Kao što su nekad šibali djevojčice u zatvorenim školama. Tjelesno kažnjavanje djece u Rusiji: prošlost i sadašnjost

Tjelesno kažnjavanje u američke škole 23. studenog 2014

U vrijeme kada je čitavo progresivno čovječanstvo ogorčeno barbarskim anti-gay ruskim zakonima koji zabranjuju promicanje homoseksualizma u školama, a na internetu se vode rasprave o tome treba li za šamar oduzeti roditeljska prava, nekako ostaje jedna nevjerojatna činjenica nezapaženo i o njemu se ne raspravlja.

U citadeli demokracije i glavnom borcu za ljudska prava, tjelesno kažnjavanje još uvijek se koristi u mnogim školama. U odnosu na učenike. Da, ovo nije šala. Opet. Ne vremena Toma Sawyera, već danas. Devetnaest država (od pedeset) još uvijek dopuštaju tjelesno kažnjavanje javne škole Oh. A samo dvije države službeno zabranjuju tjelesno kažnjavanje, čak i u privatnim školama.

Napominjemo da ovo nije iz kategorije idiotskih neaktivnih, iako sasvim stvarnih zakona, šetanja po šaljivim stranicama, kao npr. da muž ne smije tući ženu palicom čiji je promjer veći od njegove debljine palac na ruku, ili je zabranjeno dolaziti u kazalište s lavovima. Apsolutno je stvaran i djeluje. Malo je podataka, još manje o najnovijoj prošlosti i sadašnjosti. Iskreno radi, treba napomenuti da broj tjelesnih kazni iz godine u godinu opada. Ali on je još daleko od nule.

Prema Ministarstvu obrazovanja, 200.000 školske djece bilo je podvrgnuto tjelesnom kažnjavanju u 2009.-10. u državnim gimnazijama:

država	Broj učenika koji primaju CP	Postotak od ukupnog broja studenata
Alabama	29,956	4.0%
Arizona	879	0.1%
Arkansas	24,490	5.2%
Florida	4,256	0.2%
Gruzija	15,944	1.0%
Indijana	524	0.1%
Kansas	225	0.1%
Kentucky	1,284	0.2%
Louisiana	10,201	1.5%
Mississippi	41,130	8.4%
Missouri	4,984	0.6%
Sjeverna Karolina	1,062	0.1%
Oklahoma	11,135	1.7%
Južna Karolina	765	0.1%
Tennessee	16,603	1.7%
Teksas	36,752	0.8%

http://www.corpun.com/counuss.htm
To jest, u državi Mississippi više od osam posto, u Alabami - 4%. Toliko se školaraca barem jednom tijekom školske godine susrelo s ovim zahvatom.
Nije moguće pronaći novije podatke.

Kada govorimo o tjelesnom kažnjavanju, najčešće se misli na veslanje, udaranje posebnom drvenom palicom-udarcem, sličnom lopatici ili veslu.

Danas se ovrhe najčešće odvijaju u zatvorenom prostoru u uredu ravnatelja. Izrađuje se odjevenom učeniku, ali se prethodno mora izvaditi sadržaj džepova. Obično se dodjeljuju dva ili tri udarca. Kažnjeni stoji, sagnuti se i oslanjajući se rukama na koljena, ali predviđene su i druge poze.

Oni koji još uvijek sumnjaju da je to moguće u modernom društvu, predlažem da pogledaju kratki video. Lako je vidjeti da se to događa u učionici, s ostalim učenicima, pod njihovim slasnim hukanjem. Imajte na umu da se radnja odvija u pozadini američke zastave, što simbolizira državno odobrenje onoga što se događa. Kažnjene djevojke grimase, ciče. Vjerojatno radi psihološka zaštita: Nasilje je lakše preživjeti ako ga tretiraš kao šalu:

I još nekoliko videa iz istog izvora, datirani ove i prošle godine.

Većina škola ima detaljna pravila o održavanju takvih ceremonija, a ta su pravila tiskana u školskim priručnicima za učenike i njihove roditelje. Često tjelesno kažnjavanje u školama u Sjedinjenim Državama postaje stvar izbora učenika ili njegovih roditelja, pravno ili stvarno. Ponekad se ne prijave osim ako im roditelji izričito ne dozvole. U drugim školama, naprotiv, učenici se tjelesno kažnjavaju, osim ako to roditelji izričito zabrane. Statistički, obojena djeca se više kažnjavaju nego bijelci, dječaci više nego djevojčice, seoske škole- češće nego u urbanim sredinama. Za srednjoškolce kažnjavanje može provoditi samo djelatnik škole istog spola, kako ne bi bilo seksualnog zlostavljanja. Ponekad su udarci toliko jaki da je potrebna liječnička pomoć.

Ilustrativan presedan dogodio se na Floridi 1977. godine. Američki Vrhovni sud oslobodio je školske radnike. Srž slučaja bila je pritužba roditelja dvojice učenika, od kojih je jedan dobio 20 udaraca štapom jer je presporo izašao iz učionice nakon učiteljičine naredbe. Drugi je učenik pretučen 4 puta u razdoblju od 20 dana zbog kašnjenja u školu. U oba slučaja kazne su bile toliko stroge da su završile odlaskom u bolnicu.

Od davnina najviše na učinkovit način Kažnjavanje školaraca smatralo se batinama. Danas je tjelesno kažnjavanje djece zabranjeno u većini zemalja svijeta. Međutim, prije poduzimanja ove mjere fizički način utjecaja na učenika delinkventa bio je iznimno čest. U privatnim zatvorenim školama djeca su kažnjavana okrutno i nemilosrdno. Osim ako nisu dopustili smrt učenika, što bi moglo izazvati veliki publicitet i pompe. Djecu su stavljali golim koljenima na grašak, tukli ih šipkama, ograničavali im hranu ili ih čak tjerali na gladovanje.

