Rotterdam (1469-1536), Francois Rabelais (1494-1553), Michel Montaigne (1553-1592). Trong các tác phẩm của họ, con người sáng tạo được giải phóng đã hành động như một lý tưởng.
Sự khởi đầu của sự độc lập của sư phạm với tư cách là một khoa học gắn liền với tên tuổi của nhà giáo vĩ đại người Séc Jan Amos Comenius (1592-1670). Tác phẩm “Great Didactics” do ông xuất bản tại Amsterdam năm 1657 là một trong những công trình khoa học và sư phạm đầu tiên. Nó vẫn được các nhà giáo dục quan tâm. Nhân tế bào lý thuyết hiện đại việc dạy học chiếm phần lớn các điều khoản được hình thành trong đó: hệ thống, phương pháp và nguyên tắc dạy học trên lớp được đề xuất, v.v.
Ya. A. Comenius đã chứng minh rằng việc tổ chức quá trình giáo dục nên nhằm mục đích hình thành mong muốn học tập ở trẻ em. Một trong những điều kiện đảm bảo cho khát vọng nhận thức là động cơ tích cực trong học tập. Sự quan tâm được duy trì thông qua thái độ tích cực đối với trẻ em, khen ngợi và sử dụng tài liệu giải trí.
Vị thầy vĩ đại người Séc cũng quan tâm đến những câu hỏi về đạo đức, thứ mà ông coi là cao hơn việc học.
Đồng thời, nhà triết học và giáo dục người Anh John Locke (1632-1704) đã xử lý các vấn đề về sư phạm, tập trung vào giáo dục. Trong tác phẩm chính của mình, Thoughts on Education, ông đã đề xuất một hệ thống giáo dục một quý ông - một thanh niên có học thức, tự tin và biết cách tiến hành các công việc thương mại. Trong tất cả các ngành giáo dục, John Locke Đặc biệt chú ý cống hiến cho đạo đức và thể chất.
Một cuộc đấu tranh tích cực chống lại chủ nghĩa học thuật đã được tiến hành bởi các nhà khai sáng người Pháp ở thế kỷ 18 tại D. Diderot (\ 713 ~ 17U), K. Helvetius (17 "15-1771), J. J. Rousseau.
Jean-Jacques Rousseau đề xuất một mô hình xã hội kết hợp hài hòa giữa tự nhiên và phát triển xã hội người. Đồng thời, ông đã giao cho giáo dục một vai trò to lớn đối với thiên nhiên, con người và vạn vật. Trong số các nguyên tắc giáo khoa góp phần vào việc giáo dục tự nhiên, J.Zh. Rousseau đã chỉ ra nhu cầu nhận thức việc học một cách thích thú và kiến thức tayuke thông qua kinh nghiệm. Dưới sự giáo dục của thiên nhiên, anh đã hiểu phát triển nội bộ khả năng và các cơ quan. Trong bản chất con người, Rousseau bao gồm một số khuynh hướng phụ thuộc vào mong muốn hành động và phải phát triển ở mỗi giai đoạn giáo dục cụ thể. Điều chính là tổ chức đúng hệ thống giáo dục. Giáo dục phải miễn phí và mục tiêu chính của mình - để chuẩn bị cho học sinh vào cuộc sống trong xã hội.
Những ý tưởng của các nhà khai sáng người Pháp đã hình thành cơ sở cho công trình của nhà giáo vĩ đại người Thụy Sĩ Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). Ông coi mục tiêu của giáo dục là sự tự phát triển các lực lượng và khả năng tự nhiên của con người, sự hoàn thiện không ngừng của họ và sự phát triển của đạo đức. Ông đưa ra ý tưởng phát triển và giáo dục nền giáo dục.
Nhà giáo dục lỗi lạc người Đức Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1866) đã khám phá những mâu thuẫn vốn có trong mọi hiện tượng sư phạm, lên tiếng phản đối giáo dục tôn giáo và giáo dục giai cấp, tin rằng giáo dục phải góp phần vào sự phát triển hài hòa các lực lượng thể chất và tinh thần của con người.
Vào thế kỷ 19, Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1871) - người sáng lập khoa học sư phạm Nga ở Nga - đã mang lại danh tiếng thế giới cho ngành sư phạm Nga. Ông cho rằng cần phải tổ chức lại toàn bộ hệ thống giáo dục và đóng kết nối với khoa học. Quan điểm sư phạm của ông dựa trên các nguyên tắc về dân tộc, sự giáo dục trong công việc và tính nguyên bản của khoa học sư phạm Nga. Ông coi giáo dục là sự phát triển toàn diện của một con người.
Cơ sở hình thành và phát triển phương pháp sư phạm hiện đại với tư cách là một hệ thống khoa học là phương pháp tiếp cận biện chứng lý luận về sự phát triển của cá nhân, xã hội và loài người; một cách tiếp cận tổng thể, toàn diện để hình thành nhân cách được thể hiện qua các công trình của A. S. Makarenko, V. Sukhomlinsky, S. Shatsky, A. Pinkevich và những người khác.
Anton Semenovich Makarenko (1888-1936) đã phát triển một phương pháp luận về giáo dục lao động, đưa ra và thử nghiệm trên thực tế các nguyên tắc cơ bản về tạo dựng và lãnh đạo sư phạm của một đội trẻ em, đồng thời nghiên cứu các vấn đề của việc nuôi dạy trẻ trong gia đình. Vấn đề giáo dục đội ngũ và thông qua đội ngũ rất được chú trọng. Quan điểm sư phạm của ông được thể hiện trong các cuốn sách: "Bài thơ sư phạm", "Ngọn cờ trên tháp", "Sách dành cho cha mẹ".
Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) nghiên cứu vấn đề đạo đức thiếu niên. Những tác phẩm của ông được nhiều người biết đến: “Quản lý công tác giáo dục ở trường“ Hãy tin vào con người ”,“ Trường trung học Pavlysh ”,“ Tôi dành trái tim cho trẻ thơ ”vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay.
Vào những năm 1980-1990. Ở Nga, hướng sư phạm hợp tác đã nảy sinh. Đại diện của nó Sh.A. Amonashvili, S.N. Lysenkova, V.F. Shatalov và những người khác - trong đào tạo và giáo dục, họ nhấn mạnh sự phát triển tiềm năng sáng tạo của đứa trẻ, niềm tin vào con và sự hợp tác với con.
PHẦN I. NHỮNG NỀN TẢNG CHUNG CỦA PEDAGOGY
CHƯƠNG 1. LĨNH VỰC ĐỐI TƯỢNG-VẤN ĐỀ
CỦA PEDAGOGY HIỆN ĐẠI
Có những điều chúng ta biết và biết chúng ta biết. Có những điều chúng ta không biết và chúng ta biết là chúng ta không biết. Nhưng có
" cũng có điều mà chúng ta không biết và không biết rằng chúng ta không biết.
Wernwr Erhard
1. Sự hình thành phương pháp sư phạm khoa học.
2. Đối tượng, chủ thể và chức năng của sư phạm.
3. Hệ thống các khoa học sư phạm.
4. Giao tiếp của sư phạm với các khoa học khác.
Các khái niệm cơ bản: sư phạm, đối tượng sư phạm, chủ thể sư phạm, chức năng sư phạm, tiến trình sư phạm, hệ thống khoa học sư phạm.
1. Hình thành phương pháp sư phạm khoa học
Xã hội tồn tại, vận hành và phát triển được chỉ vì mỗi thế hệ người mới bước vào đời đã nắm vững kinh nghiệm xã hội của tổ tiên, làm giàu, nhân rộng và truyền lại dưới hình thức phát triển hơn cho con cháu. Theo thời gian, sự tích lũy kiến thức đã dẫn đến sự ra đời của một ngành khoa học đặc biệt gọi là sư phạm.
Sư phạm là một môn khoa học nghiên cứu các quy luật chi phối sự chuyển giao kinh nghiệm xã hội của thế hệ cũ và sự đồng hóa tích cực của thế hệ trẻ.
Sư phạm đã trải qua một chặng đường dài và khó khăn trong việc tìm kiếm chân lý, khám phá ra các quy luật giáo dục và nuôi dạy, và đã biến thành một hệ thống kiến thức dựa trên cơ sở khoa học, và trên thực tế, trở thành nghệ thuật vận dụng các quy luật này, tức là vào nghệ thuật. của sự dạy dỗ và giáo dục nhiều thế hệ con người. Sự tương tác sáng tạo giữa lý thuyết và thực hành biến sư phạm thành một khoa học và nghệ thuật.
Sư phạm lấy tên của nó từ những từ Hy Lạp "payos" - một đứa trẻ và "trước đây" - để dẫn đầu. Trong bản dịch theo nghĩa đen, từ "sư phạm" có nghĩa là "hướng dẫn trẻ em". Ở Hy Lạp cổ đại, một giáo viên là một nô lệ đã đi cùng con của chủ nhân đến trường, phục vụ anh ta trong lớp học và bên ngoài họ. Cùng với sự phát triển của xã hội, vai trò của người thầy đã thay đổi đáng kể, bản thân khái niệm này đã được suy nghĩ lại, nó được dùng theo nghĩa rộng hơn để chỉ nghệ thuật dẫn dắt trẻ trong suốt cuộc đời - dạy dỗ, giáo dục, phát triển tinh thần và về mặt thể chất.
Các yếu tố của sư phạm xuất hiện cùng với sự ra đời của giáo dục trên giai đoạn đầu sự phát triển của xã hội. Những điều răn về sư phạm nảy sinh là kết quả của việc chính thức hóa tư tưởng sư phạm. Họ đã đến với chúng ta dưới dạng các câu tục ngữ,
norOUOpOKi của những câu cách ngôn, những cách diễn đạt phổ biến. Với sự ra đời của văn bản Ý kiến của người dân bắt đầu mang tính chất tư vấn, quy tắc và khuyến nghị. sư phạm dân gian, bao gồm đại diện sư phạm QUAN ĐIỂM, tư tưởng thể hiện đầy đủ nhất trong phong tục tập quán, hoạt động lao động, truyền thống, khẩu ngữ dân gian.
Thuở ban đầu, kiến thức sư phạm là một yếu tố của triết học. Với sự tích lũy các dữ kiện, những nỗ lực đã được thực hiện để khái quát hóa kinh nghiệm giáo dục, làm nổi bật các nguyên tắc lý thuyết, và những khái quát sư phạm đầu tiên đã được thực hiện, điều này đã làm phát sinh ra sư phạm với tư cách là một khoa học. Các nhà lý thuyết của nó là các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại lớn Socrates (469-399 TCN), Plato (427-347 TCN), Aristotle (384-322 TCN), trong các tác phẩm phản ánh những ý tưởng và điều khoản liên quan đến sự nuôi dạy của một người, hình thành nhân cách của mình.
Socrates đã phát triển và giới thiệu rộng rãi vào thực tế một trong những phương pháp đào tạo và giáo dục có phương pháp luận đầu tiên - phương pháp đào tạo hỏi đáp (“Phương pháp Socrate”). Bản chất của phương pháp Socrate là việc đặt ra các câu hỏi một cách nhất quán theo cách mà khi đưa ra câu trả lời cho chúng, học sinh tự mình đưa ra những phán đoán đúng nhất định.
Phương pháp Socrate được phát triển đến mức hoàn thiện bởi học trò tài năng của Socrates, triết gia lỗi lạc Plato. Trong luận thuyết "Về nhà nước", Plato đã phát triển một hệ thống giáo dục và nuôi dạy, được cho là nhằm mục đích củng cố "nhà nước lý tưởng". Theo quan niệm của Plato, tất cả mọi người được chia thành ba điền trang. Nhiệm vụ của hệ thống giáo dục và đào tạo là đảm bảo rằng mỗi khu vực thực hiện các chức năng của mình một cách tốt nhất có thể. Giai cấp nông dân phải có được kỹ năng sản xuất. Các nhân viên thực thi pháp luật (chiến binh) và những người cai trị trước tiên phải học một khóa giáo dục thể chất - thể dục, sau đó học các môn như đọc, viết, đếm. Đây là giai đoạn chuẩn bị cho việc nghiên cứu thơ ca, nhạc họa. Sự kết hợp của thể dục, âm nhạc và toán học quyết định vòng tròn giáo dục đủ cho các lính canh.
Đỉnh cao của giáo dục, Plato coi là sự chiếm lĩnh của phép biện chứng, ngành học bắt đầu sau khi thành thạo thể dục, âm nhạc và toán học. Phép biện chứng phải được nghiên cứu bởi các nhà triết học-thống trị.
