Duša je naš unutarnji promatrač. Glavna stvar je pronaći u umu osjećaj "unutarnjeg promatrača", pokušati ga se s vremena na vrijeme sjetiti i ponekad ući u njega.

Kako stječemo iskustvo bivanja u sadašnjosti i promatranja sebe, počinjemo osjećati razvoj naizgled novog aspekta naše svijesti - duboku sposobnost da budemo objektivniji "svjedok" našeg životno iskustvo. Kao što smo primijetili, ova kvaliteta svijesti naziva se unutarnji promatrač. Unutarnji promatrač nam omogućuje promatranje svega što se događa unutra i okolo.
nas u isto vrijeme, bez osude ili komentara.

Unutarnji promatrač je neophodan za našu transformaciju jer imamo psihološki mehanizam koji je Gurdjieff nazvao "identifikacija" i koji je glavni način na koji naša osobnost formira i održava svoju sliku svijeta. Čovjek se može poistovjetiti s bilo čime - idejom,
naše tijelo, svrbež, zalazak sunca, dijete ili pjesma. To znači DA u svakom trenutku kada MI nismo sasvim budni, naš samoidentitet proizlazi iz svega čemu smo se okrenuli
Pažnja. Na primjer, kada brinemo, koncentriramo svoju pozornost na nadolazeći sastanak, čini nam se da smo prisutni na tom sastanku (čak i zamišljeno), činimo to umjesto da percipiramo što nam se stvarno događa u ovaj trenutak. Ili kada se poistovjetimo s emocionalnom reakcijom - na primjer, nečija privlačnost prema prijatelju - izgleda kao da postajemo ta privlačnost. A kad čujemo
uporan glas kritike u našoj glavi, ne možemo se odvojiti od ovog glasa.
Ako samo malo umirimo svoj um, osjetit ćemo kako se naša stanja mijenjaju iz trenutka u trenutak. U jednom trenutku razmišljamo o svom poslu, au sljedećem gledamo kako netko prelazi cestu, a taj nas netko podsjeća na osobu koju smo upoznali prije mnogo godina. Trenutak kasnije sjetimo se pjesme iz djetinjstva u školi, dok nas ne zapljuskuju lokve i auto u prolazu. Istog trena počinjemo grditi budalu koja vozi auto i ne možemo se sjetiti ničega drugog dok ne shvatimo da želimo slatkiš od kojeg ćemo se osjećati bolje. I tako dalje. Jedina dosljedna stvar je težnja naše osobnosti da se identificira sa svakim sljedećim stanjem.

Svjesnost se širi i skuplja poput balona, ali je identifikacija uvijek sabija. Možemo primijetiti da kada se s nečim identificiramo, očito smo manje svjesni svega što nas okružuje. Manje smo svjesni drugih ljudi, svoje okoline i vlastitog unutarnjeg stanja. Jednostavno rečeno, što smo više identificirani, što je manja naša svjesnost, to smo više odvojeni od stvarnosti.

S vremenom, naša identifikacija s određenim nizom kvaliteta (kao što su snaga, empatija, miroljubivost ili spontanost, na primjer) učvršćuje se i razvija se tipski specifičan osjećaj sebe. Osjećaji i stanja koji čine naš osjećaj sebe su osjećaji i stanja za koje mislimo da su potrebni za postizanje našeg. Što se više poistovjećujemo sa svojim osjećajem sebe, to više postajemo njegovi taoci, to više zaboravljamo na druge mogućnosti i ponašanja koja su nam dostupna. Počinjemo vjerovati da smo mi taj model. Usredotočujemo se na samo jednu posebnu kvalitetu iz goleme raznolikosti naših ljudskih potencijala, kao da kažemo: “Ove kvalitete su 'ja', a ove nisu. Jednostavno sam takav, ali ne takav.” Tako formiramo vlastitu sliku, definiramo se - to je predvidljiv tip osobnosti.
Na primjer, osnovni strah od osmica je patiti od drugih ljudi ili biti kontroliran od strane drugih i ljudi ili života, a njihova osnovna želja je zaštititi sebe. Želja za zaštitom i oslanjanje na sebe osnovne su ljudske potrebe, pa i mi, čak i ako nismo Osmice, osjećamo potrebu za fizičkom i emocionalnom zaštitom. Mladi osmaci se, međutim, počinju fokusirati na kvalitete koje su otkrili u sebi, a koje će im pomoći da se obrane. Oni razumiju da su jaki, uporni, da imaju snagu volje i da se mogu zauzeti
sebe, te počnu koristiti te prilike za razvoj i jačanje svoje ego-identifikacije

1. Kakvo je stanje Promatrača

"Upoznajte se, to ste vi!" - kaže kirurg pacijentici nakon uspješne plastične operacije na licu. Pacijent se s iznenađenjem i zadovoljstvom gleda u ogledalu. Promatrajući svoj novi izgled, procjenjuje rezultat rada stručnjaka, uspoređujući ga s ciljem koji je postavio kirurzima. Gledajući se u ogledalo, pacijent promatra sebe u uobičajenom smislu riječi "promatrati". Međutim, pojam "države promatrača" je složeniji i duboko značenje nego vizualna percepcija nakon koje slijedi evaluacija. Stanje Promatrača je mentalno stanje, neka vrsta prilagodbe percepcije za procjenu mnogo složenijeg skupa fenomena od samog novi oblik nos ili usta. Promatranje sebe u ogledalu i promatranje sebe, svoje osobnosti, čini veliku razliku. Gledajući se u zrcalu, donosimo zaključke uz pomoć vizualnog sustava i površnih prosudbi “lijepo-ružno”, “mršavo-puno”, “svijetlo-tamno”. Ali ako želimo znati kakva je osoba zadužena za ovo tijelo, pribjegavamo promatranju druge vrste. Učimo biti svjesni uzroka, posljedica i karakteristika naših mentalnih reakcija. Te nam spoznaje pomažu u donošenju odluke: u danoj situaciji biti uključeni sudionik i izvršitelj jednog ili drugog svog iskustva i zaključka, ili ih ipak sagledati izvana i svjesno promijeniti svoje stajalište i samosvijest. Tako upoznajemo sebe “stvarno”: učimo svoje snage i slabosti, učimo razvijati prve i raditi na drugima uz pomoć stanja Promatrača.

Mnogi ljudi koji su zainteresirani za samorazvoj upoznati su s konceptom stanja promatrača. Država Promatrač se intenzivno razvija u meditativne prakse. Međutim, ima svoje karakteristike u okviru različitih tehnika samousavršavanja. Metodologija koja se prakticira u Centrima intelekta i altruizma Ayfaar introspekcija također se oslanja na obrazovanje u osobi stanja Promatrača. Stanje Promatrača je sposobnost osobe da sebe uvijek gleda "izvana", da promatra svijet oko sebe i svoju osobnu interakciju s tim svijetom. "Promatrajte" sa veliko slovo znači biti svjestan, odnosno razumjeti svoje skrivene interese kroz promatranje vanjskih okolnosti i utvrđivanje odnosa svoje psihe s tim okolnostima. Često biti u stanju Promatrača znači „ući u dijalog sa samim sobom i razumjeti svoje istinske potrebe i želje" (1). Ali Promatrač ne samo da razumije - on razvija nova rješenja usprkos strahovima, zamjeranjima, sumnjama i slično. U tom stanju osoba može uspješno pratiti i određivati svoje mentalne reakcije, pretvarajući nepozitivne i negativne karakterne osobine u ljubazne, razumne, intelektualno-altruistički. To je rad na sebi, koji čovjeku pomaže

prvo, učvrstiti u dobronamjernim, konstruktivnim i sretnim odnosima s ljudima i ... sa samim sobom, prije svega!
drugo, povećati učinkovitost rada poboljšanjem vlastite intuicije i percepcije, kreativnosti i istraživanja, donoseći još više dobrobiti vlastitom životu i životima drugih ljudi;
treće, pronaći unutarnji sklad i stabilnost, razviti otpornost na stres i sposobnost brzog prevladavanja unutarnjih i vanjskih prepreka.

Ako ste zainteresirani za učenje o tome kako stanje Promatrač postiže te ciljeve, ovaj je članak za vas. Ovdje ćemo razmotriti razlikovna obilježja ovog stanja i pokušajte shvatiti koje biste mentalne reakcije i obrasce ponašanja trebali naučiti promatrati i koje je od njih važno transformirati, pokušavajući postupno, korak po korak, stvoriti intelektualno altruističan, pozitivan stil života za sebe (i oko sebe J ). Ako ste zainteresirani za dublje proučavanje ovih pitanja u radu na sebi, detaljne rasprave se nude na satovima introspekcije Ayfaar koji se održavaju u Centrima za intelekt i altruizam.

2. Pomnost i druge psihoemocionalne vještine svojstvene stanju Promatrača

Svaki sustav samousavršavanja uči promatrača o svom karakterističnom stanju. Polazna točka u određivanju kako se razvijati (i koji sustav razvoja odabrati) su ciljevi koje si osoba postavlja. Na primjer, ako osoba želi naučiti kako upoznati i koketirati sa suprotnim spolom, mora početi pratiti svoju sramežljivost i razviti samopouzdanje. Polaznici tečaja za izgradnju jakih obiteljski odnosi razviti u sebi Promatrača za svoje nedostatke i vrline koje utječu na stvaranje obitelji. A određeni mladić, budući burzovni "morski pas", neće se toliko aktivno zainteresirati za pitanja stvaranja obitelji i svoje sposobnosti za to, sve dok Glavni cilj doći će do rasta karijere. Također, intuitivna želja za samorazvojem nije strana onim ljudima koji žele mir i ljubav u cijelom svijetu. Dakle, specifičnost introspekcije i stanje promatrača određena je glavnim životnim prioritetima i vrijednostima osobe.

Ayfaarova introspekcija također vodi do određenog cilja. To je način razvijanja sposobnosti intelektualnog i altruističkog mišljenja, formiranje primjerenih odnosa s drugim ljudima, kao i između čovjeka i vanjskog svijeta. Razvijajući se na ovaj način, osoba može ostvariti globalni i dugoročni cilj koji se prije činio nedostižnim – mijenjajući vlastite kvalitete i doprinoseći pozitivnim promjenama u okolini, na taj način doći u društvo puno ljubavi i međusobnog razumijevanja , slobodan prije svega od sebičnih trikova, laži i nasilja.

Takvi ciljevi potiču čovjeka na shvaćanje da mijenjanje svijeta na bolje počinje od njega samog, kvalitetom vlastitog mišljenja, osjećanja i ponašanja. Ove promjene, ponekad teške, najprije su potaknute duhovnom ambicijom. Potiče te da budeš bolji, da ne budeš kao svi ostali. U nedostatku punopravnog razvoja dobrodušnosti, osoba se izlaže opasnosti da od ambicije prijeđe u "igru duhovnosti", kada osjećaj vlastite važnosti i različitosti s običnim ljudima postaje važniji od iskrenog rada. intenzivan samorazvoj. Malo zadovoljivši svoju ambiciju, od koje počinje svjesni samorazvoj, osoba se razvija u sebi savjest, što ga potiče na daljnje promjene, ne radi pokazivanja, već kako bi bio siguran da se približava svom cilju. pomnost omogućuje vam održavanje samouvjerenog "glasa" savjest. Tako se formira Ayfaar stanje Promatrača, koje je potkrijepljeno popratnim karakteristikama predviđanja, samopoštovanja, ravnodušnosti i mnogih drugih stvari koje su ranije opisane.