Instrument za kažnjavanje u mnogim javnim i privatnim školama u Engleskoj i Walesu bio je savitljivi štap od ratana za udaranje po rukama ili stražnjici. Udaranje papučama također je bilo široko korišteno. U nekim engleskim gradovima umjesto štapa koristio se pojas. U Škotskoj je kožna traka s tosi drškom kojom se udaralo po rukama bila univerzalni alat u javnim školama, ali neke privatne škole preferirale su štap.

Tjelesno kažnjavanje danas je zabranjeno u svim europskim zemljama. Prva ih je napustila Poljska (1783.), a kasnije su tu mjeru zabranile Nizozemska (1920.), Njemačka (1993.), Grčka (u osnovnim školama od 1998., u srednjim školama od 2005.), Velika Britanija (1987.), Italija (1928), Španjolska (1985), Austrija (1976).

Poljska je prva zabranila tjelesno kažnjavanje u školama 1783. godine.

Sada se u Europi za greške više kažnjavaju roditelji nego djeca. Dakle, u Velikoj Britaniji sudska praksa napravljen je presedan kada je bračni par doveden pred sud zbog dodatnih godišnjih odmora za djecu. Roditelji su svoje sinove odveli u Grčku na tjedni odmor u vrijeme nastave. Sada im prijeti novčana kazna od dvije tisuće funti i 3 mjeseca zatvora. Lokalne su vlasti tužile, tvrdeći da je par lišio djecu prava na obrazovanje. I u Francuskoj novčane kazne prijete roditeljima koji prekasno dođu po djecu iz škole. Vlasti su se na takve mjere odlučile nakon pritužbi profesora koji zajedno s učenicima moraju satima čekati roditelje koji kasne.

U Africi još uvijek vladaju strogi običaji. U Namibiji, unatoč zabrani ministra obrazovanja, djeca delinkventi moraju mirno stajati ispod stabla s gnijezdom stršljenova. U Liberiji i Keniji ih bičuju.

U Aziji je tjelesno kažnjavanje već ukinuto u nekim zemljama (Tajland, Tajvan, Filipini), au nekima se još uvijek prakticira. U Kini je svako tjelesno kažnjavanje zabranjeno nakon revolucije 1949. godine. U praksi se u nekim školama učenike tuče palicama.

U Mjanmaru se premlaćivanje prakticira unatoč vladinoj zabrani. Učenici se udaraju štapom po stražnjici, listovima ili rukama ispred razreda. Ostali oblici tjelesnog kažnjavanja u školama uključuju čučanj s prekriženim rukama s čupanjem za uši, klečanje ili stajanje na klupi. Uobičajeni uzroci su razgovor u razredu, a ne dovršavanje domaća zadaća, greške, tuče i izostanci.

U Maleziji je batinanje uobičajen oblik discipliniranja.

U Maleziji je batinanje uobičajen oblik discipliniranja. Po zakonu se može primijeniti samo na dječake, no nedavno se raspravljalo o ideji da se ista kazna uvede i za djevojčice. Djevojčice se nude na batine po rukama, dok se dječaci najčešće tuku po stražnjici kroz hlače.

U Singapuru je tjelesno kažnjavanje legalno (samo za dječake) i u potpunosti ga odobrava vlada kako bi se održala stroga disciplina. Može se koristiti samo lagana trska od ratana. Kažnjavanje bi se trebalo odvijati kao formalna ceremonija nakon odluke školskih vlasti, a ne učitelja u učionici. Ministarstvo obrazovanja odredilo je maksimalno šest udaraca za jedan prekršaj.

U Južnoj Koreji tjelesno kažnjavanje je legalno i široko se koristi. Dječake i djevojčice učitelji podjednako često kažnjavaju za nedolično ponašanje u školi. Vladine preporuke su da palica ne smije biti deblja od 1,5 cm u promjeru, a broj udaraca ne smije biti veći od 10. Ovakve kazne obično se izvode u učionici ili na hodniku u prisutnosti drugih učenika. Uobičajeno je istovremeno kažnjavanje više učenika, a ponekad se zbog jednog učenika tuče cijeli razred. Uobičajeni razlozi za tjelesno kažnjavanje uključuju pravljenje pogrešaka tijekom izrade zadaće, pričanje na satu, dobivanje loše ocjene na ispitu.

U Južnoj Koreji učitelji ponekad tuku cijeli razred zbog jednog učenika

U Japanu, pored klasično mućenje bambus, postojale su još strašnije kazne: stajati s porculanskom šalicom na glavi, ispravivši jednu nogu pod pravim kutom u odnosu na tijelo, i ležati između dva stolca, držeći se za njih samo dlanovima i nožnim prstima.

U Indiji ne postoji školsko tjelesno kažnjavanje u zapadnom smislu. Smatra se da školsko tjelesno kažnjavanje ne treba brkati s običnim batinama, kada se učitelj u iznenadnom izljevu bijesa obruši na učenika, što nije tjelesno kažnjavanje, već okrutnost. Indijski Vrhovni sud zabranio je ovu vrstu zlostavljanja u školama od 2000. godine i većina država je izjavila da provode zabranu, iako je provedba do sada bila spora.

U Indiji dijele kaznu i batine od ljutog učitelja

U Pakistanu, ako dvije minute zakasnite na nastavu, morate čitati Kur'an 8 sati. U Nepalu je najgora kazna kad se dječak obuče u ženska haljina te su, ovisno o stupnju kvara, prisiljeni hodati u njemu od jednog do pet dana.

