Περιοχή Basmanny. Home Rescue V.I.

Αυτή η συνοικία της Μόσχας οφείλει το όνομά της στο παλάτι Basmannaya Sloboda. Μια κοινή εκδοχή είναι ότι αυτό το όνομα προέρχεται από τη λέξη "basman", για το Dahl είναι "παλάτι ή κυβερνητικό ψωμί". Από το όνομα του ψωμιού προήλθαν οι αρτοποιοί Μπασμάν, και από αυτούς που κατοικούσαν σε αυτόν τον οικισμό και το όνομά του. Ωστόσο, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι στη Μόσχα υπήρχαν τόσοι πολλοί αρτοποιοί που έφτιαχναν ειδικό ψωμί που σχημάτισαν έναν ειδικό οικισμό, και όχι μικρό, κρίνοντας τουλάχιστον από το μήκος του κεντρικού της δρόμου - Staraya Basmannaya ή από τον αριθμό των κάτοικοι το 1638 υπήρχαν 64 αυλές, και το 1679 - 113 νοικοκυριά. Επιπλέον, οι αρτοποιοί του παλατιού ζούσαν σε μια εντελώς διαφορετική περιοχή της Μόσχας - στην τοποθεσία της σημερινής λωρίδας Khlebny. Επομένως, μια άλλη εξήγηση της κατοχής των ντόπιων Slobozhans φαίνεται πιο λογική. Basma στη Ρωσία ονομάζονταν λεπτά φύλλα μετάλλου με ανάγλυφα, ανάγλυφα ανάγλυφα σχέδια, που χρησιμοποιούνταν για κοσμήματα. Και στην περιοχή της σημερινής Staraya Basmannaya, μπορεί να ζούσαν τεχνίτες-μπασμάνοι, οι οποίοι έκαναν τέτοιες διακοσμήσεις, δηλ. «βασμίλης». Basma ήταν επίσης το όνομα ενός μηνύματος με τη σφραγίδα του Khan στριμωγμένη πάνω του και η προέλευση της λέξης θα μπορούσε να είναι η εξής: πρώτα το "basma" του Khan, μετά γενικά ανάγλυφες εικόνες και είναι πιθανό ότι το "basman" ήταν ένα ειδικό είδος ψωμιού πάνω στο οποίο στύβονταν κάποιο είδος μάρκας.
Το Basmannaya Sloboda ήταν ένας από τους μεγάλους ανακτορικούς οικισμούς της Μόσχας, το 1638 υπήρχαν 64 αυλές και μέχρι το 1679 υπήρχαν ήδη 113. Κέντρο της ήταν η εκκλησία Sretenskaya με όριο τον Μεγαλομάρτυρα Νικήτα, γνωστό από το 1625. Το 1722, η εκκλησία ήταν ήδη καταχωρημένη ως πέτρινη, και οκτώ χρόνια αργότερα - μια ερειπωμένη πέτρινη κατασκευή. Όμως μόλις ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, το 1751, χτίστηκε το όμορφο μπαρόκ κτίριο που υπάρχει σήμερα (οδός Staraya Basmannaya 16). Πιστεύεται ότι περιλάμβανε τα ερείπια της πρώην πέτρινης εκκλησίας. Όμορφες μορφές του «ελισαβετιανού» μπαρόκ είναι ορατές στη σπασμένη οροφή και, κυρίως, τα κουφώματα, τα σπασμένα σαντρίκια και τα κρεπ γείσα.
Προς την τέλη XVIIαιώνα Basmannaya Sloboda επεκτάθηκε προς τα βόρεια. Εμφανίστηκε ένας νέος δρόμος, στον οποίο, το αργότερο το 1695, στεκόταν μια «νεόκτιστη» ξύλινη εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου, των ουράνιων προστάτων του βασιλιά. Αυτή η περιοχή, που βρίσκεται δίπλα στο Basmanniki, ονομαζόταν διαφορετικά - ο νέος οικισμός του στρατιώτη ή του καπετάνιου, λιγότερο συχνά - New Basmannaya. Εδώ, με διάταγμα του τσάρου, εγκαταστάθηκαν οι στρατιωτικοί και από το 1714, επετράπη στους εμπόρους να χτίσουν ναυπηγεία και στους δύο οικισμούς Basmanny. Ήδη από το 1702, ο πληθυσμός της περιοχής είχε υπερδιπλασιαστεί - υπήρχαν 114 νοικοκυριά στην ενορία.
Υπήρχαν αρκετοί οικισμοί στην επικράτεια της περιοχής, όπως: οικισμός Luchnikova, Pancakes, Kolpachnaya, Khokhlovskaya, οικισμός Kotelnikov, οικισμός Ogorodnaya, Barashevsky, οικισμός Kazennaya, οικισμός Kozhevnikov και Syromyatnikov. Σήμερα, το όνομα μερικών δρόμων θυμίζει τους οικισμούς που βρίσκονται εδώ: Kolpachny Lane, Khokhlovsky Lane, Ogorodnaya Sloboda Lane, Barashevsky Lane, Bolshoy and Maly Kazennye Lane, Upper, Lower, Novaya Syromyatnichesky Streets, 1st, 3rd, Syromnicheskytnichesyas. ανάχωμα και πέρασμα.
Ίσως όμως ο πιο διάσημος από τους οικισμούς της Μόσχας στην περιοχή αυτή ήταν ο γερμανικός οικισμός. Σύμφωνα με το βασιλικό διάταγμα της 4ης Οκτωβρίου 1652, οι ξένοι που δεν αποδέχονταν την Ορθοδοξία έπρεπε να εγκαταλείψουν τις περίφημες συνοικίες της Μόσχας και να δημιουργήσουν έναν μη χριστιανικό οικισμό σε μια τοποθεσία μακριά από το κέντρο της πόλης. Στο πλαίσιο του Novonemetskaya Sloboda, η κυβέρνηση διέθεσε μια άδεια περιοχή στη δεξιά όχθη της Yauza, δυτικά του Basmanny Sloboda και νότια του χωριού του παλατιού Pokrovsky. Ήδη τον 16ο αιώνα, αυτό το μέρος επιλέχθηκε από τους «Γερμανούς» που εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα - Ευρωπαίοι διαφόρων εθνικοτήτων που ήρθαν εδώ ως αιχμάλωτοι, καθώς και ως μισθωμένοι ειδικοί. Ο κόσμος τους αποκαλούσε «Γερμανούς» ως «χαζούς» που δεν καταλάβαιναν τη ρωσική γλώσσα, εξ ου και η ονομασία του οικισμού. Ο πρώτος γερμανικός οικισμός σε αυτό το μέρος εξαφανίστηκε Ώρα των προβλημάτων, το 1610 τα στρατεύματα του Ψεύτικου Ντμίτρι Β' λεηλάτησαν και έκαψαν τον οικισμό και οι κάτοικοί του τράπηκαν σε φυγή, εγκαταλείποντας τα σπίτια τους και για μεγάλο χρονικό διάστημα υπήρχαν μόνο ερημιές και χωράφια με λαχανόκηπους στον χώρο του πρώην γερμανικού οικισμού. Μέχρι που το 1652 ιδρύθηκε η Νέα Γερμανική Sloboda.
Οι Ρώσοι ονόμασαν το ξένο προάστιο της Μόσχας Kukuy, από το ρέμα που ρέει σε αυτά τα μέρη, παραπόταμο του ποταμού Chechera.
Στα μέσα του 17ου αιώνα, αυτή η τοποθεσία στις όχθες της Yauza ήταν πραγματικά άδεια και οι ξένοι, που άφηναν απρόθυμα τα σπίτια τους στην πόλη, την έχτισαν με ξύλινα σπίτια. Ξύλινα σπίτια αλλοδαπών στο κέντρο της πόλης δόθηκε εντολή να αποσυναρμολογηθούν και να μεταφερθούν σε νέο σημείο. Οικόπεδα για κτίρια εκχωρήθηκαν στον καθένα ανάλογα με την προσωπική του κατάσταση, τη θέση ή το επάγγελμά του.
Η εκκλησία του Αγ. Michael, που υπήρχε ήδη το 1576 μέχρι την καταστροφή της Παλαιάς Γερμανικής Συνοικίας από τους φρουρούς. Εξωτερικά, η Kirkha δεν ήταν πολύ διαφορετική από ένα συνηθισμένο σπίτι.
Το 1626, η λουθηρανική κοινότητα της Μόσχας χωρίστηκε σε εμπόρους και αξιωματικούς - η «παλιά» εκκλησία του Μιχαήλ παρέμεινε στους εμπόρους. Ο πλούτος, οι ευρείες ευκαιρίες και οι εκτεταμένες διασυνδέσεις τους κατέστησαν δυνατή την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας ήδη το 1684-1685. Kirch του Αγ. Ο Μιχαήλ ήταν η πρώτη πέτρινη εκκλησία στην επικράτεια της Novonemetskaya Sloboda. Η προκύπτουσα κοινότητα αξιωματικών έχτισε μια ξεχωριστή λουθηρανική εκκλησία, η οποία ανανεώθηκε το 1661 με έξοδα του στρατηγού Νικολάι Μπάουμαν, ενός από τους ανθρώπους με τη μεγαλύτερη επιρροή στον οικισμό.
Στα τέλη της δεκαετίας του '70 του 17ου αιώνα, ο ξένος οικισμός παίρνει την όψη μιας πραγματικής ευρωπαϊκής πόλης με κήπους και ακόμη και ένα ανάχωμα από σοκάκια. Ήταν τόσο διαφορετικό εμφάνισηπεριβάλλουσες ελευθερίες. Κήποι με λουλούδια μπροστά από σπίτια, μικρά σιντριβάνια, πολύχρωμη ζωγραφική σπιτιών - πολλά προκάλεσαν παρεξηγήσεις, ακόμη και γέλια στους Μοσχοβίτες.
Το τέλος του 17ου αιώνα ήταν η εποχή της ακμής του οικισμού, πολλοί από τους κατοίκους του οποίου βρήκαν την εύνοια του νεαρού Τσάρου Πέτρου Α. Το 1694, η κοινότητα των αξιωματικών άρχισε την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας αντί της πρώην ξύλινης. Σύμφωνα με τους Γερμανούς
Ο Πέτρος Α' έδωσε μεγάλο ποσό για την κατασκευή ή τουλάχιστον ήταν παρών στην τοποθέτησή της. Προς τιμήν του πολιούχου του βασιλιά - του Αποστόλου Πέτρου - ονομάστηκε ο ναός. Η κοινότητα αυτής της εκκλησίας ήταν πολυπληθέστερη από την κοινότητα του Αγ. Μιχαήλ. Περιλάμβανε πρέσβεις από την Πρωσία, τη Δανία και τη Σουηδία, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα.
Ταυτόχρονα με την ανέγερση της εκκλησίας του Αγ. Peter, χτιζόταν η Ολλανδική Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία. Το 1629, επετράπη στους Μεταρρυθμιστές να χτίσουν μια μικρή ξύλινη εκκλησία έξω από τη Λευκή Πόλη, κοντά στη λίμνη Pogany. Αργότερα, οι Ολλανδοί άρχισαν να χτίζουν έναν ναό από τούβλα και τον έφεραν στην οροφή. Ωστόσο, η επίσημη άδεια δεν ελήφθη και, αναφερόμενη σε αυτό, το 1642 οι ρωσικές αρχές διέταξαν την κατεδάφιση του κτιρίου. Παρόλα αυτά, το 1647 η Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία καταγράφεται ως κτισμένη.
Σε αντίθεση με τους Προτεστάντες, οι Καθολικοί στη Μόσχα ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα περιορισμένοι στα δικαιώματά τους, οι καθολικές λειτουργίες γίνονταν σποραδικά, συχνά μόνο με την άφιξη των πρεσβευτών. Στον οικισμό, οι Καθολικοί προσεύχονταν συχνά μαζί με τους Προτεστάντες - μια σπάνια συμφιλίωση, που πραγματοποιήθηκε μόνο μακριά από την πατρίδα τους. Ακόμη και ο ζηλωτής καθολικός Πάτρικ Γκόρντον, συνταγματάρχης του συντάγματος Μπουτύρκα και συνεργάτης του νεαρού Πέτρου Α', παντρεύτηκε και βάφτισε παιδιά με έναν Μεταρρυθμισμένο πάστορα. Έχοντας εγκατασταθεί στη Μόσχα, ο Γκόρντον κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να χτίσει την εκκλησία. Στις 5 Μαΐου 1687 καθαγιάστηκε η καθολική σκηνή, στην οποία τελέστηκε η λειτουργία.
Υπήρχαν πολύ λιγότεροι Καθολικοί με επιρροή που υπηρέτησαν υπό το πρόσωπο του βασιλιά από τους Προτεστάντες. Αντιλαμβανόμενος αυτό, ο συνταγματάρχης Πάτρικ Γκόρντον ανέλαβε τις κύριες ανησυχίες για την κατασκευή. Κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών για την εκστρατεία του Αζόφ, οι καθολικοί ιερείς υπέβαλαν αίτηση στον τσάρο, με την οποία ζητούσαν επίσημη άδεια να χτίσουν μια πέτρινη εκκλησία. Και μόνο το 1698 οι Καθολικοί έχτισαν μια ξύλινη εκκλησία. Σύμφωνα με τα αρχεία του Αυστριακού πρέσβη, ο ναός ήταν πολύ στενός. Το καλοκαίρι του 1706, αντί για ξύλινη εκκλησία, χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία, που πήρε το όνομά της από τον Αγ. Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, ουράνιοι προστάτες του βασιλιά. Η κατασκευή του έγινε δυνατή μόνο σε μια εποχή που ο Πέτρος Α' κυβέρνησε με απόλυτη εξουσία και η επιρροή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποδυναμώθηκε αισθητά. Η εκκλησία έγινε η τέταρτη και τελευταία ξένη πέτρινη εκκλησία στη γερμανική συνοικία.
Η πυρκαγιά του Σεπτεμβρίου του 1812 επέφερε ένα τρομερό πλήγμα στη γερμανική συνοικία. Σχεδόν ολόκληρη η περιοχή αποδείχθηκε καμένη, συμπεριλαμβανομένης της Καθολικής Εκκλησίας και του Αγ. Πέτρος. Μετά το 1812, μόνο ο Ναός του Αγ. Michael και για λίγο - ανανεωμένο κρύο καθολική Εκκλησία. Οι υπόλοιπες κοινότητες άρχισαν να αγοράζουν οικόπεδα σε άλλα μέρη της Μόσχας, πιο κοντά στο κέντρο της πόλης. Έτσι, το 1817 η κοινότητα του Αγ. Η Πέτρα αγόρασε ένα οικόπεδο του κτήματος Lopukhina όχι μακριά από την Pokrovka, στη λωρίδα Kosmodamiansky, για να ανανεώσει το ναό. Σύντομα, οι Καθολικοί ξανάρχισαν επίσης μια ζεστή εκκλησία στο τμήμα Myasnitskaya της πόλης.
Kirch του Αγ. Ο Μιχαήλ στάθηκε στον γερμανικό οικισμό μέχρι τη σοβιετική εποχή. Η γύρω περιοχή σχεδιάστηκε για την κατασκευή του Αεροϋδροδυναμικού Ινστιτούτου (TsAGI). Το 1928, η εκκλησία έκλεισε και σύντομα η εκκλησία κατεδαφίστηκε. Η παλαιότερη Ευαγγελική εκκλησία στη Μόσχα, η οποία επέζησε τόσο από την εποχή των ταραχών όσο και από την πυρκαγιά του 1812, καταστράφηκε. Ο γερμανικός οικισμός ήταν, σαν να λέγαμε, αποκεφαλισμένος. Το όνομά της θυμίζει σήμερα τη μακρά ιστορία και τις κατεστραμμένες παραδόσεις της μοναδικής περιοχής της Μόσχας.

Δημοσίευσε:

Η περιοχή Basmanny καταλαμβάνει ξεχωριστή θέσηστην ιστορία της Μόσχας. Ήταν εδώ που έτρεχε η περίφημη Βασιλική Οδός από το Κρεμλίνο. Όλη η αριστοκρατία εγκαταστάθηκε εδώ, ανταγωνιζόμενοι μεταξύ τους με πολυτελή κτήματα, η ευρωπαϊκή πολιτεία γεννήθηκε εδώ, ως αποτέλεσμα στενή σύνδεση νεαρός Πέτροςμε μέντορες από τη Nemetskaya Sloboda. Η ιστορία της ανάπτυξης της περιοχής συνδέεται επίσης με τη διαμόρφωση του ρωσικού πολιτισμού, επιστήμης και τέχνης... Το έδαφος της περιοχής διασχίζεται από 15 αυτοκινητόδρομους. Οι κύριοι τόποι μαζικών εορτασμών του πληθυσμού - Θλιβεροί τους. Οι λεωφόροι Bauman, Chistoprudny και Pokrovsky.