Razvoj Ayfaar stanja Promatrača relevantan je kada osoba svom snagom nastoji stvoriti sretan život za sebe i što više ljudi oko sebe, kada je zainteresirana živjeti u beskonfliktnim odnosima poštovanja i ostaviti dobrotu, ljubav i korist svaki dan. Može se reći da takvom načinu života – intelektualnom i altruističkom – čovjek pristupa razvijajući svog Promatrača uz pomoć metoda Ayfaar samoanalize. Međutim, za to je vrlo važno što konkretnije zamisliti kakva osoba želite i trebate postati kako biste postigli te ciljeve. Što osoba koja teži tim ciljevima razvija u sebi, a čega se nastoji riješiti? Drugim riječima, koja je svrha praćenja i rada u stanju promatrača? O tome - sljedeće poglavlje.

4. Što vam omogućuje da razvijete stanje Promatrača.

Većina koncepata Ayfaarove introspekcije temelji se na teoriji iissiidiologije. Detaljno objašnjava zašto pojedini kriteriji (motivacije, smjernice) ljudski razvoj dovesti do događaja drugačija vrsta. Ti kriteriji su psihičke osobine koje čovjek njeguje u sebi i koje ga vode određenom načinu života. U ovom poglavlju pokušat ćemo otkriti značenje onih kriterija koji nam omogućuju pristup stvaranju intelektualno-altruističkih odnosa i načina postojanja.

Ti glavni kriteriji i životne smjernice su Visoko osjetljiva inteligencija (HSI) i Visoko inteligentni altruizam (HIA). U svakodnevnom životu ovi kriteriji ljudskog (luuvvumic) razvojni putovi očituju se u provedbi takvih ljudske kvalitete kao odgovornost, poštenje, inicijativa i otvorenost. Naravno, njihovo utjelovljenje neodvojivo je od manifestacije mnogih drugih kvaliteta koje nadilaze sebičnost i primitivne instinkte. Svjesno se razvijajući u tom smjeru, osoba uči provjeravati procese u svojoj psihi i svom ponašanju za prisutnost ova dva kriterija u njima, a zatim ispravlja samorazvoj, implementirajući te kriterije i kvalitete sve češće (4).

Kvalitete, kriteriji, psiho-emocionalne vještine koje Promatrač koristi (vidi Poglavlje 2) - sve to navodimo kako bismo zamislili i opisali svestranost nevjerojatnog stanja Promatrača. U ovom stanju, osoba također ima ciljeve koje će postići kroz praksu introspekcije. O ciljevima koji se mogu postići uz pomoć Ayfaar introspekcije govorit ćemo nešto kasnije, u 5. poglavlju. U međuvremenu, upravo sada, važno nam je, načelno, baciti pogled na stanje Observera i vidjeti njegovu “opću perspektivu”. Zamislimo univerzalnu raznolikost iskustava i namjera koje čine ovo stanje, u pet blokova:

Zašto je važno imati na umu, razumjeti i implementirati gotovo toliko nijansi? Je li istina da je stanje Promatrača tako zasićeno i "glomazno"? Slažem se, svjestan pristup osobe svojoj sadašnjosti i budućnosti je razumjeti koga želi smatrati danas, u kakvom se stanju želi probuditi sutra i kako se želi osjećati za 5, 10 godina. Život će sigurno napraviti svoje prilagodbe, bez obzira na to kako planiramo svoju budućnost. Ali puno je lakše iskoristiti životna iznenađenja i „ne savijati se pod jaram problema“ ako često budete sami svoj Promatrač. To znači odrediti vlastitu poziciju i svjetonazor u svakoj situaciji, svjesno ići na neku neugodnost, ali pritom ne čekati pasivno da vas sam život psihički napregne, pa čak i neočekivano i gdje više.

Smisao razvijanja stanja Promatrača uz pomoć meditacija, raznih vježbi je da ga prirodna reakcija za bilo koji životni događaj. Na primjer. U zagušljivom, pretrpanom minibusu, dok je vozač žurno skretao, zgazili ste nogu / prolili nešto ukusno i ljepljivo po hlačama (a idete na važan razgovor za posao ili ispit!). U isto vrijeme, na različitim krajevima minibusa počela su plakati mala djeca, koju majke i bake ne mogu smiriti. Hoćeš li se naljutiti ili ćeš razumjeti sve te ljude? Hoćete li učiniti nešto da se vi i ljudi lakše izdržite ili da djeci odvratite pažnju i prestanu galamiti? Ili ćete dopustiti da vam se s hlačama pokvari raspoloženje, početi negodovati i pokvariti dan ostalim putnicima? Hoćete li razmišljati o tome što vam je važnije i perspektivnije u životu, hoćete li se prebaciti na rješavanje problema ili ćete se brinuti oko toga? Hoćete li ostati punopravni nesvjesni sudionik u spoznaji onog najgoreg što je u vama ili ćete postati Promatrač kako biste smirivali/umirivali druge, odnosili se prema ljudima i radili na konstruktivnom rješenju nastalih poteškoća? ?

U ovakvim svakodnevnim situacijama nas ili "spašava" naše stanje Promatrača: promišljeni ciljevi, izgrađena slika o sebi kakvi želimo biti i koju u sebi želimo poštovati, kriteriji razmišljanja, osjećanja i akcije kojima približavamo i povećavamo svoju sreću. Ili se sami mučimo nesvjesnim "gaženjem na iste grablje" grube emotivnosti i nepromišljenih postupaka. Svaki put odlučujemo.

Često možete čuti od ljudi: Za život u miru i ljubavi s ljudima dovoljno je biti iskren u najboljim namjerama. Zašto su nam potrebni neki drugi kriteriji, sustavi, komplikacije? Bitno je biti pametan i ljubazan i sve će biti u redu! I želim se složiti, ali ... kad bi samo sve bilo tako jednostavno! Ovdje je važno napomenuti da se u iskrenost često umiješaju prikrivene sebične namjere i očekivanje koristi. A iskrenost dobrih namjera može biti pomiješana s nepromišljenim ili manipulativnim sklonostima koje osoba uopće ne primjećuje. Pravedni gnjev nekoga kome je u minibusu smrskana noga i polivene hlače slikovit je primjer prilično iskrenog iskustva, koje, međutim, ne dovodi do pozitivnog rješenja sukoba i čini osobu nesretnom. Stoga Ayfaarova introspekcija uči kritički pristupiti čak i osjećajima vlastite pravednosti i iskrenosti. U tom stanju Promatrača čovjek prelazi s procjenjivanja vlastite koristi na ocjenjivanje iskustva. Svaku situaciju procjenjuje kao sustav u kojemu uvijek može nešto promijeniti nabolje, počevši od vlastitog osjećaja sebe, čime aktivira svoje vještine: odgovornost, poštenje, inicijativu, otvorenost, kao i svjesnost, dalekovidnost, samopoštovanje i ravnodušnost. Ovo stanje Promatrača pridonosi sustavnom razmišljanju ("Ja sam gospodar svog života, a ne žrtva okolnosti. Čak iu zagušljivom minibusu, gdje, čini se, ima malo razloga za radost").

Ispostavilo se da naši dobri i svijetli snovi o dobrobiti za sve ljude, o odnosima punim ljubavi i dobronamjernosti zahtijevaju metodičan pristup, koji je prikazan u dijagramu. Neće biti moguće pridonijeti svjetskom miru sve dok osoba ne promatra i transformira vlastiti sukob. Neće se moći složiti srcem uz srce s ljudima različitih pogleda, dobi, rase, ako odlučite biti "u pravu" svugdje i svugdje, a zanemarite kritičku ocjenu vlastite ispravnosti i iskustva. Neće uspjeti "zaraziti" druge svojim snom ako osoba ne može odrediti glavno i sekundarno u samorazvoju na putu do sna. A ako manevrira od profita i zadovoljstva do situacijske i prikladne manifestacije vrlina, nepošten prema sebi, onda se postavlja pitanje: razumije li osoba sama što je njen životni cilj i na što treba trošiti svoju energiju?

Stoga ima smisla naučiti u sebi prepoznavati osobine i sklonosti koje nas čine i istinski sretnima i nesretnima, kako bi one što manje utjecale na scenarij života. Dakle, koje značajke koje ometaju razvoj HCI, VIA i pozitivnih osobina ličnosti vam omogućuju da pratite stanje Promatrača u sebi? Dodajmo posljednji blok naše sheme.

5. Što osoba prati u stanju Promatrač.

Što osoba u stanju promatrača prati? Točnije, što osoba prati pomoću Ayfaar sustava za samoanalizu? Uostalom, sjećamo se iz trećeg poglavlja da su stanja promatrača različita i usmjerena na praćenje razne skupine osobne kvalitete. Razmotrimo objekte praćenja u okviru Ayfaar introspekcije.

Skupina nepozitivnih i negativnih psihoemocionalnih manifestacija. Pratiti ih nije tako težak zadatak ako je osoba duboko zainteresirana za samorazvoj. Više o specifičnostima ove skupine manifestacija možete govoriti na nastavi „Praktičnog dubinsko proučavanje nepozitivizmi”, održanoj u Centrima intelekta i altruizma. Ovu grupu čine:

Destruktivni unutarnji dijalozi s ljutitim, osuđujućim reakcijama bijesa: Što radiš?!», « A zašto bih?!», « Nauči ga!»
Unutarnje slike ili vanjski simboli. Slika zaoštravanja sukoba pred unutarnjim okom, ponekad uz upotrebu oružja ili traumatičnih predmeta. Isti predmeti mogu se pokazati kao vanjski simboli kada osoba dobije modricu, posjekotinu ili ozljedu zbog toga što je u nesvjesnom, nepozitivnom stanju.
Bihevioralni. Psihički stres i otuđenost od ljudi-“iritansa”, ili pretjerana emocionalnost – kao sredstvo sebične manipulacije. " Ne želim ga pozdraviti. Pravit ću se da sam zauzet", namjerna uljudnost i licemjerje: “Ne želim čuti kritike svog rada od svog šefa. Pokušat ću mu ponuditi karte za utakmicu njegovog omiljenog tima i pretvarati se da sam i ja navijač tog tima.".
Psihosomatski. To može uključivati napetost u tijelu, "knedu u grlu", suze koje naviru, lomljenje glasa, zujanje u ušima, "zatupljenost", nedostatak zraka, živčani tik, nesvjesne automatske pokrete (lupkanje prstima, mahanje nogom itd.) . Čini se da je dovoljno jednostavno potisnuti ovu fiziološku reakciju, ali nije sve tako jednostavno. Važno je obratiti pozornost na psihoemocionalnu samopercepciju koja prati ovu reakciju i pokušati se s njom nositi. Ovi su znakovi posebno vrijedni za prepoznavanje onih pozitivne osobine koje je čovjek navikao ne primjećivati kod sebe.

Postoji mnogo načina da se gore navedeni nepozitivizmi transformiraju. Aifaar introspekcija nudi metode analitičkog pristupa procjeni unutarnje samopercepcije za prisutnost znakova visoko osjetljive inteligencije (HSI), visoko intelektualnog altruizma (HIA), kao i pozitivnih kvaliteta (otvorenost, iskrenost, itd.); metode verbalne dezidentifikacije s nepozitivnim misaonim obrascima; praksa opraštanja; pravilo 2-minutnog izlaska iz nepozitivne percepcije sebe; praksa" Sunčani dani».

Druga skupina psihizama koji se prate u stanju Promatrača su neutralne mentalne manifestacije:

Euforija.
Flert.
Namjerno samožrtvovanje, pretjerana briga, pretjerano skrbništvo.
Optimizam temeljen na poricanju/površnom razmatranju problema je neozbiljnost.