Các quan điểm sư phạm của Plato đã được phát triển thêm trong các công trình của Aristotle, người đã cống hiến sự chú ý lớn giáo dục phẩm hạnh đạo đức. Ông tin rằng đức hạnh không phải do tự nhiên ban tặng cho con người, mặc dù thiên nhiên góp phần vào việc này. Khả năng này được thực hiện thông qua nỗ lực của bản thân người đó, hoạt động và giao tiếp của người đó. Bằng cách làm những việc chính đáng, một người trở nên công chính; bằng cách hành động can đảm, anh ta trở nên can đảm; bằng cách hành động chừng mực, anh ta trở nên ôn hòa. Nói chung, Aristotel coi giáo dục là sự thống nhất của sự hoàn thiện về thể chất, đạo đức và tinh thần của một con người.
Một kết quả đặc biệt của sự phát triển tư tưởng sư phạm cổ đại là luận thuyết "Về sự giáo dục của một nhà hùng biện" của nhà triết học và giáo viên La Mã Quintilian (35-96). Tác phẩm của Quintilian trong một thời gian dài là cuốn sách chính về sư phạm, cùng với các tác phẩm của Cicero, ông đã được nghiên cứu trong tất cả các trường hùng biện.
Trong suốt thời kỳ Trung cổ, nhà thờ độc quyền về đời sống tinh thần của xã hội, đưa việc giáo dục trở thành xu hướng tôn giáo. Thế giới quan tôn giáo tràn ngập mọi lĩnh vực của đời sống cá nhân và công cộng. Việc nuôi dạy và giáo dục có tính cách giải tội. Ý tưởng về sự phát triển toàn diện của nhân cách, được đưa ra trong thời kỳ cổ đại, đã được ký gửi vào quên lãng. Phù hợp với bối cảnh chính của thế giới quan thời Trung cổ về sự "cứu rỗi" linh hồn con người, ý tưởng về chủ nghĩa khổ hạnh tôn giáo, hành xác xác thịt và nâng cao tinh thần của cá nhân như một phương tiện duy trì lòng đạo đức thiêng liêng đã được đưa ra trong giáo dục. .
Sự thuyết giảng của nhà thờ trở thành hình thức giáo dục chính yếu. Công việc rao giảng được thực hiện bởi các giáo sĩ. Và mặc dù trong số những nhà lãnh đạo của giáo hội có những triết gia được đào tạo trong thời đại của họ, chẳng hạn như Augustine (354-430), nhà thần học Thomas Aquinas (1225-1274), và những người khác đã tạo ra các tác phẩm sư phạm, lý thuyết sư phạm đã được bổ sung một chút với những ý tưởng mới. .
Những nguyên tắc không thể lay chuyển của việc giảng dạy giáo điều, đặc trưng của thời kỳ này, kéo dài trong vài thế kỷ.
Một giai đoạn quan trọng trong sự phát triển của tư tưởng sư phạm gắn liền với thời kỳ Phục hưng (thế kỷ XIV-XVI). Tại thời điểm này, có một sự chuyển hướng của tư tưởng sư phạm đến sự phát triển của di sản cổ vật, đến sự phục hưng của văn hóa cổ đại. Phương pháp sư phạm của thời kỳ Phục hưng nhằm khôi phục nền giáo dục cổ điển, nhằm đánh giá mới về một con người, khả năng và năng lực của người đó. Các nhà nhân văn thời Phục hưng tràn đầy niềm tin vào khả năng vô hạn của con người. Theo quan điểm của họ, con người là trung tâm của Vũ trụ, là bản thể tự do, độc lập, là người tạo ra vận mệnh của chính mình và của chính mình.
Một trong những ý tưởng chủ đạo của phương pháp sư phạm thời Phục hưng là tính tự nhiên của niềm vui trần thế và thú vui nhục dục của con người. Do đó, trong phương pháp sư phạm thời kỳ này, một lần nữa người ta chú trọng đến sự phát triển thể chất của con người. Nhiệm vụ của giáo dục là giáo dục nhân cách được phát triển hài hòa, trong đó kết hợp sự hoàn thiện về thể chất và phong phú về nội dung tinh thần.
Thời kỳ Phục hưng đã cho toàn bộ dòng nhà tư tưởng sáng suốt, nhà giáo nhân văn. Một đóng góp to lớn trong việc đào sâu tư tưởng sư phạm là do Ý Đức Vittorino da Feltre(1378-1448), Francois Rabelais người Pháp (1494-1553), người Anh Thomas More (1478-1535) và những người khác, những người đã hệ thống hóa kiến thức về cách giáo dục và giáo dục trẻ em, đã lên tiếng cho nền giáo dục công bình đẳng, phổ cập, toàn diện. phát triển kỹ năng cá nhân và gắn kết học tập với lao động.
Michel Montaigne (1533-1592) trong tiểu luận nổi tiếng "Các thí nghiệm" đã đánh giá một cách hoài nghi học thuyết tôn giáo về sự quan phòng của Chúa và bày tỏ niềm tin vào khả năng vô tận của con người. Những ý tưởng của anh ấy về sự phát triển của con người thật thú vị. Montaigne coi đứa trẻ không phải là một bản sao thu nhỏ của người lớn, mà là một cá thể tự nhiên, từ khi sinh ra đã có sự thuần khiết nguyên thủy. Đứa trẻ phát triển thành một người khi năng lực phán đoán phê bình phát triển.
Người hà lan Erasmus của Rotterdam(1467-1536) trong chuyên luận sư phạm "Về giáo dục ban đầu cho trẻ em" viết về sự cần thiết phải kết hợp
của các truyền thống cổ xưa và Cơ đốc giáo trong việc phát triển các lý tưởng sư phạm. Theo ý kiến của ông, giáo dục phải dựa trên nguyên tắc hoạt động; việc giáo dục phải bắt đầu từ những năm đầu đời của một đứa trẻ. Chương trình giảng dạy không nên tạo gánh nặng một cách không cần thiết cho học sinh để không làm nản lòng ham muốn học tập.
Giáo viên người Đức Wolfgang Rathke (1571-1635) là một trong những người đầu tiên ở châu Âu viết sách giáo khoa cho trẻ em và đồ dùng dạy học cho giáo viên.
Các quan hệ xã hội tư bản chủ nghĩa xuất hiện bắt đầu có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển hơn nữa của tư tưởng sư phạm. Nhu cầu của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa đã làm thay đổi hoàn toàn thái độ của con người đối với khoa học, mục tiêu và ý nghĩa của tri thức và giáo dục. Nếu ở thời Trung cổ, nỗ lực chính của các nhà khoa học là nhằm chứng minh sự tồn tại của Chúa và chứng minh sự vĩ đại của sự sáng tạo của Ngài, thì trong thời đại sản xuất tư bản chủ nghĩa mới nổi, tri thức được coi là công cụ hữu ích nhất để tạo ra và biến đổi thế giới. .
Sư phạm của thế kỷ 17 đã bị ảnh hưởng đáng kể bởi những ý tưởng của nhà triết học người Anh Francis Bacon (1561-1626). Câu cách ngôn của ông "Tri thức là sức mạnh", nhấn mạnh vào kinh nghiệm, kiến thức thực nghiệm thế giới thực đã thúc đẩy sự phát triển của các khía cạnh ứng dụng của phương pháp giáo dục.
Một vị trí đặc biệt trong số các nhà lý thuyết của phương pháp sư phạm hiện đại là do người thầy người Séc vĩ đại chiếm giữ Jan Amos Comenius(1592-1670). Tên tuổi của ông gắn liền với việc tách ngành sư phạm ra khỏi triết học và sự hình thành của nó thành một ngành khoa học độc lập. Trong các tác phẩm của Ya. A. Comenius, lần đầu tiên, chủ đề, nhiệm vụ và các phạm trù chính của sư phạm được xác định, ý tưởng về giáo dục phổ cập cho tất cả trẻ em được hình thành và bộc lộ, bất kể địa vị xã hội của cha mẹ, giới tính, tôn giáo. Tư tưởng dân chủ được phản ánh trong tác phẩm đáng chú ý "Great Didactics", được viết trên cơ sở kinh nghiệm của các trường học dân gian ở các vùng đất phía tây nam của Nga, các trường phái Séc và Slovakia. Công lao to lớn của Ya A. Comenius là ông là người đầu tiên phát triển những điều cơ bản của hệ thống bài học lớp học. Ông chắc chắn rằng với sự tổ chức phù hợp của quá trình giáo dục, bất kỳ đứa trẻ nào cũng có thể leo lên "nấc thang cao nhất trong bậc thang giáo dục."
Kêu gọi việc đào tạo một con người phù hợp với lý tưởng chân thiện mỹ và lợi ích xã hội, Ya A. Comenius đặc biệt quan tâm đến vấn đề giáo dục. Những tác phẩm của ông đều thấm đẫm niềm tin sâu sắc vào nhân cách con người, sự đào hoa luôn là ước mơ ấp ủ của người thầy vĩ đại. Ông viết: “Con người là sự sáng tạo cao nhất, hoàn hảo nhất, xuất sắc nhất.
Nhiều ý tưởng được Ya. A. Komensky bày tỏ vẫn không mất đi sự liên quan của chúng, ý nghĩa khoa học cho đến bây giờ. Các nguyên tắc, phương pháp và hình thức dạy học do ông đề xuất (hệ thống bài học trên lớp, nguyên tắc phù hợp với tự nhiên, v.v.) đã được đưa vào quỹ vàng của lý luận sư phạm.
Nhà giáo dục và triết học người Anh John Locke (1632-1704) tập trung vào lý thuyết giáo dục. Phủ nhận sự hiện diện của những phẩm chất bẩm sinh ở trẻ em, ông ví chúng như một "phiến đá trống" mà trên đó bạn có thể viết bất cứ thứ gì, do đó chỉ ra sức mạnh to lớn của giáo dục. Trong tác phẩm "Những suy nghĩ về giáo dục", ông đưa ra những quan điểm về giáo dục của một quý ông -
một người đàn ông tự tin, kết hợp học vấn rộng rãi với phẩm chất kinh doanh, sự vững vàng về niềm tin đạo đức với cách cư xử duyên dáng.
Các nhà tư tưởng hàng đầu của Pháp D. Diderot (1713-1784), C. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789), J.-J. Rousseau (1712-1778), nhà giáo dục Thụy Sĩ G. Pestalozzi (1746-1827) đã tiến hành một cuộc đấu tranh không khoan nhượng chống lại chủ nghĩa giáo điều, học thuyết trong sư phạm, đưa ra những quy định về vai trò quyết định của giáo dục và môi trường đối với sự hình thành nhân cách.
Jean-Jacques Rousseau là người sáng lập ra lý thuyết "giáo dục miễn phí", dựa trên sự tôn trọng nhân cách của đứa trẻ. Ông tiến hành từ ý tưởng về sự hoàn hảo tự nhiên của trẻ em. Theo ý kiến của ông, giáo dục không nên can thiệp vào sự phát triển của sự hoàn thiện này, và do đó trẻ em nên được trao quyền tự do hoàn toàn, thích ứng với khuynh hướng và sở thích của chúng. Trung tâm của lý thuyết sư phạm của J.-J. Rousseau dựa trên nguyên tắc giáo dục tự nhiên, tức là giáo dục phù hợp với yêu cầu của bản chất con người.
J.-J. Rousseau đã phát triển một chương trình hình thành nhân cách chặt chẽ, cung cấp cho việc giáo dục tinh thần, thể chất, đạo đức và lao động. Lý thuyết sư phạm của ông là cấp tiến cho thời đó. Và mặc dù J.-J. Rousseau đã không phá vỡ một số định kiến (ví dụ, ông ủng hộ việc hạn chế giáo dục phụ nữ), những ý tưởng của ông là nguồn cập nhật lý thuyết và thực hành giáo dục, được phát triển và triển khai hơn nữa trong thực tế, đặc biệt là trong các tác phẩm của giáo viên người Thụy Sĩ. J. G. Pestalozzi.
Johann Heinrich Pestalozzi, phát triển những tư tưởng tiến bộ của các bậc tiền bối, ông chủ trương kết hợp học tập với lao động. Ông cho rằng mục tiêu của giáo dục là sự phát triển hài hòa của tất cả các lực lượng và khả năng của một con người; để xác định nền tảng của giáo dục, người ta nên dựa vào kiến thức về tâm lý con người.