U Sjedinjenim Državama tjelesno kažnjavanje nije zabranjeno u svim državama. Pristalice fizičkog utjecaja na djecu ostaju uglavnom na jugu zemlje. Tjelesno kažnjavanje u američkim školama provodi se udaranjem posebno izrađenim drvenim veslom po stražnjici učenika ili studentica. Većina javnih škola ima detaljna pravila o tome kako se provode ceremonije kažnjavanja, au nekim slučajevima ta su pravila tiskana u školskim priručnicima za učenike i njihove roditelje.

NA Južna Amerika odnos prema djeci danas je uglavnom human. Uglavnom, tjelesno kažnjavanje je zabranjeno, a maksimum što nestašnog školarca u Brazilu čeka, primjerice, zabrana je igranja na odmoru. I u Argentini, gdje fizičko kažnjavanje prakticiran do 1980-ih, instrumenti boli bili su šamari.

Donedavno se u društvenoj strukturi mnogih zemalja smatralo da se roditeljska ljubav sastoji u strogom odnosu prema djeci, a svako tjelesno kažnjavanje podrazumijevalo je korist za samo dijete. I sve do početka dvadesetog stoljeća bičevanje šipkama bilo je uobičajeno, au nekim zemljama to se kažnjavanje održalo do kraja stoljeća. I ono što je izvanredno je da svaka nacionalnost ima svoju nacionalnu metodu bičevanja, razvijenu stoljećima: u Kini - bambus, u Perziji - bič, u Rusiji - šipke, au Engleskoj - štap. Škoti su, pak, više voljeli remen i kožu s aknama.

Jedan od poznatih javne osobe Rusija je rekla: “Cijeli život naroda prošao je pod vječnim strahom od mučenja: roditelji su bičevali kod kuće, učitelja bičevali u školi, zemljoposjednika bičevali u štali, majstore bičevali, oficire bičevali, volostne suce, kozake. .


Bičevanje seljaka

Šipke, kao sredstvo obrazovanja u obrazovnim ustanovama, namakale su se u kadi postavljenoj na kraju sata i uvijek su bile spremne za upotrebu. Za razne dječje nestašluke i propuste jasno je bio predviđen određeni broj udaraca šipkama.

Engleska "metoda" odgoja šipkama

Kazna za krivnju.

Narodna engleska poslovica kaže: "Poštedite štap - razmazite dijete." Šipke na djeci u Engleskoj nikada nisu bile pošteđene. Kako bi opravdali primjenu tjelesnog kažnjavanja djece, Englezi su se često pozivali na Bibliju, posebice na Salomonove parabole.


Uređaji za mućenje. / Raznolikost rozg.

Što se tiče čuvenih Etonovih štapova iz 19. stoljeća, one su ulijevale užasan strah u srca učenika. Bila je to metlica napravljena od hrpe debelih šipki pričvršćenih na metar dugačku dršku. Pripremu takvih šipki obavljao je ravnateljev sluga, koji je svako jutro u školu donosio čitav naramak. Drveće je bilo iscrpljeno za ovo veliko mnoštvo, ali kako se vjerovalo igra je bila vrijedna svijeće.

štap

Za jednostavne prijestupe učenik je reguliran sa 6 udaraca, za teške prekršaje njihov se broj povećavao. Ponekad su bili izrezani do krvi, a tragovi od udaraca nisu prolazili tjednima.


Batinanje učenika.

Krive djevojke u engleske škole XIX stoljeća šibali mnogo rjeđe od dječaka. Uglavnom su ih tukli po rukama ili ramenima, samo su u vrlo rijetkim slučajevima skidali pantalone sa zjenica. U popravnim školama za "teške" djevojčice s velikim su se žarom koristile šipke, štap i pojas-touz.


Preventivno batinanje učenika.

I što je nevjerojatno: tjelesno kažnjavanje u državnim školama u Britaniji strogo je zabranio Europski sud u Strasbourgu, nećete vjerovati, tek 1987. godine. I privatne škole pribjegavale su tjelesnom kažnjavanju učenika još 6 godina nakon toga.

Tradicija strogog kažnjavanja djece u Rusiji

Stoljećima se tjelesno kažnjavanje naširoko prakticira u Rusiji. Štoviše, ako su u radničko-seljačkim obiteljima roditelji lako mogli šakama nasrnuti na dijete, onda su djecu iz srednje klase pristojno šibali šipkama. Štapovi, četke, papuče i sve što je roditeljska domišljatost bila sposobna također su korišteni kao sredstva odgoja. Često su dužnosti dadilja i guvernanti uključivale bičevanje svojih učenika. U nekim obiteljima tate su sami “odgajali” svoju djecu.


Bičevanje potomaka plemićke obitelji od strane guvernanti.

Kažnjavanje djece šipkama u obrazovnim ustanovama prakticiralo se posvuda. Tukli su ih ne samo zbog grešaka, već i jednostavno u " preventivne svrhe". A učenike elitnih obrazovnih ustanova tukli su još jače i češće od onih koji su se školovali u rodnom selu.

A ono što je prilično šokantno je da su roditelji kažnjavani za svoj fanatizam samo u slučajevima kada su slučajno ubili svoju djecu u procesu "odgoja". Za ovaj zločin osuđeni su na godinu dana zatvora i crkveno pokajanje. I to unatoč činjenici da je za svako drugo ubojstvo bez olakotnih okolnosti, u to vrijeme, smrtna kazna. Iz svega je proizlazilo da je blago kažnjavanje roditelja za njihov zločin pridonijelo razvoju čedomorstva.