Oni predstavljaju graničnu zonu između stabilnih pozitivnih i nepozitivnih iskustava. Pratiti njihov utjecaj na razvoj čovjeka i situacije oko njega mnogo je teži zadatak. Iz tih manifestacija počinju se razvijati primitivni rudimenti pozitivizma, altruizma i razboritosti - zato ih je tako teško propitivati u vlastitom mišljenju. Međutim, u nekoliko trenutaka čovjek može prijeći s njih na ljutite, agresivne i druge bezobzirne psihe. Općenito, to se događa kada su takva stanja lišena savjesti i još jednog važnog poticaja u ljudskom umu - načela "ne naškodi". Odnosno, u stanju Promatrača ima smisla obratiti pozornost na ovu skupinu vlastitih neutralnih mentalnih manifestacija i zapitati se: “ Hoću li povrijediti nekoga i sebe u budućnosti ovim trenutnim iskustvima? Neću li ih se kasnije morati sramiti i ispravljati posljedice na brzinu dobivene zadovoljštine?»

Važan kriterij koji takvu pozitivu čini vrlo uvjetnom je opsjednutost zadovoljstvom dobivenim na navedene načine. Fanatizam, neodgovornost, ovisnost, "život iz užitka" - to su drugi znakovi pogubnosti dugog boravka u tim iskustvima. Vrlo je važno napomenuti da introspekcija ne zahtijeva voljno i nepromišljeno potiskivanje vlastite senzualnosti. Sve navedene neutralne manifestacije su “štetne” samo ako su dovedene do razine prevladavanja ljudskosti i isključuju takav odnos prema ljudima i svijetu sa stajališta načela “ne naškodi”. Uostalom, postoje mnoge situacije u životu u kojima uravnoteženo koketiranje, lakoća raspoloženja, sposobnost "prepuštanja situacije" i povjerenja u život poboljšavaju život i odnose, a da ne spominjemo brigu i pomoć u pravo vrijeme na pravom mjestu.

Rad sa sebičnom komponentom ovih manifestacija trebao bi biti sveobuhvatan i uključivati različite prakse. Stoga se na satovima "Intelektualno-altruistički način života" i "Ayfaar introspekcija" u Krimskom centru za inteligenciju i altruizam "Ayfaar" ove teme razmatraju duboko i sveobuhvatno. A što čovjek dobiva kao rezultat rada Promatrača u sebi?

6. Nagrada za rad na samousavršavanju. Zaključak.

Naravno, sam rad i rad sa samim sobom je iscrpljujući. Važan je i rezultat - novi pozitivni obrasci razmišljanja, sretna iskustva, spoznaje i napokon riješeni sukobi! Ovo je možda nagrada za rad na samorazvoju. Vjerujte, nije dovoljno opisati sva pozitivna iskustva i cijela knjiga ali ih je potrebno spomenuti. Na kraju, zašto odgajati Promatrača u sebi i kako shvatiti da se približavate cilju? To postaje jasno ako čovjek češće spoznaje i iskreno proživljava, naravno, subjektivno svatko na svoj način, sljedeća iskustva:

iskreno prijateljstvo i ljubav u odnosima sa svime velika količina od ljudi.
Suradnja lišena dugotrajnih sukoba.
Otpornost na stres, kao rezultat ostvarenja načela "Sve za dobro".
Pravovremenost i točnost intuitivne anticipacije.
Inspiracija, kako u vašem omiljenom poslu, tako iu obavljanju dužnosti (iako ne baš voljenih).
Razumijevanje uzročno-posljedičnih odnosa u događajima koji su prije izgledali kaotični i nepredvidivi.
Sreća koja je otporna na bilo kakva iznenađenja i provokacije.
Sposobnost pronalaska radosti u svakom poslu i svakoj situaciji.
I mnogo više!

Stabilnost u tim divnim stanjima pomaže pronaći motivacije koje se mogu formirati na temelju ideja iissiidiologije o multivarijantnosti scenarija sudbine, o različitosti naših osobnih interpretacija, o jedinstvu svega na svijetu i o mnogo čemu drugom, što vam omogućuje da na svoj život gledate šire i hrabrije. Drugim riječima, stanje Promatrača, potkrijepljeno motivacijama temeljenim na isiidološkim idejama, omogućuje osobi da se približi takvim ciljevima, koji uključuju svijest o sebi u skladnim odnosima s ljudima, sa svijetom koji ga okružuje kao cjelinom iu životnim uvjetima koji pogoduju razvoj intelektualno-altruističkog načina života za njega i za mnoge druge ljude.

Nemojte se bojati pogledati sebe izvana i razmisliti o "mračnim" i "svijetlim" trenucima svog života. Ne bojte se upoznati sebe! Da, puno toga vas može iznenaditi i uznemiriti u vama samima, ali ako se bojite vidjeti nešto neugodno, onda možda nećete vidjeti nešto bolje i obećavajuće u sebi i usput u životu, možete “hodati u krug” od rutina i beznađe. Zamislite da ste vinar. Vaša prva berba grožđa je konačno spremna za konzumaciju kao vino. Naravno, uzbudljivo je odčepiti bocu vina iz prve berbe i možda ćete oklijevati prije uzorkovanja, brinući se da će rezultat vašeg rada biti razočaravajući. No, boca vina nikada se ne može cijeniti ako se ne natoči u čaše i ne usudi se procijeniti njezin sadržaj. Okus može biti toliko ukusan da će se pamtiti cijeli život! A ako se pokaže da je užeglo, tada možete učiti iz iskustva, poboljšati tehnologiju proizvodnje ili odlučiti da vinarstvo nije vrijedno vašeg truda i pronaći drugi posao koji vam odgovara.

Vrlo je radosno gledati kako se sve pojavljuje u svijetu više načina samorazvoj za postizanje sklada i međusobnog razumijevanja među ljudima, kao i između ljudi i prirode naše prelijepe planete. U prilog ovim trendovima, sve aktivnosti Centara intelekta i altruizma i metode samorazvoja koje se prakticiraju u Centrima imaju za cilj osigurati da sve na svijetu postane više ljudi koji otkrivaju svoj potencijal ljubavi i dobrote u suradnji s racionalnošću i konstruktivizmom; ljudi koji se hrabro upoznaju sa svojim nedostacima i pretvaraju ih u ljubav i mudrost, ne bojeći se nikakvih poteškoća na putu samorazvoja. Ostaje dodati da će ljudi koji znaju biti kritični prema sebi, prije svega, biti svjesni Promatrači i hrabri Reformatori svog egoizma, sigurno moći stvoriti društvo u kojem će svijetom zapravo vladati LJUBAV.

Centri intelekta i altruizma. Danas Centri djeluju u Rusiji i Njemačkoj. Centri prakticiraju metode samousavršavanja, posebice Ayfaar samoanalizu, u razvoju i održavanju intelektualno-altruističkog načina života.

Ayfaar introspekcija je sustav introspekcije razvijen na temelju koncepta odnosa osobe s vanjskim svijetom pod nazivom "Iissiidiology". Omogućuje transformaciju nepozitivnih, grubo sebičnih i nesvjesnih mentalnih manifestacija u intelektualne i altruistične. To je najvažniji put-metoda formiranja intelektualno-altruističkog načina života osobe.

Intelektualno-altruističko mišljenje i osjećanje pretpostavlja objedinjavanje i razvijanje pozitivnih karakternih osobina u čovjeku. Ostvareno svjesnim balansiranjem "mentaliteta" i racionalnosti s pozitivnom "senzualnošću" i uvođenjem razumnog svjesnog "mentaliteta" u emocionalnost pojedinca. Spominje se u 4. poglavlju članka.

Kriteriji za ljudski razvojni put - visoko osjetljiva inteligencija (HSI) i visoko intelektualni altruizam (HIA) - u iissiidiologiji su zapisani s velika slova naglasiti njihovu razliku od svih postojećih u psihologiji ideja o inteligenciji i altruizmu.

Lluuvvumski put razvoja - životni put pojedinca i društva, u kojem oni postaju sve više i više aktivne razine harmonično, uravnoteženo osjetilno-mentalno stvaralaštvo, lišeno bilo kakvih aspekata destrukcije i agresije, anticipirajući kreativne inicijative za dobrobit ljudske zajednice. Ova mentalna stanja aktivno razvijaju ljudi koji izaberu takav životni put.

Problem "promatrača" postoji u psihologiji, psihoterapiji, duhovnim praksama i kvantna mehanika. U novije vrijeme taj se problem prenosi i na nanotehnologiju.

Rješavanje ovog problema daje nam priliku za značajan napredak u mnogim područjima ljudske djelatnosti.

Pitanje "promatrača" postoji u psihologiji, psihoterapiji, duhovnim praksama iu kvantnoj mehanici.
Rješenje nam daje mogućnost značajnog napredovanja u ovim područjima ljudske djelatnosti.

Idealan promatrač

Poseban trenutak poimanja “drugog”, reinkarnacije u njega, događa se kada se tijekom promatranja odreknemo sjećanja i očekivanja, zaboravimo na svoje tijelo (osobito lice) i samo promatramo drugoga. Promatrač kao da nestaje, a ostaje samo svijest o drugome, dok se informacije o drugom percipiraju bez vrednovanja (K. Rogers, Neosuđivanje u psihoterapiji usmjerenoj na klijenta. Razumijemo drugoga upravo pod tim uvjetima (V. Dilthey). , razumijevanje psihologije).

Upravo to opažanje daje ono jedinstveno iskustvo doživljaja drugoga, koje onda pridonosi prepoznavanju tog iskustva u izmijenjenom stanju svijesti (ASC), kada se tu pojavljuju znakovi ovog drugog (njegovo lice) ili vjesnici ovo drugo nam postane dostupno.

Gubimo li svoje Ja u trenutku takvog promatranja? Vjerojatno da! Postajemo drugačiji i u tom trenutku postaje nam dostupna njegova percepcija svijeta (K. Rogers, Razumijevanje drugoga u psihoterapiji), počinjemo gledati svijet očima drugoga. Godine 2005. imala sam tako talentiranog klijenta koji mi je nakon nekoliko tjedana našeg psihoterapijskog odnosa rekao sljedeće: „Neko sam vrijeme odjednom shvatila da vidim svijet tvojim očima“. Ta joj je prirodna sposobnost omogućila da brzo uči o drugim ljudima, a uz to je postala toliko ovisna o drugima da se osjećala nesposobnom biti ono što jesi. Bio je to sjajan primjer gubljenja sebe, “gubljenja obraza”. Ponekad se takvi ljudi čak boje zaspati, "kako se ne bi izgubili u snu".

Sjećanje u nas unosi prošlost, očekivanje (anticipacija ili slutnja) - budućnost, doživljavanje sadašnjosti uz pomoć osjetila - daje osjećaj života u sadašnjosti. Promatranje toka svijesti uz doživljavanje osjeta tijela svim osjetilima daje nam osjećaj sadašnjosti. Kada se odreknemo osjeta tijela, zaustavimo tok svijesti, fokusiramo se na prazninu ili molitvu, tada „izlazimo“ iz ovoga svijeta, svijeta „ovdje i sada“. Da bi “izlaz” bio izvodljiv, potrebno je dan ranije imati jasno definiran cilj takvog izlaska. Ona će biti Ariadnina nit koja će spasiti naše Ja i pomoći nam da se vratimo s pobjedom i dobitkom.