Về sự phát triển của tư tưởng sư phạm một tác động lớn cũng cung cấp lượt xem Nhà tư tưởng, nhà triết học, nhà giáo Nga. Tư tưởng sư phạm của Kievan Rus bắt nguồn từ sự tương tác của truyền thống ngoại giáo Slav và Cơ đốc giáo chính thống phương Đông. Văn hóa và sự khai sáng ở Nga bắt đầu phát triển đặc biệt nhanh chóng sau khi Cơ đốc giáo được áp dụng vào năm 988. Vào thế kỷ 11. một di tích nổi tiếng của nền văn hóa Nga cổ đại đã xuất hiện "Chỉ thị của Hoàng tử Vladimir Monomakh cho trẻ em". Có ba dòng chính trong "Chỉ dẫn" của Monomakh: a) lời kêu gọi trở nên nhân đạo trong mối quan hệ với các đối tượng của một người; b) dũng cảm và can đảm trong cuộc chiến chống lại kẻ thù của đất Nga; c) yêu thích khoa học, đọc kiến thức sách. Vladimir Monomakh viết, Đức Chúa Trời phải hài lòng, không phải vì ẩn cư, không phải nhịn ăn, mà bởi những việc làm tốt. Đáng để bắt chước V. Monomakh gọi những người “sở hữu lời dạy của sách”.
Các vấn đề về nhận thức và học tập cũng được phát triển bởi các nhà tư tưởng Nga cổ đại khác. (John Chrysostom, Cyril of Turovsky, Simeon of Polotsk
Một đóng góp to lớn cho sự phát triển tư tưởng sư phạm là của nhà khoa học và bách khoa toàn thư vĩ đại người Nga. Mikhail Vasilievich Lomonosov(1711-1765). Ông là người khởi xướng nhiều chủ trương khoa học, kỹ thuật và văn hóa. Theo sáng kiến và dự án của ông, Đại học Moscow đã được mở.
tete. Nhìn thấy sự tiến bộ của xã hội, chủ yếu trong sự phát triển của khoa học và giáo dục, M. V. Lomonosov đã dành nhiều nỗ lực cho cuộc đấu tranh mở rộng Viện Hàn lâm Khoa học và cải tiến công việc của nó như một cơ sở giáo dục và khoa học. Ông ủng hộ việc giảng dạy bằng tiếng mẹ đẻ của mình, ông đã viết công trình khoa học đầu tiên về ngữ pháp tiếng Nga ("Russian Grammar"). M. V. Lomonosov là người đầu tiên giảng bài cho sinh viên bằng tiếng Nga. Ông khuyến nghị giáo dục trực quan có ý thức, nhất quán, có hệ thống, lấy nguyên tắc khoa học làm đầu.
Một dấu ấn đáng chú ý về Sư phạm tiếng Nga trái N. I. Novikov (1744-1818) và A. N. Radishchev (1749-1802).
Nikolay Ivanovich Novikov xuất bản tạp chí dành cho trẻ em đầu tiên ở Nga Đọc cho trẻ em vì trái tim và khối óc ”và chiến đấu chống lại chế độ nông nô từ quan điểm giáo dục. Lần đầu tiên trong văn học sư phạm Nga, ông tuyên bố sư phạm là một khoa học. Trong giáo dục, N. I. Novikov đã xác định một số lĩnh vực: thể chất, đạo đức và tinh thần. Trên cơ sở kết hợp của chúng, việc hình thành một con người và một công dân là có thể.
Alexander Nikolaevich Radishchev gắn tiến bộ trong giáo dục với việc tổ chức lại xã hội trên cơ sở công bằng và hạnh phúc của mọi người. Ông nhấn mạnh vào giáo dục công dân, yêu cầu chấm dứt bất động sản trong giáo dục và làm cho nó được tiếp cận bình đẳng cho cả quý tộc và nông dân.
Tác phẩm của các nhà tư tưởng, triết gia và nhà văn Nga V. G. Belinsky (1811-1848), A. I. Herzen (1812-1870), N. G. Chernyshevsky (1828-1889), N. A. Dobrolyubova(1836-1861). Những ý tưởng nhân văn đã được chia sẻ bởi các nhà sư phạm xuất sắcK. D. Ushinsky (1824-1870), N. I. Pirogov (1810-1881), L. N. Tolstoy (1828-1910), K. N. Wentzel (1857-1947) và những người khác.
Đảng Dân chủ Xã hội Nga đã cung cấp cho thế giới tầm nhìn của họ về các mục tiêu của giáo dục. Vissarion Grigorievich Belinsky phản đối chế độ nông nô và chủ nghĩa tsarism và nhìn thấy mục tiêu của giáo dục trong việc này. Alexander Ivanovich Herzen cho rằng mục tiêu của giáo dục là hình thành một nhân cách tự do, nhân văn, năng động, phát triển toàn diện, đấu tranh với các tệ nạn xã hội.
Nikolai Gavrilovich Chernyshevskyđược coi là một người sáng tạo tối cao tự nhiên, mà hoạt động và sự giáo dục của nó chủ yếu do môi trường xã hội quyết định. Nhân cách được hình thành dưới tác động của nhiều yếu tố và thể chế xã hội khác nhau, dưới tác động của văn học nghệ thuật, gia đình và nhà trường. Những thay đổi về mặt xã hội dẫn đến những thay đổi về tính cách của cả cá nhân và con người nói chung. N. G. Chernyshevsky đã giao một vai trò to lớn đối với hoạt động của con người, và nguồn gốc của hoạt động là nhu cầu về nó và nhận thức về nhu cầu này. Do đó cần phải giáo dục đa dạng các nhu cầu về nhận thức, tinh thần, thẩm mỹ, lao động và các nhu cầu khác. Do đó, sự phát triển của các nhu cầu - điều kiện thiết yếu sự hình thành nhân cách.
Quan điểm của N. G. Chernyshevsky về nuôi dạy và giáo dục đã được chia sẻ bởi
Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov.Ông chỉ trích việc xâm phạm quyền giáo dục ở Nga vào thời điểm đó, đứng trên lập trường dân chủ và nhìn nhận lý tưởng của giáo dục trong việc đáp ứng nguyện vọng tự nhiên của con người (“cho mọi người cảm thấy tốt”).
Một đóng góp đáng kể cho sự phát triển của khoa học sư phạm đã được thực hiện Nikolay Ivanovich Pirogov, người đã đưa ra những ý tưởng tiên tiến về thực chất và mục đích của giáo dục phổ cập.
Konstantin Dmitrievich Ushinsky được coi là người sáng lập ngành sư phạm khoa học ở Nga. Ông tiếp tục truyền thống khai sáng của Nga nhằm tìm ra các giải pháp sư phạm xã hội bởi vấn đề trữ tình. KD Ushinsky ủng hộ dân chủ hóa giáo dục, vì quyền bình đẳng về giáo dục cho mọi tầng lớp trong xã hội. Anh ấy đã chứng minh rằng kinh tế xã hội điều kiện quyết định bản chất của giáo dục, và tiếp cận cách hiểu giáo dục như một hoạt động có mục đích. Trong việc nuôi dưỡng nhân cách, K. D. Ushinsky rất coi trọng công việc. Theo anh, lao động là yếu tố hàng đầu đối với sự phát triển của cá nhân. "Giáo dục phải được quan tâm một cách thận trọng, một mặt để mở ra cho học sinh cơ hội tìm được việc làm hữu ích trên thế giới, mặt khác, khơi dậy cho các em một khát vọng làm việc không mệt mỏi."
K. D. Ushinsky đặc biệt coi trọng giáo dục đạo đức vốn dựa trên tôn giáo. Ông hiểu tôn giáo chủ yếu như một lời cam kết về sự trong sạch của đạo đức. Ông đã tạo ra một tác phẩm lớn về sư phạm "Con người với tư cách là một đối tượng giáo dục", sách giáo khoa cho trường tiểu học " từ bản địa”Và“ Thế giới trẻ em ”, đồ dùng dạy học cho giáo viên. K. D. Ushinsky đã cố gắng tạo ra nhân học sư phạm. Trong các tác phẩm của ông, những vấn đề quan trọng nhất của giáo khoa, giáo dục lao động, và nghiên cứu trường học được xem xét. Nhiều tuyên bố giáo huấn vẫn giữ được ý nghĩa của chúng trong thời đại của chúng ta.
Các đại diện nổi bật của các lý thuyết và thực tiễn của giáo dục miễn phí ở Nga là Lev Nikolayevich Tolstoy và Konstantin Nikolaevich Wentzel,
L. N. Tolstoy đã mở một trường học cho trẻ em nông dân ở Yasnaya Polyana, nhiệm vụ là phát triển tính độc lập, sáng tạo và hoạt động nhận thức của đứa trẻ. Ông đã viết những cuốn sách hấp dẫn dành cho trẻ em "ABC" và "New ABC".
Trong số những tên tuổi của những nhà giáo của thế kỷ 20, những người đã làm phong phú thêm lý thuyết giáo dục và nuôi dạy trong nước, có thể kể đến P.F. Kaptereva (học thuyết về quá trình sư phạm), S.T. Shatsky (sư phạm xã hội), N. K. Krupskaya (tổ chức ngoại khóa công việc giáo dục, phong trào tiên phong), A. S. Makarenko (dạy về tập thể), L. V. Zankov và D.B. Elkonin (lý thuyết về học tập phát triển), Tr. Ya. Galperina (lý thuyết về sự hình thành dần dần của các hành động tinh thần), I. Ya. Lerner và M. N. Skatkina (lý thuyết về nội dung giáo dục và phương pháp dạy học), Yu. K. Babansky (lý thuyết về tối ưu hóa quá trình giáo dục), v.v.
Anton Semenovich Makarenko(1888-1939) đã đưa ra và thử nghiệm trong thực tế các nguyên tắc sáng tạo và sự lãnh đạo sư phạm của đội thiếu nhi, phát triển các phương pháp lao động và giáo dục gia đình, và hình thành ý thức kỷ luật.
Những hiện tượng mới trong lý thuyết và thực hành sư phạm đã nảy sinh trong thời kỳ “Khrushchev tan băng” vào nửa cuối những năm 1950 và đầu những năm 1960. Trong pe-
Trong suốt thời gian này, hoạt động đổi mới của giáo viên, những người đã làm phong phú thêm hoạt động giáo dục, đã bộc lộ. Đã đóng góp đáng kể V. A. Sukhomlinsky, I. P. Ivanov, E. G. Kostyashkin, K. N. Volkov, S. A. Gurevich, sau này là I. P. Volkov, III. A. Amonashvili, N. P. Guzik và vân vân.
Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky (1918-1970) đã khám phá những vấn đề đạo đức của việc giáo dục thanh niên. Nhiều lời khuyên giáo khoa của ông vẫn giữ nguyên ý nghĩa của chúng cho đến thời điểm hiện tại trong việc lĩnh hội những cách thức hiện đại trong việc phát triển tư tưởng và giáo dục sư phạm.
Perestroika bắt đầu ở nước ta vào những năm 1980 đã ảnh hưởng đến tất cả các lĩnh vực hoạt động của con người: hệ thống chính trị, cấu trúc nhà nước, giá trị đạo đức, quy định pháp luật, di sản văn hóa, quan hệ quốc tế, giáo dục công cộng. Cái chính của việc tái cơ cấu giáo dục là thay đổi tư duy sư phạm, mà bản chất là định hướng lại sư phạm từ độc đoán sang dân chủ. Cải thiện việc giáo dục và nuôi dạy thanh niên trên cơ sở sư phạm dân chủ có nghĩa là:
công nhận tính cách của một người như một thành phần cơ bản quá trình giáo dục, đối tượng và chủ thể đào tạo và giáo dục;
giao tiếp nhân văn giữa con người với nhau, được xây dựng trên sự tôn trọng và tin cậy lẫn nhau;
chủ động tiếp cận tổ chức công tác giáo dục;
tạo điều kiện để tự thể hiện, tự khẳng định và tự hoạt động của con người.
2. Đối tượng, chủ thể và chức năng của sư phạm
Theo quan điểm của các nhà khoa học về sư phạm, ba quan điểm đã được xác lập:
1) sư phạm là một lĩnh vực tri thức liên ngành của con người. Cách tiếp cận như vậy thực sự phủ nhận sư phạm với tư cách là một khoa học lý thuyết độc lập, tức là một lĩnh vực phản ánh các hiện tượng sư phạm. Trong trường hợp này, phương pháp sư phạm trình bày nhiều đối tượng phức tạp của thực tế (không gian, văn hóa, chính trị, v.v.);
2) sư phạm là một ngành học ứng dụng, chức năng của nó là
Trong sử dụng gián tiếp kiến thức vay mượn từ các khoa học khác (tâm lý học, khoa học tự nhiên, xã hội học, v.v.) và điều chỉnh để giải quyết các vấn đề nảy sinh trong lĩnh vực giáo dục hoặc nuôi dạy. Nội dung của phương pháp sư phạm đó là một tập hợp các ý tưởng rời rạc về các khía cạnh riêng lẻ của các hiện tượng sư phạm;
3) Sư phạm là một ngành học tương đối độc lập, có đối tượng và đối tượng nghiên cứu riêng1.