"Za jednog tučenog - sedam netučenih daju"

Najviše aristokratsko plemstvo uopće nije preziralo popravljati napade i bičevati svoju djecu šipkama. To je bila norma ponašanja u odnosu na potomstvo, čak iu kraljevskim obiteljima.


Car Nikolaj I.

Tako su, na primjer, budući car Nikolaj I, kao i njegova mlada braća, njihov mentor, general Lamsdorf, nemilosrdno bičevali. Šipke, ravnala, poluge za puške. Ponekad je u bijesu znao zgrabiti velikog kneza za prsa i udariti o zid tako da je ovaj izgubio svijest. A ono što je bilo strašno je to što to ne samo da nije bilo skriveno, nego ga je on zapisao u dnevni dnevnik.


Ruski pisac Ivan Sergejevič Turgenjev.

Ivan Turgenjev prisjetio se okrutnosti svoje majke koja ga je razmazila do punoljetnosti, žaleći se da ni sam često nije znao za što je kažnjen: “Tukli su me za razne sitnice, gotovo svaki dan. Jednom me vješalica prijavila mojoj majci. Majka me, bez ikakvog suđenja i odmazde, odmah počela bičevati - i to svojim rukama, a na sve moje molbe da kaže zašto sam tako kažnjen, rekla je: znaš, moraš sam znati, pogodi sam pogodi što te šibam!"

Afanasy Fet i Nikolai Nekrasov bili su podvrgnuti tjelesnom kažnjavanju u djetinjstvu.


Fedor Sologub (Teternikov). / Maksim Gorki (Peškov).

O tome kako je mali Aljoša Peškov, budući proleterski pisac Gorki, bio pretučen do onesvijesti, poznato je iz njegove priče "Djetinjstvo". I sudbina Feđe Teternikova, koji je postao pjesnik i prozaik Fjodor Sologub, puna je tragedije, budući da je u djetinjstvu bio nemilosrdno tučen i "navezao se" na batine tako da je fizička bol za njega postala lijek za duševnu bol.


Marija i Natalija Puškin su kćeri ruskog pjesnika.

Puškinova supruga, Natalija Gončarova, koja nikada nije bila zainteresirana za muževljeve pjesme, bila je stroga majka. Odgajajući kod svojih kćeri krajnju skromnost i poslušnost, za najmanju pogrešku nemilosrdno ih je udarala po obrazima. Ona sama, šarmantno lijepa i odrasla na strahovima iz djetinjstva, nije mogla zasjati na svjetlu.


Carica Katarina II. / Car Aleksandar II.

Prije vremena, čak i tijekom svoje vladavine, Katarina II u svom djelu "Upute za odgoj unuka" pozvala je na odustajanje od nasilja. Ali samo u drugom četvrt XIX stoljeća počeli su se ozbiljno mijenjati pogledi na odgoj djece. A 1864., za vrijeme vladavine Aleksandra II, pojavio se "Ukaz o izuzeću od tjelesnog kažnjavanja učenika srednjih obrazovnih ustanova". Ali u to se vrijeme bičevanje učenika smatralo toliko prirodnim da su takav carev dekret mnogi smatrali previše liberalnim.


Lav Tolstoj.

Grof Lav Tolstoj zalagao se za ukidanje tjelesnog kažnjavanja. U jesen 1859. otvorio je školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani, koja mu je pripadala, i izjavio da je "škola besplatna i da u njoj neće biti šipke". A 1895. godine napisao je članak "Sramotno", u kojem je protestirao protiv tjelesnog kažnjavanja seljaka.

Ovo je mučenje službeno ukinuto tek 1904. godine. Danas su u Rusiji kazne službeno zabranjene, ali u obiteljima napadi nisu neuobičajeni, a tisuće djece još uvijek se boje očevog remena ili štapa. Dakle, štap, koji je započeo povijest od starog Rima, živi iu našim danima.

Rozgi u školu! - odlučili su u Britaniji i vratili se ovako radikalnoj metodi kažnjavanja i prevencije školski prekršaji. Inače, povratak jurišništva u škole podržava značajan broj Britanaca, uključujući i same školarce. Ovako oštra reakcija na postupke učenika imitacija je brutalnosti koje toliko nedostaje obrazovnom sustavu.

Značajno je da je prvi od tjelesnog kažnjavanja, kao ponižavajućeg i bolnog postupka, napušten god. rusko carstvo, a ova je iznimka napravljena 1783. za obrazovne ustanove smještene na teritorijima koji su pripali Rusiji nakon podjele Commonwealtha. Ostatak zemlje nastavio je bičevati, na što su se žalili gotovo svi ruski klasici bez iznimke.

Inače, fizičko kažnjavanje u ruskim školama potpuno je ukinuto 1917. godine. Početkom prošlog stoljeća ova se praksa počela postupno napuštati i u drugim europskim zemljama – Austriji i Belgiji. Ukinute su i kazne u Finskoj u vlasništvu Rusije.

U Britaniji su tek krajem 80-ih službeno počeli odbijati napade u školama. I to se odnosi samo na državne škole. Godine 1999. tjelesno je kažnjavanje zabranjeno u Engleskoj i Walesu, 2000. u Škotskoj, a 2003. u Sjevernoj Irskoj.

Glavni instrument za kažnjavanje u mnogim javnim i privatnim školama u Engleskoj i Walesu bio je (i jest) savitljivi štap od ratana, koji se koristi za udaranje po rukama ili stražnjici. Ponegdje se umjesto štapa koristio pojas. U Škotskoj i nizu britanskih škola, kožna vrpca s ručkom - tousi - bila je vrlo popularna.