Prigodno je podsjetiti da na putu do takvog izlaza postoje neke prepreke, a to su: osobna podsvijest (S. Freud, podsvijest kao potisnuta i zaboravljena iskustva), trauma rođenja (S. Grof, perinatalne matrice tijekom iskustva ASC), te osobno nesvjesno prema K. Jungu. Samo svladavanjem tih prepreka, dobivamo pristup prostoru svijesti drugih ljudi i svjetova.

Odbijajući pamćenje, očekivanje i osjete tijela (uključujući osjećaje koji mogu nastati asocijativno ili disocijativno, zahvaljujući iskustvu, što je evaluativni pristup), time isključujemo unutarnjeg promatrača (promatrača sebe), ostavljajući samo vanjskog promatrača.

Vanjski promatrač bez tereta unutarnjeg promatrača (što se gotovo nikad ne događa) tako se pretvara u čistu promatračku napravu, ali napravu s posebnim svojstvima samospoznaje i poimanja svijeta. U ovom slučaju, predmet promatranja može biti i vanjski svijet i unutarnji svijet, na primjer, u autogeni trening(NA). Učinak će, mislim, biti isti. Postoji samo jedna razlika - oči. Na otvorenih očiju teže se odmaknuti od unutarnjeg doživljaja, ali je lakše zadržati sebe u sebi, zatvorenih očiju je lakše zaustaviti tijek svijesti i osjećaja, ali je teže ostati svoj i sačuvati svoj obraz.

Dakle, da bi spoznali stvarnost otvorenih očiju, vidno polje ograničeno na ikonu ili mandalu, krajolik ili nebo, zatvorenih očiju traže, primjerice, unutarnje svjetlo ili čisto azurno polje. Istodobno se odriču sjećanja, očekivanja, osjećaja i misli. Tijelo se, uoči, mora dovesti u trenutno stanje u kojem ono, takoreći, ne postoji. Postoji samo čista kontemplacija, kao izvanosjetilna spoznaja ideja, koja čini osnovu spoznaje istine.

Može li postojati promatrač bez lica?

Ako je lice oblik svijesti, onda ne može postojati promatrač bez lica. Pritom treba uzeti u obzir da je potencijalno moguće i neosobno opažanje, koje daje najobjektivnije spoznaje. Što se osobnosti tiče, ona ne postoji bez lica!

Lice predodređuje originalnost percepcije, te sposobnost preobrazbe, zamišljanja, stvaranja i stvaranja. Dok puki promatrač ne radi ništa. Samo odražava. Idealan promatrač je poput višedimenzionalnog zrcala koje može odražavati najsloženije objekte svijeta, na primjer, drugu osobu ili skupinu ljudi, dio svijeta, au ograničenju - cijeli svijet.

Biti i promatrač i osoba korisno je i važno. U svom najčišćem obliku, to su polovi "ljudskog" kontinuuma. Prvi (promatrač) - jednostavno odražava percipirano, ispunjavajući se promatranim objektom. Drugi (osobnost) - transformira bilo koji odraz, ali ne zbog pogrešaka percepcije-promatranja, već zbog svoje kreativne prirode.

Spavanje nam daje iskustvo "biti drugačiji" u trenucima sna. Snovi su poput kazališnih pozornica. Uz to, bilo bi korisno spomenuti da funkcija snova nije samo stvoriti uvjete za akumulaciju iskustva "biti drugačiji".

Pogreške percepcije kod promatrača proizlaze iz sjećanja i očekivanja. I sjećanje i očekivanje mogu biti zasićeni bolnim reakcijama, patološkim stavovima itd.

Idealan promatrač, opažajući i shvaćajući, sposoban je biti neosuđujući (K. Rogers), što mu omogućuje da promatranu bit prihvati, da je sam napravi. Prihvaćena bit toliko ispunjava unutarnji prostor promatrača da se on reinkarnira u objekt promatranja, čime gubi svoju idealnost promatrača.

U borilačkim vještinama, tijekom treninga, uobičajeno je ponavljati pokrete majstora, pokušavajući ga reinkarnirati i tako naučiti njegovu vještinu.

U granici savršenstva je, naravno, Bog. I svaki dijalog s njim je kretanje tim putem.

Fraza "nemoj sebi praviti idola" zvuči kao upozorenje da se, dok učimo, ne zamjenjujemo drugima. Učitelj nije idol. Idol ne poučava. Idol, reflektiran u promatraču, istiskuje njegovu osobnost. Idol uči biti samo on, i ne ostavlja traga druge osobe u duhovnom prostoru. Idol se može samo oponašati, biti njegov vanjski odraz, a da ne sadrži unutarnje izvore.

Učeći od drugih, treba osjećati, njegovati i razvijati svoj izvor sopstva.

U socijalnom predviđanju, promatrani sustav je složeniji od promatrača.

Ideja da je promatrani sustav složeniji od promatrača dolazi mi svaki put kad se moja društvena predviđanja, o kojima sam svima govorio dan ranije, kako bih druge ljude učinio očevidcima fenomena anticipacije budućnosti, ne ostvare. . Kad nitko osim mene ne zna za predviđanja, ona se najčešće i ostvare.

Možda verbalizirano predviđanje postaje vlasništvo društvene svijesti ne samo zahvaljujući mojoj sposobnosti predviđanja. Vjerojatno ja istovremeno odražavam put informacija od podsvijesti do društvene svijesti, a taj put informacija istovremeno prolazi kroz mnoge druge subjekte zahvaljujući jedinstvena priroda masovno iščekivanje budućnosti.

Ako je promatrani sustav složeniji od promatrača, odnosno Ja, onda on u svojoj strukturi mora sadržavati, osim elemenata koje promatrač ima, još nešto što ga čini složenijim. U ekstremnom slučaju, ne može ne sadržavati one elemente koje ima promatrač. Mislim na svijest, pamćenje, volju i druge psihičke konstruktivni elementi. Dakle, sam promatrač je njen sastavni dio.

Pada mi na pamet riječ Bog, jer "On sve upija i u svemu je prisutan". Prema K. Jungu – kolektivno nesvjesno. Što je sa sviješću?

Uzmimo manje kategorije. Između promatrača i Boga (kolektivnog nesvjesnog) može stajati arhetip (ili kompleks arhetipova). Arhetip ne može pripadati samo genetskoj memoriji, budući da nadilazi vrijeme i sadrži perspektive (po Jungu - praoblike) razvoja svega što je njime zahvaćeno, obuhvaćeno.

Panteon bogova u antičkom svijetu, hijerarhija svetih bića u kršćanstvu odražavaju hijerarhiju arhetipova s kojima je moguć dijalog promatrača. To ne isključuje izravne interakcije s Općim sustavom.

Ovdje je teško ne zaći u teologiju, a ipak moramo ostati na temi "promatrača složenijeg sustava".

S pozicije znanosti prošlog stoljeća, kada se o čovjeku mislilo kao o kralju prirode, osvajaču i njezinu gospodaru, takav se problem nije mogao postaviti. Ako je čovjek sa svim svojim postignućima još uvijek dio sustava koji se naziva priroda, prostor, biosfera, noosfera ili psihosfera, onda možemo prepoznati problem postojanja sustava koji je složeniji od osobe, promatrača. ovog sustava. Pritom joj ne možemo zanijekati sve što čovjek ima, primjerice samosvijest, mišljenje, pamćenje, volju i druge strukturne elemente.

Ideja kozmičkog čovjeka (prvog čovjeka) nije nova, s čijim se okom, očito, susrećemo u izmijenjenim stanjima svijesti (ASS). Prvi čovjek je model antropomorfnog kozmosa – Svemira u liku čovjeka. Duhovni prvi čovjek i prototip ljudske biti i Svemira, nebeski čovjek. Simbol univerzalnog postojanja i slika svemira. Izražava jedinstvo mikrokozmosa i makrokozmosa.

Ovakva slika bila mi je prije 10-ak godina tijekom autogenog treninga.

Svemirski čovjek i ja.

Razmišljanja o Bogočovjeku, o kozmičkom čovjeku, da čovjek nije rezultat evolucije čine se sasvim razumnima. vrsta na Zemlji, već radni model kozmičke svijesti. U ovom slučaju, čovjek sa svim svojim mislima, predviđanjima i djelovanjem samo je dio Kozmičkog čovjeka, koji preko čovjeka Zemlje može prilagoditi svoju donekle samostalnu "civilizaciju".

A.A.A., jedan od mojih dobrovoljnih pomoćnika u dokazivanju postojanja intuitivnog predviđanja, predložio je sljedeće: “Što se tiče dileme: otkriti prognozu - pokvariti prognozu, sakriti prognozu - biti označen kao krivotvoritelj, postoji rješenje Na velikom neovisnom portalu (barem jedan LJ) otvorite stranicu i tamo uploadajte prognoze u obliku arhive zaštićene lozinkom - postoji datum kreiranja datoteke i datum postavljanja na stranicu, te pristup na sadržaj se otvara tek nakon provedbe prognoze, postavljanjem lozinke u odgovarajuću arhivu (čak iu vašem vlastitom ISS dnevniku).Tako dobivamo činjenicu o nepromjenjivosti prognoze uz zadržavanje njene tajne.

Dijalog s nesvjesnim

Dijalog s nesvjesnim (transcendentalna funkcija po K. Jungu) je nastavak i razvoj dijaloga svijesti, gdje je, s jedne strane, naše društveno ja, a s druge strane savjest, kao dio nesvjesnog i božanskog. Dijalog s nesvjesnim ključ je razvoja i mentalnog zdravlja.

Svatko od nas je promatrač vlastitog unutarnjeg dijaloga društvenog Ja sa savješću. Svaka od ovih hipostaza napaja se i iz sfere društvene svijesti i iz nesvjesnog. A budući da u nesvjesnom ne postoji samo božansko, onda se iz njega hrani obje hipostaze.

U religijama se dijaloška priroda svijesti ostvaruje u odnosima s Bogom. Autizam - kao nedostatak dijaloga (G. Nazloyan), ili kada je dijalog daleko od Boga, a ljudi ga ne prihvaćaju, što za sobom povlači totalni sukob s društvenom okolinom.

U umjetnosti je očuvana dijaloška priroda svijesti, kako je svojedobno dobro napisao M. Bahtin.

Predviđanje u znanosti

Znanstvena spoznaja svijeta moguća je samo uz postavljanje ispravnih hipoteza, odnosno uz ispravnu anticipaciju znanstvene spoznaje i njezino daljnje dokazivanje. Drugim riječima, promatrač u početku mora imati sposobnost predviđanja prije nego što se bilo što može ispravno pretpostaviti u znanosti.

Može li znanost postojati bez sposobnosti čovjeka da predviđa? Ne, on nemože! Dakle, osnova znanosti je kategorija koja nadilazi znanstveni tezaurus, kategorija anticipacije, koja i sama zahtijeva konkretizaciju i dokazivanje, a radi koje je i nastao naš Centar za anticipaciju.

Zaključak

U posebnostima promatrača kriju se potencijali i mane čovjeka i spoznaje.

Idealan promatrač trebao bi imati dvije suprotne kvalitete: odbacivanje vlastitog Ja i živopisni izraz ovog središta subjektivnosti, utjelovljenog u osobi osobe (drugo je za samoodržanje).

Promatrač je u stanju spoznati sustave koji ga po složenosti nadmašuju, uspoređujući se s njima, a istovremeno ostajući samo njihov dio.

Anticipacija budućnosti pridonosi spoznaji sadašnjosti. Poznavajući budućnost u sadašnjosti, možemo razlikovati njezine vjesnike u sadašnjosti, čime ostvarujemo čistu sadašnjost.