Quan điểm thứ ba, theo đó, sư phạm được coi là một ngành khoa học độc lập, được thừa nhận nhiều nhất. Không giống như những kiến thức hàng ngày trong lĩnh vực giáo dục và đào tạo, sư phạm với tư cách là một khoa học khái quát những thực tế khác nhau, thiết lập các mối quan hệ nhân quả.
1 Slastenin V. A., Kashirin V. P. Tâm lý học và Sư phạm: Proc. phụ cấp cho học sinh. cao hơn sách giáo khoa các cơ sở. M., 2001.
giữa các hiện tượng. Nó trả lời các câu hỏi về cái gì và tại sao những thay đổi xảy ra trong sự phát triển của con người dưới ảnh hưởng của giáo dục và nuôi dạy.
Để xác định sư phạm như một khoa học, điều quan trọng là phải xác lập ranh giới của lĩnh vực chủ đề của nó bằng cách trả lời câu hỏi: "Nó nghiên cứu cái gì?" Vì vậy, cần phải hiểu một cách toàn diện đối tượng và chủ thể sư phạm.
Đối tượng là một lĩnh vực của thực tế mà khoa học này khám phá. Đối tượng của sư phạm là các sự vật hiện tượng, hiện thực quyết định sự phát triển của cá nhân con người trong quá trình hoạt động có mục đích của xã hội. Một hiện tượng thực tế như vậy là giáo dục - một quá trình giáo dục và đào tạo có mục đích vì lợi ích của cá nhân, xã hội và nhà nước.
Chủ thể là một cách nhìn một đối tượng từ quan điểm của một ngành khoa học nhất định.
Chủ thể sư phạm là một quá trình sư phạm được tổ chức một cách có ý thức và có mục đích.
Theo quy trình sư phạm được hiểu là một tổ chức đặc biệt, phát triển trong thời gian và trong một hệ thống giáo dục tương tác giữa nhà giáo dục và học sinh, nhằm đạt được mục tiêu đã đề ra và được thiết kế để dẫn đến sự biến đổi các tính chất và phẩm chất cá nhân của học sinh.
Khoa học sư phạm khám phá thực chất, khuôn mẫu, nguyên tắc, xu hướng và triển vọng phát triển của quá trình sư phạm, phát triển lý luận và công nghệ về tổ chức của nó, cải tiến nội dung và sáng tạo các hình thức tổ chức mới, phương pháp và kỹ thuật hoạt động sư phạm của nhà giáo và học sinh ( trẻ em và người lớn).
Dựa trên những hiểu biết này về đối tượng và chủ thể của sư phạm, chúng ta có thể kết luận rằng sư phạm là nó là khoa học về việc nuôi dưỡng, đào tạo và giáo dục trẻ em và người lớn.
Là gì chức năng của khoa học sư phạm, do chủ đề của nó? Khoa học sư phạm thực hiện các chức năng giống như bất kỳ ngành khoa học nào khác: mô tả, giải thích và dự đoán các hiện tượng của hành động
thực tế cô ấy đang nghiên cứu.
Phân biệt Các tính năng sau đây khoa học sư phạm: lý thuyết chung, tiên lượng và thực tiễn.
chức năng lý thuyết chung khoa học sư phạm bao gồm phân tích lý thuyết về các quy luật của quá trình sư phạm. Khoa học mô tả các sự kiện sư phạm, hiện tượng, quá trình, giải thích bằng những quy luật nào, trong điều kiện nào, tại sao chúng xảy ra, rút ra kết luận.
chức năng tiên đoán sư phạm bao gồm một tầm nhìn xa hợp lý về sự phát triển của thực tế sư phạm (ví dụ, ngôi trường trong tương lai sẽ như thế nào, đội ngũ sinh viên sẽ thay đổi như thế nào, v.v.). Trên cơ sở dự báo dựa trên khoa học, việc lập kế hoạch tự tin hơn sẽ trở nên khả thi. Trong lĩnh vực giáo dục, ý nghĩa của các dự báo khoa học là đặc biệt to lớn, bởi vì bản chất của nó, việc giáo dục là hướng tới tương lai.
Chức năng thực tế (biến đổi, ứng dụng) sư phạm bao gồm việc trên cơ sở kiến thức nền tảng, thực hành sư phạm được nâng cao, phát triển các phương pháp, phương tiện, hình thức, hệ thống đào tạo, giáo dục, quản lý cơ cấu giáo dục mới.
Sự thống nhất của tất cả các chức năng của sư phạm làm cho nó có thể giải quyết một cách đầy đủ nhất các vấn đề của quá trình sư phạm trong các loại hình cơ sở giáo dục.
3. Hệ thống khoa học sư phạm
Sư phạm, trải qua một chặng đường dài phát triển, tích lũy thông tin, đã biến thành một hệ thống khoa học sư phạm sâu rộng.
Bộ môn khoa học cơ bản nghiên cứu các mô hình chung của giáo dục con người, phát triển nền tảng của quá trình giáo dục trong các cơ sở giáo dục thuộc mọi loại hình, là các nhà giáo dục phổ thông ka. Theo truyền thống, phương pháp sư phạm đại cương bao gồm bốn phần lớn:
a) cơ sở chung của sư phạm; b) lý thuyết học tập (giáo khoa); c) lý thuyết về giáo dục;
d) quản lý hệ thống giáo dục.
Trong những thập kỷ gần đây, khối lượng tài liệu về các phần này đã tăng lên nhiều đến mức chúng bắt đầu được phân biệt thành các bộ môn khoa học độc lập riêng biệt.
Một nhóm khoa học sư phạm đặc biệt nghiên cứu các chi tiết cụ thể của các hoạt động giáo dục trong các nhóm tuổi nhất định là tuổi sư phạm. Nó bao gồm mầm non (nhà trẻ) và sư phạm mầm non, sư phạm trường học, sư phạm giáo dục đại học, sư phạm người lớn iandrogogy.
Sư phạm mầm non (nhà trẻ) nghiên cứu luật và điều kiện nuôi dạy trẻ em lên đến ba tuổi. Trọng lượng của nó đang tăng lên nhanh chóng khi tư tưởng khoa học thâm nhập vào những bí mật có ảnh hưởng trực tiếp đến sự hình thành các lĩnh vực trí tuệ, cảm xúc và gợi cảm trong nhân cách và sức khỏe của trẻ. Một đặc điểm của sư phạm mầm non là sự tương tác của nó với các ngành kiến thức khác: tâm lý, sinh lý, y học.
Sư phạm mầm non- khoa học về quy luật phát triển, hình thành nhân cách của trẻ mầm non. Có kiến thức về giáo dục mầm non, lý thuyết và phương pháp nuôi dạy trẻ mẫu giáo, công nghệ nuôi dạy trẻ tuổi nhất định trong các cơ sở giáo dục nhà nước, tư nhân, ngoài nhà nước, trong điều kiện của một, hai, gia đình đông con, gia đình đơn thân, hoàn thiện.
Trường sư phạm nghiên cứu các mô hình giáo dục và nuôi dạy trẻ em trong độ tuổi đi học. Nó thuộc về các ngành phát triển nhất của khoa học giáo dục.
Sư phạm của trường cao hơn.Đối tượng của nó là các quy định của quá trình giáo dục trong các điều kiện của một cơ sở giáo dục đại học, các vấn đề cụ thể của việc đạt được giáo dục đại học.
Sư phạm người lớn androgogy nghiên cứu các đặc thù của việc làm việc với người lớn và người già.
Các ngành sư phạm cũng được chia nhỏ tùy thuộc vào mặt nào của một loại hoạt động cụ thể của con người được lấy làm cơ sở để phân loại. Chỉ định quân sự, kỹ thuật, thể thao, nhà hát
Bài kiểm tra
1. Sư phạm với tư cách là một khoa học. Sự kết nối của sư phạm với các ngành khoa học khác. các ngành sư phạm. Sự xuất hiện của ped-ki.
Định nghĩa chung nhất về đối tượng của sư phạm như sau: đối tượng của sư phạm là giáo dục. Trong trong nhiều trường hợp, họ thậm chí không nói về đối tượng, nhưng ngay lập tức bắt đầu inayut from the subject: chủ thể của sư phạm là giáo dục. Nhưng mà Bản thân thuật ngữ “giáo dục” có nhiều nghĩa. Đến Ngoài ra, họ cho rằng khoa học sư phạm nên để nghiên cứu một đứa trẻ, và điều này hoàn toàn không giống vớiNuôi dưỡng. Một giáo viên xuất sắc trong nước A.S. MaKarenko đã nói về điều này như sau: "Hiện tại thời gian (1922) được coi là bảng chữ cái, là đối tượng của các nhà giáo dục nghiên cứu khoa học là trẻ em.
Sư phạm nghiên cứu một loại hoạt động đặc biệt. Đâyhoạt động là có mục đích, bởi vì giáo viên không thể không đặt ra một mục tiêu cụ thể cho mình: dạy cái này, giáo dục cái kia và những nét nhân cách như vậy (nhân văn, đạo đức, độc lập, sáng tạo, v.v.).
Trên cơ sở này, có thể định nghĩa sư phạm là một ngành khoa học nghiên cứu một yếu tố đặc biệt, mang tính xã hội và cá nhân. nirovanny, được đặc trưng bởi thiết lập mục tiêu sư phạmvà hướng dẫn sư phạm, các hoạt động chogiao tiếp của con người với đời sống của xã hội.
Loại hoạt động này nhằm mục đích học tậpnhân cách của kinh nghiệm xã hội và sự phát triển của chính nó,và là đối tượng riêng của khoa học sư phạm.
Chủ thể sư phạm: đây là hệ thống các quan hệ nảy sinh trong các hoạt động,vốn là đối tượng của khoa học sư phạm.
Ở vị trí đầu tiên trong số các nhiệm vụ là nhiệm vụ xác định các mô hình khách quan của quá trình giáo dục.
Tính đều đặn là hình thức hiện thân chung nhất của tri thức lý thuyết.
Một nhiệm vụ khác của khoa học sư phạm làphát triển nội dung giáo dục mới vàphương pháp, hình thức, hệ thống giáo dục, nuôi dạy,quản lý giáo dục.
Nhiệm vụ của khoa học sư phạm cũng làphản ánh, hoặc nhận thức về chính nó: các cách để bán giá trị của tri thức khách quan về hành động sư phạmnội dung (về đặc điểm, logic, điều kiện nâng cao chất lượng nghiên cứu sư phạm), về cấu trúckhoa học, mối liên hệ của nó với thực tiễn, khái niệm riêngthành phần, v.v. Việc hoàn thành nhiệm vụ này giả định sự phát triển của nghiên cứu trong lĩnh vực phương pháp luận sư phạm. TẠI thực chất, toàn bộ phần "Cơ sở chung của sư phạm" là đặc điểm phương pháp luận.
Chính khái niệm sư phạm thể hiện khoa họckhái quát, cũng có thể gọi là phạm trù sư phạm.riami. Các hạng mục sư phạm chính là thực phẩm, đào tạo, giáo dục. Khoa học của chúng tôi dựa trên phạm vi rộngcũng có các danh mục khoa học chung, chẳng hạn như phát triển và sự hình thành.
Nuôi dưỡng - có mục đích và có tổ chức quá trình hình thành nhân cách. Trong sư phạm, khái niệm "được giáo dục nie "được sử dụng trong phạm vi rộng và hẹp ý thức xã hội, một cũng theo nghĩa sư phạm rộng và nghĩa hẹp.
Hạng mục chính tiếp theo của sư phạm là dạy học. nó được tổ chức đặc biệt, có mục đích và được quản lýquá trình tương tác giữa giáo viên và học sinh, nhằm mục đíchvề sự đồng hóa kiến thức, năng lực, kỹ năng, hình thành thế giới quan tầm nhìn, sự phát triển trí lực và tiềm năng của học sinh, sự củng cố các kỹ năng tự giáo dục phù hợp với mục tiêu. Cơ sở đào tạo là kiến thức, kỹ năng, nghiệp vụ (KUN), tác động từ bên ngoài giáo viên như các thành phần ban đầu (cơ bản) với nắm giữ, và về phía học sinh - như là sản phẩm của quá trình đồng hóa. Tri thức là sự phản ánh hiện thực khách quan của con người dưới dạng sự kiện, ý tưởng, khái niệm và quy luật khoa học. Họ đại diện kinh nghiệm tập thể Che của con người, kết quả của nhận thức về thực tại khách quan sti. Kỹ năng - sẵn sàng thực hiện một cách có ý thức và độc lập các hành động thực tiễn và lý thuyết dựa trên kiến thức quân sự, kinh nghiệm sống và kỹ năng có được. Kỹ năng là các thành phần của hoạt động thực tiễn, tự nó thể hiện trong việc thực hiện các hành động cần thiết mang lại sự hoàn thiện thông qua thực hành lặp đi lặp lại.