Η περιοχή πήρε το όνομά της από το παλάτι Basmannaya Sloboda, η μνήμη του οποίου διατηρείται στα ονόματα των οδών Παλιάς και Νέας Basmanny. Ο Μπάσμανς ζούσε εδώ. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για το επάγγελμά τους. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, εδώ ζούσαν αρτοποιοί που ετοίμαζαν ένα ειδικό παλάτι ή κρατικό ψωμί, το οποίο ονομαζόταν μπασμάν. Αλλά σύμφωνα με ιστορικά βιβλία, γνωρίζουμε ότι οι αρτοποιοί εγκαταστάθηκαν σε διαφορετικό μέρος - στην περιοχή της τρέχουσας Khlebny Lane. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το basma στη Ρωσία ονομαζόταν λεπτά φύλλα μετάλλου (ασήμι, χαλκός, χρυσός) με εξωθημένο, ανάγλυφο ανάγλυφο μοτίβο, που χρησιμοποιούνται για διάφορες διακοσμήσεις. Συγκεκριμένα, χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση εικόνων. Ως εκ τούτου, η εκδοχή φαίνεται πιο πιθανή ότι στον οικισμό ζούσαν κυνηγοί για μέταλλο.

Εκτός από την Basmannaya Sloboda, η επικράτεια της σημερινής περιοχής Basmanny περιλάμβανε: Luchnikovaya Sloboda, οι κάτοικοι της οποίας κατασκεύαζαν φορητά όπλα. Pancake Sloboda, όπου ζούσαν οι αρτοποιοί τηγανιτών. Gavrilovskaya Sloboda, που πήρε το όνομά της από την εκκλησία του Αρχαγγέλου Γαβριήλ που βρίσκεται εδώ. χωριό Kulishki. Το Kulishki πήρε το όνομά του από τη λέξη "kuliga" - ένα υγρό, βαλτώδη μέρος. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν εδώ που βρισκόταν ένα από τα χωριά του βογιάρ Στέφαν Ιβάνοβιτς Κούτσκα, του αρχικού ιδιοκτήτη της Μόσχας την περίοδο που βρισκόταν ακόμα. αγροτικός οικισμός; το χωριό Podkopaevo, το χωριό Gligishchi - όπου ζούσαν οι δάσκαλοι των πήλινων φούρνων. Συνοικισμός καπακιού, όπου ράβονταν καπάκια - ιδιαίτερες, πριγκιπικές κομμώσεις. Khokhlovka, όπου εγκαταστάθηκαν Ουκρανοί. Λέβητες, όπου κατασκευάζονταν λέβητες. Κήπος οικισμός, του οποίου οι κάτοικοι προμήθευαν λαχανικά στο βασιλικό τραπέζι και κατάφεραν να καλλιεργήσουν καρπούζια και πεπόνια. Barashevskaya Sloboda, όπου ζούσε το barashi - πριγκιπικό, και στη συνέχεια βασιλικοί υπηρέτες, που έφεραν σκηνές για τον κυρίαρχο σε εκστρατείες και τις σκόρπισαν στο χωράφι για βασιλική ανάπαυση. Ταμείο, όπου διέμεναν οι φύλακες της βασιλικής περιουσίας (ή του ταμείου). Syromyatniki όπου ζούσαν βυρσοδέψες. το χωριό Ελόχοβο - σύμφωνα με το λεξικό του V.I. Dal, «eloha» σήμαινε σκλήθρα, ένα δέντρο που φύτρωνε σε αφθονία στις όχθες του τοπικού ρέματος Olkhovets, του δεξιού παραπόταμου του ποταμού Chechera, που έρρεε στη Yauza. το χωριό Pokrovskoye-Rubtsovo, που ήταν ένα κοντινό προάστιο της Μόσχας, και, φυσικά, το Nemetskaya Sloboda (ή Kukuy), όπου εγκαταστάθηκαν ξένοι μετά το διάταγμα του τσάρου στις 4 Οκτωβρίου 1652. Εδώ εμφανίστηκε το πρώτο πανεπιστήμιο, ένα φαρμακείο, ένα εργοστάσιο πορσελάνης και πολλά άλλα. Εδώ, χάρη στον Gordon και τον Lefort, ο Peter μολύνθηκε με την ιδέα της μεταρρύθμισης του ρωσικού κράτους και κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων του Peter γεννήθηκε η τεχνική ανανέωση της Ρωσίας, η στρατιωτική και ναυτική μεταρρύθμιση.

Η κατοχή των κατοίκων των παλιών οικισμών της Μόσχας καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τα ονόματα των σύγχρονων δρόμων της συνοικίας Basmanny. Η συνέχεια των γενεών είναι τόσο ενδιαφέρουσα και καμία επισκευή ευρωπαϊκού τύπου δεν μπορεί να σβήσει τη μνήμη των πρώτων κατοίκων της από το πρόσωπο της Μόσχας.

Η ιστορία της περιοχής είναι στενά συνδεδεμένη με τις δραστηριότητες διάσημων εκπροσώπων του ρωσικού πολιτισμού, οι πιο εξέχοντες από αυτούς: Rokotov - στην τέχνη, - στη λογοτεχνία, Chaadaev - στη φιλοσοφία, Zhukovsky - στην επιστήμη της αεροπορίας. Το σπίτι του θείου του Πούσκιν στη Staraya Basmannaya συνδέεται με την παραμονή των προοδευτικών ανθρώπων εκείνης της εποχής - Derzhavin, Vyazemsky, Karamzin και άλλοι. Στον ίδιο δρόμο ζούσε ο Muravyov-Apostol, ο πατέρας των τριών Decembrists Muravyov. Στην περιοχή της συνοικίας έχουν διατηρηθεί πανέμορφα αρχιτεκτονικά μνημεία και πολύτιμα ιστορικά κτίρια.

Οι αδελφοί Γκριμ κατάφεραν να φέρουν το λεξιλόγιό τους μόνο στο γράμμα F. ολοκληρώθηκε μόλις το 1971.. Όχι μόνο το λεξικό του Dahl έγινε ένα εξαιρετικά σημαντικό κείμενο από μόνο του - ένας εθνικός θησαυρός, μια πηγή αληθινών λαϊκή λέξηγια γενιές ρωσικού λαού. γύρω του αναπτύχθηκε η δική του μυθολογία.

2. Κάθε λέξη στο όνομα του λεξικού δεν είναι τυχαία

Σελίδα τίτλου του πρώτου τόμου της πρώτης έκδοσης του Επεξηγηματικού Λεξικού των Ζωντανών Μεγάλη ρωσική γλώσσα". 1863

Το λεξικό του Dahl από την αρχή ήταν μια πολεμική επιχείρηση - ο συγγραφέας το αντιπαραβάλλει με λεξικά που ετοίμασαν επιστήμονες της Ρωσικής Ακαδημίας (από το 1841 - Ακαδημία Επιστημών). ΣΤΟ διάσημο όνομα«Το Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας» διαβάζει ένα πρόγραμμα μάχης, εν μέρει αποκρυπτογραφημένο από τον ίδιο τον συγγραφέα στον πρόλογο.

α) ένα επεξηγηματικό λεξικό, δηλαδή «εξήγηση και ερμηνεία» λέξεων χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα παραδείγματα (συχνά ένα καλό παράδειγμα αντικαθιστά το στοιχείο της ερμηνείας). Ο Dahl αντιπαραβάλλει τους «στεγνούς και άχρηστους» ορισμούς του ακαδημαϊκού λεξικού, που είναι «όσο πιο σοφοί, τόσο πιο απλό το θέμα», με περιγραφές του τύπου του θησαυρού: αντί να ορίσει τη λέξη «πίνακας», απαριθμεί τα συστατικά του πίνακα, τύποι τραπεζιών κ.λπ.

β) ένα λεξικό της «ζωντανής» γλώσσας, χωρίς λεξιλόγιο που προσιδιάζει μόνο στα εκκλησιαστικά βιβλία (σε αντίθεση με το λεξικό της Ακαδημίας, το οποίο, σύμφωνα με τις οδηγίες, ονομάστηκε «Λεξικό της Εκκλησιαστικής Σλαβικής και Ρωσικής Γλώσσας»), με προσεκτική χρήση δανεικών και λογικών λέξεων, αλλά με ενεργό συμμετοχή διαλεκτικού υλικού.

γ) ένα λεξικό της «μεγάλης ρωσικής» γλώσσας, δηλαδή, που δεν ισχυρίζεται ότι καλύπτει το υλικό της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας (αν και, υπό το πρόσχημα των λέξεων «νότιας» και «δυτικής» διαλέκτου, πολλά από αυτά τα εδάφη μπήκαν επίσης στο λεξικό) . Ο Dahl θεωρούσε τις διαλέκτους της «Μικρής και Λευκής Ρωσίας» ως κάτι «εντελώς ξένο» και ακατανόητο στους γηγενείς Ρωσόφωνους.

Από σχεδίαση, το λεξικό του Dahl δεν είναι μόνο και όχι τόσο λογοτεχνικό («νεκρές» λέξεις βιβλίου, δεν άρεσαν στον μεταγλωττιστή), αλλά και διαλεκτικό, και δεν περιγράφει καμία τοπική διάλεκτο ή ομάδα διαλέκτων, αλλά καλύπτει μια ποικιλία διαλέκτων μιας γλώσσα κοινή σε μια τεράστια περιοχή. Παράλληλα, ο Νταλ, αν και εθνογράφος, ταξίδευε πολύ και τον ενδιέφερε διαφορετικές πτυχέςΗ ρωσική ζωή, δεν πήγε σε ειδικές διαλεκτολογικές αποστολές, δεν ανέπτυξε ερωτηματολόγια και δεν έγραψε ολόκληρα κείμενα. Επικοινωνούσε με ανθρώπους ενώ ταξίδευε για άλλες δουλειές (έτσι ο θρυλικός σιωπή) ή άκουσε την ομιλία των επισκεπτών στις μεγάλες πόλεις (έτσι συγκεντρώθηκαν οι τέσσερις τελευταίες λέξεις του λεξικού, που γράφτηκαν από τους υπηρέτες για λογαριασμό του ετοιμοθάνατου Νταλ).

Η γνωστή ακόμη και στην εποχή μας μέθοδος συλλογής υλικού - "προς πίστωση" - περιγράφεται στα απομνημονεύματά του από τον Petr Boborykin:

«... οι δάσκαλοι του γυμνασίου πήγαν κοντά του [Νταλ]. Μέσω ενός από αυτούς, του L-n, καθηγητή γραμματικής, έλαβε από τους μαθητές κάθε λογής ρητά και ανέκδοτα από τις σφαίρες του Ραζνοτσίνσκ. Ποιος παρέδωσε L-well γνωστός αριθμόςνέες παροιμίες και ρήσεις, του έδωσε πέντε από γραμματική. Έτσι, τουλάχιστον, είπαν και στην πόλη [Νίζνι Νόβγκοροντ] και στο γυμνάσιο.

3. Ο Dahl συνέταξε το λεξικό μόνος του

Βλαντιμίρ Νταλ. Πορτρέτο του Vasily Perov. 1872

Ίσως το πιο εντυπωσιακό στην ιστορία της δημιουργίας του λεξικού είναι πώς ο συγγραφέας του, ενώ δεν ήταν επαγγελματίας γλωσσολόγος, συγκέντρωσε υλικό και έγραψε όλα τα άρθρα μόνος του. Μεγάλα έγκυρα λεξικά δημιουργήθηκαν και γίνονται μόνα τους όχι μόνο τον 19ο αιώνα, στην εποχή των καθολικών ταλέντων, αλλά και σε εποχές πιο κοντά μας - θυμηθείτε το Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Ozhegov Ωστόσο, ο Ozhegov χρησιμοποίησε πολύ ενεργά τα επιτεύγματα του συλλογικού λεξικού του Ushakov, στην προετοιμασία του οποίου συμμετείχε ο ίδιος., « Ετυμολογικό λεξικόΡωσική γλώσσα "Fasmer or" γραμματικό λεξικόΡωσική γλώσσα" Zaliznyak. Τέτοια λεξικά είναι ίσως ακόμη πιο συνεκτικά και πιο επιτυχημένα από τα δυσκίνητα προϊόντα πολυκεφαλικών ομάδων, στα οποία το έργο δεν είναι περιορισμένο χρονικά. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, κανείς δεν βιάζεται, η ιδέα αλλάζει συνεχώς, κάποιος λειτουργεί καλύτερα, κάποιος χειρότερα, και όλα είναι διαφορετικά.

Ωστόσο, ο Dahl χρησιμοποίησε ορισμένες εξωτερικές πηγές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είχε συλλέξει η Ακαδημία (θυμηθείτε πώς ένας δάσκαλος γυμνασίου έγραψε "ρητά και αστεία" γι 'αυτόν), αν και παραπονιόταν συνεχώς για την αναξιοπιστία τους, προσπαθούσε να ελέγξει ξανά κάθε λέξη και δεν έλεγξε ξανά την επισήμανση με ερωτηματικό. Το βάρος της τεράστιας δουλειάς της συλλογής, της προετοιμασίας για εκτύπωση και διόρθωση του υλικού του έκανε συνεχώς θρήνους να ξεσπούν στις σελίδες του λεξικού (βλ. παρακάτω).

Ωστόσο, το υλικό που συγκέντρωσε αποδείχθηκε γενικά αξιόπιστο, αρκετά πλήρες και απαραίτητο σύγχρονος ερευνητής; αυτό είναι μια απόδειξη του πόσο κοφτερό ήταν το αυτί του για τη γλώσσα και το ένστικτο, παρά την έλλειψη επιστημονικών πληροφοριών.

4. Ως κύρια δραστηριότητα του Dahl, το λεξικό αξιολογήθηκε μόνο μετά το θάνατό του.

Ο Νταλ έγινε αργότερα γνωστός ως λεξικογράφος: έκανε το ντεμπούτο του στην πεζογραφία ήδη από το 1830 και το πρώτο τεύχος του πρώτου τόμου του Επεξηγηματικού Λεξικού της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας κυκλοφόρησε μόλις το 1861. Ταυτόχρονα, αν πάρουμε τον δεμένο πρώτο τόμο της πρώτης έκδοσης, τότε στη σελίδα τίτλου βρίσκεται το έτος 1863. Λίγοι γνωρίζουν ότι το λεξικό, όπως και πολλές άλλες εκδόσεις του 19ου αιώνα, κυκλοφόρησε σε ξεχωριστές εκδόσεις (με τα δικά τους εξώφυλλα και σελίδες τίτλου), οι οποίες στη συνέχεια ήταν δεμένες σε τόμους. Ταυτόχρονα, τα εξώφυλλα και οι τίτλοι των τευχών συνήθως πετάγονταν απλά και σώζονταν μόνο λίγα αντίτυπά τους..

Παρά το βραβείο που απονεμήθηκε το λεξικό Dalev κατά τη διάρκεια της ζωής του και την εκτεταμένη διαμάχη στον Τύπο, οι σύγχρονοι, κρίνοντας από τα απομνημονεύματα, συχνά αντιλαμβάνονταν το ενδιαφέρον για τη γλώσσα και τη σύνταξη ενός ρωσικού λεξικού ως μόνο ένα από τα πολύπλευρα ταλέντα και τις εκκεντρικότητες του Dalev. Στο μάτι ήταν και άλλες πτυχές της φωτεινής προσωπικότητάς του που είχαν προηγουμένως εκδηλωθεί - συγγραφέας, συγγραφέας δημοφιλών παραμυθιών και ιστοριών από τη λαϊκή ζωή με το ψευδώνυμο Cossack Lugansky, στρατιωτικός γιατρός, μηχανικός, δημόσιο πρόσωπο, εκκεντρικός, σοφιστικέ εθνογράφος. Το 1847 ο Μπελίνσκι έγραψε με θερμούς επαίνους:

«... από τα γραπτά του είναι ξεκάθαρο ότι είναι έμπειρο άτομο στη Ρωσία. οι αναμνήσεις και οι ιστορίες του αναφέρονται τόσο στα δυτικά όσο και στα ανατολικά, στα βόρεια και στα νότια, στα σύνορα και στο κέντρο της Ρωσίας. όλων των συγγραφέων μας, χωρίς να αποκλείεται ο Γκόγκολ, δίνει ιδιαίτερη προσοχή στους απλούς ανθρώπους και είναι σαφές ότι τους μελέτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα και με συμμετοχή, γνωρίζει τη ζωή τους με την παραμικρή λεπτομέρεια, ξέρει πώς ο χωρικός του Βλαντιμίρ διαφέρει από τον Χωρικός του Τβερ, και σε σχέση με τις αποχρώσεις των ηθών, και σε σχέση με τους τρόπους ζωής και τις τέχνες.