Plan za budući tekst

Promatrač od djetinjstva do starosti (od maternice, gdje je sjećanje prekinuto traumom rođenja, do posmrtnih vizija).

Promatrač u znanostima, religiji, etici, estetici, u misticizmu i duhovnim praksama, u stresu i u ASC.

Općenito - promatrač u etici, estetici i epistemologiji, u post-neklasičnoj znanosti.

Rječnik pojmova

Neosuđivanje je jedan od dijelova trijade K. Rogersa, gdje su druga dva prihvaćanje i podudarnost. Ova trijada je povezana sa posebna vrsta tolerancija izgrađena na čovjekovom prihvaćanju i drugih i sebe, na interakciji s vanjskim i unutarnjim svijetom na prihvaćajući, dijaloški način. Za razliku od nasilja i manipulacije, takva interakcija podrazumijeva kako poštivanje vrijednosti i značenja koja su značajna za drugoga, tako i osvještavanje i prihvaćanje vlastitog unutarnjeg svijeta, vlastitih vrijednosti i značenja, ciljeva i želja, iskustava i osjećaja. . Za osobu s takvom tolerancijom napetosti i sukobi nisu uopće isključeni, može se reći da stalno živi u situaciji napetog postojanja, ne boji se suočiti s tom napetosti, adekvatno je podnosi i prihvaća kao bezuvjetnu egzistencijalnu stvarnost. To je istinska, zrela, stvarno pozitivna tolerancija, koja se temelji na puno potpunijem osvještavanju i prihvaćanju stvarnosti od strane osobe. Takvu toleranciju ima i interpersonalna (točnije, transpersonalna) komunikacija personificirane osobnosti, u čijoj su strukturi eliminirane personalne i sjenovite komponente, dok su manifestacije suštine (lice), naprotiv, izrazito izražene. izražena.

Dunn John William (1875. - 1949.) - engleski filozof i zrakoplovac, jedan od rijetkih koji se usudio eksperimentirati s vremenom. Njihovi rezultati doveli su ga do zaključka: "Svakoj osobi je u snu dan djelić individualne vječnosti, što joj omogućuje da vidi neposrednu prošlost i blisku budućnost. Sanjač sve to gleda jednim pogledom, baš kao što Bog promatra kozmički proces iz svoje neizmjerne vječnosti“ (Borges) – i tako postaje sličan Stvoritelju. Borges je razumio Dunna dublje nego što je razumio samog sebe. Sam je Dunn izgradio svoju hipotezu o "serijalizmu", oslanjajući se na Einsteinovu teoriju relativnosti i Freudovu psihoanalizu, a da nije ni primijetio da je njegove ideje anticipirao "posljednji Rimljanin" Boethius. Nakon Dunna, mnogo je vode proteklo ispod mosta. Rasuđivanje o četiri dimenzije, Apsolutnom vremenu i najvišem univerzalnom promatraču izgledalo je pomalo naivno nakon djela Schrödingerovog "Svemira koji se širi". Ali Dunnovi pokušaji da uroni u svijet snova i pronađe put koji vodi do apsolutne stvarnosti i dalje su aktualni i uzbuđuju maštu jednako kao i eksperimenti Grofa ili Castanede. U kulturi ranog 20. stoljeća postojao je pogled na vrijeme povezan s tradicijom engleskog apsolutnog idealizma. Ti su filozofi polazili od činjenice da noumenalno vrijeme uopće ne postoji, a iluzija vremena nastaje u statičnom svijetu zbog kontinuirane promjene pažnje promatrača.
Najzanimljiviji u smislu semiotičkog razmatranja problema vremena je Dunnov koncept. Dva su promatrača, kaže Dunn. Promatrač 2 slijedi promatrača 1, koji se nalazi u uobičajenom četverodimenzionalnom prostorno-vremenskom kontinuumu. No, i sam se promatrač 2 kreće u vremenu, a njegovo se vrijeme ne poklapa s vremenom promatrača 1. To jest, promatraču 2 dodana je još jedna vremenska dimenzija, vrijeme 2. Istovremeno, vrijeme 1, koje on promatra, postaje poput prostora, odnosno, prema njemu se može kretati kroz njega, kao kroz prostor - u prošlost, u budućnost i natrag, baš kao u semiotičkom vremenu teksta (za detalje vidi [Rudnev 1986]) možete pogledati kraj romana, a zatim ga ponovo pročitati. Dunn tada postulira promatrača 3 koji slijedi promatrača 2. Kontinuum ovog posljednjeg promatrača već će biti šestodimenzionalan, sa samo njegovim specifičnim vremenom 3 koje je nepovratno; vrijeme 2 promatrača 2 će za njega biti poput prostora. Rast hijerarhije promatrača i shodno tome vremenske promjene mogu se nastaviti neograničeno, a granica je Apsolutni Promatrač koji se kreće u Apsolutnom vremenu, odnosno Bog.
Promatrači različitih redova mogu biti unutar jedne svijesti, manifestirajući se u posebnim stanjima svijesti, na primjer, u snu. Dakle, u snu, promatrajući sebe, možemo se naći u vlastitoj budućnosti, tada vidimo proročke snove. Dunnova je teorija sintetička u odnosu na linearno-eshatološke i cikličke modele (za detalje vidi Rudnev, 1986). Dunnov serijski svemir nešto je poput sustava ogledala koja se reflektiraju jedno u drugom. Svemir je, prema Dunnu, hijerarhija čija je svaka razina tekst u odnosu na razinu višeg reda i stvarnost u odnosu na razinu nižeg reda.

Kozmički čovjek - gigantska sveobuhvatna figura koja personificira i sadrži cijeli svemir - jedan je od raširenih oblika reprezentacije Sebstva u mitovima i snovima. Kozmički lik Pan-gu kod starih Kineza, primjerice, prikazuje se prekriven lišćem, što bi trebalo ukazivati na to da je Kozmički čovjek (ili Prvi čovjek) jednostavno postojao poput biljke i prije bilo kakvog stvaranja. Slika Kozmičkog čovjeka pojavljuje se u mnogim mitovima i religijskim učenjima. Obično se opisuje kao onaj koji donosi pomoć i dobro. Pojavljuje se kao Adam, perzijski Guyomart ili kao indijski Purusha. Ponekad se čak opisuje kao temeljni princip svijeta.

Lice je cjelovita živa slika otkrivene biti Osobnosti.

Mandala (sanskrt मण्डल, "krug", "disk") je sveti simbol koji se koristi u meditaciji u budizmu, ritualni predmet. Mandala simbolizira carstvo božanstava, čiste zemlje Buda U osnovi, mandala je geometrijski simbol složena struktura, koji se tumači kao model svemira, "karta kozmosa". Tipičan oblik je vanjski krug, upisan u kvadrat, upisan u unutarnji krug, koji je često segmentiran ili u obliku lotosa. Vanjski krug je Svemir, unutarnji krug je dimenzija božanstava, bodhisattvi, buda. Kvadrat između njih orijentiran je na kardinalne točke.

Kontemplacija je osjetilni stupanj spoznaje. U idealističkoj filozofskoj tradiciji razlikuju se dva glavna shvaćanja kontemplacije, od kojih su oba izravno povezana s pojmom intuicije: prvo od ovih shvaćanja seže do Platona, kod kojeg je kontemplacija djelovala kao izvanosjetilno znanje o idejama i tvorila osnovu znanja "u istini"; drugo shvaćanje razvio je I. Kant, koji je kontemplaciju suprotstavio i mišljenju i osjetu i tumačio je kao prikaz jednog predmeta, koji treba podvrgnuti kategorijalnoj obradi u spoznaji. U fenomenologiji E. Husserla razmatraju se obje vrste kontemplacije: “empirijska” (svijest o pojedinačnom objektu) i “eidetička”, čiji je predmet bit (“eidos”). Predmarksistički materijalizam je spoznaju tumačio kao kontemplaciju, pasivni proces opažanja vanjskog svijeta, djelovanjem na ljudska osjetila. Sa stajališta marksizma, znanje nije pasivna kontemplacija, već snažna aktivnost, neraskidivo povezan s preobrazbom svijeta.

Književnost:

Bohr N. Atomska fizika i ljudsko znanje. M., 1961.
Borges X. L. Jug. M., 1984 (Biblioteka časopisa "Strana književnost").
Borges X. L. Opravdanje vječnosti. M., 1994.
Gamkrelidze T. V. R. O. Yakobson i problem izomorfizma između genetski kod i semiotički sustavi // Proceedings of the International Congress "100 Years of R. O. Yakobson". M., 1996.
Dunn J.W. Serijski svemir (fragment)//Daugava, 3, 1992.
Dunn J. W. Serijski svemir (detalj) // Art Journal, 8,1995.
Dunn D. W. Eksperiment s vremenom / Per. s engleskog. T. Ivleva. - M.: Agraf, 2000. - 224 str. - (XX. stoljeće +; Interdisciplinarna istraživanja).
Ivanov V.V. Film u filmu // Učen. aplikacija Sveučilište u Tartuu, sv. 637, 1981.
Lotman Yu. M. Kultura i eksplozija. M., 1992.
Prigožin I. Vrijeme. Kaos. Kvantni. M., 1994.
Reichenbach G. Smjer vremena. M., 1962.
Rudnev V. Tekst i stvarnost: Smjer vremena u kulturi // Wienerslawistischer Almanach, 17, 1986.
Rudnev V. Serijsko razmišljanje//Daugava, 3, 1992.
Rudnev V. Daleko od stvarnosti: Studije o filozofiji teksta. II. M., 2000. (monografija).
Whitrow J. Prirodna filozofija vremena. M., 1964.
Alexander A. Svemir, vrijeme i božanstvo. L, 1903.
Bradley F. Privid i stvarnost. Ox., 1969.
Dunne J. W. Serijski svemir. L., 1930.
Clough M. Vrijeme.L., 1950.
McTaggart J. Izabrani spisi. L, 1968.

S.Kravčenko

Vježbe Pratyahare potrebne su za pripremu uma za praksu jednosmjerne koncentracije dharane i dhyane. Svrha vježbe je probuditi površinske slojeve svijesti i stvoriti stabilnost u njoj. Na svijest utječu 2 izvora nestabilnosti. Prvi je vanjski svijet (uključujući fizičko tijelo), u kojem se sve neprestano kreće i mijenja, um je s tim izvorom povezan preko osjetila. Drugi je unutarnji: to su misli i emocije, gdje je također sve nestabilno. Um obična osoba gotovo potpuno apsorbiran ovim izvorima nestabilnosti, a o stabilnosti svijesti nema potrebe govoriti.

Kako bi svijest bila stabilna, praksa Pratyahare razvija Prisutnost Promatrača u umu. Ovaj Promatrač može percipirati kako vanjski svijet tako i sve što se događa u svijesti, a uz to može biti svjestan vlastite Prisutnosti (Prisutnosti, Postojanja, Bića). Ova se sposobnost koristi u prakticiranju pratyahare. U svom embrionalnom obliku budi se u svakom čovjeku.

Glavne kvalitete Promatrača su nepromjenjivost, postojanost, nepomičnost, a to stvara izvor stabilnosti u umu u slučaju razvoja i fiksacije u svijesti aspekta Prisutnosti. Iako nije lako osjetiti te kvalitete bez intenzivnog osjećaja Prisutnosti. Osim toga, Promatrač je po svojoj prirodi kao da je prazan, ali istovremeno i pun, budući da sadrži puni sadržaj i potencijal individualne svijesti. Ovo "Biće" se može nazvati Svjesnom Prazninom. Osjetiti prirodu ove Praznine (Punine) također nije lako, misli i emocije će se umiješati u to.