Čest alat je veslo (veslo - veslo, lopatica) - posebno veslo u obliku izdužene ploče s drškom od drveta ili kože.

Drugi lider svjetske demokracije, Sjedinjene Države, također se nije žurio napustiti praksu tjelesne sugestije. Opet, ne treba brkati sustav privatnih škola i javnog obrazovanja.

Zabrana aplikacije fizičke mjere utjecaj je usvojen samo u 29 država u zemlji, a samo u dvije od njih - New Jersey i Iowa - tjelesno kažnjavanje je zabranjeno zakonom iu privatnim školama također. Istovremeno, u 21. državi nije zabranjeno kažnjavati u školama. Uglavnom, te se države nalaze na jugu SAD-a.

Međutim, privatne škole, uključujući i one prestižne, ostavile su ovaj instrument utjecaja na učenike u svom arsenalu. Nastavnom osoblju nedržavnih obrazovnih ustanova samo je preporučeno da prestanu udarati učenike. Međutim, sklekovi od poda i drugi dodatni stres vježbanja za posebno aktivne studente u vojnom duhu čini se da su uspješno preživjeli razdoblje zabrana.

A sada se fizički učinci službeno vraćaju u sve britanske škole. Prema Independentu, pozivajući se na rezultate Times Educational Supplementa, 49 posto odraslih nije protiv činjenice da se javno bičevanje i druga tjelesna kažnjavanja aktivno koriste u školama. Reklo je to i svako peto od 530 ispitane djece.

Michael Gove, trenutni ministar obrazovanja u zemlji, također se zalaže za povratak tjelesnog kažnjavanja u obrazovne ustanove. Ovog je ljeta učiteljima još bilo dopušteno fizički spriječiti tinejdžere da djeluju ako ugrožavaju javni red. A nakon nedavnih nereda u Londonu, prema riječima ministra obrazovanja, škola bi trebala postati oštrija.

“Ako sada bilo koji roditelj čuje u školi: “Oprostite, nemamo se pravo prijaviti učenicima fizička snaga"Onda ova škola nije u redu. Jednostavno nije u redu. Promijenila su se pravila igre", rekao je ministar.

Šef državnog odjela za obrazovanje također predlaže da bi više muškaraca trebalo raditi u školi. I predlaže da se za to angažiraju umirovljeni vojnici koji će imati autoritet među najstrastvenijim studentima.

Problem nedostatka muških nastavnika u domaćem obrazovnom sustavu je odavno i mnogobrojan ruski stručnjaci. Međutim, niska razina plaće, formaliziranje rada škola koje nadilazi zdrav razum, dominacija „uglednih“ učitelja i birokrata iz prosvjete, kao i očigledne mogućnosti „pedofilske promocije“ čak i apsolutno nevine osobe, plaše punopravne i školovani ljudi iz škole.

U vezi sa svjetskom kampanjom zabrane tjelesnog kažnjavanja djece, njihova komparativno-povijesna analiza je od posebne važnosti. U članku se prati povijesna dinamika relevantnih praksi i stavova prema njima u Rusiji.

Ključne riječi: tjelesno kažnjavanje, zlostavljanje djece, disciplina, prava djeteta.

Svjetska kampanja za zabranu tjelesnog kažnjavanja djece važan je motiv za proučavanje ove teme u smislu komparativno-povijesne analize. U ovom članku prati se povijesna dinamika pojedinih praksi i stavova prema njima u Rusiji.

ključne riječi: tjelesno kažnjavanje, nasilje nad djecom, stega, dječja prava.

Svako tjelesno kažnjavanje djece predstavlja kršenje njihovih temeljnih prava na ljudsko dostojanstvo i tjelesni integritet. Činjenica da su ove tjelesne kazne još uvijek legalne u nizu država krši temeljno pravo djece na istu pravnu zaštitu kao i odrasli. NA Europska društva zabranjeno je tući ljude, a djeca su ljudi. Društvena i zakonska prihvatljivost tjelesnog kažnjavanja djece mora prestati.

Vijeće Europe i UN traže potpunu zabranu tjelesnog kažnjavanja djece, smatrajući ga ne oblikom odgojnog utjecaja, već kršenjem prava djeteta i fizičkim zlostavljanjem djeteta. I u Rusiji se o ovoj temi dosta raspravlja. Prema povjerenstvu Državna duma o pitanjima žena, obitelji i mladeži (2001.), u Rusiji svake godine oko 2 milijuna djece mlađe od 14 godina biva pretučeno u obitelji. Više od 50 tisuća tih momaka bježi od kuće. Pritom dječaci tri puta češće dobijaju batine od djevojčica. Dvije trećine pretučenih su predškolske dobi. 10% djece brutalno pretučene i smještene u bolnicu umre.

Prema istraživanjima organizacija za ljudska prava, oko 60% djece doživi nasilje u obitelji, a 30% u školi. Kaznena statistika odražava samo 5-10% stvarnog broja premlaćivanja (Getmansky, Konygina 2004). Prema državnom izvješću „O položaju djece u Ruska Federacija”, 2004. godine registrirano je oko 50 tisuća kaznenih djela nad maloljetnicima, više od 2000 djece godišnje umire od posljedica ubojstava i teških tjelesnih ozljeda. Prema različitim autorima, prevalencija slučajeva zlostavljanja djece kreće se od 3% do 30% (Volkova 2008). Prema predsjedniku D. A. Medvedevu (Kommersant br. 46(4101) od 17. ožujka 2009.), 2008. godine 126 tisuća djece postalo je žrtvama nasilja u Rusiji, od čega je 1914 djece umrlo, 12,5 tisuća je na tjeralici. Još 760.000 djece koja žive u društveno opasnim uvjetima smatraju se potencijalnim žrtvama nasilja. Problem, prema predsjedniku, "nadilazi stvarnu provedbu zakona."