Εδώ θα έπρεπε να πει ο Μπελίνσκι για τη γλώσσα της πεζογραφίας του Ντάλεφ, για τις λαϊκές φράσεις - αλλά όχι.

Ο Νταλ, φυσικά, ήταν μέρος της γκαλερί των «Ρώσων εκκεντρικών», «πρωτότυπων» του 19ου αιώνα, που αγαπούσαν διάφορα ασυνήθιστα και μη πρακτικά πράγματα. Μεταξύ αυτών ήταν ο πνευματισμός (ο Νταλ ξεκίνησε έναν «μεσαίο κύκλο») και η ομοιοπαθητική, την οποία ο Νταλ στην αρχή επέκρινε ένθερμα και μετά έγινε ο απολογητής της. Σε έναν στενό κύκλο συναδέλφων γιατρών που συναντήθηκαν στο Dahl's στο Nizhny Novgorod, μιλούσαν λατινικά και έπαιξαν σκάκι τέσσερις από αυτούς. Σύμφωνα με τον συνάδελφό του χειρουργό Nikolai Pirogov, ο Dal «είχε μια σπάνια ικανότητα να μιμείται τη φωνή, τις χειρονομίες, τη δική μου φωνή άλλων ανθρώπων. μετέφερε τις πιο κωμικές σκηνές με εξαιρετική ηρεμία και την πιο σοβαρή αίσθηση, μιμήθηκε ήχους (το βουητό μιας μύγας, ένα κουνούπι, κ.λπ.) απίστευτα αληθινό, "και επίσης έπαιξε με μαεστρία το όργανο (φυσαρμόνικα). Σε αυτό έμοιαζε με τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Οντογιέφσκι - επίσης πεζογράφο, εγκεκριμένο από τον Πούσκιν, επίσης παραμύθια, επίσης μουσική, πνευματισμό και ελιξίρια.

Ότι η κύρια δουλειά του Dahl είναι ένα λεξικό, παρατήρησαν, μάλιστα, μετά τον θάνατό του Η πρώτη έκδοση του λεξικού ολοκληρώθηκε το 1866. Ο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Νταλ πέθανε το 1872 και το 1880-1882 εκδόθηκε μια δεύτερη, μεταθανάτια έκδοση που είχε ετοιμάσει ο συγγραφέας. Δακτυλογραφήθηκε από ένα ειδικό αντίγραφο του συγγραφέα της πρώτης έκδοσης, στο οποίο ήταν ραμμένο ένα λευκό φύλλο σε κάθε κάλυμμα, όπου ο Dahl έγραψε τις προσθήκες και τις διορθώσεις του. Αυτό το αντίγραφο έχει διατηρηθεί και βρίσκεται στο Τμήμα Χειρογράφων της Ρωσικής Εθνικής (Δημόσιας) Βιβλιοθήκης στην Αγία Πετρούπολη.. Έτσι, το 1877, στο «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» ο Ντοστογιέφσκι, συζητώντας τη σημασία των λέξεων, χρησιμοποιεί τον συνδυασμό «μελλοντικός Νταλ» με σχεδόν ονομαστική έννοια. Στην επόμενη εποχή, αυτή η κατανόηση θα γίνει παγκοσμίως αναγνωρισμένη.

5. Ο Dahl πίστευε ότι ο αλφαβητισμός ήταν επικίνδυνος για τους αγρότες

Αγροτικό δωρεάν σχολείο. Πίνακας του Alexander Morozov. 1865 State Tretyakov Gallery / Wikimedia Commons

Η κοινωνική θέση του Νταλ προκάλεσε μεγάλη απήχηση στους συγχρόνους του: στην εποχή των μεγάλων μεταρρυθμίσεων, είδε τον κίνδυνο να μάθει στους αγρότες ανάγνωση και γραφή - χωρίς άλλα μέτρα «ηθικής και ψυχικής ανάπτυξης» και πραγματικής εξοικείωσης με τον πολιτισμό.

«...Ο αλφαβητισμός από μόνος του δεν είναι διαφώτιση, αλλά μόνο ένα μέσο για την επίτευξή του. αν χρησιμοποιηθεί όχι για αυτό, αλλά για άλλο πράγμα, τότε είναι επιβλαβές.<…>Επιτρέψτε σε έναν άνθρωπο να εκφράσει την πεποίθησή του, χωρίς να ντρέπεται από επιφωνήματα, ζηλωτές του διαφωτισμού, αν και σε σχέση με το γεγονός ότι αυτός ο άνθρωπος έχει 37.000 αγρότες σε εννέα νομούς και εννέα αγροτικά σχολεία στη διάθεσή του.<…>Η διανοητική και ηθική εκπαίδευση μπορεί να φτάσει σε σημαντικό βαθμό χωρίς αλφαβητισμό. Αντίθετα, ο αλφαβητισμός, χωρίς καμία πνευματική και ηθική παιδεία, και με τα πιο ακατάλληλα παραδείγματα, σχεδόν πάντα οδηγεί στα χειρότερα. Έχοντας κάνει έναν άνθρωπο εγγράμματο, του ξύπνησες ανάγκες, τις οποίες δεν ικανοποιείς με τίποτα, αλλά τον αφήνεις σε σταυροδρόμι.<…>

Τι θα μου απαντήσεις αν σου αποδείξω επώνυμες λίστεςότι από τα 500 άτομα που σπούδασαν σε ηλικία 10 ετών σε εννέα αγροτικά σχολεία, τα 200 άτομα έγιναν διάσημοςσκάρτοι;»

Βλαντιμίρ Νταλ. "Μια σημείωση για τον γραμματισμό" (1858)

Αυτή η ιδέα του Dahl αναφέρει πολλούς δημοσιογράφους και συγγραφείς της εποχής. Ο δημοκράτης Νεκράσοφ έγραψε ειρωνικά: «Ο γραμματισμός δεν είναι χωρίς τέχνη / Ο σεβάσμιος Νταλ όρμησε - / Και ανακάλυψε πολλά συναισθήματα, / και ευγένεια και ηθική», και ο εκδικητικός Στσέντριν, ως συνήθως, το θυμήθηκε πολλές φορές, για παράδειγμα : «... Ο Νταλ εκείνη την εποχή υπερασπιζόταν το δικαίωμα ενός Ρώσου να είναι αναλφάβητος, με το σκεπτικό ότι αν διδάξεις σε έναν κλειδαρά να διαβάζει και να γράφει, θα αρχίσει αμέσως να σφυρηλατεί τα κλειδιά των κασετιών των άλλων. Χρόνια αργότερα, ο φιλόσοφος Konstantin Leontiev θυμήθηκε με συμπάθεια το αντιπαιδαγωγικό πάθος του Dahl σε ένα άρθρο με τον εύγλωττο τίτλο «Πώς και με ποιον τρόπο είναι ο φιλελευθερισμός μας επιβλαβής;», όπου παραπονέθηκε για φιλελεύθερους που απαντούσαν «με γέλια ή σιωπή» σε «ένα άτομο. που φοβάται ή δεν φοβάται την πρωτότυπη σκέψη».

Η φήμη ενός σκοταδιστή είναι αξιοσημείωτη τόσο για την ευρεία διάδοσή του όσο και για το γεγονός ότι ξεχάστηκε γρήγορα - ήδη στις αρχές του αιώνα, για να μην αναφέρουμε Σοβιετική εποχή, ο Dal θεωρήθηκε εκπαιδευτικός και λαϊκιστής.

6. Ο Dal έγραψε τη λέξη "Ρώσος" με ένα "s"

Το πλήρες όνομα του λεξικού του Dahl είναι ευρέως γνωστό, και πολλοί θα θυμούνται επίσης ότι, σύμφωνα με την παλιά ορθογραφία, οι λέξεις "ζωντανό μεγάλο ρωσικό" γράφονται μέσω του "a". Αλλά λίγοι άνθρωποι παρατηρούν ότι ο Dahl στην πραγματικότητα έγραψε τη δεύτερη από αυτές τις λέξεις μέσω ενός "s". Ναι, ο συλλέκτης της ρωσικής λέξης επέμενε ότι ήταν ακριβώς "ρωσική". Το ίδιο το λεξικό εξηγεί αυτό:

«Συνήθιζαν να έγραφαν Pravda Ruska. μόνο η Πολωνία μας έλεγε Ρωσία, Ρώσους, Ρώσους, στη λατινική ορθογραφία, και εμείς το αναλάβαμε, το μεταφέραμε στο κυριλλικό μας αλφάβητο και γράφουμε ρωσικά!».

Οι ιστορικές και γλωσσικές κρίσεις του Dahl είναι συχνά εσφαλμένες: φυσικά, το όνομα Ρωσία ιστορικά δεν είναι πολωνική ή λατινική, αλλά ελληνική και στα αρχαία ρωσικά η λέξη Ρωσική, με το δεύτερο «σ» στην κατάληξη, ήταν αρκετά. Ο Dal δεν ευνοούσε τα διπλά σύμφωνα, και γενικά (όπως βλέπουμε από τη λέξη κυριλλικό).

Μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα ο γλωσσολόγος Ivan BaudouinΟ de Courtenay, ο οποίος ετοίμασε την τρίτη έκδοση του λεξικού, εισήγαγε την κανονιστική ορθογραφία (με δύο «s») στο κείμενο.

7. Στο λεξικό του Dahl υπάρχουν όντως λέξεις που εφευρέθηκε από τον ίδιο, αλλά πολύ λίγες

Μεταξύ των μαζικών ιδεών για το λεξικό του Dahl, υπάρχει αυτό: ο Dahl εφηύρε τα πάντα (ή πολλά), τα συνέθεσε, οι άνθρωποι δεν το λένε πραγματικά αυτό. Είναι αρκετά συνηθισμένο, ας θυμηθούμε τουλάχιστον ένα ζωντανό επεισόδιο από το "My Age ..." του Mariengof:

«Στη βιβλιοθήκη, ο πατέρας μου, φυσικά, είχε το επεξηγηματικό λεξικό του Νταλ. Αυτό το βιβλίο, κατά τη γνώμη μου, είναι ανεκτίμητο. Τι πλούτος λέξεων! Τι ρητά! Παροιμίες! Συμβουλές και αινίγματα! Φυσικά, είναι περίπου το ένα τρίτο που εφευρέθηκαν από τον Dahl. Αλλά τι από αυτό; Τίποτα. Είναι σημαντικό να είναι καλά μελετημένα. Αυτό το επεξηγηματικό λεξικό σε ένα χρυσό ανάγλυφο εξώφυλλο δεν ήταν απλώς το αγαπημένο βιβλίο της Nastenka, αλλά κάποιο είδος θησαυρού της. Το κράτησε κάτω από το μαξιλάρι της. Διαβάζω και ξαναδιαβάζω κάθε μέρα. Σαν μια Παλαιοπιστή Βίβλο. Από αυτόν, από τον Dahl, αυτή η υπέροχη ρωσική ομιλία πήγε στη Nastya. Και όταν ήρθε για πρώτη φορά στην Πένζα απευθείας από το χωριό της στο Σαράνσκ, Τσέρνι Μπάγκρι, δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο - έλεγε συνήθως η Ναστένκα, γκριζωπά, όπως όλοι οι άλλοι.

Στο Doctor Zhivago του Pasternak, υπάρχει μια λιγότερο ενθουσιώδης έκφραση της ίδιας σκέψης: «Αυτό είναι ένα είδος νέου Dal, η ίδια φανταστική, γλωσσική γραφομανία της λεκτικής ακράτειας».

Πόσα σκέφτηκε τελικά ο Dahl; Είναι τα πάντα στο λεξιλόγιό του «ζωντανά μεγάλα ρωσικά»; Βεβαίως, στο λεξικό υπάρχουν και νεολογισμοί βιβλίων και μάλιστα αρκετά φρέσκοι: για παράδειγμα η έκφραση τον Μάρτιο, όπως «λένε στη μνήμη του Γκόγκολ», και η λέξη Decembrist, όπως «έλεγαν τον πρώην κρατικοί εγκληματίες". Και τι έγραψε ο ίδιος ο λεξικογράφος;

Εθνογραφικό τμήμα της Ρωσικής γεωγραφική κοινωνία, απονέμοντας το λεξικό του Dahl με το Χρυσό Μετάλλιο Konstantinov, ζήτησε από τον μεταγλωττιστή να εισάγει τις λέξεις στο λεξικό «με την επιφύλαξη πού και πώς αναφέρθηκαν στον συντάκτη» για να αποφύγει την κριτική «ότι βάζει λέξεις και ομιλίες αντίθετες με το πνεύμα του στο λεξικό της εθνικής γλώσσας, και επομένως φαινομενικά πλασματικό». Απαντώντας σε αυτή την παρατήρηση (στο άρθρο «Answer to the Sentence», που δημοσιεύτηκε στον πρώτο τόμο του λεξικού), ο Dahl παραδέχτηκε ότι περιστασιακά εισάγει στο λεξικό λέξεις που «δεν έχουν χρησιμοποιηθεί μέχρι τώρα», για παράδειγμα. επιδεξιότητα, ως υποκατάστατη ερμηνεία για ξένες λέξεις (γυμναστική). Τα βάζει όμως όχι ως αυτοτελή άρθρα, αλλά μόνο ανάμεσα σε ερμηνείες, και με ερωτηματικό, σαν να τα «προσφέρει» για συζήτηση. Μια άλλη παρόμοια τεχνική ήταν η χρήση μιας λέξης που υπάρχει πραγματικά σε κάποια διάλεκτο για την ερμηνεία μιας ξένης γλώσσας (για παράδειγμα, ζωηρός — μηχανή Zhyvulya, ζιβούλκα, και. Vologdaσαρκοφάγο έντομο, ψύλλος, ψείρα κ.λπ. || Όλα τα ζωντανά, αλλά παράλογα. Κάθεται, ένα ζωντανό zhivulichka σε μια ζωντανή καρέκλα, τραβώντας ένα ζωντανό κρέας;|| Μωρό. || Μηχανή?"), «με την έννοια κατά την οποία, ίσως, δεν έχει γίνει αποδεκτή μέχρι τώρα» (δηλαδή επινοείται μια νέα έννοια για το πραγματικό υπάρχουσα λέξη- ο λεγόμενος σημασιολογικός νεολογισμός). Δικαιολογώντας τη συμπερίληψη στο λεξικό διαφορετικών λεκτικών ονομάτων με ασυνήθιστο ήχο ( παραχώρηση, επίδομα, επίδομακαι επίδομα), ο Dahl αναφέρθηκε στο γεγονός ότι σχηματίζονται «σύμφωνα με τη ζωντανή σύνθεση της γλώσσας μας» και ότι δεν είχε τίποτα να αναφερθεί, μόλις το «ρωσικό αυτί». Σε αυτό το μονοπάτι, είχε έναν πιο έγκυρο προκάτοχο - τον Πούσκιν, ο οποίος έγραψε σχεδόν το ίδιο:

«Τα περιοδικά καταδίκασαν τα λόγια: χειροκρότημα, ΜΙΛΑ ρεκαι μπλουζαως ατυχής καινοτομία. Αυτές οι λέξεις είναι εγγενείς ρωσικά. «Ο Μπόβα βγήκε από τη σκηνή για να δροσιστεί και άκουσε τις κουβέντες των ανθρώπων και την κορυφή ενός αλόγου στο ανοιχτό χωράφι» (The Tale of Bova the King). χειροκρότημαχρησιμοποιείται στην καθομιλουμένη αντί για παλαμάκια, πως αγκάθιαντί σφύριγμα:

Εκτόξευσε μια ακίδα σαν φίδι.
(Αρχαία ρωσικά ποιήματα)

Δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην ελευθερία της πλούσιας και όμορφης γλώσσας μας».