Giáo dục - kết quả của quá trình đào tạo. Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là sự hình thành những hình ảnh, những ý tưởng hoàn chỉnh về đối tượng đang học. Giáo dục là khối lượng của hệ thống matizirovanny kiến thức, kỹ năng, cách suy nghĩ kiến thức mà học viên đã nắm vững.
Sư phạm sử dụng rộng rãi các khái niệm khoa học về "forehòa bình ”và“ phát triển ”. Sự hình thành - quá trình trở thành một con người với tư cách là một thực thể xã hội dưới tác động của tất cả các yếu tố không có ngoại lệ - môi trường, xã hội, sinh thái nomic, tư tưởng, tâm lý, v.v. nie - một trong những yếu tố quan trọng nhất, nhưng không phải là duy nhất trong việc hình thành nhân cách. Sự hình thành ngụ ý một số sự cuối cùng của nhân cách con người, thành tựu của mức độlosti, ổn định.
Ranh giới của việc áp dụng trong ngành sư phạm vẫn là vô thời hạn.khái niệm khoa học tổng hợp mới - sự phát triển. Tổng hợp nhiều nhất các định nghĩa đã được thiết lập, chúng tôi đi đến kết luận rằng sự phát triển -nó là quá trình và kết quả của những thay đổi về lượng và chấtcác ion trong cơ thể con người. Nó được liên kết với vĩnh viễn kết thúc các thay đổi, chuyển tiếp từ một trạng thái yaniya khác, đi lên từ đơn giản đến phức tạp, từ dưới lênhướng đến cao nhất. Trong quá trình phát triển của con người, hành động được biểu hiện quan điểm của triết học phổ quát "quy luật chuyển đổi lẫn nhau để từ thay đổi cá nhân sang chất và ngược lại.
Trong số các hạng mục sư phạm chính, một số nhà nghiên cứu đề xuất bao gồm cáccác khái niệm như “tự giáo dục”, “tự giáo dục”, “phát triển bản thânbuộc ”,“ quá trình sư phạm ”,“ sản phẩm của hoạt động sư phạmgiá trị ”,“ hình thành xã hội ” và vân vân.
Sự kết nối của sư phạm với các ngành khoa học khác
Sư phạm và triết học.Mối liên hệ giữa triết học và sư phạm có một đặc tính kép.Có thời điểm, sư phạm được coi là "bãi thử nghiệm" cho các ứng dụng.nghiên cứu và thông qua các tư tưởng triết học. Trong trường hợp này, nó được xem như một triết lý thực tế. Mặt khác, đã có nhiều cố gắng từ bỏ triết học trong sư phạm. Sự thống trị của những khuynh hướng này khiến chính những ý tưởng hiện đại về mối quan hệ giữa sư phạm và triết học đã được cảm nhận.
Bất chấp sự mơ hồ về mối quan hệ giữa sư phạm và triết họcSophia, mối liên hệ này vẫn tồn tại cho đến ngày nay khi một trong những điều quan trọng và cần thiết. Trạng thái hiện đại Những mối quan hệ này cũng có giá trị hai mặt.
Tuy nhiên, trong nhiều phạm trù sư phạm và khái niệm sư phạmngười ta dễ dàng phát hiện ra nguồn gốc triết học của chúng. Đau đớnHầu hết các nhà giáo dục nghiên cứu công nhận hướng dẫnchức năng của triết học trong mối quan hệ với sư phạm. Một mối quan hệ như vậysự giải thích khá công bằng và được xác định bởi chính bản chất của kiến thức triết học, giải quyết các vấn đề của sự hiểu biếtvị trí của con người trên thế giới, tiết lộ mối quan hệ của anh ta với thế giới.
Sư phạm và tâm lý học. Mối liên hệ giữa các khoa học này là truyền thống nhất. Sư phạm trở thành một khoa học chân chính người chỉ đạo và có hiệu quả các hoạt động của giáo viên, phải biết con người và đặc điểm của họ. Đây là hơn ba thế kỷ trước. ghi nhận người sáng lập sư phạm Ya.A. Comenius. Tất cả các giáo viên xuất sắc đều nói về sự cần thiết phải hiểu các thuộc tính của con người.thiên nhiên, nhu cầu tự nhiên và khả năng của nó, có tính đếncơ chế vat, quy luật hoạt động trí óc và phát triển nhân cách. Có thể xây dựng giáo dục (đào tạo và giáo dục) nhưng chỉ phù hợp với những tính chất, nhu cầu, khả năng này.
Sư phạm trong một thời gian dài cùng với triết họcfiei được sử dụng như một lý thuyết biện minh cho táikết quả nghiên cứu sư phạm cũng là tâm lý học. Hơnhơn nữa, những nhà giáo dục lỗi lạc nhất trong quá khứ ở nơi đầu tiênlà nhà triết học và nhà tâm lý học. Kết quả tốt đẹp của mối quan hệ giữa sư phạm và tâm lý học là sự ra đời của khoa học(từ tiếng Hy Lạp payos - trẻ em, logo - dạy học).
Sư phạm học là một xu hướng trong sư phạm và tâm lý học phát sinh trên vào đầu thế kỷ XIX - XX nhiều thế kỷ, do sự lan rộng của quá trình tiến hóa về ý tưởng và phát triển các ngành ứng dụng tâm lý và người yêu cũsư phạm chu vi. Những người sáng lập khoa học - S. Hall,J.M. Baldwin, E. Kirkpatrick, E. Meiman, V. Preyer và những người khác. Cô ấy nội dung là tâm lý, sinh học và xã hội học phương pháp tiếp cận hợp lý đối với sự phát triển của trẻ em.
Sư phạm và khoa học sinh học.Sư phạm được kết nối chặt chẽ với khoa học sinh học nghiên cứu con người như một loài sinh vật. Đây là những ngành khoa học như sinh học (giải phẫu và sinh lý học của con ngườiLovek) và thuốc. Vấn đề tương quan của tự nhiên và xã hộiCác yếu tố tự nhiên của sự phát triển con người là một trong những yếu tố trung tâm của phương pháp sư phạm, và sinh học giúp giải quyết vấn đề đó.
Sư phạm và kinh tế. Mối quan hệ giữa sư phạm vàkhoa học kinh tế rất phức tạp và mơ hồ. Tiết kiệmluật mà nhà nước lập kế hoạch phát triểntất cả các lĩnh vực của nền kinh tế, mở rộng đến giáo dục.Hệ thống các biện pháp kinh tế do nhà nước thực hiện có tác động kìm hãm hoặc kích hoạt giáo dục và nhu cầu của nó đối với xã hội, do đó, nói lên dựa trên sự phát triển của các ý tưởng sư phạm và khoa học sư phạm như một kỷ luật độc lập.
Sư phạm và xã hội học. Mối quan hệ của Sư phạm với Xã hội học Tương đốicũng là truyền thống, vì cả bài học đầu tiên và thứ hai bạn lập kế hoạch giáo dục, xác định các xu hướng chínhsự phát triển của một số nhóm hoặc tầng lớp dân cư, giáo dục và phát triển con người trong các thiết chế xã hội khác nhau.
Các hình thức quan hệ của sư phạm với các khoa học khác. Chỉ địnhbốn hình thức kết nối chính của sư phạm với các khoa học khác.Điều quan trọng nhất trong số này là sử dụng phương pháp sư phạm ý tưởng mới, lập trường lý thuyết, khái quát hóa kết luận của những người khác khoa học.
Hình thức giao tiếp thứ hai giữa sư phạm và các khoa học khác là sáng tạo.Vay mượn phương pháp nghiên cứu của Nga.
Hình thức kết nối thứ ba của sư phạm với các ngành kiến thức kháclà việc sử dụng các kết quả cụ thể của nghiên cứu psikhoa học, sinh lý học của hoạt động thần kinh cao hơn, xã hội học và các ngành khoa học khác.
Và, cuối cùng, hình thức giao tiếp thứ tư giữa sư phạm và các ngành khoa học kháckami, ngày càng trở nên quan trọng, là sự tham gia của cô ấy vào com nghiên cứu con người phức tạp.Trong việc tổ chức nghiên cứu như vậytất cả các hình thức liên hệ với nhau của các khoa học khác nhau đều hoạt động.
2. Giáo viên: chuyên môn và phẩm chất cá nhân. Cách để nâng cao kỹ năng và tính chuyên nghiệp.
Cá nhân và phẩm chất cá nhân giáo viên phải đáp ứng đồng thời hai mức yêu cầu đối với nghề này. Các yêu cầu của cấp độ đầu tiên được đặt ra đối với giáo viên nói chung với tư cách là người vận chuyển nghề nghiệp. Chúng không liên quan đến điều kiện xã hội, hình thành xã hội, tổ chức giáo dục, chủ đề học thuật. Bất kỳ người thầy thực sự nào cũng phải đáp ứng những yêu cầu này, bất kể người đó làm việc dưới chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa xã hội, trong điều kiện làng quê, thành phố, dạy toán, lao động, ngôn ngữ, v.v.
Các nhà nghiên cứu lưu ý sự cần thiết của những phẩm chất cá nhân như sự thỏa đáng của lòng tự trọng và mức độ khẳng định, một mức độ lo lắng tối ưu nhất định, đảm bảo hoạt động trí tuệ của giáo viên, có mục đích, kiên trì, siêng năng, khiêm tốn, quan sát, tiếp xúc. Sự cần thiết của một phẩm chất như sự dí dỏm, cũng như khả năng tài hoa, tính nghệ thuật của tự nhiên được đặc biệt nhấn mạnh. Đặc biệt quan trọng là những phẩm chất của một giáo viên như sự sẵn sàng để hiểu trạng thái tinh thần học sinh và sự đồng cảm, tức là sự đồng cảm và nhu cầu tương tác xã hội. Các nhà nghiên cứu cũng rất coi trọng “sự khéo léo sư phạm”, ở đó thể hiện văn hóa chung của người giáo viên và tính chuyên nghiệp cao trong hoạt động sư phạm và định hướng của người đó.
Lý tưởng nhất là mỗi giáo viên phải có những khả năng sư phạm nhất định để đạt được thành công trong hoạt động. Khả năng sư phạm thường được bao gồm trong cấu trúc của các khả năng tổ chức và khả năng được thảo luận dưới đây, mặc dù những khả năng này có thể tồn tại tách biệt với nhau: có những nhà khoa học bị tước mất khả năng truyền kiến thức của họ cho người khác, thậm chí giải thích những gì họ hiểu. Tốt. Khả năng sư phạm cần thiết đối với một giáo sư dạy một khóa học cho sinh viên và cho cùng một nhà khoa học - trưởng phòng thí nghiệm là khác nhau.
E.F. Zeer đưa ra các đặc điểm nhân cách sau đây, theo ý kiến của ông, cấu trúc của chúng tạo nên khả năng sư phạm thực tế:
Khả năng làm cho tài liệu học tập có thể truy cập được;
Sáng tạo trong công việc;
Ảnh hưởng sư phạm đến sinh viên;
Khả năng tổ chức đội ngũ sinh viên;
Quan tâm và yêu thích trẻ em;
Tế nhị sư phạm;
Khả năng kết nối chủ thể với cuộc sống;
Quan sát;
Yêu cầu sư phạm.
Các yêu cầu của cấp độ thứ hai được đặt ra đối với một giáo viên nâng cao nói chung, bất kể môn học mà anh ta dạy - đây là sự sẵn sàng cá nhânđến các hoạt động dạy học. Sự sẵn sàng bao hàm năng lực hệ thống rộng rãi và chuyên nghiệp, niềm tin mạnh mẽ của một người, định hướng có ý nghĩa xã hội của cá nhân, cũng như sự hiện diện của nhu cầu giao tiếp và giáo dục, nhu cầu giao tiếp và chuyển giao kinh nghiệm.
Động lực ổn định để làm việc trong nghề đã chọn, mong muốn nhận ra bản thân trong đó, áp dụng kiến thức và khả năng của bản thân phản ánh sự hình thành định hướng nghề nghiệp của cá nhân. Đây là một chất lượng tích hợp, phức tạp.
Các yếu tố cấu thành định hướng nghề nghiệp và sư phạm của nhân cách người thầy, người thầy đào tạo công nghiệp là những định hướng xã hội và nghề nghiệp, những lợi ích, động cơ nghề nghiệp và sư phạm Hoạt động chuyên môn và tự nâng cao vị thế nghề nghiệp của cá nhân. Trong chúngphản ánh thái độ đối với hoạt động nghề nghiệp và sư phạm, sở thích và thiên hướng, mong muốn nâng cao trình độ đào tạo của một người.
chẩn đoán;
định hướng-tiên lượng:
xây dựng và thiết kế;
tổ chức;
thông tin và giải thích;
giao tiếp và kích thích;
phân tích và đánh giá;
nghiên cứu và sáng tạo.