Tjelesno kažnjavanje je dio tog problema. K. Grigoriev (2006) navodi sljedeće brojke: razina fizičkog kažnjavanja u ruskim obiteljima kreće se od 50 do 95%, najmanje 5% djece stalno doživljava fizičko zlostavljanje - šamare, bockanje, lisice. Koliko su ove strašne statistike opravdane?

Odnos prema tjelesnom kažnjavanju nije samo socio-pedagoški problem, već i religijsko-filozofski. Neke stare civilizacije i religije, uključujući judaizam i kršćanstvo, smatrale su strogo, uključujući i fizičko, kažnjavanje djece ne samo korisnim, već i obveznim. Druge vjere to nisu zahtijevale, ali praktički su svugdje tukli djecu. “U obrazovne svrhe” ili jednostavno zato što su djeca prirodne žrtve na kojima odrasli iskaljuju vlastitu iritaciju.

Odmah se pojavljuju terminološka pitanja, posebice odnos između pojmova "kažnjavanje" i "nasilje". Najčešći kućni ekvivalent tjelesnog (fizičkog) kažnjavanja je Ruska riječ"spanking" ili engleski "spanking" (španjkanje). Ali batinanje (remenom, bičem ili nekim drugim predmetom) razlikuje se od batinanja (golom rukom), dok batinanje uključuje oba značenja.

Odobravanje ili osuda tjelesnog kažnjavanja često se dovodi u ovisnost o stupnju njegove okrutnosti (prisutnost ožiljaka, krvi i sl.) ili o tome tko ga izvodi: udaranje od strane učitelja nedopustivo je nasilje, a udaranje roditelja je izraz brige. U oba slučaja važni su ne samo motivi likova, već i društveni stavovi i vrijednosti brojnih trećih strana, uključujući ozloglašenu "princezu Mariju Aleksjevnu".

Nikakva psihološka i sociološka istraživanja i ankete neće nam dati pouzdane spoznaje ni o stupnju raširenosti, a još više o kratkoročnim i dugoročnim posljedicama tjelesnog kažnjavanja bez detaljnog, uključujući rodni aspekt, antropologije i povijesti svakodnevnog života. Obiteljsko discipliniranje i kažnjavanje djece neraskidivo je povezano s normativnim poretkom koji je usvojen u određenom društvu i slikom osobe kao osobe (Kon 2003).

U Rusiji je ova tema slabo proučavana, ne zato što nije bilo tjelesnih kazni ili se o njima nije raspravljalo. Obratno! Čak i nakon ukidanja kmetstva u Rusiji, ne samo djeca, već i mnoge kategorije odraslog stanovništva bile su podvrgnute bičevanju. Ovo je jedan od najakutnijih društveno-političkih problema ruskog devetnaestog stoljeća, a njemu je posvećena golema predrevolucionarna knjiga. znanstvena literatura(Zhbankov, Yakovenko 1899; Evreinov 1994 i drugi). Međutim, u sovjetsko vrijeme, nakon što je tjelesno kažnjavanje formalno zabranjeno u školama, tema se smatrala teoretski iscrpljenom i zapravo zatvorenom. U uglednim međunarodnim elektroničkim bazama podataka o tjelesnom kažnjavanju (primjerice, www.corpun.com), Rusija je ili potpuno odsutna ili je predstavljena nasumičnim anegdotama. U međuvremenu, izvora ovdje nema ništa manje nego na Zapadu, a oni su jednako raznoliki, jednostrani i proturječni.

Prvo, to su pedagoški traktati i vjersko-moralne upute, kao potrebno odgajati djecu. Drugo, opća djela o povijesti škole, obitelji i odgoja. Treće, brojni dnevnici, memoari i sjećanja iz djetinjstva. Četvrto, fikcija o djetinjstvu, poput Bursanskih eseja ili Teminog djetinjstva, koja se obično temelji na osobnim sjećanjima autora uređena i dopunjena fantazijama (isto čine i memoaristi). Peto, službeni dokumenti, upute, sudski predmeti i odjelna izvješća, počevši od poznatog izvješća sastavljenog po uputama upravitelja prosvjetnog okruga, poznatog kirurga N. I. Pirogova (1810.-1881.), pa do suvremenih državnih izvješća o stanju djetinjstva u Rusiji. Šesto, masovna reprezentativna istraživanja javnog mnijenja, posebno posvećena ovoj temi, pojavila su se devedesetih godina prošlog stoljeća. Riječ je o "svesaveznom" istraživanju VCIOM-a 1992. godine (odmah nakon likvidacije SSSR-a); nacionalna istraživanja Levada centra 2000. i 2004.; nacionalne ankete Zaklade za javno mnijenje (FOM) 2004. i 2008.; nacionalna anketa Centar za istraživanje portal SuperJob.ru 2008. godine; istraživanje koje je 2009. proveo Centar za operativno i primijenjeno istraživanje Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti, naručila Zaklada za potporu djeci u teškoćama životna situacija. Plus brojne regionalne i tematske ankete.