"Eugene Onegin", σημείωση 31

Συνολικά, το ποσοστό των «εφευρεθέντων» του Dahl είναι πολύ χαμηλό και οι ερευνητές εντοπίζουν τέτοιες λέξεις χωρίς δυσκολία: ο ίδιος ο Dahl υπέδειξε σε ποιους τύπους ανήκουν.

Ένας μεγάλος αριθμός λέξεων που σημειώνονται από τον Dahl όχι μόνο επιβεβαιώνονται από τις σύγχρονες διαλεκτολογικές μελέτες, αλλά και καταδεικνύουν πιο πειστικά την πραγματικότητά τους μέσω σύγκρισης με αρχαία ρωσικά μνημεία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι απρόσιτα για τον Dahl ακόμη και θεωρητικά. Για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ γράμματα από φλοιό σημύδας, που έχουν βρεθεί από το 1951 (συμπεριλαμβανομένων των πιο αρχαίων - XI-XIII αιώνες), υπάρχουν παραλληλισμοί με τις λέξεις γνωστές από το Dahl: αγοράστε σε- γίνετε επιχειρηματικός συνεργάτης επιζώ- κουτάβι κυνηγόσκυλο, τελειοποίηση- έρευνα, έρευνα, lodba- ψάρια, ράτσας λευκών ψαριών, πολεμιστής- γυναικείο φόρεμα, ίδιο με το πολεμιστή, pollock- ταραχή κεφάλι- πρώτα, ταχυδρομείο- τιμητικό δώρο, εκτίμηση- Προσθήκη, να ρωτήσω- ρωτήστε περιστασιακά ρητό- κακή φήμη, απογείωση- απογείωση, έχω την δυνατότητα να- κανονίστε τις επιχειρήσεις στα-ρεύμα- ιδιοκτησία, τούλα- διακριτικό μέρος, σκουλήκιψάρια - δεν έχουν εκσπλαχνιστεί. καθώς και φρασεολογικές ενότητες πέσει από τα μάτια, υποκλιθείτε στα χρήματά σας(το τελευταίο βρέθηκε σχεδόν κατά λέξη σε επιστολή του 13ου αιώνα).

8. Η σειρά στο λεξικό δεν είναι αυστηρά αλφαβητική.

Στο λεξικό του Dahl υπάρχουν περίπου 200 χιλιάδες λέξεις και περίπου 80 χιλιάδες "φωλιές": οι λέξεις χωρίς πρόθεμα μιας ρίζας δεν είναι με αλφαβητική σειρά, αντικαθιστώντας η μία την άλλη, αλλά καταλαμβάνουν ένα κοινό μεγάλο άρθρο από μια ξεχωριστή παράγραφο, μέσα στην οποία μερικές φορές βρίσκονται επιπλέον ομαδοποιούνται κατά σημασιολογικούς συνδέσμους. Με παρόμοιο τρόπο, μόνο πιο ριζοσπαστικά, κατασκευάστηκε το πρώτο «Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας». Η αρχή "φωλιασμένη" μπορεί να μην είναι πολύ βολική για την αναζήτηση λέξεων, αλλά μετατρέπει τις καταχωρήσεις του λεξικού σε συναρπαστική ανάγνωση.

Από την άλλη, ξεχωριστά άρθρα, που είναι επίσης ασυνήθιστο για την εποχή μας, είναι συνδυασμοί προθετικών-πεζών που «έπεσαν» από τη φωλιά (προφανώς ο Dal τα αντιλαμβανόταν ως επιρρήματα γραμμένα χωριστά). Αυτά περιλαμβάνουν ένα από τα πιο αξιομνημόνευτα λήμματα στο λεξικό:

ΓΙΑ ΒΟΤΚΑ, για κρασί, για τσάι, για τσάι,δώρο σε λίγα χρήματα για μια υπηρεσία, πέρα ​​από τις τάξεις. Όταν ο Θεός έφτιαξε έναν Γερμανό, έναν Γάλλο, έναν Άγγλο κ.λπ., και τους ρώτησε αν ήταν ικανοποιημένοι, απάντησαν με ικανοποίηση. Ρωσικά επίσης, αλλά ζήτησε βότκα. Ο τακτικός και από τον θάνατο ζητά κρασί (εικόνα λούμποκ). Βγάζεις έναν άνθρωπο από το νερό, ζητάει βότκα και για αυτό. Μόλυβδος χρήματα, αρχικά στοιχεία για τη βότκα.

9 Ο Νταλ ήταν κακός ετυμολόγος

Καθιερώνοντας τη σχέση των λέξεων και την ανήκότητά τους σε μια κοινή φωλιά, ο Dahl έκανε συχνά λάθος. Γλωσσική Εκπαίδευσηδεν είχε Ωστόσο, εκείνη την εποχή ήταν ακόμα σπάνιο και δεν ήταν απαραίτητο χαρακτηριστικό ενός επαγγελματία: για παράδειγμα, ο μεγάλος σλαβιστής (και επίσης ο συντάκτης ενός ανεκτίμητου λεξικού, μόνο παλαιών ρωσικών) Izmail Ivanovich Sreznevsky ήταν δικηγόρος., και γενικά, η επιστημονική προσέγγιση της γλώσσας ήταν ξένη στον Dahl - ίσως και συνειδητά. Στη «Περιπλανώμενη λέξη» στο λεξικό παραδέχτηκε ότι με τη γραμματική

«Από την αρχή βρισκόταν σε κάποιου είδους διχόνοια, μη μπορώντας να την εφαρμόσει στη γλώσσα μας και την απέφευγε, όχι τόσο λόγω λογικής, αλλά από κάποιο σκοτεινό συναίσθημα, για να μην μπερδευτεί…»

Στη δεύτερη σελίδα βλέπουμε, έστω και με ερωτηματικό, τη σύγκλιση των λέξεων abrek(αν και φαίνεται να χαρακτηρίζεται ως Καυκάσιος!) και καταδικασμένος. Στη συνέχεια, ο Dahl συνδυάζεται σε μια φωλιά μπάρα έλξης(δανεικό από τα γερμανικά) και αναπνέω, χώροςκαι απλόςκαι πολλά άλλα, αλλά μια σειρά από μονορίζες λέξεις, αντίθετα, δεν μειώνουν. Στη συνέχεια, η εσφαλμένη διαίρεση σε φωλιές διορθώθηκε, ει δυνατόν, στην έκδοση που επιμελήθηκε ο I. A. Baudouin de Courtenay (βλ. παρακάτω).

10. Το λεξικό του Dahl μπορεί να διαβαστεί στη σειρά, σαν ένα έργο τέχνης

Ο Dahl δημιούργησε ένα λεξικό που μπορεί όχι μόνο να χρησιμοποιηθεί ως αναφορά, αλλά και να διαβαστεί σαν μια συλλογή από δοκίμια. Ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με πλούσιες εθνογραφικές πληροφορίες: φυσικά, δεν ισχύει για την ερμηνεία του λεξικού με τη στενή έννοια, αλλά χωρίς αυτήν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς το καθημερινό πλαίσιο των ίδιων των όρων.

Αυτό είναι χειραψία- δυο-τρεις λέξεις και δεν μπορείς να πεις:

«Ξυλοκόπημα στα χέρια των πατέρων της νύφης και του γαμπρού, συνήθως καλύπτοντας τα χέρια τους με τα δάπεδα από καφτάνια, ως ένδειξη τελικής συγκατάθεσης· το τέλος της ερωτοτροπίας και η έναρξη των γαμήλιων τελετών: αρραβώνας, συνωμοσία, ευλογία, αρραβώνας, αρραβώνας, ένα μεγάλο άσμα...»

Ακολουθεί ένα άλλο παράδειγμα που απεικονίζει έντονα την ατμόσφαιρα ενός γάμου:

«Η προξενήτρα βιαζόταν στο γάμο, στέγνωνε το πουκάμισό της σε ένα στροβιλισμό, ο πολεμιστής κυλούσε στο κατώφλι!»

Ο αναγνώστης μπορεί να μάθει για την επιστολική εθιμοτυπία των προηγούμενων γενεών:

"Παλαιός κυρίαρχοςή κυρίαρχοςχρησιμοποιείται αδιάφορα, vm. κύριος, κύριος, γαιοκτήμονας, ευγενής· μέχρι σήμερα μιλάμε και γράφουμε στον βασιλιά: Ελεήμων Κυρίαρχος; μεγάλος. πρίγκιπες: Ευγενέστατος Κυρίαρχος; σε όλα τα άτομα: Μεγαλειότατε[οι πατέρες μας έγραψαν, στον υψηλότερο: Μεγαλειότατε; να ισούται: αγαπητέ μου κύριε; να μειώσει: Θεέ μου]».

Ένα εγκυκλοπαιδικό άρθρο που εκπλήσσει λεπτομερώς δίνεται στο word παπούτσια μπάστου(που έπεσε στη φωλιά πόδι ζώου). Σημειώνουμε τη συμμετοχή όχι μόνο του «ζωντανού μεγάλου ρωσικού», αλλά και του «μικρού ρωσικού» (ουκρανικού, πιο συγκεκριμένα, Chernihiv) υλικού:

ΛΑΠΟΤ, Μ. lapotok? pawpaw, pawpaw, Μ.αναρτήσεις, Νότος εφαρμογή. (Γερμανός Vasteln), κοντά ψάθινα παπούτσια στο πόδι, μέχρι τον αστράγαλο, από μπαστούνι (καθάρματα), μπαστουνάκια (παπούτσια, χειρότερα), σπανιότερα από το φλοιό της ιτιάς, ιτιά (verzni, ιτιές), tala (sheluzhniki), φτελιά (φτελιά), σημύδα (φλοιός σημύδας), βελανιδιά (ντουμποβίκι), από λεπτές ρίζες (ρίζες ρίζας), από ρινίσματα νεαρής βελανιδιάς (ντουμπάτσι, Chernihiv), από χτένες κάνναβης, σπασμένα άθλια σχοινιά (kurpy, krutsy, chuni, whisperers), από χαίτη και ουρές αλόγου (τρίχες), τέλος, από άχυρο (άχυρα, Kursk.). Τα παπούτσια Bast υφαίνονται σε 5-12 γραμμές, δεμάτια, σε μπλοκ, kochedyk, kotochik (σιδερένιο γάντζος, σωρό) και αποτελούνται από κολάρο (σόλα), κεφαλή, πυρίμαχα (μπροστά), αυτί, γιακά (περιθώριο από τα πλάγια) και φτέρνα; αλλά κακά παπούτσια, σε απλή πλεξούδα, χωρίς γιακά, και εύθραυστα. το κολάρο ή το περίγραμμα συγκλίνει με τα άκρα του στη φτέρνα και, όταν συνδέεται, σχηματίζει ένα προστατευτικό, ένα είδος βρόχου μέσα στον οποίο περνούν τα κολάρα. Τα εγκάρσια μπαστούνια, λυγισμένα στο γιακά, ονομάζονται kurts. υπάρχουν συνήθως δέκα κοτόπουλα σε έναν φράχτη. Μερικές φορές τα παπούτσια του μπαστούνι είναι ακόμα οπλισμένα, περνούν πάνω από το φράχτη με ένα μπαστουνάκι ή ρυμούλκηση. και τα χειροποίητα παπούτσια από μπαστούνια είναι διακοσμημένα με μοτίβο κάτω. Τα παπούτσια μπαστούνι τοποθετούνται σε ράφτη και μάλλινες φόδρες και δένονται με ραβδώσεις σε δέσιμο σταυρωτά στο γόνατο. παπουτσάκια χωρίς φούστα για το σπίτι και την αυλή, υφαίνουν πιο ψηλά από το συνηθισμένο και λέγονται: καπέτς, κακότυ, κάλτι, καλύμματα παπουτσιών, κόλπα, τσουύκι, τραπεζάκια, ψιθυριστά, βατράχια, πόδια, ξυπόλητα, τοπίγες κ.λπ.

11. Ο Dahl έχει δύο άρθρα με εικόνες

Η σύγχρονη λεξικογραφία, ιδιαίτερα η ξένη λεξικογραφία, έχει καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ερμηνεία πολλών λέξεων δεν μπορεί (ή είναι αδικαιολόγητα δύσκολη) να δοθεί χωρίς γραφική απεικόνιση. Αλλά ένα πλήρες έγκυρο εικονογραφημένο ρωσικό επεξηγηματικό λεξικό, δυστυχώς, δεν έχει ακόμη εμφανιστεί (μπορεί κανείς να ονομάσει μόνο "λεξικά εικόνων" για ξένους και πρόσφατα λεξικά ξένων λέξεων για Ρώσους). Σε αυτό, ο Dahl ήταν πολύ μπροστά όχι μόνο από τη δική του, αλλά και από την εποχή μας: έδωσε δύο άρθρα με εικόνες. Στο άρθρο καπέλο drawn-vano, ποιοι τύποι καπέλων είναι και μπορούν να διακριθούν από τη σιλουέτα φουρκέτα Μόσχααπό ίσια φουρκέτα, ένα κασνικαπό άριστος. Και στο άρθρο βοδινό κρέας(φωλιά βοδινό κρέας) απεικονίζει μια σκεπτική αγελάδα, χωρισμένη σε μέρη που υποδεικνύονται με αριθμούς - ανάμεσά τους, εκτός από το συνηθισμένο στέρνο, στέλεχος και οσφυϊκή χώρα, υπάρχουν, για παράδειγμα, άροτρα και μια μπούκλα.

Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη

Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη

12. Ο Dahl παραπονέθηκε για τη σκληρή δουλειά ακριβώς στα άρθρα.

Στις σελίδες του λεξικού του, ο Dahl συχνά παραπονιέται για τη σοβαρότητα της δουλειάς που έχει αναλάβει. Τα παράπονα του λεξικογράφου είναι ένα παλιό και σεβαστό είδος, που ξεκίνησε στο ρωσικό έδαφος από τον Φεοφάν Προκόποβιτς, ο οποίος μετέφρασε τα ποιήματα του Γάλλου ουμανιστή του 16ου αιώνα Σκάλιγκερ ως εξής:

Αν τα χέρια κάποιου είναι καταδικασμένα σε βασανιστήρια,
περιμένοντας το φτωχό κεφάλι της θλίψης και του βασάνου.
Δεν διέταξαν να τον βασανίζουν από τη δουλειά των δύσκολων σφυρηλατών,
ούτε στέλνουν στη σκληρή δουλειά των θέσεων μεταλλεύματος.
Αφήστε το λεξιλόγιο να κάνει: τότε ένα πράγμα επικρατεί,
Όλα τα πόνους της γέννας έχει από μόνη της αυτός ο τοκετός.

Αλλά το έργο του Dahl είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι τα παράπονα δεν περιλαμβάνονται στον πρόλογο, αλλά είναι διάσπαρτα στα άρθρα (εξάλλου, ο αριθμός τους αυξάνεται φυσικά στους τελευταίους τόμους του λεξικού):

Ενταση ΗΧΟΥ. Ο όγκος του λεξικού είναι μεγάλος, δεν μπορεί κανείς να το κάνει.

Καθορίζω.Όσο πιο απλό και συνηθισμένο είναι ένα πράγμα, τόσο πιο δύσκολο είναι να το ορίσουμε με γενικό και αφηρημένο τρόπο. Ορίστε, για παράδειγμα, τι είναι ένας πίνακας;

Π. Αυτό είναι ένα αγαπημένο σύμφωνο των Ρώσων, ειδικά στην αρχή μιας λέξης (όπως στη μέση σχετικά με), και καταλαμβάνει (προθέσεις) το ένα τέταρτο ολόκληρου του λεξικού.

Συνένοχος(στη φωλιά Μαζί). Ο Γκριμ είχε πολλούς συνεργούς στη σύνταξη του λεξικού.

Γιορτάζω. Επεξεργαστείτε το σετ για εκτύπωση, συνεχίστε τη διόρθωση. Δεν μπορείτε να κάνετε περισσότερα από ένα φύλλο αυτού του λεξικού την ημέρα, τα μάτια σας δεν θα το κάνουν.

Ως ένα είδος «προσφοράς απογόνων» στο κατόρθωμα του Dahl, μπορεί κανείς να εξετάσει ένα παράδειγμα από τον τέταρτο τόμο του λεξικού που συνέταξε ο G. O. Vinokur και ο S. I. Ozhegov, που επιμελήθηκε ο Ushakov:

Υπάλληλος. Ο Νταλ συνέταξε το λεξικό του μόνος του, χωρίς υπαλλήλους.