Nắm vững các loại hình hoạt động sư phạm trên có thể có các mức độ khác nhau. Có giáo viên có kỹ năng đơn giản thực hiện đào tạo, giáo dục ở trình độ chuyên môn nghiệp vụ thông thường, có giáo viên thể hiện kỹ năng sư phạm và đạt kết quả cao trong công việc của bạn. Nhiều giáo viên ngoài khả năng thành thạo còn thể hiện sự sáng tạo trong sư phạm và làm phong phú thêm các phương pháp giảng dạy và giáo dục bằng những phát hiện của mình. Và có những nhà giáo đổi mới, có những khám phá sư phạm thực sự, mở ra những con đường mới trong giảng dạy và giáo dục, làm phong phú thêm lý luận sư phạm.
Bản chất của các đặc điểm này trong hoạt động của giáo viên là gì và các chỉ số đánh giá phát triển nghề nghiệp?
Kỹ năng sư phạm phải được hiểu là mức độ chuyên nghiệp của người giáo viên, bao gồm kiến thức sâu rộng về môn học của mình, trình độ lý thuyết tâm lý và sư phạm tốt, hệ thống kỹ năng giảng dạy và giáo dục, cũng như các tài sản nghề nghiệp và cá nhân khá phát triển. và phẩm chất, trong đó Tổng hợp của nó cho phép đào tạo và giáo dục học sinh đủ tiêu chuẩn.
Kỹ năng sư phạm là cơ sở của sự chuyên nghiệp của nhà giáo, nếu thiếu nó thì không thể làm việc trong nhà trường. Nó dựa trên sự đào tạo đầy đủ về lý thuyết và thực hành của giáo viên, được cung cấp trong các cơ sở giáo dục sư phạm và tiếp tục được trau dồi và nâng cao ở trường. Vì vậy, giáo viên cần biết cách chuẩn bị cho tiết học, xác định đúng cấu trúc, nội dung và phương pháp tiến hành từng giai đoạn của bài học, sử dụng các kỹ thuật quan trọng nhất để tạo tình huống có vấn đề, duy trì sự chú ý và kỷ luật của học sinh trong lớp học, kết hợp nhiều hình thức và phương pháp kiểm tra, đánh giá kiến thức, tiến hành trực diện và công việc cá nhân với sinh viên, v.v. Đơn giản hóa vấn đề một chút, chúng ta có thể nói rằng hệ thống kiến thức, kỹ năng và năng lực này ở một mức độ nào đó được xác định bởi các khóa học quy chuẩn về tâm lý học, sư phạm và phương pháp tư nhân được nghiên cứu trong các cơ sở giáo dục sư phạm và khoa sư phạm các trường đại học. Thật không may, không thể nói rằng tất cả các giáo viên đều thông thạo các khóa học quy chuẩn này, tất nhiên, điều này có ảnh hưởng xấu đến hoạt động sư phạm của họ.
Bước tiếp theo trong sự phát triển nghề nghiệp của một giáo viên là kỹ năng sư phạm. kỹ năng giảng dạy như đặc tính chất lượng hoạt động giảng dạy và giáo dục của giáo viên không gì khác hơn là bằng cấp cao xuất sắc, giáo dục và kỹ năng giáo dục, được thể hiện trong các phương pháp và kỹ thuật đánh bóng đặc biệt để áp dụng lý thuyết tâm lý và sư phạm trong thực tế, đảm bảo hiệu quả cao quá trình giáo dục. Như bạn có thể thấy, kỹ năng thành thạo khác với kỹ năng sư phạm thông thường ở chỗ nó là mức độ hoàn hảo hơn, mức độ tinh chỉnh cao của các phương pháp giảng dạy và giáo dục được sử dụng, và thường là sự kết hợp đặc biệt của chúng. Có thể có một số yếu tố sáng tạo trong đó, nhưng chúng không có nghĩa là bắt buộc. Cái chính ở đây là việc triển khai và thực hiện hoàn hảo các lý thuyết tâm lý, sư phạm và thực tiễn tốt nhất trong công tác giáo dục, góp phần đạt tỷ lệ cao trong đào tạo và giáo dục.
Tính sáng tạo trong sư phạm được đặc trưng bởi tính cụ thể đáng kể. Khái niệm “sáng tạo” gắn liền với việc tạo ra những “giá trị văn hóa và vật chất mới”, với hoạt động sáng tạo độc lập trên các lĩnh vực lao động sản xuất, khoa học và văn hóa.
Sáng tạo sư phạm cũng chứa đựng những yếu tố mới nhất định, nhưng thường thì tính mới này không gắn với việc phát huy những tư tưởng và nguyên tắc đào tạo, giáo dục mới mà với sự sửa đổi phương pháp giáo dục, hiện đại hóa nhất định của chúng. Về vấn đề này, nó tương tự như hợp lý hóa, được phổ biến rộng rãi trong sản xuất. Nhà sáng tạo không tạo ra thứ gì đó mới về cơ bản, mà chỉ giới thiệu một số cải tiến nhất định cho công nghệ hiện có và do đó thể hiện một loại sáng tạo.
Mức độ cao nhất của hoạt động nghề nghiệp của giáo viên là đổi mới hoạt động sư phạm. "Sáng tạo là mới trong hoạt động sáng tạo của con người; hoạt động của những người đổi mới" ". Bản thân khái niệm này xuất phát từ tiếng Latin novator, có nghĩa là người cải tiến, người giới thiệu và thực hiện các nguyên tắc, ý tưởng, kỹ thuật mới, tiến bộ trong một lĩnh vực cụ thể của hoạt động.
3. Tương tác giữa nhà trường và gia đình. Các hình thức tương tác.
Trong điều kiện đời sống xã hội nước ta có nhiều thay đổi, thay đổi trong lĩnh vực giáo dục, thì vấn đề tương tác giữa gia đình và nhà trường càng đặc biệt quan trọng. Cha mẹ và thầy cô là hai lực lượng mạnh mẽ nhất trong quá trình trở thành nhân cách của mỗi con người, vai trò của nó không thể không ngoa. Điều quan trọng hiện nay không phải là sự tương tác quá nhiều theo cách hiểu truyền thống cũ của chúng ta, mà trước hết là sự hiểu biết lẫn nhau, bổ sung, đồng sáng tạo của nhà trường và gia đình trong việc nuôi dưỡng và giáo dục thế hệ trẻ.
Mục tiêu và mục tiêu của việc làm việc với phụ huynh:
· Thiết lập mối liên hệ, bầu không khí giao tiếp thuận lợi chung với phụ huynh học sinh.
· Nghiên cứu cơ hội giáo dục của gia đình.
· Hình thành vị thế sư phạm tích cực của cha mẹ, tăng tiềm lực giáo dục của gia đình.
· Trang bị cho phụ huynh những kiến thức, kỹ năng sư phạm tâm lý cần thiết để nuôi dạy trẻ, những điều cơ bản về văn hóa sư phạm.
· Phòng tránh những sai lầm phổ biến nhất của cha mẹ trong quá trình nuôi dạy con cái.
· Giúp cha mẹ tổ chức tự giáo dục sư phạm.
Gia đình, giống như nhà trường, là một loại trung gian giữa nhân cách mới nổi của trẻ và xã hội. Điều này có nghĩa là cha mẹ nên có ý tưởng về các mục tiêu và mục tiêu, kết quả cuối cùng của giáo dục, điều này sẽ giúp ích trong việc nuôi dạy con của họ. Làm thế nào để huy động phụ huynh tham gia trực tiếp vào quá trình sư phạm? Trong thực tiễn của hiện đại trong nước Trường cấp hai hình thức làm việc truyền thống được xây dựng và thiết lập của nhà trường với phụ huynh - cuộc họp phụ huynh được xem xét.
Mục đích chính của các cuộc họp là nâng cao trình độ tâm lý và văn hóa sư phạm của các bậc cha mẹ, khơi dậy sự quan tâm đến các cách giải quyết vấn đề khoa học của giáo dục gia đình, khuyến khích phân tích và điều chỉnh mối quan hệ của họ với con cái từ vị trí sư phạm.
Một vị trí quan trọng trong hệ thống làm việc của nhà trường với phụ huynh thuộc về giáo dục tâm lý và sư phạm của họ. Việc cha mẹ học sinh tích lũy kiến thức sư phạm gắn liền với việc phát triển tư duy sư phạm, rèn luyện kỹ năng và năng lực cho trẻ trong lĩnh vực giáo dục.
Lập kế hoạch giáo dục tâm lý và sư phạm của cha mẹ học sinh. Cần phải tiến hành các công việc sau:
· làm cho nhà trường và gia đình đồng minh trong việc nuôi dạy trẻ em;
· đảm bảo sự hiểu biết đầy đủ lẫn nhau và sự tương tác phối hợp giữa nhà trường và gia đình trong việc thực hiện cách tiếp cận tích hợpđến giáo dục;
· hóa giải ảnh hưởng tiêu cực có thể có của gia đình đối với đứa trẻ;
· để bù đắp cho các vấn đề của giáo dục gia đình: xác định, duy trì và phát triển tiềm năng giáo dục của gia đình.
Nguyên tắc thiết kế tương tác với cha mẹ:
· có tính đến sở thích cá nhân, khuynh hướng và khả năng của cha mẹ;
· việc đưa cha mẹ vào các tình huống giáo dục thông qua các nhiệm vụ sáng tạo rộng rãi được tích hợp tạo thành một lĩnh vực có mục đích;
· cập nhật liên tục quyền tự quyết của cha mẹ về mục đích và ý nghĩa của các hoạt động của họ;
· nuôi dưỡng sự tương tác và giao tiếp mang tính xây dựng giữa các bậc cha mẹ;
· gắn kết nội dung phổ cập giáo dục và hỗ trợ của xã hội đối với giáo viên.
Có thể phân biệt một số lĩnh vực chính trong đó các tình huống của hoạt động sản xuất chung và sự tự giáo dục tâm lý và sư phạm của cha mẹ được tạo ra:
· giáo dục tâm lý và sư phạm của cha mẹ học sinh;
· tổ chức hội thảo, hội nghị, họp phụ huynh;
· lập kế hoạch, thực hiện, phản ánh các sự kiện như một nhiệm vụ sản xuất quy mô lớn của toàn bộ nhóm;
· phát triển các dự án có tầm quan trọng chiến lược hoặc chiến thuật (ví dụ, tạo ra các dự án nghiên cứu chung);
· thiết kế chung và mô tả trải nghiệm của các hoạt động giáo dục.
Các hình thức làm việc với cha mẹ
1. Họp phụ huynh khoa học và thực tiễn - hình thức kết hợp giữa việc nâng cao kiến thức sư phạm với thực tiễn tốt nhất trong giáo dục gia đình. Ban tổ chức của họ là ban phụ huynh và các nhà hoạt động của lớp. Đây có thể là các cuộc họp dành cho các vấn đề giáo dục cá nhân.
Các hội nghị được tổ chức 1-2 lần một năm, vì chúng đòi hỏi sự chuẩn bị kỹ lưỡng. Quá trình của hội nghị được thảo luận tại ủy ban phụ huynh: một kế hoạch được đưa ra, các gia đình được xác định có kinh nghiệm nuôi dạy con cái đáng để phổ biến.
Thành công của hội nghị phụ thuộc vào công việc độc lập của phụ huynh trong việc phân tích tài liệu, lĩnh hội và tổng kết kinh nghiệm của họ, khả năng đánh giá quá trình giáo dục dựa trên kiến thức phản biện, và thấy được khả năng cải thiện các hình thức và phương pháp hợp tác với trẻ.
Các điều kiện để đại hội phụ huynh thành công như sau:
· sự phù hợp, ý nghĩa và khả năng tiếp cận của chủ đề được đề xuất;
· chuẩn bị sơ bộ kỹ lưỡng (chủ đề và kế hoạch được trình bày cho phụ huynh 2-3 tuần trước khi sự kiện diễn ra, tài liệu khuyến nghị được chỉ định);
· tổ chức tham vấn trong giai đoạn chuẩn bị về việc lựa chọn tài liệu, hệ thống hóa, phân tích, chuẩn bị bài phát biểu;
· tạo ra một bầu không khí cảm xúc thuận lợi trong suốt hội nghị, đặc trưng bởi mối quan tâm chung, sự thẳng thắn của cuộc trò chuyện.