Čini se da su podaci profesionalnih anketa pouzdaniji od statistike odjela i osobnih narativa. Jao! Uzorci i pitanja iz različitih studija nisu sasvim usporedivi. U jednom slučaju, ispitanicima se postavlja pitanje o "djeci" općenito, u drugom - o školarcima, u trećem - o adolescentima starijim od 13-14 godina. U jednom upitniku pričamo o obitelji, u drugima - o školi. Neke zanimaju stavovi i mišljenja ispitanika, druge zanima vlastito prošlo iskustvo. Vrste tjelesnog kažnjavanja, njihov socio-pedagoški kontekst nisu uvijek razlučeni: tko ima pravo ili dužnost izvršavati te kazne? "Fizički kazniti" i "bičevati" - nije sasvim ista stvar. U pravilu ne postoje sustavne unakrsne korelacije sa spolom, dobi, kohortnom pripadnošću i sociodemografskim karakteristikama ispitanika. Posebno je slabo zastupljen rodni aspekt: ​​tko (očevi ili majke) i koga (dječaci ili djevojčice) češće šiba i/ili to smatra pravednim i korisnim, najčešće ostaje nejasno.

Još jedan izvor pojavio se u posljednjih godina, - niz internetskih stranica u potpunosti posvećenih batinama. Njihov raspon je vrlo širok: od više ili manje otvorene pornografije do potpuno korektne i ozbiljne razmjene osobnih iskustava i mišljenja članova prilično velike BDSM zajednice koja poštuje zakon. Pravila foruma kluba "Zločin i kazna" zabranjuju "svako ispoljavanje nacionalne, rasne, političke ili vjerske mržnje, ponižavanje nacionalnog dostojanstva, propagiranje isključivosti, superiornosti ili inferiornosti osoba na temelju njihovog odnosa prema vjeri, nacionalna, teritorijalna, državna ili rasna pripadnost... Zabranjena je objava foto -, video, audio zapisa kažnjavanja stvarne djece i dječje pornografije u svim dijelovima foruma. Objava poveznice i zahtjeva za objavu (pretragu) jednako je objavi. Izuzetak su scene iz filmova koji nisu klasificirani kao “samo za odrasle” te fotografije objavljene u javnom tisku.

Budući da je ova komunikacija anonimna, vrlo je teško utvrditi kohortu i druge karakteristike sugovornika te razlučiti priču o stvarnom osobnom iskustvu od erotskih fantazija. Ipak, to je važan izvor informacija, koji nije inferioran u vrijednosti od memoara i fikcije. U ovom članku citiram tekstove koji mi se čine autentičnima, bez postavljanja poveznica na određene stranice, kako bih izbjegao optužbe za promicanje sado-mazohizma i “loših” stranica, a ujedno ne bih skrenuo pozornost agencijama za provođenje zakona na marginalne seksualne subkulture koje imaju neosporivo pravo na postojanje.

Povijesno podrijetlo

U predrevolucionarnoj Rusiji tjelesno je kažnjavanje dugo bilo masovno i vrlo okrutno. Kmetstvo i autokracija omogućili su bičevanje, pa čak i premlaćivanje do smrti ne samo kriminalaca i djece, već i odraslih muškaraca i žena, a ni kažnjavatelji ni žrtve u tome nisu vidjeli ništa neprirodno i ponižavajuće. Raspravljali su samo o: a) pitanju dopusnog mjera okrutnosti, shvaćeno kao "striktnost", i b) staleške privilegije. Starorusko pravo praktički nije pravila klasne razlike u tom pogledu (Schrader 2002). „Trgovačkoj egzekuciji“ (javnoj egzekuciji) i premlaćivanju batinama bile su podvrgnute kako najviše duhovne osobe tako i svjetovni dužnosnici koji su zauzimali visoke javne položaje; doba Petra Velikog posebno se odlikovalo takvom "podbatožnom" jednakošću posjeda. Privilegiran društvene grupe oni koji se nisu mogli bičevati jer su imali klasu dostojanstvo i unutarnja vrijednost pojavljuju se u Rusiji tek krajem 18. stoljeća. Pohvalno pismo plemstvu od 21. travnja 1785. odredilo je da "neka tjelesna kazna ne dira plemiće". Iste je godine to oslobođenje prošireno na trgovce prva dva ceha i ugledne građane, a 1796. i na svećenstvo.

Povlastice se nisu odnosile na djecu, bez obzira na njihovo podrijetlo. Obespravljeni i sami više puta šibani odgajatelji s posebnim su užitkom svoj bijes iskaljivali na bespomoćnoj djeci. Biblijska pravila: “Tko štedi svoj štap, mrzi svoga sina; a tko voli, kažnjava ga od djetinjstva”; “Ne ostavljajte mladića bez kazne; ako ga štapom kazniš, neće umrijeti”; „Štap i prijekor daju mudrost; a zapušteno dijete sramoti svoju majku” (Izreke Salamunove 13:24, 23:13, 29:15) bile su vrlo popularne u staroruskoj pedagogiji. “Izbornik” iz 1076. uči da se dijete mora “krotiti” od najranije dobi, njegovo će biti slomljeno, a “Priča o Akiri Mudrom” (XII. stoljeće) poziva: “... ne suzdržavajte se od batina. tvoj sin” (citirano prema: Dolgov 2006). Pedagogija “lomljenja rebara” detaljno je opisana u “Domostroju” (1990: 134-136), udžbeniku obiteljskog života, koji je napisao ispovjednik Ivana Groznog, protojerej Silvester: “Kažnjavaj sina u mladosti njegovoj, i on će te tješiti u tvojoj starosti. I ne žalite za bebom bijom: ako ga kaznite štapom, neće umrijeti, ali će biti zdraviji, jer pogubljujući njegovo tijelo, oslobađate njegovu dušu od smrti. Ako imaš kćer, i svoju strogost usmjeriš na nju, spasit ćeš je od tjelesnih nevolja: nećeš postidjeti svoje lice ako kćeri hodaju u poslušnosti<…>Ne smijte se uzalud dok se igrate s njim (dijetetom. - I.K.): u malom ćete oslabiti - u velikom ćete patiti od žalosti. Zato mu ne daj slobodne volje u mladosti njegovoj, nego hodaj uz njegova rebra dok raste, i tada, sazrijevši, neće ti biti kriv i neće postati smetnja i bolest duše, i propast kuće, uništavanje imovine, i grdnja susjeda, i ruganje neprijatelja. , i novčane kazne.