13. Το λεξικό του Dahl γνώρισε μια αναγέννηση

Ivan Baudouin de Courtenay. Γύρω στο 1865 Biblioteka Narodowa

Ο Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay, ένας από τους μεγαλύτερους γλωσσολόγους στην ιστορία της επιστήμης, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία του λεξικού του Dahl. Αρκεί να πούμε ότι βασικές γλωσσικές έννοιες φωνήματακαι μορφήματαεφευρέθηκαν από τον συνάδελφό του Nikolai Krushevsky, ο οποίος πέθανε νωρίς (ο Baudouin τα εισήγαγε στην επιστημονική κυκλοφορία) και ο ιδρυτής της νέας δυτικής γλωσσολογίας, Ferdinand de Saussure, διάβασε προσεκτικά τα έργα του Baudouin και αναφέρθηκε σε αυτά.. Ο Ιβάν (Γιαν) Αλεξάντροβιτς ήταν ένας Πολωνός του οποίου η οικογένεια ισχυρίστηκε με τόλμη την καταγωγή του βασιλικό σπίτιΚαπετιανός: ο συνονόματός του, επίσης Baudouin de Courtenay, τον XIII αιώνα κάθισε στο θρόνο της Κωνσταντινούπολης που κατακτήθηκε από τους σταυροφόρους. Σύμφωνα με τον μύθο, όταν ο καθηγητής, που βγήκε σε μια πολιτική διαδήλωση, οδηγήθηκε στο αστυνομικό τμήμα μαζί με τους φοιτητές, ο Ιβάν Αλεξάντροβιτς έγραψε στο αστυνομικό ερωτηματολόγιο: «Βασιλιάς της Ιερουσαλήμ». Το πάθος για την πολιτική δεν τον εγκατέλειψε ούτε αργότερα: έχοντας μετακομίσει στην ανεξάρτητη Πολωνία μετά την επανάσταση, ο Baudouin υπερασπίστηκε εθνικών μειονοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων, και σχεδόν έγινε ο πρώτος πρόεδρος της Πολωνίας. Και είναι καλό που δεν το έκανε: ο εκλεγμένος πρόεδρος πυροβολήθηκε από έναν δεξιό εξτρεμιστή πέντε ημέρες αργότερα.

Το 1903-1909, δημοσιεύτηκε μια νέα (τρίτη) έκδοση του λεξικού του Dahl, που επιμελήθηκε ο Baudouin, συμπληρωμένη με 20 χιλιάδες νέες λέξεις (που έχασε ο Dahl ή εμφανίστηκε στη γλώσσα μετά από αυτόν). Φυσικά, ένας επαγγελματίας γλωσσολόγος δεν θα μπορούσε να αφήσει στη θέση του μια τολμηρή υπόθεση για τη σχέση των λέξεων abrekκαι καταδικασμένος; οι ετυμολογίες διορθώθηκαν, οι φωλιές διατάχθηκαν, ενοποιήθηκαν, το λεξικό έγινε πιο βολικό για αναζήτηση και η "ρωσική" γλώσσα έγινε "ρωσική". Ο Ιβάν Αλεξάντροβιτς περιέγραψε προσεκτικά τις προσθήκες του αγκύλες, δείχνοντας σεβασμό και ευαισθησία στην αρχική ιδέα του Dahl.

Ωστόσο, στη σοβιετική εποχή, αυτή η έκδοση του λεξικού δεν αναδημοσιεύτηκε, ιδίως λόγω επικίνδυνων προσθηκών (βλ. παρακάτω).

14. Το ρωσικό χαλάκι ήταν πολύ γνωστό στον Νταλ, αλλά προστέθηκε στο λεξικό μετά τον θάνατό του

ΣΤΟ μαζική συνείδησηΗ έκδοση του Baudouin de Courtenay συμπεριλήφθηκε όχι λόγω της ίδιας της επιστημονικής πλευράς: για πρώτη φορά (και σχεδόν την τελευταία φορά) στην ιστορία της μαζικής εγχώριας λεξικογραφίας, το άσεμνο λεξιλόγιο συμπεριλήφθηκε στο λεξικό. Ο Baudouin το εξήγησε ως εξής:

«Ο λεξικογράφος δεν έχει δικαίωμα να κόβει και να ευνουχίζει τη «ζωντανή γλώσσα». Επειδή γνωστές λέξεις υπάρχουν στο μυαλό της συντριπτικής πλειοψηφίας του κόσμου και ξεχύνονται συνεχώς, ο λεξικογράφος υποχρεούται να τις εισάγει στο λεξικό, έστω κι αν όλοι οι υποκριτές και οι ταρτούφες, που συνήθως είναι μεγάλοι λάτρεις της λαδόκολλας στα κρυφά, επαναστατήστε εναντίον αυτού και προσποιηθείτε ότι είστε αγανακτισμένοι…»

Φυσικά, η ρωσική βρισιά ήταν πολύ γνωστή στον ίδιο τον Νταλ, αλλά λόγω της παραδοσιακής λιχουδιάς, τα αντίστοιχα λεξιλόγια και φρασεολογικές ενότητες δεν περιλαμβάνονταν στο λεξικό του. Μόνο στο άρθρο ντεμοντέΟ Dahl περιέγραψε διαλεκτολογικές απόψεις για το θέμα:

ΛΟΤΕΡ, ορκωμοσία βρίζω, ορκίζομαι, βρίζω, βρίζω άσεμνα. Αυτή η επίπληξη είναι χαρακτηριστικό ενός υψηλού, γνωστού, νότιου. και εφαρμογή. επίρρημα, και στο χαμηλό περιβάλλον, σπορά. και ανατολικά. είναι λιγότερο κοινό και σε ορισμένα μέρη δεν υπάρχει καθόλου.

Ο καθηγητής Baudouin προσέγγισε την πλοκή πιο διεξοδικά και συμπεριέλαβε όλες τις κύριες, όπως το έθεσε, «χυδαία κατάχρηση» στα αλφαβητικά τους σημεία, σημειώνοντας, ειδικότερα, ότι μια λέξη τριών γραμμάτων «γίνεται σχεδόν αντωνυμία». Αυτό έγινε γεγονός και οι αναφορές στο λεξικό Baudouin, το οποίο δεν ξανατυπώθηκε στην ΕΣΣΔ, έγιναν δημοφιλής ευφημισμός:

Alexey Krylov,ναυπηγός. "Οι αναμνήσεις μου"

«Και όλοι αυτοί οι καθηγητές και οι ακαδημαϊκοί άρχισαν να λυγίζουν τέτοιες εκφράσεις που κανένα λεξικό Dahl της έκδοσης του 1909 Ήταν το 1909 που εκδόθηκε ο 4ος τόμος του λεξικού με το γράμμα «Χ».δεν χρειάζεται".

Μιχαήλ Ουσπένσκι."Κόκκινες ντομάτες"

15. Σύμφωνα με το λεξικό Dahl, η γλώσσα διδάσκονταν τόσο από Ρώσους όσο και από ξένους

Περίπου από τη δεκαετία του 1880 έως τη δεκαετία του 1930, το λεξικό του Dahl (στην αρχική ή στην έκδοση Baudouin) ήταν η τυπική αναφορά στη ρωσική γλώσσα για όλους τους συγγραφείς ή τους αναγνώστες. Δεν υπήρχε πουθενά αλλού να «ελεγχθεί η λέξη», εκτός από πολλά λεξικά ξένων λέξεων (τα παλιά λεξικά από την εποχή του Dashkova ή του Shishkov έγιναν ιδιοκτησία της ιστορίας και το νέο ακαδημαϊκό λεξικό που ετοιμαζόταν ακριβώς αυτά τα χρόνια, που επιμελήθηκαν οι Grot και Shakhmatov, παρέμεινε ημιτελές) . Παραδόξως, ένα τεράστιο λεξιλόγιο, όχι λιγότερο από το μισό αποτελούμενο από διαλεκτισμούς, χρησιμοποιήθηκε επίσης από ξένους που μελετούσαν ρωσικά. Το 1909, μετά Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος, οι Ιάπωνες, συμφιλιωμένοι με τη Ρωσία, με την εγγενή τους πληρότητα, παρήγγειλαν μια παρτίδα αντιγράφων του Επεξηγηματικού Λεξικού, τα οποία παρασχέθηκαν σε «όλες τις βιβλιοθήκες του συντάγματος και σε όλα τα στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα στην Ιαπωνία».

16. Ο Yesenin και ο Remizov πήραν τον «πλούτο του λαϊκού λόγου» από το λεξικό του Dahl

Στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, συγγραφείς διαφόρων τάσεων στράφηκαν ενεργά στον Dahl: κάποιοι ήθελαν να διαφοροποιήσουν το λεξιλόγιό τους και να το κορέσουν με ασυνήθιστες λέξεις, άλλοι ήθελαν να κοιτάξουν κοντά τους ανθρώπους, να δώσουν στα γραπτά τους μια διάλεκτο γεύση. Ακόμη και ο Τσέχοφ μίλησε ειρωνικά για «έναν συγγραφέα-λαϊκιστή», που παίρνει τις λέξεις «από τον Νταλ και τον Οστρόφσκι», αργότερα αυτή η εικόνα θα αναβοσβήνει σε άλλους συγγραφείς.

Σεργκέι Γιεσένιν. 1922 Wikimedia Commons

Ο μικροαστός και ο αγρότης 19ος στιχουργοίαιώνες - από το Koltsov έως το Drozhzhin - υπάρχουν πολύ λίγοι διαλεκτισμοί, προσπαθούν να γράψουν "σαν κύριοι", περνούν εξετάσεις για την κυριαρχία ενός μεγάλου πολιτισμού. Αλλά οι νέοι αγρότες μοντερνιστές ποιητές, με επικεφαλής τους Klyuev και Yesenin, υπερβάλλουν στο έπακρο τα λεξιλογικά τους χρώματα. Αλλά μακριά από όλα όσα παίρνουν από τις μητρικές τους διαλέκτους, και ο Dal, φυσικά, χρησιμεύει ως σημαντική πηγή γι 'αυτούς (για την ανάγνωση της οποίας ο καθηγητής I. N. Rozanov χρησιμοποίησε για να πιάσει τον ντροπιασμένο Yesenin).

Ο δρόμος για τους αγρότες, φυσικά, υποδείχτηκε από τη διανόηση. Οι προκάτοχοι του Klyuev ήταν αστικοί στυλίστες της λαογραφίας και αναπαραγωγείς του παγανισμού Alexei Remizov, Sergei Gorodetsky και Alexei N. Tolstoy, οι οποίοι μελέτησαν προσεκτικά το Επεξηγηματικό Λεξικό. Και αργότερα, ο "Kyiv Mallarme" Vladimir Makkaveisky μετάνιωσε "που μέχρι τώρα ο Dahl δεν είχε αγοραστεί για το σκονισμένο ράφι" (ανέφερε αμέσως τον Remizov και τον Gorodets) και ο μελλοντολόγος της Μόσχας Boris Pasternak το 1914 έγραψε τρία εμπνευσμένα από ποιήματα του Dahl για " πίνοντας πάνω από το νερό του bochaga» και μερικές φορές επέστρεφε σε αυτή την τεχνική στο μέλλον.

Τα μη ανακοινωθέντα νταλιανά υποκείμενα και οι πηγές από Ρώσους ποιητές και συγγραφείς δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί πλήρως. Ίσως δεν είναι τυχαίο ότι στα «Ποιήματα στη μνήμη του Αντρέι Μπέλι» του Μάντελσταμ η λέξη «γκόγκολ» (εμπνευσμένη, με τη σειρά του, από το όνομα του Γκόγκολ) γειτνιάζει με τη λέξη «καρδερίνα» - «γκογκόλ» ερμηνεύεται από τον Νταλ ως "δανδής".

17. Το λεξικό του Dahl έχει γίνει ένα μυθολογικό σύμβολο της ρωσικής πολιτιστικής ταυτότητας

Αυτή η αντίληψη πηγαίνει πίσω στην εποχή του μοντερνισμού. Στη συμφωνία του Andrey Bely "The Cup of Blizzards" ένας από τους χαρακτήρες-φάντασμα "άρπαξε το λεξικό του Dal και το έδωσε στον χρυσογενειοφόρο μυστικιστή" και για τον Benedikt Livshits "ο απέραντος, πυκνός Dal έγινε άνετος" σε σύγκριση με τα πρωτόγονα στοιχεία. της φουτουριστικής δημιουργίας λέξεων.

Ήδη στα χρόνια της κατάρρευσης του παραδοσιακού ρωσικού πολιτισμού, ο Osip Mandelstam έγραψε:

«Δεν έχουμε Ακρόπολη. Ο πολιτισμός μας ακόμα περιπλανιέται και δεν βρίσκει τα τείχη του. Όμως κάθε λέξη του λεξικού του Dahl είναι ένα καρύδι της Ακρόπολης, ένα μικρό Κρεμλίνο, ένα φτερωτό φρούριο νομιναλισμού, εξοπλισμένο με το ελληνικό πνεύμα για έναν ακούραστο αγώνα ενάντια στα άμορφα στοιχεία, την ανυπαρξία, που απειλούν την ιστορία μας από παντού.

«Σχετικά με τη φύση της λέξης»

Για τη ρωσική μετανάστευση βέβαια το «Εξηγηματικό Λεξικό» ερμηνεύτηκε ακόμη πιο έντονα ως «μικρό Κρεμλίνο» και σωτηρία από την ανυπαρξία. Ο Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ θυμήθηκε δύο φορές, σε στίχους και πεζά, πώς, ως μαθητής, έπεσε πάνω στο λεξικό του Νταλ σε μια υπαίθρια αγορά στο Κέμπριτζ και το ξαναδιάβασε με ανυπομονησία: όπως σε μια ρωσική πόλη - / βρήκα τον Πούσκιν και τον Νταλ / σε έναν μαγεμένο δίσκο. «Το αγόρασα για μισό στέμμα και το διάβαζα, πολλές σελίδες κάθε βράδυ, σημειώνοντας τις υπέροχες λέξεις και εκφράσεις: «olial» - ένα περίπτερο σε φορτηγίδες (τώρα είναι πολύ αργά, δεν θα φανεί ποτέ χρήσιμο). Ο φόβος να ξεχάσω ή να βουλώσω το μόνο πράγμα που κατάφερα να ξεκολλήσω, ωστόσο, με αρκετά δυνατά νύχια, από τη Ρωσία, έχει γίνει άμεση ασθένεια.

Μεταξύ των μεταναστών, το συναισθηματικό-λούμποκ ποίημα "Ρωσικός πολιτισμός" του ουσσάρου Yevgeny Vadimov (Λισόφσκι), το οποίο είχε χάσει την συγγραφή του, ήταν δημοφιλές στους μετανάστες, στο οποίο ο Dal έγινε μια χαρακτηριστική σειρά: "Ο ρωσικός πολιτισμός είναι το πινέλο του Μακόφσκι, / Μάρμαρο Αντοκόλσκι, Λερμόντοφ και Νταλ, / Τερέμα και εκκλησίες, το κουδούνισμα του Κρεμλίνου της Μόσχας, / Η μουσική του Τσαϊκόφσκι είναι γλυκιά θλίψη.

18. Λεξικό του Σολζενίτσιν: βασίζεται σε αποσπάσματα από τον Ντάλεφ

Εκδοτικός οίκος "Ρωσικός τρόπος"

Στη Σοβιετική Ρωσία, η αγιοποίηση του Dal, συμπεριλαμβανομένων των συγγραφέων, εντάθηκε. Αν και νέα επεξηγηματικά λεξικά της σύγχρονης λογοτεχνικής γλώσσας εμφανίστηκαν τον 20ο αιώνα - Ushakov, Ozhegov, Bolshoi και Maly Academic - το "ξεπερασμένο περιφερειακό" λεξικό εξακολουθούσε να διατηρεί την αύρα του "κυρίως", "πραγματικού" και "πιο ολοκληρωμένου" , ένα μνημείο για τη «Ρωσία, την οποία έχουμε χάσει». Πατριώτες συγγραφείς όπως ο Aleksey Yugov κατηγόρησαν τα σύγχρονα λεξικά ότι «πετάχτηκαν από τη ρωσική γλώσσα» σε σύγκριση με τις περίπου εκατό χιλιάδες λέξεις του Dalev («ξεχνώντας», ωστόσο, ότι η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των λέξεων είναι μη λογοτεχνικοί διαλεκτισμοί). Το επιστέγασμα αυτής της παράδοσης ήταν το «Ρωσικό λεξικό για την επέκταση της γλώσσας» του Alexander Solzhenitsyn, το οποίο είναι ένα εκτενές απόσπασμα σπάνιων λέξεων από το Dahl που μπορεί να είναι χρήσιμες σε έναν συγγραφέα (εισάγεται μια προσεκτική ένδειξη «μερικές φορές μπορείς να πεις»). Συμπληρώνονται με σχετικά λίγες λέξεις σε σύγκριση με την κύρια μάζα του Ντάλεφ, παρμένη από Ρώσους συγγραφείς του 19ου-20ου αιώνα και από κάποιες άλλες πηγές. Ο ίδιος ο γλωσσικός τρόπος του συγγραφέα Σολζενίτσιν, ειδικά του όψιμου, είναι η αντικατάσταση ξένων λέξεων με αρχέγονες και νεολογισμούς που αποτελούνται από αρχέγονες ρίζες, ένας μεγάλος αριθμός απόλεκτικά ουσιαστικά με μηδενικό επίθημα όπως "nahlyn" - επιστρέφει στο Dahl.