Bit pratyahare dobro je opisana u sloki Bhagavad-Gite: "Kada On (yogi), poput kornjače, uvlačeći sve udove, otkine osjetila od predmeta osjetila, tada njegova svijest postaje postojana ."

U početnim fazama vježbanja može se koristiti vid, sluh i objekti vanjskog svijeta. Razdvajanje fizičko tijelo od vanjskih objekata i činjenica da je Promatrač lokaliziran u području tijela vrlo je povoljan faktor za vježbanje. Sa vanjskih objekata (vizualnih ili zvučnih) pažnja se prenosi na područje tijela, cilj je osjetiti Prisutnost Promatrača, odnosno sebe. Kroz pažnju, vi "pumpate" energijom ovu vlastitu Prisutnost, manifestirajući je sve više i više. Osim toga, ova jednostavna praksa razvija vrlo korisnu vještinu odvajanja Promatrača od promatranog, što je onda vrlo korisno za rad s unutarnjim objektima u umu. Upravo iz te odvojenosti proizlazi vairagya (nevezanost, nevezanost) koja se često spominje u jogijskim tekstovima. Tu praksu treba dovesti do automatizma.

Nadalje, korištenjem prakse multi-objektivnosti, kada pokušavate biti svjesni mnogih objekata (vizualnih, zvučnih ili oboje), ne zaboravljajući osjetiti vlastitu Prisutnost, razvija se moć kanala percepcije. Time se povećavaju resursi i mogućnosti pažnje. Resursi pažnje obične osobe nisu dovoljni za prakticiranje joge. Već u ovoj fazi dolazi do upoznavanja s Tišinom (Prazninom). Budući da su percepcija i mišljenje povezani, kod intenzivne percepcije mišljenje prestaje, odnosno odsutnost mišljenja pokazatelj je potpunog uključivanja pažnje. Ali kada se to dogodi, nema potrebe da vas ometa Tišina - bolje je nastaviti raditi s objektima i više manifestirati Prisutnost Promatrača, budući da Praznina može apsorbirati puno pažnje, a smisao vježbe je kontrolirati više objekata u isto vrijeme. Za bolje upoznavanje Praznine koriste se prakse rada s prostorom.

Ovo se može prakticirati u bilo kojem velikom otvorenom prostoru, jer je praznina vrlo slična svemiru. Pokušavate sagledati cijeli volumen prostora ispred sebe i mentalno osjetiti prostor iza sebe, povezujući ga u jedinstveni prostor, osjećajući svoju Prisutnost u središtu. Prostor je vrlo voluminozan objekt, koji u potpunosti zaokuplja pažnju, zaustavlja razmišljanje. To vam omogućuje da bolje osjetite i proučavate Prazninu, ukorijenite se u njoj, kao i da stvorite prostorno proširena stanja svijesti. U budućnosti, nakon dobrog rada određene aspekte– Prisutnost, veliki resursi pažnje i ukorijenjenost u prostorno prošireno stanje Praznine – složenije prakse postaju moguće uz istovremenu manifestaciju ovih aspekata. Time se stabilnost svijesti diže na sasvim novu razinu, a značajno povećavaju mogućnosti kontrole.

Sve ove prakse mogu se izvoditi normalno životne situacije, na primjer, tijekom samotnih šetnji (samo ne trebate ništa vježbati dok vozite automobil - to je opasno). Naravno, u početku nova stanja neće biti stabilna, već će izgledati kao “bljeskovi”. Otpornost se povećava vježbom. Unatoč prividnoj jednostavnosti, ove su prakse vrlo moćne i lako je prenapregnuti um (osobito vježbom višepredmetnosti) izazivajući u njemu negativnu reakciju, pa su postupnost i oprez nužni. Nije loše imati učitelja već na ovoj razini, iako nije nužno da bude potpuno prosvijetljen – ipak su to površne razine svijesti. Ne zaboravite da prakse pratyahare nisu prakse za početnike. Pretpostavlja se da praktikant već ima iskustva u radu s pažnjom tijekom tjelesnih praksi i pranayame. Pranayama prakse su posebno važne jer je um povezan s pranom. Uspješna praksa pranayame čisti i priprema kanale "suptilnog" tijela, sposobnost kontrole prane, omogućuje vam kontrolu uma. Patanjali je u Yoga Sutrama jogu smatrao kao kompletan sustav: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Ignoriranje pojedinih faza vježbe dovodi do poteškoća ili potpune nemogućnosti provedbe sljedećih etapa vježbe. Prvih pet faza u biti su priprema za provedbu zadnje tri. Naravno, paralelno se provodi i razvojni program mentalna svijest, detaljno opisan u članku, u kojem se razvoj gore navedenih praksi već koristi za rad s mislima i emocijama. Osim toga, potrebno je razvijati specifična vrsta awareness - svijest o djelovanju, odnosno razumijevanju onoga što se događa: "hodam", "sjedim", "meditiram" i slično. To nije spomenuto u članku.

Kao rezultat uspješnog prakticiranja pratyahare, budi se i poboljšava svijest o površinskim slojevima svijesti, razvija se sposobnost rada s mislima i emocijama, um postaje smireniji i stabilniji zbog manifestacije i fiksacije u svijesti kvaliteta Promatrača i rastapajući učinak Praznine. Osim toga, automatski se javlja samopoistovjećivanje s tijelom, mislima, emocijama i osobnošću (lažni ego), budući da se sve to može promatrati razdvojeno, bivajući takoreći u „drugoj dimenziji“ i počinje novi život već u ovoj „dimenziji“, a mnogo je bliže Duhu. Istodobno se znatno povećavaju mogućnosti kontrole uma, koje se također razvijaju ovim praksama. Kontrola je ono što razlikuje jogije od luđaka, a ako nije razvijena, vrlo je lako prijeći iz jedne kategorije u drugu.

U istoj fazi potrebno je probuditi unutarnji izvor ljubavi - to vam omogućuje emocionalnu ravnotežu uma i budi u praktikantu recipročan osjećaj ljubavi i predanosti (bhakti), što je od velike pomoći u životu i praksi. Za ovo također možete koristiti uobicajen život, u kojem postoje mnoge manifestacije Ljubavi. Kada doživite osjećaj ljubavi, simpatije ili prijateljstva prema nekome (to može biti voljeni pas) ili uživate u ljepoti prirode ili umjetničkom djelu, trebate u sebi potražiti izvor iz kojeg vam taj osjećaj dolazi. Iz izvora Ljubav prvo dolazi vama, a zatim u vanjski svijet. Vaša ljubav prema nekome stvorena je iz ljubavi prema vama, dolazi iz izvora ljubavi. Svi smo mi voljena djeca naših Duhovnih Roditelja. Kada otkrijete ovaj izvor, moći ćete se ispuniti Ljubavlju i Radošću, iako bez vanjskih objekata početno stanje možda ćete morati koristiti tuđu sliku.

Ovo je najlakše dostižan božanski aspekt. I iako je izvor Ljubavi i Kreativnosti izvan osobnosti, čak su i površinski slojevi Tišine (Praznine) neposredno iza misli doslovno zasićeni (osvijetljeni) ovim silama. Iako, da biste to osjetili, možda ćete morati promijeniti neke programe osobnosti, što nije teško učiniti na razini pratyahara praksi. Puno kreativni ljudi dobro osjećaju te sile, čak i bez mogućnosti ulaska u Prazninu. Upravo iz tih stanja i o tim stanjima napisana su mnoga inspirativna umjetnička djela, puna Ljubavi i Svjetla. Često se opis stanja ove razine pogrešno smatra yogijskim samadhijem, što naravno nije točno. Moguće je postići aspekt Ljubavi bez potpunog buđenja cjelokupne dubine individualne svijesti, ali s ove razine nemoguće je doseći druge Božanske aspekte: one razine Znanja, Svjesnosti i Moći, do kojih osoba koja ima potpuno probuđena svijest i postignut Samadhi ima pristup. praksi različite razine Samadhi, kroz kontakt sa Supersviješću, transformira ljudsko biće u Nadčovjeka, dovodeći ga na potpuno novi stupanj evolucije Duha. Ali ono što se događa na razinama Samadhija često je nemoguće opisati riječima.

U principu, uspješno prakticirajući prvih pet koraka yoge, koji su gore spomenuti, i probudivši unutarnji izvor Ljubavi, ne možete ići dalje u prakse koncentracije na jednu točku (dharana i dhyana) u ovom životu ako ne imati Učitelja s vrlo visokom razinom osobne prakse , ne postoji pripremljeno tijelo sposobno izdržati duge vježbe dok sjedi s ravnim leđima, ne postoji dobro razvijeno „tanko“ tijelo sposobno izdržati povećano energetsko opterećenje, ne postoji vremena za dovoljno duge svakodnevne prakse, nema "unutarnjeg poziva" na dublje poznavanje sebe. Sve od navedenog - potrebne uvjete za uspješno prakticiranje dharane i dhyane. Prvih pet koraka dovoljno je za sretan "unutarnji" život. Možete živjeti uživajući u budnosti i njegujući svjesnost koristeći ogromnu količinu energije u svom životu. kreativni potencijal Praznina, čitaj brojnu duhovnu literaturu koja će te privući. Probuđeni osjećaj Ljubavi radošću će odgovoriti na sve lijepo.

Ali ako imate "unutarnji poziv" za dubljim samospoznavanjem, to vas neće zadovoljiti.

Vladimir Ozhogin - instruktor joge, učenik gurua joge Shri Shalendra Sharma.

Fotografija: lushmalabeads/instagram.com

Dakle: naša uključenost u sustav uvijek mijenja naš pogled na njega, a time i stvarnost za nas. Naša točka gledišta kreira stvarnost za nas, stoga je vrlo važno pronaći pravi pogled na sebe i život – pronaći pravu točku gledišta za svoj život.

A ovaj ispravan točan pogled na život je naša duša.

Kao što već znamo, naša duša živi u vlastitoj dimenziji vremena i prostora. A ova je dimenzija drugačija po tome što u njoj nema dualnosti. Ne postoji ni dobro ni loše, ni potrebno ni nepotrebno, ni ljubav ni mržnja, ni bog ni vrag. Postoji samo stanje jednog jedinog božanskog plana, stanje jedinstva s Apsolutom.

Zato nam je tako teško razumjeti svoju dušu svojim umom: duša je nedualna, a um je dualan (za um postoji dobro i loše, potrebno i nepotrebno...), kao da duša i um žive u dvije potpuno različite stvarnosti. Stoga, kada se usredotočimo na haru, trebamo zapamtiti da je stanje tihe, smirene sreće i harmonije jednostavno stanje u kojem mentalno tumači vibraciju naše prosvijetljene duše za sebe. To je vrsta sunčeve svjetlosti, ali ne i samo sunce. Ali već je blizu, već je toplo J.

Ako želimo zaroniti dublje u dušu, trebamo potražiti mjesto u našoj svijesti koje nije izgrađeno prema binarnim zakonima dobra i zla, koje je nedualno.

Suština je da mentalno ne može vidjeti našu dušu. I tako mentalno percipira takvo mjesto kao prazninu.

Ali upravo s ovog mjesta naše svijesti duša promatra život. Upravo s ovog mjesta duša ostvaruje svoj plan. Upravo s ovog mjesta duša dobiva svoje životno iskustvo.