2. Hình thức làm việc phổ biến nhất với phụ huynh là họp phụ huynh trên lớp. Mục đích chính của nó là hài hòa, phối hợp và lồng ghép những nỗ lực của nhà trường và gia đình trong việc tạo điều kiện cho sự phát triển nhân cách của trẻ. Họp phụ huynh- một trong những hình thức tương tác phổ biến chính giữa nhà trường và gia đình học sinh và tuyên truyền tâm lý và sư phạm hiểu biết. Đây là một trường học nhằm nâng cao năng lực của cha mẹ trong các vấn đề dạy dỗ con cái, nơi hình thành dư luận của phụ huynh, đội ngũ phụ huynh.
Tại cuộc họp, các vấn đề trong sinh hoạt của lớp và của tổ phụ huynh được đưa ra thảo luận. Theo các nhiệm vụ cụ thể được giải quyết tại các cuộc họp, chúng có thể được chia thành một số loại:
Họp tổ chức (lựa chọn ban phụ huynh lớp; lựa chọn hoạt động ở các khu vực; lựa chọn đại diện hội đồng trường; tháo gỡ và thông qua kế hoạch hoạt động của ban phụ huynh, v.v.).
Họp phân tích (tập trung giải quyết những vấn đề nổi cộm về giáo dục sư phạm của phụ huynh học sinh).
Họp tổng kết (nhằm tổng hợp kết quả của lớp cho Thời kỳ nhất định thời gian: quý, nửa năm, năm).
Các cuộc họp kết hợp (bao gồm các nhiệm vụ của tất cả các loại cuộc họp trước đó). Thực tiễn cho thấy kiểu họp này thường thấy nhất trong công việc của các giáo viên chủ nhiệm lớp.
4. Tính liên tục trong các cơ sở giáo dục.
Hiện đang cần Một cái nhìn mới về vấn đề thực hiện liên thông giữa giáo dục mầm non và tiểu học, vì ngày nay không có mối liên hệ đáng tin cậy nào giữa chúng. Sự kế thừa của các cấp học này không thể chỉ được coi là sự thống nhất của các chương trình. Nó cũng phải bao gồm các mục tiêu, mục tiêu, phương pháp, phương tiện, hình thức tổ chức đào tạo và giáo dục.
Các mục tiêu mầm non không phù hợp cơ sở giáo dục(DOE) (bảo tồn và tăng cường sức khỏe thể chất và tinh thần của trẻ em, một cách toàn diện phát triển chung, sự hình thành nhân cách của trẻ, v.v.) và tiểu học (hình thành các kỹ năng thực hành về đọc, viết, đếm, v.v.) dẫn đến thiếu nhu cầu giáo dục mà trẻ tiếp nhận ở Mẫu giáo. Do đó, sự sẵn sàng đến trường thường được coi là một lượng kiến thức và kỹ năng nhất định được thu nhận, và thiếu sự hình thành các phẩm chất cá nhân cơ bản làm cơ sở cho sự thành công của giáo dục nhà trường.
Mặt khác, sự xuất hiện của một xu hướng học tập sớm các chương trình dành cho cấp tiểu học thường dẫn đến trùng lặp các môn học ở trường và sự nhiệt tình quá mức đối với các hình thức giáo dục “trường học” (các lớp học trực tiếp, kiểm soát việc đồng hóa kiến thức và kỹ năng, v.v.). Thường bị đánh giá thấp trong những trường hợp này. hoạt động chơi, với tư cách là cơ quan hàng đầu trong thời thơ ấu mầm non, giá trị vốn có của từng giai đoạn phát triển lứa tuổi của trẻ không được tính đến. Cùng với đó, trẻ mẫu giáo bị quá tải với kiến thức và kỹ năng môn học hẹp, đôi khi trẻ không nhận biết được mà được ghi nhớ như những sự kiện thuộc lòng. Để loại bỏ những mâu thuẫn trên trong việc thực hiện liên thông cơ sở giáo dục mầm non và trường tiểu học cần có các điều kiện sau:
· Bảo tồn giá trị vốn có của từng giai đoạn phát triển lứa tuổi của trẻ;
· Đảm bảo sự phát triển theo độ tuổi tiến bộ của trẻ mẫu giáo và học sinh tiểu học;
· Đối với giáo dục tiểu học: xây dựng trên cơ sở những thành tựu của tuổi thơ mầm non;
· Tính thống nhất của chương trình mầm non và tiểu học;
· Bảo tồn các loại hình hoạt động chủ đạo (ở cấp mầm non - vui chơi, ở trường tiểu học - giáo dục);
· Loại bỏ sự trùng lặp của các chương trình;
· Hợp tác giữa giáo viên và nhà giáo dục (cùng tham dự các lớp học, bài học, tổ chức các cuộc họp chung về tính liên tục của giáo dục mầm non và tiểu học, v.v.);
· Tạo điều kiện phát triển năng lực sáng tạo, trí tuệ và tiềm năng cá nhânđứa trẻ;
· Ở lứa tuổi mầm non, cần đặc biệt quan tâm đến việc hình thành tâm lý sẵn sàng đến trường của trẻ (phát triển tri giác, trí tưởng tượng, hoạt động nghệ thuật, sáng tạo ...);
· Giáo dục mầm non nên được thực hiện bắt buộc và tất cả mọi người đều có thể tiếp cận được.
5. Giáo dục với tư cách là một quá trình sư phạm. Mục tiêu, mục tiêu, chức năng, thực chất của giáo dục.
Truyền thống đối với hệ thống sư phạm trong nước là các thành phần sau đây của mục tiêu tổng thể của giáo dục tinh thần (trí tuệ), thể chất, lao động và giáo dục kỹ thuật, đạo đức, thẩm mỹ (tình cảm).
giáo dục tinh thần Nó nhằm mục đích phát triển trí tuệ, khả năng nhận thức, thiên hướng và tài năng của cá nhân. Nhiệm vụ chính của nó là trang bị cho sinh viên một hệ thống kiến thức về các ngành khoa học cơ bản. Nhiệm vụ cụ thể của giáo dục tâm thần như sau:
· sự đồng hóa một lượng kiến thức khoa học nhất định;
· sự hình thành thế giới quan;
· phát triển trí lực, năng lực và tài năng;
· phát triển các hứng thú nhận thức;
· phát triển tiềm năng của cá nhân;
· hình thành hoạt động nhận thức;
· phát triển nhu cầu không ngừng bổ sung kiến thức của họ, nâng cao trình độ đào tạo phổ thông và đặc biệt;
· trang bị cho học sinh các phương pháp hoạt động nhận thức.
Giáo dục thể chất - một phần không thể thiếu của giáo dục tốt. Nhiệm vụ của giáo dục thể chất;
· tăng cường sức khỏe, phát triển thể chất phù hợp;
· tăng hiệu suất tinh thần và thể chất;
· phát triển và hoàn thiện các tố chất vận động tự nhiên;
· học các kiểu vận động mới;
· phát triển các tố chất vận động cơ bản (sức mạnh, nhanh nhẹn, sức bền, v.v.);
· hình thành kỹ năng vệ sinh;
· Nuôi dưỡng phẩm chất đạo đức(dũng cảm, kiên trì, quyết tâm, kỷ luật, trách nhiệm, chủ nghĩa tập thể);
· hình thành nhu cầu giáo dục thể chất và thể thao liên tục và có hệ thống;
· phát triển mong muốn được khỏe mạnh, hoạt bát, mang lại niềm vui cho bản thân và người khác.
Giáo dục lao động và giáo dục bách khoa giải quyết các nhiệm vụ sau:
· hình thành các hành động lao động;
· cho học sinh làm quen với các kiểu quan hệ lao động mới;
· việc nghiên cứu các công cụ và phương pháp sử dụng chúng;
· tích lũy kinh nghiệm hoạt động lao động khả thi trong các lĩnh vực công việc;
· hình thành hứng thú đối với hoạt động sản xuất;
· phát triển khả năng kỹ thuật, tư duy kinh tế mới, sự khéo léo, sự khởi đầu kinh doanh.
· phát triển tính chăm chỉ, kỷ luật, trách nhiệm, chuẩn bị cho sự lựa chọn nghề nghiệp một cách có ý thức.
giáo dục đạo đức giải quyết các vấn đề như hình thành các khái niệm đạo đức, phán đoán, cảm giác và niềm tin, các kỹ năng và thói quen hành vi tương ứng với các chuẩn mực của xã hội. Việc hình thành các giá trị nhân văn phổ quát, các phẩm chất đạo đức lâu bền có nghĩa là giáo dụctrung thực, công bằng, nghĩa vụ, lễ phép, trách nhiệm, danh dự, lương tâm, nhân phẩm, chủ nghĩa nhân văn, chí công vô tư, siêng năng, kính trọng người lớn tuổi. Trong số những phẩm chất đạo đức sinh ra từ sự phát triển hiện đại của xã hội, chúng ta thể hiện chủ nghĩa quốc tế, tôn trọng nhà nước, chính quyền, biểu tượng trạng thái, pháp luật, Hiến pháp, thái độ làm việc trung thực và tận tâm, yêu nước, kỷ luật, nghĩa vụ công dân, chính trực đối với bản thân, thờ ơ với các sự kiện đang diễn ra trong nước, hoạt động xã hội, nhân hậu.
Mục tiêu giáo dục cảm xúc (thẩm mỹ) bao gồm giải quyết vấn đề:
· hình thành tri thức thẩm mỹ;
· giáo dục văn hóa thẩm mỹ;
· nắm vững thẩm mỹ và di sản văn hóa của quá khứ;
· hình thành thái độ thẩm mỹ đối với hiện thực;
· phát triển tình cảm thẩm mỹ;
· giới thiệu một người với những cái đẹp trong cuộc sống, với thiên nhiên, công việc;
· phát triển của nhu cầu xây dựng cuộc sống và hoạt động theo quy luật của cái đẹp, v.v.
3. Các nhiệm vụ truyền thống được bổ sung bằng các nhiệm vụ nghiệp vụ sư phạm mới.
Trong khu vực của giáo dục tinh thần và đạo đức:
· phát triển các ý tưởng về đời sống tinh thần của một người, các cách để đạt được tâm linh;
· giáo dục các khái niệm đạo đức, phán đoán, cảm xúc và niềm tin;
· nắm vững thói quen hành vi tinh thần và đạo đức;
· rèn luyện kỹ năng lựa chọn đạo đức trong các tình huống cuộc sống;
· giáo dục trách nhiệm đối với lựa chọn đã thực hiện, đối với hành động của họ;
· phát triển nhu cầu liên tục tự hoàn thiện đạo đức.
Trong khu vực của giáo dục trí tuệ:
· nắm vững mức tối thiểu bắt buộc của thực tế vàkiến thức thế giới quan;
· phát triển lực lượng nhận thức, năng lực và năng khiếu của học sinh;
· sự thỏa mãn các yêu cầu, nhu cầu của học viên;
· phát triển nhu cầu học hỏi, không ngừng bổ sung kiến thức riêng.
Trong khu vực của giáo dục thể chất:
· hiểu được mối quan hệ giữa vật chất và tinh thần;
· tăng cường sức khỏe, thúc đẩy phát triển thể chất phù hợp;
· sự hình thành nhu cầu thường xuyên theo dõi sự phát triển thể chất và tinh thần của họ.
Trong khu vực của giáo dục lao động:
· hiểu mục đích của một người, ý nghĩa và hướng làm việc của anh ta;
· hình thành thói quen làm việc chăm chỉ, bền bỉ;
· rèn luyện thái độ làm việc có trách nhiệm;
· giáo dục sự sẵn sàng thay đổi công việc nhiều lần trong suốt cuộc đời.
Trong khu vực của giáo dục tình cảm:
· hình thành ý tưởng về sự kết nối giữa tinh thần và thẩm mỹ;
· rèn luyện các kỹ năng của một thái độ nhân văn đối với mọi người;
· phát triển sự sẵn lòng giúp đỡ;
· giáo dục ứng xử văn hóa;
· sự hình thành thái độ sống buông thả;
· phát triển tình cảm, thị hiếu thẩm mỹ.
Trong lĩnh vực giáo dục môi trường:
hình thành những ý tưởng về sự hòa hợp vĩnh cửu của con người với thiên nhiên;
· thu nhận kiến thức cần thiết về môi trường;
· giáo dục trách nhiệm đối với hành động của mình trong mối quan hệ với thiên nhiên;
· hình thành lòng sẵn sàng giúp đỡ thiên nhiên.
Trong khu vực của giáo dục pháp luật:
· phát triển các ý tưởng về các nguyên tắc tinh thần của quyền lực, luật pháp;
· nắm vững lượng kiến thức pháp luật cần thiết;
· hình thành thái độ có trách nhiệm với nhiệm vụ của mình;
· phát triển kỹ năng tôn trọng quyền và tự do của người khác.