19. Σοβιετικοί λογοκριτές πέταξαν ένα λήμμα από το λεξικό Εβραίος

Το 1955, το λεξικό του Dahl επανεκδόθηκε στην ΕΣΣΔ ως ανατύπωση της δεύτερης (μεταθανάτιας) έκδοσης της δεκαετίας του 1880. Ήταν ένα από τα πρώτα παραδείγματα σοβιετικής ανατύπωσης (και δεν ήταν επανέκδοση, αλλά μια εξαιρετικά επίπονη πλήρης επανάληψη) ενός παλιού βιβλίου σε προμεταρρυθμιστική ορθογραφία, σχεδόν ξεχασμένου για 37 χρόνια, με όλες τις «εποχές» και « γιατς». Η αποκλειστικότητα μιας τέτοιας ενέργειας, εκτός από φιλολογική ακρίβεια, υποδήλωνε και την ιδιαίτερη ιερή υπόσταση που προσαρτάται στο λεξικό. Αυτή η αναπαραγωγή προσπάθησε να είναι όσο το δυνατόν ακριβέστερη - αλλά και πάλι δεν ήταν ακριβώς έτσι. Συγκεκριμένα, ο αριθμός των σελίδων σε αυτό δεν ανταποκρίνεται στην αρχική έκδοση και κυρίως, μέρος του κειμένου αποκλείστηκε λόγω συνθηκών λογοκρισίας.

Στον πρώτο τόμο, η σελίδα 541 έχει μια παράξενη εμφάνιση - υπάρχει πολύ λιγότερο κείμενο σε αυτό από ό, τι στα γειτονικά, και με μια ματιά μπορείτε να δείτε ότι οι γραμμές είναι ασυνήθιστα αραιές. Στο κατάλληλο μέρος, ο Νταλ είπε μια λέξη Εβραίοςκαι τα παράγωγά του (στη δεύτερη μεταθανάτια έκδοση - σελίδα 557). Μάλλον, αρχικά το λεξικό ξανατυπώθηκε πλήρως και μετά από το έτοιμο σετ η φωλιά Εβραίοςτο πέταξαν έξω, πληκτρολόγησαν ξανά τη σελίδα με αυξημένο διάστημα και δεν άφησαν καμία τέτοια ειλικρινή ένδειξη λογοκρισίας ως απλώς ένα κενό σημείο για τον σοβιετικό αναγνώστη (επιπλέον, από τη θέση της θα ήταν αρκετά προφανές ποια λέξη είχε διαγραφεί). Ωστόσο, παραδείγματα διάσπαρτα σε άλλα λήμματα του λεξικού με αυτή τη λέξη παρέμειναν (για παράδειγμα, «Οι Εβραίοι γράφουν και διαβάζουν αντίστροφα, από δεξιά προς τα αριστερά» στη φωλιά κάλυμμα).

Σε γενικές γραμμές, ο Dahl δεν συμπεριέλαβε τα ονόματα των εθνικών ομάδων σε γενική βάση: δεν υπάρχει ούτε μια λέξη στο λεξικό του. Άγγλος, ούτε γαλλική γλώσσα, και στην πραγματικότητα Εβραίος(υπάρχει μόνο εβραϊκή πέτρα). Εκείνη την εποχή, τα εθνώνυμα θεωρούνταν συχνά τα κύρια ονόματα γενικά, πολλοί άλλοι συγγραφείς τα έγραψαν με αυτά κεφαλαίο γράμμα. Ένα τέτοιο λεξιλόγιο διεισδύει στο λεξικό του Dahl μόνο σε σχέση με μεταφορικές έννοιες. Αρθρο ταρτάριοςυπάρχει, αλλά ανοίγει με τον ορισμό του φυτού (τατάρ), και στη φωλιά λαγόςτο άρθρο για τον λαγό καταλαμβάνει περίπου τον ίδιο χώρο με όλες τις μεταφορικές έννοιες που σχετίζονται με το ίδιο το εθνώνυμο. Διασκευασμένο άρθρο Εβραίοςδεν αποτελούσε εξαίρεση: ξεκινά με τον ορισμό του ακριβώς μεταφορική σημασία- «τσιγκούνης, τσιγκούνης, εγωιστής τσιγκούνης», και περιέχει πολλές παροιμίες και ρητά από τα οποία προκύπτει μια τέτοια εικόνα Εβραίου. Υπάρχουν επίσης στις Παροιμίες του Ρωσικού Λαού του Ντάλεφ. Αν και αν ανοίξετε, για παράδειγμα, ένα άρθρο λαγός, τότε το ξέρουμε Ρωσικό μυαλό- "μυαλό πίσω, καθυστερημένο", Ρωσικός Θεός- «ίσως, υποθέτω ναι κάπως», και στο άρθρο ταρτάριοςδιαβάζουμε: Ταταρικά μάτια- «αλαζονικός, ξεδιάντροπος απατεώνας».

Δεν είναι ξεκάθαρο αν ο ίδιος ο λεξικογράφος ήταν ένθερμος αντισημίτης με τα πρότυπα της εποχής εκείνης. Ο Νταλ, ένας αξιωματούχος του Υπουργείου Εσωτερικών που ασχολείται ιδιαίτερα με θρησκευτικά κινήματα, αποδίδεται με το «Σημείωμα για τις Τελετουργικές Δολοφονίες», μια συλλογή γερμανικών και πολωνικών κειμένων που εξηγούν με συμπάθεια τη συκοφαντική δυσφήμιση κατά των Εβραίων. Αυτό το δοκίμιο «εμφανίστηκε» μόνο κατά τη διάρκεια της υπόθεσης Beilis το 1913 και η ιδιότητά του στον Dahl δεν έχει αποδειχθεί. Φυσικά, ούτε η σοβιετική εθνική πολιτική, ούτε καν ο κρατικός σοβιετικός αντισημιτισμός, που χτίστηκε πάνω σε ντροπαλές και υποκριτικές παραλείψεις, δεν επέτρεψαν με κανέναν τρόπο να συζητηθούν αυτές οι συνωμοσίες μεταξύ των Ρώσων κλασικών. Έπαιξε επίσης ρόλο στο γεγονός ότι από την εποχή του Dahl, η λέξη "Εβραίος" ενίσχυσε έντονα την αρνητική χροιά που υπήρχε εκείνη την εποχή, και στη σοβιετική εποχή έγινε επίσημα ταμπού. Φαινόταν αδιανόητο το θησαυροφυλάκιο του εθνικού πνεύματος, το οποίο ο Λένιν εκτιμούσε πολύ, να περιέχει χαρακτηριστικά που έχουν γίνει πλέον «πογκρόμ της Μαύρης εκατοντάδας» (σύμφωνα με το λεξικό του Ουσάκοφ). Όλα αυτά οδήγησαν σε μια τέτοια ασυνήθιστη λογοκρισία του λεξικού και στη συνέχεια έκαναν τον «Ρώσο προφήτη», του οποίου οι γραμμές «οι Μπολσεβίκοι κρύβονται από τον λαό», ένα σύμβολο των αντισημιτικών εθνικιστών της δεκαετίας του 1970 και του 1980.

20. Τα σύγχρονα λεξικά «εγκληματικής ορολογίας» είναι παραμορφωμένα Dal

Πριν από μερικά χρόνια, ο γλωσσολόγος Viktor Shapoval, ενώ εργαζόταν σε λεξικά ρωσικής αργκό, ανακάλυψε ότι σε δύο μεγάλα λεξικά της ρωσικής ποινικής φρασεολογίας, που δημοσιεύτηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1990, υπάρχει ένα μεγάλο στρώμα περίεργων λέξεων που δεν επιβεβαιώνονται από κανένα πραγματικό κείμενο. με την ένδειξη «διεθνές» ή «ξένο». Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, αυτές οι λέξεις αποτελούν μέρος μιας ορισμένης διεθνούς ορολογίας εγκληματιών και περιγράφονται σε λεξικά τμημάτων με τον τίτλο "για επίσημη χρήση". Ανάμεσά τους, για παράδειγμα, η λέξη οθόνη, που φέρεται να σημαίνει «νύχτα», και η λέξη μονάδα, που σημαίνει «επιτήρηση».

Ο Shapoval παρατήρησε ότι αυτές οι λέξεις και οι ερμηνείες τους συμπίπτουν ύποπτα με τις λέξεις από τους δύο ακραίους - τον πρώτο και τον τελευταίο - τόμους του λεξικού του Dahl. Επιπλέον, στις "διεθνείς" λέξεις λαμβάνονται ιδιαίτερα εύκολα, στις οποίες ο ίδιος ο Dahl δεν ήταν ιδιαίτερα σίγουρος και τις σημείωσε ερωτηματικό. Δηλαδή, είτε ο Dahl, γράφοντας και παίρνοντας τέτοιες αμφίβολες λέξεις από άλλες πηγές, δεν έκανε ούτε ένα λάθος, και στη συνέχεια αυτές οι λέξεις ακριβώς με αυτή τη μορφή έπεσαν στη διεθνή αργκό των εγκληματιών, είτε κάποιος βιαστικός συντάκτης ενός αστυνομικού λεξικού «για επίσημη χρήση» (ίσως, ο ίδιος ο εγκληματίας, στον οποίο υποσχέθηκαν τέρψη για τέτοια δουλειά) είδε το λεξικό του Dahl στο ράφι, οπλίστηκε με δύο ακραίους τόμους και άρχισε να φτιάχνει αποσπάσματα, ζωγραφίζοντας Ιδιαίτερη προσοχήσε περίεργες λέξεις με ερωτήσεις. Κρίνετε μόνοι σας ποια έκδοση είναι πιο πιθανή.

Ένας ανώνυμος «τμηματικός» λεξικογράφος ερμήνευσε αυθαίρετα εντελώς αθώες λέξεις ως εγκληματικούς όρους και επίσης δεν κατανοούσε σταθερά την παλιά ορθογραφία και τις συντομογραφίες του Dahl. Ναι, η λέξη μονάδαάρχισε να σημαίνει «επιτήρηση» (με την έννοια της αστυνομικής επιτήρησης), αν και το πλαίσιο του Dahl είναι το εξής: «κάτι στην εμφάνιση είναι ολόκληρο, αλλά ασυνάρτητο, σύνθετο. συλλογή, επιλογή, επιλογή, ψαραετός; ύπνος, επιτήρηση, sgnetka. Μπροστά μας είναι μια τυπική προσπάθεια του Dahl να βρει ανάμεσα στις αρχικές λέξεις των συνωνύμων - μια αντικατάσταση μιας ξένης, και η επιτήρηση (μέσω e) εδώ σημαίνει "κάτι κέικ" (και επιτήρησηαπό τη λέξη ακολουθηστεγράφτηκε μέσω του «γιατ»). Ο φανταστικός αργατισμός είναι εντελώς ανέκδοτος οθόνη- "Νύχτα"; ο λογοκλοπής δεν κατάλαβε την είσοδο του Νταλ οθόνη, οθόνη, νύχτα, δηλαδή "οθόνη, οθόνη ή οθόνη". Και αυτή η λέξη δεν σημαίνει «νύχτα», αλλά «στήθος».

Λέξεις που γράφτηκαν από κάποιον από το Dahl, παρεξηγημένες και επιπρόσθετα παραποιημένες, πήγαν περίπατο στα πολυάριθμα λεξικά της εγκληματικής ορολογίας, που εκδόθηκαν και αναδημοσιεύτηκαν στην εποχή μας. Οι πραγματικές μυστικές γλώσσες (ο Dal, παρεμπιπτόντως, τις αντιμετώπισε επίσης), γενικά, είναι μάλλον φτωχές - χρειάζονται μια κρυπτογράφηση για ένα σχετικά περιορισμένο εύρος εννοιών και το κοινό κατανοεί τη λέξη "λέξεις-ποικιλία" ως " ένα παχύ και συμπαγές βιβλίο», έτσι πολλά λεξικογραφικά φαντάσματα σε τέτοιες εκδόσεις είναι πάντα περιζήτητα.

Ιδιωτική επιχείρηση

Vladimir Ivanovich Dal (1801 - 1872)γεννήθηκε στην πόλη Λουγκάνσκι Ζαβόντ (τώρα πόλη Λούγκανσκ). Ο πατέρας του, Δανός Γιόχαν Κρίστιαν φον Νταλ, επιστήμονας που μιλούσε πολλές γλώσσες, προσκλήθηκε στη Ρωσία από την Αικατερίνη Β' και έγινε βιβλιοθηκάριος της αυλής. Αλλά δεν κράτησε αυτή τη θέση για πολύ, πήγε στη Γερμανία και, έχοντας αποφοιτήσει από την ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Ιένας, έγινε γιατρός. Στη συνέχεια επέστρεψε στη Ρωσία και κατέληξε στο Λούγκανσκ, αναλαμβάνοντας τη θέση του γιατρού του τμήματος εξόρυξης. Το 1799, ο Δρ Νταλ έλαβε τη ρωσική υπηκοότητα και άρχισε να αποκαλείται Ιβάν Ματβέγιεβιτς. Στο Λούγκανσκ δημιούργησε το πρώτο αναρρωτήριο για εργάτες.

Το 1805 η οικογένεια μετακόμισε στο Nikolaev. Τα παιδιά έλαβαν την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Η μητέρα τους τους έμαθε γλώσσες, ο πατέρας τους λογοτεχνία και ιστορία. Το καλοκαίρι του 1814 ο Βλαντιμίρ Νταλ και ο δικός του νεότερος αδερφόςεγγράφηκε στο Ναυτικό Σώμα Δόκιμων στην Αγία Πετρούπολη. Μεταξύ των καλύτερων μαθητών, ο Vladimir Dal πήγε για εκπαίδευση κολύμβησης στο Phoenix brig. Αποφοίτησε με άριστα και έγινε μεσίτης. Ο Νταλ σέρβιρε Στόλος της Μαύρης Θάλασσας. Το 1823, συνελήφθη για ένα επίγραμμα στον αρχηγό του στόλου, Alexei Greig. Ο Νταλ υποβιβάστηκε σε ναύτες, αλλά μετά από έφεση, η απόφαση του δικαστηρίου ακυρώθηκε. Ο Νταλ συνταξιοδοτήθηκε και αποφάσισε να συνεχίσει την εκπαίδευσή του. Εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Dorpat στην Ιατρική Σχολή. Ο Dahl ολοκλήρωσε ένα πενταετές πρόγραμμα σπουδών σε τέσσερα χρόνια, υπερασπιζόμενος το έργο «Thesis for the βαθμόςδηλώνοντας τις παρατηρήσεις: 1) επιτυχημένη κρανιοτομή. 2) λανθάνουσες εκδηλώσεις των νεφρών.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1829, ο Νταλ στάλθηκε στον ενεργό στρατό στα Βαλκάνια, όπου βρισκόταν σε εξέλιξη ένας άλλος ρωσοτουρκικός πόλεμος. Ο Νταλ ήταν κάτοικος ενός κινητού νοσοκομείου. Εκείνη την εποχή, μάζευε ήδη ενεργά λέξεις, παροιμίες και ρήσεις. Ο Νταλ τιμήθηκε με το παράσημο της Άννας τρίτου βαθμού και το μετάλλιο του Αγίου Γεωργίου σε κορδέλα.