Pronaći ovo mjesto znači pronaći svog unutarnjeg promatrača.

Mentalno također promatra što se događa, ali za razliku od duše, mentalno uvijek ima svoje mišljenje o tome što se događa, mentalno uvijek procjenjuje ono što se događa, mentalno uvijek reagira emocijama, osjećajima i mislima na ono što se događa.

Po tome je promatrača mentalnog vrlo lako razlikovati od promatrača duše – od istinskog unutarnjeg promatrača: kada ga pronađemo, osjećamo samo prazninu. Možete promatrati mentalnog promatrača - možete pratiti njegovu reakciju, njegove osjećaje, njegove misli, njegov stav prema onome što se događa. A kada nađemo svog pravog unutarnjeg promatrača, ne možemo ga promatrati - to je krajnja instanca, gdje postoji samo praznina.

Zapravo, vrlo je lako. Jednom, osjetivši ovu prazninu, vrlo je lako osjetiti je doslovno na 1% cjelokupnog stanja psihe. Samo što u tvom umu postoji osjećaj velika površina, u kojem ključaju emocije, osjećaji, misli, postupci, događaji... A u ovo vrijeme postoji mala zona u kojoj se baš ništa ne događa. Apsolutna tišina.

Meditacija "Unutarnji promatrač"

http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html

Taoisti su svojedobno smislili jednu vrlo jednostavnu, ali učinkovitu meditaciju, u kojoj je moguće pronaći svog unutarnjeg promatrača, osjetiti svoju dušu.

Tehnika se sastoji u tome da prvo promatramo svoje stanje, a zatim prebacujemo pažnju na onaj dio svijesti koji promatra stanje. U pravilu, mentalno je ono koje promatra samo sebe. I kad promatra, sigurno nešto osjeća, sigurno ima svoj stav prema onome što se događa, drugim riječima: mentalnom se ili sviđa to što se događa ili ne sviđa.

Ali ako obratimo pažnju na onoga koji promatra mentalno, koji promatra sebe, možemo pronaći u sebi ili drugu podosobnost mentalnog, ili otkriti svoju prosvijetljenu dušu.

Tijekom tehnike uvijek pratimo onoga tko gleda. I prvo se krećemo iz subosobnosti u subosobnost mentalnog, ali, na kraju, nalazimo svoju dušu - pravog unutarnjeg promatrača, koji, za razliku od mentalnih subosobnosti, nema nikakve veze s onim što se uopće događa. Čini se kao da smo naletjeli na prazninu u svojoj svijesti.

I onda se treba što potpunije ispuniti tom prazninom, uroniti u nju što dublje.

I nije važno koje emocije i osjećaje mentalno doživljava paralelno, ali emocije i osjećaji će svakako biti prisutni. Te emocije i osjećaji će nam čak i pomoći – pokrenut će onu unutarnju prazninu iz koje naša duša gleda na ono što se događa J.

1. Meditacija se može provoditi i sjedeći i ležeći. Dišemo hara. Tijekom udisaja osjećamo kako je hara, slična jarkom blistavom suncu, ispunjena vibracijom prosvijetljene duše. A tijekom izdisaja ravnomjerno, kao uz zrake sunca, vitalna energija ispunjava cijelo naše tijelo i auru stanjem tihe, smirene sreće i harmonije.

2. Mentalno je od stopala do središta Zemlje povučen zemaljski energetski kanal, od vrha glave do neba - kozmički energetski kanal. Osjetili smo svoju povezanost sa Zemljom i svemirom.

3. Prizivamo Reiki, ponavljajući u sebi tri puta: Reiki, Reiki, Reiki. I svojim unutarnjim pogledom, visoko iznad glave u kozmičkom kanalu, vidimo svjetlost Reiki toka. Svjetlost se spušta do vrha naše glave, ispunjava glavu, ramena, prsa, ruke, trbuh, spušta se niz noge i hrli u središte Zemlje. Mi smo bića Svjetla. Mi smo samo u toku Reikija.

4. Svoju pozornost usmjeravamo na državu. Kako se osjeća naše tijelo? Koje su emocije i osjećaji sada u nama? Možda tijelom prolaze valovi energije? Ili možda osjećamo mir i radost? Pratimo svoje stanje. Gledamo samo svoje stanje.

5. A sad pogledajmo onoga tko pazi na državu. Kako se osjeća? Što on misli o stanju u kojem se nalazimo? Kako se osjećamo s onim tko promatra naše stanje?

A zatim usmjeravamo pozornost na onoga tko promatra promatrača. Što on osjeća?

I tako – uvijek iznova se pitamo: tko to gleda? Što on ima s onim što vidi? I zaustavljamo se samo u trenutku kada ne možemo promatrati promatrača. Zastajemo tek kada nađemo promatrača koji je poput praznine: nema misli i osjećaja u odnosu na ono što se događa. On je prazan. Čini se kao da ne postoji.

Mi samo ispunjavamo ovu prazninu. Dopuštamo da se ta praznina što je moguće više proširi našom sviješću. Jednostavno nestajemo, ali u isto vrijeme ostajemo svjesni.

6. Duboko udahnite, izdahnite. Osjećamo svoje tijelo, osjećamo kako odjeća prianja uz kožu. Proteže se poput mačke koja drijema na toplom suncu. Nježno otvaramo oči. Meditacija je gotova.

Reiki konstelacije

Dakle, što već znamo:

Prvo: Teorija relativnosti je istinita ne samo u odnosu na fiziku, već iu odnosu na život općenito.

Kada se nalazimo unutar situacije koja nam je neugodna, ona nam izgleda isto, ali ako situaciju promatramo izvana, ona više neće biti toliko stresna. Odnosno: kada smo unutar situacije, ne možemo je kontrolirati, ta situacija kontrolira nas i diktira nam osjećaje, misli i postupke; a unutar sustava ne možemo promijeniti sustav.

Izađemo li iz sustava i pogledamo situaciju očima vanjskog promatrača, ispada da nismo primijetili slona, a da je odgovor uvijek ležao na površini.

Drugo: da bismo mogli upravljati svojim životom i uvijek vidjeti ono što nam se događa u pravom svjetlu, moramo biti u stanju sagledati život sa stajališta unutarnjeg promatrača koji na ono što se događa gleda neinvolvirano , ali kao izvana. A ovaj unutarnji promatrač za nas je naša duša.

Kombinacijom obje teze i uključivanjem sposobnosti rada s reiki znakovima u procesu oblikovanja naše sudbine, dobivamo jedinstvenu tehniku upravljanja stvarnošću pod nazivom „Reiki konstelacije“.

Prva značajka tehnike Reiki Constellations u tome što slažemo po policama sve što nam se događa. Vrlo često ne možemo riješiti problem jednostavno zato što ga percipiramo na složen način - sve misli i osjećaji su zgusnuti. Ali čim odvojimo muhe - posebno i kotlete - posebno, pa sve pogledamo očima unutarnjeg neovisnog promatrača - sve dolazi na svoje mjesto, i imamo razumijevanje situacije, a uz razumijevanje - i prepuštanje ići.

Druga značajka Reiki konstelacijske tehnike leži u činjenici da nam omogućuje formiranje novog skladnog stava prema situaciji. Kad nam se dogodi nešto loše, znamo da to ne želimo i ne volimo, ali ne znamo kako to promijeniti negativni osjećaji i pozitivne misli kako nam situacija više ne bi bila stresna.

A kada radimo Reiki Constellation, u procesu meditacije stvaramo potpuno novu pozitivnu percepciju situacije. I što je najvažnije, nova pozitivna percepcija za nas ima specifične forme i obojen u određenim stanjima. I naša podsvijest prihvaća tu novu konkretnu percepciju situacije kao našu vlastitu, dragu, jer smo svojoj psihi prenijeli jasnu, živu sliku onoga što želimo vidjeti u svom životu.

Treća značajka tehnike Reiki Constellations u činjenici da na kraju čvrsto usidrimo novi pozitivan rezultat, stavljajući sliku konstruktivne percepcije situacije u solarni pleksus. Ovo je također vrlo važna točka jer naš um vjeruje u ono što može osjetiti. Kada svoju novu pozitivnu sliku odnosa prema situaciji ubacimo u solarni pleksus (koji je odgovoran za upravljanje našom psihom), naša svijest tijelom doslovno osjeća nova stanja, a programi se ažuriraju: staro odlazi, jer novo je već došlo, a ovo novo se jasno osjeća u Solarni pleksus- doslovno u tijelu.

Pogledajmo primjer Reiki konstelacija u uobičajenoj situaciji kao što je sukob u vezi. Kada situaciju promatramo izvan sukoba, uvijek se nalazimo ili u Yang poziciji - poziciji agresora, ili u Yin poziciji - poziciji žrtve, ili u nedualnoj poziciji - ne izravno sudjeluju u obrani interesa, ali su prisiljeni zauzeti jednu ili drugu stranu.

Uzmimo obitelj - muž, žena i dijete. Dijete želi ići u šetnju, ali mu otac ne dopušta jer nije uradio zadaću. Otac je u jang poziciji – agresor. S njegove točke gledišta, on je u pravu, ali to ne rješava sukob. Dijete je u Yin poziciji – žrtve, ono pati zbog postupaka roditelja i ne može dobiti ono što želi. Majka je treća strana u sukobu - nije izravno uključena, ali trpi jer se njezini bliski ljudi svađaju, pa je prisiljena, na ovaj ili onaj način, stati na stranu jednog od njih.

Gdje je izlaz u ovoj situaciji? Izlaz je izaći iz sustava i pogledati ga očima vanjskog promatrača, očima naše duše. I tada će odmah postati jasno kako bi bilo ispravno postupiti u ovom konkretnom slučaju. Odnosno, mi već možemo kontrolirati situaciju, a ne situaciju - mi, kao kad smo unutar sustava.

Ali to nije sve. Uz pomoć reikija imamo priliku harmonizirati tu situaciju na najdubljoj razini. A u tome će nam pomoći i tehnika Reiki konstelacije.

Tehnika je sljedeća - izlazimo iz sustava i gledamo ga sa strane. A onda sve strane situacije – u našem primjeru sudionike sukoba – postavljamo u kutove zamišljenog trokuta. Svaki kut trokuta odgovara jednom od principa - Yin, Yang i ne-dualno.

U našem primjeru, muža smo stavili u Yang kut, dijete u Yin kut, a ženu u ne-dualni kut. Istovremeno, mi sami promatramo i sebe i druge sudionike situacije izvana. Slikovito rečeno, ako je naš trokut u ravnini, onda gledamo odozgo.

I tada počinjemo raditi s trima energijama. Kroz kut muž / yang prolazimo tok yang energije. Kroz kut dijete/yin prolazimo tok yin energije. I kroz supruga/nedualni kut prolazimo tok nedualne energije. A sva tri principa, stapajući se i međusobno izmjenjujući energiju, tvore jedinstveno energetsko polje, svojevrsnu mandalu koja izgrađuje i usklađuje kako svaku sukobljenu stranu pojedinačno, tako i cjelokupnu situaciju u cjelini.

Suština je da je u situaciji svaki njen sudionik izraz odgovarajućeg principa. Ali oni te principe izražavaju neharmonično, u najnižoj oktavi vibracija - otuda nesklad, otuda napeta situacija, sukob. A kada kroz njih propuštamo odgovarajuću energiju, ona usklađuje manifestaciju principa.