Trong khu vực của giao dục giơi tinh:
· hiểu biết về ý nghĩa tinh thần của sự tiếp tục của cuộc sống;
· giáo dục trách nhiệm đối với sự lựa chọn và hành động của mình;
· giáo dục trách nhiệm đối với gia đình và con cái sau này.
Trong khu vực của giáo dục kinh tế:
phát triển các ý tưởng về ý nghĩa tinh thần của cuộc sống, mặt vật chất, về sự thịnh hành của tinh thần hơn vật chất;
· nắm vững kiến thức về sự vận hành của các quy luật kinh tế;
Trong khu vực của giáo dục chính trị:
· làm chủ kiến thức về hệ thống chính trị Những trạng thái;
· sự hình thành lòng yêu nước, tinh thần trách nhiệm với xã hội;
· hình thành sự sẵn sàng để đưa ra một lựa chọn chính trị cân bằng;
· rèn luyện kỹ năng sống và ứng xử trong xã hội dân sự.
Trong khu vực của giáo dục công dân.
· sự hiểu biết về ý tưởng hàng đầu gắn kết mọi người trong một xã hội đa quốc gia và đa văn hóa;
· chấp nhận quyền công dân như một quy luật của cuộc sống chung cho tất cả mọi người;
· nắm vững kiến thức về xã hội dân sự;
· chuẩn bị cho cuộc sống trong xã hội dân sự.
Giữa mới nhất Các nhiệm vụ của giáo dục hiện đại là:
· bồi dưỡng trách nhiệm với cuộc sống của chính mình;
· giáo dục trách nhiệm đối với cuộc sống của con cháu;
· phòng chống lăng nhăng và lệch lạc tình dục;
· ngừa thai sớm;
· nuôi dưỡng lòng nhân ái đối với người yếu, bệnh tật, ốm đau;
· bồi dưỡng ý thức điều độ, tiêu dùng hợp lý.
· đồng hóa kiến thức về hoạt động của các Luật kinh tế;
· hình thành những đánh giá đúng đắn về bản thân, năng lực, chỗ đứng của mình trong cuộc sống;
· rèn luyện kỹ năng lập kế hoạch nghề nghiệp, phát triển nghề nghiệp.
PHẦN KẾT LUẬN
Vì vậy, thuật ngữ "giáo viên" - tiếng Hy Lạp. Paidagogos từ pais (payos) - “con” + “trước đây” - tôi lãnh đạo, giáo dục - nhà giáo dục; "sư phạm" - phải trả phí - nghĩa đen: "hướng dẫn trẻ em", "hướng dẫn trẻ em", "hướng dẫn trẻ em". Trong một tình huống thông thường, theo các thuật ngữ này, chúng tôi đại diện cho lĩnh vực cuộc sống và hoạt động của con người, liên quan đến lĩnh vực giáo dục, nuôi dạy và phát triển cá nhân. Nhưng thuật ngữ "sư phạm" không hoàn toàn rõ ràng, mà là đa nghĩa. Và nếu bạn không xác định được khái niệm này được sử dụng trong hoàn cảnh và nghĩa nào, nó có nghĩa là gì trong tình huống cụ thể nào, thì sự thiếu chính xác, có thể xảy ra sai lệch nhận thức về suy nghĩ của người này bởi người khác. Sư phạm thường được định nghĩa là khoa học giáo dục, đôi khi thêm vào: giáo dục và đào tạo.
Trong công trình của các nhà khoa học "giáo dục" hoạt động như một phạm trù chung, bao gồm "đào tạo" và "giáo dục". Từ những vị trí này, "giáo dục" có nghĩa là nâng cao và dạy đứa trẻ các quy tắc hành vi, để giáo dục nó.
Nguyên tắc thống nhất của giáo dục, đào tạo và giáo dục là quá trình sư phạm. Quá trình sư phạm được tổ chức và nghiên cứu bằng khoa học trong một hệ thống sư phạm cụ thể. Hoạt động cụ thể của một giáo viên hoặc cán bộ giảng dạy có thể được coi là một hệ thống sư phạm. Trong thời đại của chúng ta, các hệ thống sư phạm của tác giả Sh.A. Amonashvili, I.P. Ivanova, V.A. Karakovsky, A.S. Makarenko, M. Montessori, V.A. Sukhomlinsky, V.F. Shatalova.
Đối với khái niệm "giáo viên", cần lưu ý rằngUshinsky khẳng định nhân cách của nhà giáo - nhà giáo dục là trung tâm và linh hồn của trường học:
“Trong giáo dục, mọi việc nên dựa trên nhân cách của người làm giáo dục, vì sức mạnh giáo dục chỉ chảy ra từ nguồn sống của nhân cách con người. Chỉ có nhân cách mới có thể tác động lên sự phát triển và định nghĩa của nhân cách, chỉ có tính cách mới có thể hình thành nên tính cách.
Người giáo viên phải có niềm tin vững vàng; kiến thức và kỹ năng sâu sắc trong các ngành khoa học mà anh ấy sẽ giảng dạy; biết sư phạm, tâm lý, sinh lý; nắm vững nghệ thuật giảng dạy thực tế; yêu công việc của bạn và phục vụ nó một cách quên mình. "Vì giáo viên dân gian Ushinsky viết, một nền giáo dục rộng rãi toàn diện là cần thiết, điều quan trọng là phát triển ở giáo viên khả năng và sự sẵn sàng để không ngừng mở rộng tầm nhìn khoa học và sư phạm của họ.
Để tiếp thu, nâng cao nghiệp vụ và phát triển kỹ năng sư phạm, người giáo viên cần hình dung cụ thể cấu trúc của hoạt động sư phạm và hệ thống kiến thức lý thuyết, kỹ năng thực hành gắn liền với nó. Các nghiên cứu tâm lý học (N.V. Kuzmina, V.A. Slastenin, A.I. Shcherbakov và những người khác) cho thấy rằng các loại hoạt động sư phạm có liên quan lẫn nhau sau đây của giáo viên diễn ra trong quá trình giáo dục:phân tích và đánh giá; nghiên cứu và sáng tạo.
Nắm vững các loại hình hoạt động sư phạm trên có thể có các mức độ khác nhau: kỹ năng sư phạm; kỹ năng sư phạm; tính sáng tạo sư phạm; đổi mới sư phạm.
Một trong những khía cạnh quan trọng nhất của công việc của giáo viên là tương tác với phụ huynh, điều này là nền tảng trong sự phát triển nhân cách toàn diện của học sinh. Trong các tác phẩm của L.I. Bahkovich, V.I. Novikova, A.A. Lyublinskaya, I.F. Svadkovsky, V.P. Sazonova, A.I. Zasimovsky, B.T. Likhachev và những người khác, khía cạnh sư phạm của việc nâng cao sự giáo dục tinh thần và đạo đức của trẻ em ở các độ tuổi khác nhau được nghiên cứu. Việc phân tích các tài liệu khoa học chứng tỏ sự quan tâm của các nhà khoa học hiện đại trong việc nghiên cứu các khía cạnh khác nhau của sự hình thành nhân cách đạo đức cao của trẻ em trong gia đình và nhà trường. Cha mẹ và thầy cô là hai lực lượng mạnh mẽ nhất trong quá trình trở thành nhân cách của mỗi con người, vai trò của nó không thể không ngoa. Điều quan trọng hiện nay không phải là sự tương tác quá nhiều theo cách hiểu truyền thống cũ của chúng ta, mà trước hết là sự hiểu biết lẫn nhau, bổ sung, đồng sáng tạo của nhà trường và gia đình trong việc nuôi dưỡng và giáo dục thế hệ trẻ.
Mục tiêu và mục tiêu của việc làm việc với cha mẹ học sinh: thiết lập mối liên hệ, bầu không khí giao tiếp thuận lợi chung với cha mẹ học sinh; nghiên cứu các cơ hội giáo dục của gia đình; hình thành vị thế sư phạm tích cực của cha mẹ, tăng tiềm lực giáo dục của gia đình; trang bị cho phụ huynh những kiến thức và kỹ năng tâm lý, sư phạm và kỹ năng cần thiết để nuôi dạy trẻ, những điều cơ bản về văn hóa sư phạm; phòng tránh những sai lầm phổ biến nhất của cha mẹ trong việc nuôi dạy con cái; hỗ trợ cha mẹ học sinh trong việc tổ chức hoạt động sư phạm tự giáo dục.
Để trẻ không bị sang chấn tâm lý trong quá trình chuyển đổi từ cơ sở giáo dục mầm non sang trường học, phải đáp ứng các điều kiện sau:bảo tồn giá trị vốn có của từng giai đoạn phát triển lứa tuổi của trẻ; bảo đảm sự phát triển theo độ tuổi tiến bộ của trẻ mẫu giáo và học sinh nhỏ tuổi; đối với giáo dục tiểu học: xây dựng dựa trên những thành tựu của thời thơ ấu mầm non; tính thống nhất của chương trình giáo dục mầm non và tiểu học; bảo tồn các loại hình hoạt động chủ đạo (ở cấp mầm non - vui chơi, ở trường tiểu học - giáo dục); loại bỏ trùng lặp chương trình; hợp tác giữa giáo viên và các nhà giáo dục (thăm lớp, học bài, tổ chức các cuộc họp chung về tính liên tục của giáo dục mầm non và tiểu học, v.v.); tạo điều kiện phát triển năng lực sáng tạo, trí tuệ và tiềm năng cá nhân của trẻ; ở lứa tuổi mầm non, cần đặc biệt quan tâm đến việc hình thành tâm lý sẵn sàng đến trường của trẻ (phát triển tri giác, trí tưởng tượng, hoạt động nghệ thuật, sáng tạo ...); giáo dục mầm non nên được thực hiện bắt buộc và tất cả mọi người đều có thể tiếp cận được.
Comenius Ya. A., Makarenko A. S., Montessori M., Pestalozzi I. G., Sukhomlinsky V. A., Ushinsky K. D. xác định rằng việc nuôi dưỡng một nhân cách, trước hết là sự hình thành trong nó một triết lý sống nội tại, một hệ thống giá trị ổn định, trong đó quan trọng là sự hiện diện và kết hợp hợp lý giữa các giá trị thực dụng, nhân văn và công dân.
Khái niệm "giáo dục" được tôi coi là tác động xã hội về ý thức của trẻ thông qua việc tạo ra các điều kiện thuận lợi để trẻ tự nhận thức, phát triển, đồng hoá và gán cho trẻ những phẩm chất và chuẩn mực nhất định.
Trên cơ sở đó, chúng tôi xác định mục tiêu chiến lược của giáo dục: tạo điều kiện hình thành nhân cách xã hội thích ứng với thực tế xung quanh, mang tiềm năng tri thức và văn hóa, kết hợp tư tưởng dân tộc, giá trị công dân, khả năng có thái độ sáng tạo thế giới và hoạt động sáng tạo.
Từ mục tiêu chiến lược này, theo sau một loạt các mục tiêu giáo dục:
· toàn diệnmột nhân cách kết hợp hài hòa các nguyên tắc xã hội-tập thể và cá nhân-cá nhân, tinh thần và đạo đức;
· tự hiện thực hóa nhân cách - người tạo ra số phận của chính mình, được thúc đẩy bởi sự hiểu biết và tự phản ánh bản thân, tự kiểm soát và tự điều chỉnh, tức là để tự giáo dục
· tính cách nhà ái quốc Nước Nga với ý thức rõ rệt về phẩm giá quốc gia và nhà nước, tình yêu đối với Tổ quốc, tôn trọng sâu sắc các di sản lịch sử và văn hóa, tham gia sáng tạo vào hiện tại.
Để đạt được những mục tiêu này, cần giải quyết tổng thể các nhiệm vụ: tạo ra môi trường giáo dục sư phạm xã hội và không gian giao tiếp tối ưu để thực hiện có hiệu quả và chất lượng cao các tác động có mục tiêu đến học sinh, kích thích và hướng dẫn sự phát triển cá nhân của các em; tạo điều kiện cho sự thích nghi của trẻ - những thay đổi cần thiết về phẩm chất cá nhân và xã hội của trẻ trong quá trình chuyển đổi từ địa vị xã hội này sang địa vị xã hội khác; cung cấp hỗ trợ tâm lý và sư phạm cho quá trình “lớn lên”, góp phần vào hướng tích cực của các phẩm chất cá nhân liên quan đến lứa tuổi mới nổi.
Các hợp chất quan trọng nhất của nhôm Công thức hóa học của nhôm hydroxit
Làm thế nào để bớt mệt mỏi ở nơi làm việc và ở nhà?
ACAB: ý nghĩa của nó đối với những người khác nhau