Μετά το τέλος του πολέμου, ο Dahl στάλθηκε στο Kamenetz-Podolsky, όπου ξεκίνησε η επιδημία χολέρας και μετά ο πολωνικός πόλεμος. Εκεί διακρίθηκε περνώντας τον Βιστούλα κοντά στο Γιουζέφοφ. Ο Dahl έχτισε μια γέφυρα (αποκτήθηκαν δεξιότητες στρατιωτικής μηχανικής σώμα δόκιμων), το προστάτεψε κατά τη διέλευση και στη συνέχεια το κατέστρεψε ο ίδιος. Για αυτό του απονεμήθηκε το Τάγμα του Βλαντιμίρ. Μετά το τέλος του πολέμου, ο Νταλ έγινε οικότροφος στο στρατιωτικό χερσαίο νοσοκομείο της Αγίας Πετρούπολης, όπου κέρδισε τη φήμη ως σημαντικός ειδικός στις οφθαλμικές επεμβάσεις. Το 1832 εξέδωσε ένα βιβλίο με παραμύθια με την υπογραφή «Κοζάκος Λούγκανσκ». Λόγω του σατιρικού χαρακτήρα ορισμένων από τα παραμύθια, η κυκλοφορία της συλλογής αποσύρθηκε και ο συγγραφέας συνελήφθη. III τμήμα, αλλά χάρη στη μεσολάβηση φίλων στο παλάτι που απελευθερώθηκε την ίδια μέρα.

Το 1833, ο Νταλ έλαβε θέση ως αξιωματούχος για ειδικές αποστολές υπό τον Γενικό Κυβερνήτη του Όρενμπουργκ Βασίλι Περόφσκι. Λίγο πριν φύγει για το Όρενμπουργκ, παντρεύτηκε τη Γιούλια Αντρέ. Ως μέρος της υπηρεσίας του, ο Νταλ έκανε ταξίδια επιθεώρησης στην επαρχία, κατά τη διάρκεια των οποίων γνώρισε στενά τη ζωή όχι μόνο του ρωσικού πληθυσμού, αλλά και των Τατάρων, των Μπασκίρ και των Καζάκων. Εδώ, ο Dahl έγραψε τα αυτοβιογραφικά μυθιστορήματα "Midshipman Kisses" και "Vanya Sidorov Chaikin", άλλα μυθιστορήματα και ιστορίες. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Νταλ συμμετέχει σε μια στρατιωτική αποστολή στη Χίβα. Σε αυτή την εκστρατεία, ο Dahl εργάστηκε μαζί με άλλους επιστήμονες: τον βιολόγο A. Leman, τον γεωγράφο P. A. Chikhachev, τον αστρονόμο I. O. Vasiliev. Στις 29 Δεκεμβρίου 1838, η Ακαδημία Επιστημών εξέλεξε τον συλλογικό αξιολογητή Dahl ως αντίστοιχο μέλος της στις φυσικές επιστήμες.

Βλαντιμίρ Νταλ

Το καλοκαίρι του 1841 ο Νταλ επέστρεψε στην πρωτεύουσα. Με εισήγηση του Β. Περόφσκι διορίστηκε επικεφαλής του ειδικού γραφείου του Υπουργείου Εσωτερικών. Σε αυτή τη θέση ως επικεφαλής του γραφείου, ο Dahl έκανε πολλά για να βελτιώσει το έργο των νοσοκομείων της Αγίας Πετρούπολης. Παράλληλα, ασχολήθηκε ενεργά με λογοτεχνικές δραστηριότητες. Όταν προκάλεσε την κριτική του υπουργού, η Dahl άφησε την υπηρεσία και μετακόμισε Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου από το 1848 έγινε διευθυντής συγκεκριμένου γραφείου. Αυτό το τμήμα ασχολούνταν με αγρότες που ανήκαν στη βασιλική οικογένεια.

Το 1859 μετακόμισε στη Μόσχα και αφιέρωσε όλο τον χρόνο του στην επεξεργασία των υλικών που συλλέχθηκαν. Το 1861 - 1862, ο Dal δημοσίευσε μια συλλογή παροιμιών του ρωσικού λαού, που περιείχε 30 χιλιάδες παροιμίες. Εξέδωσε επίσης τα βιβλία «Περί των διαλέκτων της ρωσικής γλώσσας» και «Περί δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων του ρωσικού λαού». Το 1861 εκδόθηκε ο πρώτος τόμος του Επεξηγηματικού Λεξικού της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας και η πρώτη έκδοση ολοκληρώθηκε το 1868. Ήδη βαριά άρρωστος, ο Dahl συνέχισε να εργάζεται για προσθήκες και διορθώσεις στο λεξικό. Στις 4 Οκτωβρίου (22 Σεπτεμβρίου) 1872, ο Βλαντιμίρ Νταλ υπαγόρευσε στην κόρη του την τελευταία λέξη για τη νέα έκδοση του λεξικού και λίγες ώρες αργότερα έφυγε.

Τι είναι διάσημο

Ο Vladimir Dahl δοξάστηκε από το Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας που συνέταξε ο ίδιος, η συλλογή του υλικού για το οποίο χρειάστηκε τρεις δεκαετίες. Το λεξικό περιελάμβανε περίπου διακόσιες χιλιάδες λέξεις, ογδόντα χιλιάδες από τις οποίες ο Dahl κατέγραψε για πρώτη φορά. Το βιβλίο ανοίγει με μια προειδοποίηση: «Το λεξικό ονομάζεται επεξηγηματικό, γιατί όχι μόνο μεταφράζει τη μια λέξη στην άλλη, αλλά και ερμηνεύει, εξηγεί τις έννοιες των λέξεων και των εννοιών που είναι υποδεέστερες σε αυτές. Οι λέξεις: της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας, υποδεικνύουν τον όγκο και την κατεύθυνση όλης της εργασίας. Το λεξιλόγιο που παρουσιάζεται στο λεξικό καλύπτει τόσο τη λογοτεχνική γλώσσα όσο και διάφορες διαλέκτους, επαγγελματικούς όρους, ορολογίες. Ως ενδεικτικό υλικό, το λεξικό περιέχει μεγάλο αριθμό φρασεολογικών ενοτήτων, παροιμιών, ρήσεων. Οι ερμηνείες των λέξεων περιέχουν σημαντικό εθνογραφικό υλικό.

Για το λεξικό του, ο Dal τιμήθηκε με το βραβείο Lomonosov της Ακαδημίας Επιστημών, το Βραβείο του Πανεπιστημίου Dorpat και το Χρυσό Μετάλλιο Konstantinovsky της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας. Έλαβε επίσης τον τίτλο του επίτιμου μέλους της Ακαδημίας Επιστημών.

Η δεύτερη έκδοση του λεξικού, που περιείχε σχεδόν πέντε χιλιάδες τροπολογίες και προσθήκες, δημοσιεύτηκε το 1880-1882. Ακολούθησε η τρίτη (1903 - 1909), της οποίας επιμελήθηκε ο διάσημος Ρώσος γλωσσολόγος I. A. Baudouin de Courtenay.

Τι πρέπει να ξέρετε

Ο Βλαντιμίρ Νταλ ήταν στενός φίλος του Πούσκιν. Γνωρίστηκαν στην πρώτη περίοδο της ζωής του Νταλ στην Πετρούπολη. Η γνωριμία έγινε αφού ο Νταλ αποφάσισε να δώσει στον Πούσκιν το βιβλίο του με τα παραμύθια και πήγε κοντά του χωρίς να συστηθεί επίσημα. Το αντίγραφο της δωρεάς έχει διατηρηθεί. Ο Πούσκιν, ως απάντηση, χάρισε στον Νταλ το χειρόγραφο «Ιστορίες του ιερέα και του εργάτη του Μπάλντα» με την επιγραφή: «Στον αφηγητή τον Κοζάκο Λούγκανσκ, τον αφηγητή Αλέξανδρο Πούσκιν».

Στο Όρενμπουργκ, ο Νταλ συναντήθηκε ξανά με τον Πούσκιν, ο οποίος άρχισε να γράφει την «Ιστορία της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ» και συνέλεξε υλικό για αυτήν. Ο Νταλ και ο Πούσκιν ταξίδεψαν μαζί στα χωριά, αναζητώντας ανθρώπους που θυμούνται ακόμα τον ζωντανό Πουγκάτσεφ.

Τον χειμώνα του 1836-1837, ο Νταλ ήρθε για λίγο στην Αγία Πετρούπολη. Μετά τη μονομαχία του Πούσκιν με τον Δάντες, ο Βλαντιμίρ Νταλ φροντίζει τον πληγωμένο ποιητή μέχρι το τελευταίο λεπτό της ζωής του. Στη συνέχεια, ο Dahl άφησε σημειώσεις για την πρόοδο τελευταίες ώρεςΗ ζωή του Πούσκιν.

Ευθύς λόγος

«Ούτε το παρατσούκλι, ούτε η θρησκεία, ούτε το ίδιο το αίμα των προγόνων κάνουν ένα άτομο να ανήκει σε μια ή την άλλη εθνικότητα. Το πνεύμα, η ψυχή ενός ατόμου - εκεί πρέπει να αναζητήσετε ότι ανήκει σε έναν ή άλλον λαό. Τι είναι της μόδας για να προσδιορίσει το ανήκειο του πνεύματος; Φυσικά, μια εκδήλωση του πνεύματος - μια σκέψη. Όποιος σκέφτεται σε ποια γλώσσα ανήκει σε αυτόν τον λαό. Νομίζω στα ρωσικά». V. I. Dal

«Η επιστήμη της γης και η γλωσσολογία, προφανώς, είναι δύο επιστήμες σχεδόν άσχετες μεταξύ τους. αλλά αν μελετήσετε τη γη μαζί με τους κατοίκους της, τότε αυτό το ερώτημα παίρνει διαφορετική μορφή, και η Ρωσική Γεωγραφική Εταιρεία στο Εθνογραφικό της Τμήμα θα πρέπει να είναι παρόμοια ή στη φύση της με το Δεύτερο Τμήμα της Ακαδημίας Επιστημών [τμήμα βιβλιογραφία]. Σε αυτόν τον τομέα, και οι δύο μορφωμένες κοινωνίες δίνουν η μία στην άλλη ένα αδελφικό χέρι ανταγωνισμού και βοήθειας. V. I. Dal

18 γεγονότα για τον Βλαντιμίρ Νταλ

• Ένας από τους συμμαθητές του Βλαντιμίρ Νταλ στο Ναυτικό Σώμα Δοκίμων ήταν ο μελλοντικός διάσημος Ρώσος ναύαρχος Πάβελ Ναχίμοφ.
• Στο Ναυτικό Σώμα τηρούνταν αρχείο με τον αριθμό των χτυπημάτων με τις βέργες που δέχονταν οι δόκιμοι, αφού οι γονείς χρεώνονταν την κατανάλωση των ραβδιών. Χάρη σε αυτό το γεγονός, είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια των πέντε ετών εκπαίδευσης, ο δόκιμος Dahl δεν μαστιγώθηκε ποτέ.
• Όταν ο νεαρός μεσίτης Νταλ οδηγούσε στον χειμερινό δρόμο με την τρόικα του αμαξιδίου, έκανε κρύο και ο οδηγός, για να φτιάξει το κέφι του παγωμένου επιβάτη, είπε: «Σε κάνει νεότερο». Ο Νταλ ρώτησε τι σήμαινε αυτό. Ο αμαξάς εξήγησε ότι αναζωογονούσε, δηλαδή είχε συννεφιάσει, και αυτό σήμαινε ότι ο παγετός θα υποχωρούσε. Ο Νταλ έβγαλε ένα σημειωματάριο και έγραψε τη λέξη και την ερμηνεία της. Από αυτό το λήμμα ξεκίνησε το περίφημο λεξικό. Με τα χρόνια εργασίας στο λεξικό, η ερμηνεία της λέξης "αναζωογονώ" έχει επεκταθεί πολύ.
• Κάποτε, κατά τη διάρκεια του τουρκικού πολέμου του 1829, ο Νταλ έχασε μια καμήλα με αποσκευές, όπου υπήρχαν σημειωματάρια με τις σημειώσεις του. Οι στρατιώτες έψαχναν την καμήλα για έντεκα μέρες και τελικά την ξαναπήραν από τους Τούρκους.
• Ο Νταλ μιλούσε εξίσου άπταιστα και στα δύο χέρια. Ο βιογράφος του Dal P. I. Melnikov γράφει: «Είναι υπέροχο που έχει αριστερόχειραςαναπτύχθηκε στον ίδιο βαθμό με το δικαίωμα. Μπορούσε να γράφει με το αριστερό του χέρι και να κάνει ό,τι ήθελε, όπως με το δεξί. Μια τέτοια ευχάριστη ικανότητα ήταν ιδιαίτερα κατάλληλη για αυτόν ως χειριστή. Οι πιο διάσημοι χειριστές στην Αγία Πετρούπολη προσκάλεσαν τον Dahl σε εκείνες τις περιπτώσεις που η επέμβαση μπορούσε να γίνει πιο επιδέξια και πιο άνετα με το αριστερό χέρι.
• Όπως ο καθηγητής Χίγκινς από τον Πυγμαλίωνα, ο οποίος καθόριζε με την προφορά πού ζούσε ένας Άγγλος, ο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς αναγνώριζε τους ιθαγενείς από διάφορα μέρη της Ρωσίας από τις ιδιαιτερότητες του λόγου.
• Στο Όρενμπουργκ, χάρη στον Νταλ, χτίστηκε μια πεζογέφυρα στον ποταμό Ουράλιο, μια σχολή δασοκομίας και γεωργίας και ένα μουσείο άνοιξε σε αυτό το σχολείο.
• Την Πέμπτη λογοτεχνία, επιστήμονες, ηθοποιοί και καλλιτέχνες συγκεντρώνονταν στο διαμέρισμα του Νταλ στην Πετρούπολη. Σε μια από αυτές τις συναντήσεις, προέκυψε η ιδέα της δημιουργίας της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας και ο Dahl έγινε ένα από τα ιδρυτικά μέλη.
• Συλλέγοντας υλικό για το λεξικό, ο Dahl έγινε ένας από τους πρώτους ερευνητές μυστικών γλωσσών, που χρησιμοποίησε πλανόδιους εμπόρους - οφένι ή τεχνίτες - μαλλοκόπτες, που περπατούσαν σε όλη τη Ρωσία, αγοράζοντας μαλλί. Ο Νταλ έγραψε λέξεις από τη μυστική γλώσσα των απατεώνων της Αγίας Πετρούπολης του 19ου αιώνα. Σε αυτή τη γλώσσα, σύμφωνα με τον Dahl, εμφανίστηκε για πρώτη φορά η λέξη "γιαγιάδες" με την έννοια του "χρήματος".
• Τέσσερις λέξεις στο λεξικό του Dahl παρέχονται με εικονογραφήσεις: «βόειο κρέας», «ιστός», «πανί» και «καπέλο».
• Μετά τη λέξη "snuffbox" αντί για συνηθισμένο παράδειγμα- παροιμίες ή ρητά - έγραψε ο Νταλ: «Έτσι θα πάω να χτυπήσω τα κεφάλια με ταμπακιέρα! έλεγε ο δάσκαλός μας ανώτερα μαθηματικά, σε σώμα πεζοναυτών". Αυτή είναι μια ανάμνηση ενός δασκάλου μαθηματικών και επιθεωρητή τάξης Mark Gorkovenko.
• Κυρίως στο λεξικό των λέξεων με το γράμμα Π. Καταλαμβάνουν έναν τόμο στους τέσσερις στο σύνολό του.
• Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Νταλ μεταστράφηκε από τον Λουθηρανισμό στην Ορθοδοξία.
• Για στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματαΟ Νταλ έγραψε τα σχολικά βιβλία «Βοτανική» και «Ζωολογία», και στην «Λογοτεχνική Εφημερίδα» της Αγίας Πετρούπολης ηγήθηκε της ενότητας «Μεναγερία» με ιστορίες για ζώα.
• Εκτός από τη συλλογή παροιμιών, ο Dahl έγραψε επίσης περίπου χίλιες ρωσικές λαϊκές ιστορίες, τις οποίες παρέδωσε στον συλλέκτη παραμυθιών Alexander Afanasiev, παρέδωσε τα συλλεγμένα δημοτικά τραγούδια στον Peter Kireevsky.
• Ο Νταλ επινόησε το ψευδώνυμο Pechersky για τον συγγραφέα Πάβελ Μέλνικοφ.
• Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Πούσκιν έδωσε στον Νταλ το δαχτυλίδι του με ένα σμαραγδένιο φυλακτό. Σε αντίθεση με το άλλο διάσημο δαχτυλίδι του Πούσκιν, που κλάπηκε από το μουσείο τον Μάρτιο του 1917, το δαχτυλίδι που δωρήθηκε στον Νταλ έχει διατηρηθεί και φυλάσσεται στο μουσείο-διαμέρισμα του Πούσκιν στο Μόικα.
• Το 1913, λίγο πριν από τη δίκη για την υπόθεση Beiliss, δημοσιεύτηκε το φυλλάδιο «Σημείωση για Τελετουργικές Δολοφονίες» που υποδηλώνει την πατρότητα του Νταλ. Σε αυτό, ένας Εβραίος αποδόθηκε στη χρήση του αίματος των χριστιανών για τελετουργικούς σκοπούς. Προηγουμένως, χωρίς το όνομα του συγγραφέα, εκδόθηκε το 1844 με τίτλο «Έρευνα για τη δολοφονία χριστιανών βρεφών από Εβραίους και τη χρήση του αίματος τους». Μερικοί ερευνητές συμφωνούν ότι ο Dal ήταν ο συγγραφέας του κειμένου, άλλοι πιστεύουν ότι γράφτηκε από τον διευθυντή του Τμήματος Θρησκευτικών Υποθέσεων Ξένων Ομολογιών, μυστικό σύμβουλο V.V. Skripitsyn ή τον κυβερνήτη της επαρχίας Volyn, υποστράτηγο I.V. Kamensky.