I sada yang princip oca više nije nepromišljena ustrajnost u obrani svojih pozicija, već razumna snaga koja razumije da je negdje potrebno inzistirati na svome, a negdje učiniti ustupke. A Yin princip djeteta neće se očitovati kroz osjećaj žrtve, već kroz osjećaj kao dio obitelji i roditelja koji imaju povjerenja koji žele najbolje. I nedvojni princip žene više neće biti između čekića i nakovnja, već dopuštajući sebi da se ne miješate i odnosite se prema oboje s ljubavlju.

Odnosno, situacija ostaje ista, a življenje ide na višu i skladniju razinu. Situacija se živi u skladu s božanskim planom i svi su zadovoljni.

Budući da smo unutar sustava, nismo u stanju razumjeti što jest viši smisao situacije kojima nas želi naučiti. I izdižući se iznad situacije, ulijevamo u nju božanski plan. A situacija, koja naizgled ostaje ista, mijenja se.

To se može usporediti s različitim oktavama. Svaka oktava ima istih sedam nota, ali visina se mijenja od oktave do otave. A kada izađemo iz sustava i primijenimo Reiki konstelacije, dižemo se za oktavu više i podižemo svoje vibracije – a time i vibracije cijele situacije.

Reiki zapravo uvijek radi po tom principu – principu konstelacija. Ali za nas, ove konstelacije provode Reiki bića. Kada s ovom tehnikom počnemo raditi svjesno, preuzmemo odgovornost za usklađivanje sebe i situacije, tada se učinkovitost našeg rada značajno povećava.

Kada naučimo raditi s Reiki konstelacijama, postupno se navikavamo živjeti bilo koju situaciju iz gornjeg registra, iz gornje oktave, gdje su suptilnije vibracije. I već je mnogo manje konflikata, sukoba interesa i stresa, a sve sporne situacije rješavaju se mnogo blaže.

Zapravo, učimo živjeti u jednom drugom dijelu, u drugom sloju naše materijalne stvarnosti - au ovom dijelu je puno lakše i ugodnije živjeti.

A konstelacije ne trebamo tretirati samo kao tehniku, već kao način percepcije svijeta, koji uvijek treba biti s nama.

Kada počnemo živjeti u skladu s konstelacijama, počinjemo živjeti u toku, a u sebi razvijamo unutarnjeg promatrača. Čini se da propuštamo akcije kroz sebe, dopuštamo da sve što je u našem životu teče kroz nas, ne roneći duboko, već jednostavno promatrajući i uživajući u svemu što se događa. Uklanjamo blokade svojih idealizacija, negativnih emocija i destruktivnih stavova, a božanski plan slobodno teče kroz naše živote, usklađujući sve na svom putu.

Kada situaciju sagledavamo iznutra, odnosno poistovjećujemo se s jednom od promjenjivih pozicija, tada naša duša ne vidi što se događa u našem životu. Potpuno stapamo svijest sa svojim mentalitetom i njegovim odnosom prema situaciji, gledamo na situaciju očima svojih iskustava. A duša je kao u podmornici odsječena od svega što se događa i sve što nam se događa “sigurno” prolazi pored nje. U ovom slučaju, nemamo pristup resursima duše - moramo "riješiti" situaciju, oslanjajući se na ograničene resurse energije koja ispunjava naše osjećaje i misli (naše astralne i mentalne). No, problem je što te energije nikad nema dovoljno da se situacija uskladi, pa smo se, pokušavajući riješiti situaciju, iscijedili kao limun, a situacija se samo pogoršala.

Kada počnemo živjeti prema konstelacijama, odnosno sagledavati situaciju odozgo, tada više ne gledamo očima iskustava, nego očima duše. I tada je sve savršeno vidljivo duši, jer je točka gledišta, ishodište u njoj samoj. I ona ima priliku koristiti u životu sve svoje ogromne resurse nakupljene tijekom bezbrojnih inkarnacija. Imamo mnogo toga u životu više mogućnosti, živimo punom snagom, a ne polovično, kao prije. I naš život postaje bogatiji i sretniji.

Već smo se malo dotakli ove teme kada smo govorili o tome da je za ozdravljenje situacije i osobe potrebno raditi iz stanja svog božanski početak. Ali treba ići dalje - od božanskog početka, iz točke naše duše, iz pozicije unutarnjeg promatrača, moramo ne samo provoditi iscjeliteljsku seansu, nego i živjeti. Dvadeset i četiri sata dnevno. J

Kada se nađemo u situaciji koju percipiramo iznutra, očima naših iskustava, tijek Reikija koji neprestano teče kroz nas, naravno, iscjeljuje i harmonizira situaciju. Ali problem, uglavnom, nije u situaciji. Problem je u nama, iu našoj percepciji situacije. A kad se poistovjetimo sa svojim iskustvima, Reiki nas nema načina iscijeliti, jer mi to jednostavno ne dopuštamo. Naša iskustva postaju dio naše slike svijeta, našeg svjetonazora i nismo spremni od njih se rastati, kako ne bismo izgubili tlo pod nogama. A ako nismo spremni, Reiki nas neće prisiliti na nešto na silu. Reiki uvijek poštuje našu slobodnu volju, čak i ako je ta sloboda da se držimo svoje boli.

Tehnika Reiki Constellations omogućuje da se nježno i bez stresa za psihu oslobodimo svojih negativnih programa. Nakon svega glavni problem ovdje leži u činjenici da ih sami često nismo spremni pustiti, a to odgađa proces našeg ozdravljenja. Ali kada sebe i svoja iskustva promatramo izvana, ona za nas više nemaju toliku vrijednost, a Reiki dobiva priliku zaobići naš otpor i zamijeniti onaj stari. negativan program na novu pozitivnu, koja odgovara potrebama naše duše.

Razne opcije rad s reiki konstelacijama

Primjer koji smo gore razmotrili – otac, majka i dijete – uključivao je tri aspekta odnosa. Ali ne uklapa se svaka situacija u tripartitni model tako jasno i lako. Međutim, apsolutno svaka situacija ovog modela odgovara. Pogledajmo još neke primjere da nam bude jasnije.

Recimo da radimo s problemom u vezi na poslu, ne možemo se slagati sa šefom koji nas stalno dira. U ovom slučaju ispada da je šef Yang pozicija, on je agresor, radnik Yin pozicija, žrtva, a prostor rada, poduzeća nedvojna pozicija koja ih oboje ujedinjuje.

Kada napravimo usklađivanje, sagledamo situaciju očima svoje duše i uz pomoć energije Reiki znakova uskladimo sve elemente ovog sustava i cijeli sustav u cjelini, tada dolazimo na novu razinu. A na novoj razini, šef - još uvijek jang pozicija - pokretač je kretanja naprijed i razvoja, zaposlenik skladno obavlja svoje dužnosti u skladu s božanskim planom, a radni prostor ispunjen je smislom - sada je to uobičajeno povod i prostor za kreativnost.

Nije nužno da druge strane situacije budu zastupljene na bilo koji način. konkretni ljudi, prema ovom modelu, postavljaju se bilo koji događaji i pojave iz našeg života.

Recimo, stojimo u redu u Sberbanci da platimo stan. U ovom slučaju red završava u poziciji yang, jer nas kontrolira i nameće uvjete, mi smo u poziciji yin, jer moramo gubiti vrijeme, a sama banka je nedualna pozicija, a to je prostor koji jednostavno postoji. Gledamo li situaciju očima svojih iskustava, tada možemo početi negodovati, psovati sporost blagajnika i drugih sudionika u “stajanju” koji se iskaču iz reda... Što obično rade ljudi u redovima . J

Ali ako mi u redu, bez odlaska s blagajne, posložimo situaciju, pogledamo je očima duše i uskladimo tri osnovna principa, onda će se naša percepcija promijeniti. Red čekanja će ostati isti, ali ga možemo vidjeti drugim očima. Vidimo da oko nas nisu neprijatelji koji nas žele duže zadržati na ovom odvratnom mjestu, već ljudi slični sebi i da stojeći u redu možemo, primjerice, vježbati prihvaćanje i bezuvjetnu ljubav. Ili nas možda ova linija - Yang princip - samo želi potaknuti na neku akciju, tjera nas na to daljnji razvoj, na primjer, nabavite si plastičnu karticu i platite stan preko bankomata da ne stojite u redovima.

Također možemo koristiti ovu tehniku za rad s našim ciljevima. U ovom slučaju mi dogovaramo buduće događaje, gledajući situaciju izvana, očima svoje duše.

Uzmimo, na primjer, situaciju s putovanjem na godišnji odmor. U ovoj situaciji mi sami smo yang princip, naša destinacija je yin princip, a samo putovanje je nedualni princip, ono jednostavno jest i spaja nas i naše odredište.

A trebamo uskladiti sva tri principa kako bismo stvorili holistički prostor za odmor u kojem se naša yang želja za putovanjem harmonično ostvaruje u yin prostoru resorta kroz princip nedualnog putovanja. Sva tri principa će djelovati usklađeno, osiguravajući nam uspješan odmor.

U tehnici reiki konstelacije vrlo je učinkovito raditi sa situacijama iscjeljivanja zdravlja. Da bismo to učinili, također moramo izaći iz sustava i pogledati situaciju sa strane, a zatim rasporediti snage koje sudjeluju u skladu s Osnovni principi te ih uskladiti.

U slučaju rada s određenom bolešću, naša bolest će biti Yang princip, ona aktivno djeluje na nas, mi sami ćemo biti Yin princip, od njega bolujemo, a naše tijelo je nedualni princip, ono jednostavno jest. A kada izađemo iz sustava, možemo vidjeti uzročno-posljedične veze koje su dovele do situacije, razumjeti zašto nam je potrebna naša bolest. A usklađivanjem yang principa bolesti, pomažemo joj da nam prenese svoju poruku.

Također, kao rezultat rasporeda bolesti, možemo vidjeti imamo li bilo kakve sekundarne koristi od bolesti, a ako ustanovimo da imamo, onda se te sekundarne koristi također mogu rasporediti kao odvojeni sustav. Na primjer, uzmimo situaciju da ženu bole leđa jer joj bolest dopušta da se ne čačka cijeli vikend u vrtu. U ovom slučaju, poredak koji je uspostavljen u njihovoj obitelji ispada da je u položaju Yang - "imperativ je raditi na dači cijeli vikend", žena se sama nalazi u položaju Yin - ne osjeća snagu u sebi oduprijeti se stereotipima koji su joj nametnuti u nedualnoj poziciji, a njezina se obitelj našla u nedualnoj poziciji, što je upravo polje na kojem se odvija sav ovaj sukob.

Iscjeliteljska konstelacija je vrlo učinkovita tehnika iscjeljivanja. Može se koristiti u kombinaciji s tradicionalnim kontaktom ili seansom iscjeljivanja na daljinu, ili zasebno, jer je u načelu samostalna tehnika.

Reiki konstelacijski rad je tantrički pristup liječenju i našem životu općenito. Zato što ne dijelimo događaje i pojave u našem životu na ispravne i pogrešne, potrebne i nepotrebne. Sve je potrebno, a sve je iskustvo. Jednostavno, kako bismo i sami živjeli skladnije i radosnije, to iskustvo pretačemo u više oktave svijesti i time ga transformiramo.

I najvažnije je zapamtiti da svaku situaciju moramo promatrati izvana, s točke unutarnjeg promatrača, kroz oči duše. Ako imamo poteškoća u uređenju situacije - negativne emocije nas pokrivaju, ne možemo riješiti neki problem - to znači da ne gledamo očima duše, već očima svojih iskustava, i ne povezujemo resurse svojih duša. A to znači da smo još uvijek unutar sustava i iz njega treba izaći.