Υλικά για τον Βλαντιμίρ Νταλ

Λεξικό Dahl- η σημασία της λέξης Basman.

Μ. (από βάρος, Ταταρ. batman; Σουηδική. χαλυβουργείο;) παλάτι ή κρατικό ψωμί? basmannik, κάτοικος του οικισμού της Μόσχας, αρτοποιός παλατιών, φούρναρης.

Λεξικό Dahl

Λέξεις κοντινές σε νόημα

Basmanovs (a.d., F.a., P.f., I.f.)

Μπασμάνοφς. 1) Ο Alexey Danilovich, ο γιος του Daniil Andreevich Pleshcheev, με το παρατσούκλι Basman και πέθανε σε λιθουανική αιχμαλωσία, αναφέρθηκε για πρώτη φορά στην ιστορία, το 1543. Τότε ήταν στο πλευρό των Shuisky και, μαζί με άλλους βογιάρους, υποστηρικτές τους, συμμετείχε στη δίωξη της Fed. Sem. Vorontsov, ο οποίος απολάμβανε την εύνοια του Ιωάννη Δ'. Το 1552, διακρίθηκε στην πολιορκία του Καζάν, αποκαλύπτοντας το θάρρος του κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης στο φρούριο, μαζί με τον διάσημο πρίγκιπα. Vorotynsky, και την ίδια χρονιά του απονεμήθηκε ο βαθμός του κυκλικού κόμβου. Τρία χρόνια αργότερα, είχε την ευκαιρία να δείξει για άλλη μια φορά το αξιοσημείωτο θάρρος και τις ηγετικές του ικανότητες: με 7.000 στρατιώτες το 1555, άντεξε στην επίθεση ενός στρατού 60.000 ατόμων για μιάμιση μέρα το 1555. Κριμαϊκός στρατός, αρχηγός του οποίου ήταν ο ίδιος ο Khan Devlet Giray. ΣΤΟ του χρόνουλαμβάνει έναν τίτλο μπογιάρ και διορίζεται δεύτερος κυβερνήτης στο Νόβγκοροντ. Με το άνοιγμα το 1558 Λιβονικός πόλεμοςΟ Alexey Danilovich φεύγει από το Novgorod και συμμετέχει ενεργά σε αυτόν τον πόλεμο. Η σύλληψη του Narva και η συμμετοχή στην πολιορκία του Polotsk επιβεβαίωσαν τελικά τη δόξα του ως γενναίου στρατιωτικού ηγέτη. Αλλά τα στρατιωτικά κατορθώματα του Αλεξέι Ντανίλοβιτς δεν τελειώνουν εκεί. Μετά το 1563, όταν καταλήφθηκε το Polotsk, οι εχθροπραξίες φάνηκαν να σταμάτησαν για λίγο και ορισμένα αποσπάσματα των ρωσικών στρατευμάτων μπόρεσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Μεταξύ αυτών που έφυγαν ήταν και ο Alexey Danilovich B. Ζώντας στην πλούσια περιουσία του στις όχθες του Oka, το 1564 μαθαίνει για την εισβολή του Devlet Giray. Αμέσως όπλισε τον λαό του και μαζί με τον γιο του Φιόντορ Αλεξέεβιτς εγκαταστάθηκε στο Ριαζάν, το οποίο δεχόταν επίθεση από τον Ντεβλέτ Γκιρέι. Όμως, παρά την κατάρρευση των τειχών, οι Κριμαϊκοί απέτυχαν να καταλάβουν τις πόλεις: όλες οι απεγνωσμένες επιθέσεις τους ήταν ανεπιτυχείς λόγω της γενναίας και επιδέξιας άμυνας του Alexei Danilovich B. Εδώ τελειώνουν τα αξιέπαινα κατορθώματα του B. και ο αήττητος διοικητής, για να ικανοποιήσει τη φιλοδοξία του, δρα στον τομέα του αυλικού. Με την τέχνη της διασκέδασης, τον καυχησιολογικό ζήλο και την ευγένεια στη θέληση του μονάρχη, σέρνεται στην ψυχή του Ιωάννη, κερδίζει πάνω του ισχυρή επιρροήκαι για λογαριασμό του διαπράττει ατιμώρητα μια σειρά από θηριωδίες, μεταξύ των οποίων ακόμη και η επαίσχυντη εκδίωξη από την εκκλησία του Μητροπολίτη Φιλίππου (1568) δεν κατέχει την πρώτη θέση. Το ίδιο το σχέδιο της oprichnina, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ανήκε στον Alexei Danilovich B. "" με συντρόφους "". Αλλά σύντομα μετά από αυτό, ο αγαπημένος του κυρίαρχου έπρεπε να γίνει θύμα της καχυποψίας και της σκληρότητας του Ιωάννη. Το 1570, κάποιος Peter Volynets ανέφερε στον κυρίαρχο ότι κατεδαφίζονταν οι κατοίκους του Νόβγκοροντ από Πολωνός βασιλιάςκαι θέλουν να αποκαταστήσουν τα προηγούμενα προνόμιά τους και ότι έχουν ήδη γράψει μια επιστολή για αυτό και την έχουν βάλει στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας πίσω από την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Υπήρξε μια γνωστή ήττα του Νόβγκοροντ και ξεκίνησε έρευνα για την υπόθεση. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν κατά τη διάρκεια της έρευνας. επιφανείς πολίτες, συμπεριλαμβανομένων των αγαπημένων του John: Alexei B. και ο γιος του Fedor, οι οποίοι κατηγορήθηκαν για σχέσεις με τους Novgorodians και την πρόθεση να βάλουν στο θρόνο τον Vladimir Andreevich Staritsky. Σύμφωνα με τον Kurbsky και ορισμένους ξένους, ο John απολάμβανε την εικόνα της πατροκτονίας, αναγκάζοντας τον Fyodor Alekseevich να σκοτώσει τον πατέρα του. 2) Ο Φέντορ Αλεξέεβιτς, ο γιος του Αλεξέι Ντανίλοβιτς, είναι γνωστός στην ιστορία ως ο αγαπημένος του Ιωάννη Δ', χωρίς τον οποίο ""δεν θα μπορούσε ούτε να διασκεδάσει στα γλέντια, ούτε να θυμώσει στην κακία"". Για τη συμμετοχή στην υπεράσπιση του Ryazan, του απονεμήθηκε χρυσό μετάλλιο και δύο χρόνια αργότερα ανυψώθηκε στο βαθμό του περιφερειακού διοικητή. Το 1570, μαζί με τον πατέρα του, δικάστηκε και εκτελέστηκε, πιθανότατα γύρω στο 1571 (την ίδια χρονιά καταγράφηκε ως συνταξιούχος στους βογιάρους καταλόγους). 3) Ο Pyotr Fedorovich, ο γιος του τελευταίου, παρέμεινε ανήλικος μετά το θάνατο του πατέρα του. Η μητέρα του παντρεύτηκε μια άλλη φορά με τον πρίγκιπα Βασίλι Γιούριεβιτς Γκολίτσιν, ο οποίος πέθανε το 1585. Στο σπίτι του τελευταίου, ο Pyotr Fedorovich έλαβε μια καλή ανατροφή, η οποία είχε ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη των πλούσιων φυσικών του ικανοτήτων. Απελευθερώθηκε μαζί με τον αδερφό του, Τσάρο Φιόντορ Ιβάνοβιτς, από την προγονική ντροπή, του δόθηκε η κηδεμονία και από τότε αρχίζει η ανάταση και η δόξα του Πιότρ Φεντόροβιτς, ο οποίος κληρονόμησε, σύμφωνα με τον Καραμζίν, "" το πνεύμα της βασιλείας του πατέρα του. και παππούς, με συνείδηση ​​παρεκκλίνουσα, όχι αυστηρός έτοιμος για το καλό και το κακό για την πρωτοκαθεδρία μεταξύ των ανθρώπων. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ, που έβλεπε μόνο αξία σε αυτόν, το 1599 τον έστειλε με τον βαθμό του κυβερνήτη να χτίσει ένα φρούριο στον ποταμό Valuyka, όπου τώρα κομητείαμε το ίδιο όνομα, το 1601 παραχώρησε το okolnichy και το 1604 έστειλε μαζί με τον πρίγκιπα Trubetskoy με στρατό εναντίον του πρώτου Pretender, κυρίως για την προστασία του Chernigov. Αλλά επειδή στο δρόμο άκουσαν για την κατάληψη αυτής της πόλης από τον Πρετεντέρη, αποφάσισαν να κλειδωθούν στο Novgorod-Seversky, το οποίο σύντομα πλησίασαν τα στρατεύματα του Ψεύτικου Ντμίτρι. Έπειτα, σε μια στιγμή κινδύνου, ο Β. εμφανίστηκε με όλο το μεγαλείο των αρετών του και πήρε το καλύτερο από το Trubetskoy. Αποδέχτηκε την ηγεσία στην πόλη και με το θάρρος, την πίστη και τη σύνεσή του πολέμησε με επιτυχία την προδοσία και τον φόβο των κατοίκων της πόλης. απέκρουσε την επίθεση του Ψεύτικου Ντμίτρι, απέρριψε όλες τις κολακευτικές προσφορές του και αγόρασε χρόνο για την εμφάνιση της πολιτοφυλακής κάτω από τα τείχη της πόλης Μπορίσοφ. Με την άφιξη των ενισχύσεων, ο Σάλλυ (21 Δεκεμβρίου 1604) τελικά ανάγκασε τον Πρετεντέρ να άρει την πολιορκία. Για ένα τόσο εξαιρετικό κατόρθωμα, ο P.F.B βραβεύτηκε από τον Τσάρο Μπόρις και ένα σπάνιο βραβείο. Κληθείς στη Μόσχα, τον συνάντησαν οι πιο ευγενείς βογιάροι και ο Μπόρις έστειλε το δικό του έλκηθρο για την επίσημη είσοδό του. Από τα χέρια του τσάρου, έλαβε ένα χρυσό πιάτο με chervonets, πολλά ασημένια αγγεία, μια πλούσια περιουσία, έναν ευγενή βογιάρ και χρήματα 2 χιλιάδων ρούβλια (περίπου 100 χιλιάδες σημερινά ρούβλια). Τέτοιες χάρες που έκανε ο Μπόρις έκαναν όλους τους βογιάρους που στάθηκαν στο τιμόνι της κυβέρνησης να βλέπουν τον Β. ως τον καλύτερο και πιο αξιόπιστο υπερασπιστή της πατρίδας και δεν δίστασαν να του δώσουν, μετά το θάνατο του Μπόρις, την κύρια εντολή. πάνω από τα στρατεύματα. Έχοντας όμως πετύχει τέτοιο μεγαλείο, ο Β. στις φιλόδοξες φιλοδοξίες τους προχώρησε ακόμη παραπέρα. Ήθελε να γίνει ο πρώτος στη σειρά των αγοριών και ο μόνος βασιλικός σύμβουλος. Στάλθηκε από τον διάδοχο του Μπορίς Γκοντούνοφ, τον γιο του Φιόντορ, και νουθετεί με τις λέξεις: «Σέρβισέ μας όπως υπηρέτησες τον πατέρα μου», ο Β. ορκίζεται πίστη και στις 17 Απριλίου ορκίζεται στον Φιοντόρ Μπορίσοβιτς του στρατού που του εμπιστεύτηκε. , και στις 7 Μαΐου πηγαίνει στο στρατόπεδο του Ψεύτικου Ντμίτρι και του στρατού του πίσω του. Με το πέρασμά του, άνοιξε το πολυπόθητο μονοπάτι προς τη Μόσχα για τον Πρετεντέρη και μόνο με αυτό απέκτησε το δικαίωμα σε μια σημαντική ανταμοιβή. Πράγματι, σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Ψεύτικου Ντμίτρι Β. έπαιξε έναν εξαιρετικό ρόλο, ήταν ο μόνος πιστός του συκοφάντης και υπερασπιστής μέχρι την τελευταία στιγμή. Ευτυχώς, ο Ψεύτικος Ντμίτρι και ο Β. δεν θριάμβευσαν για πολύ. Ήρθε το αξέχαστο πρωινό της 17ης Μαΐου 1606, ο συναγερμός χτύπησε στη Μόσχα, ο κόσμος εισέβαλε στο Κρεμλίνο. Ο B., ο οποίος πέρασε τη νύχτα στο παλάτι του Pretender, ξύπνιος από τον αυξανόμενο θόρυβο, αποφάσισε να υπερασπιστεί τον Ψεύτικο Ντμίτρι μέχρι την τελευταία ευκαιρία. Με ένα σπαθί στο χέρι, σταμάτησε στην πόρτα, κλείνοντας την είσοδο εσωτερικούς θαλάμους, όπου βρισκόταν ο Pretender, έκοψε το κεφάλι ενός άοπλου ευγενή που είχε εισβάλει και ο ίδιος έπεσε αμέσως κάτω από τα χτυπήματα του μαχαιριού του ευγενή Tatishchev. Τα γυμνά του λείψανα, μαζί με το πτώμα του Ψεύτικου Ντμίτρι, εκτέθηκαν στο μπροστινό μέρος και μόνο λίγες μέρες αργότερα ο ετεροθαλής αδερφός του Γκολίτσιν έλαβε άδεια να θάψει το σώμα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Βέτ. 4) Ο Ivan Fedorovich, ο νεότερος γιος του Territorial Fyodor Alekseevich, μεγάλωσε στην ίδια οικογένεια Golitsyn, όπου ο αδελφός του Pyotr Fedorovich, και ταυτόχρονα απελευθερώθηκε από την πατρογονική ντροπή. Αρχικά υπηρέτησε ως ευγενής στη βασιλική αυλή. Το 1603, ο Μπόρις Γκοντούνοφ τον έκανε αυλικό και του εμπιστεύτηκε χωριστή απόσπασηκατά του ληστή αταμάν Khlopok. Ο τελευταίος, με τις συμμορίες του, εμφανίστηκε κοντά στη Μόσχα και μπήκε σε μάχη με τον Ιβάν Φεντόροβιτς, που κατέληξε στο θάνατο του Β., την εξόντωση των περισσότερων ληστών και την αιχμαλωσία του Κόττον. Έτσι, ο Ιβάν Φεντόροβιτς, ο μοναδικός από όλους τους Μπασμάνοφ, πέθανε με όνομα αμόλυντο από προδοσία ή φρικαλεότητες, σε μια πεισματική και σκληρή μάχη ενάντια στους εχθρούς της πατρίδας. Το σώμα του, με εντολή του βασιλιά, ετάφη τιμητικά στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Η φυλή Β. σταμάτησε με το θάνατο της χήρας και άτεκνης μοναχοκόρης του Ιβάν Φεντόροβιτς, το 1642. Νυμφεύω Karamzin ""Ιστορία του ρωσικού κράτους"" (τόμοι VIII και IX). Bantysh-Kamensky ""Λεξικό αξιομνημόνευτων ανθρώπων της ρωσικής γης""; Solovyov «Ιστορία της Ρωσίας» (τόμοι VI και VIII).