Oštre autoritarne norme, s naglaskom na tjelesno kažnjavanje, dijeli i pučka pedagogija. “Tući za stvar – poučavati um-razum”; “Ne biju ih, nego im daju pamet”; “Kakav si ti tata, ako te se beba uopće ne boji”; “volite dijete da to ne zna, inače ćete se od malena naučiti vući za bradu i sami nećete biti sretni kad odraste”; "Žaljeti sina znači učiti budalu"; „Nekažnjen sin je sramota za oca“; “Manje hrani, više pori – dobar će momak odrasti” (Kholodnaya 2004: 170-177; Morozov, Tolstoj 1995: 177-180).

Čak iu doba Petra Velikog, kada se počela kritizirati pedagogija "lomljenja rebara", strogost i strogost ostaju neosporna norma. Tek u 18. stoljeću pojavljuju se novi trendovi u ruskoj pedagogiji, a promjena odnosa prema očinskoj vlasti usko je povezana s kritičkim odnosom prema državnoj vlasti. No, takva stajališta nisu bila pravilo, već iznimka. Kako uvjerljivo pokazuje BN Mironov (2000), ruska je obitelj iu 19. stoljeću ostala patrijarhalna i autoritarna. napad i sirovo nasilje samo zamaskiran kao tjelesno kažnjavanje. Ova je tema naširoko zastupljena u satiričnoj poeziji 19. stoljeća, na primjer, V. S. Kuročkina: „Štapovi su grane s drveta spoznaje! // Kazna je ideal!..” (Pjesnici… 1955: 181).

Osobito su nemilosrdno bičevani sjemeništarci, što je došlo do izražaja čak i u njihovoj osebujnoj poeziji (Pozdneev 2001). Umjetnički živopisan i povijesno točan opis sjemenišnih manira dao je u "Ogledima o Bursi" N. G. Pomjalovskog (1835.-1863.), koji je, dok je studirao u crkvenoj školi, i sam bio kažnjen 400 puta i čak se pitao: " Jesam li prekrižen ili još nisam? »

U državnim gimnazijama i kadetskim zborovima sve je izgledalo pristojnije, ali se i tamo prakticiralo tjelesno kažnjavanje, ponekad izrazito okrutno. U bilješkama "O narodnom obrazovanju" A. S. Puškin (1962: 358) je napisao da " kadetski zbor, leglo časnika ruske vojske, zahtijeva fizičku transformaciju, veliku brigu o moralu, koji je u najpodlijem zanemarivanju”, a posebno je naglasio da je “ukidanje tjelesnog kažnjavanja neophodno. Učenicima je potrebno unaprijed usaditi pravila časti i čovjekoljublja. Ne smije se zaboraviti da će oni imati pravo bičevati i udarati po vojniku. Preokrutan odgoj čini ih krvnicima, a ne šefovima.

U prvim plemićkim gimnazijama šipke se uopće nisu koristile, ali pod Nikolom I. obnovljene su. Prema gore spomenutom Pirogovu, koji je bio odlučni protivnik šipki, u Kijevskom obrazovnom okrugu 1857.-1859., od 13% do 27% svih učenika bilo je podvrgnuto šipkama. Mnogo je ovisilo o osobnom ukusu ravnatelja gimnazija: u 11 gimnazija svaka je sedma gimnazija bila bičevana tijekom godine, au Žitomirskoj gimnaziji - gotovo svaka druga gimnazija! Drugačije izgleda i kadetski zbor (Kon 2009).

Većina konkretnih podataka opisuje fizičko kažnjavanje dječaka. Sudeći prema sjećanjima na život u ženskim pansionima i zavodima za plemenite djevojke, nije bilo tako masovnih i okrutnih poroka kao u muškim obrazovnim ustanovama. Djevojke su kažnjavane ne toliko fizički koliko moralno, ponižavajući njihovo dostojanstvo (Institutki… 2001). Što se tiče obiteljskih običaja, oni su u potpunosti ovisili o klasnim normama i pojedinačne značajke roditelji. Tamo gdje je žena-majka redovito bila tučena, kćeri, tim više, nisu imale imunitet u tom pogledu.

Sredinom 19. stoljeća započela je aktivna kampanja protiv tjelesnog kažnjavanja djece i odraslih, disciplina trske izravno je povezana s kmetstvom. Posebno je važna u tom smislu bila aktivnost Pirogova. U poznatom članku “Treba li djecu bičevati?” (1858.) Pirogov je tvrdio da je uporaba šipki antipedagoška, ​​da tjelesno kažnjavanje uništava sram u djeteta, kvari djecu i da ga treba ukinuti. Za službeno rusko društvo to je stajalište bilo previše smiono i to je Pirogova nagnalo na suzdržanost. U okružnici o Kijevskom obrazovnom okrugu (1859.), Pirogov, iako u osnovi odbacuje štap, ipak smatra da je nemoguće u potpunosti bez njega i samo savjetuje da se koristi u gimnazijama rijetko iu svakom pojedinačnom slučaju po nalogu pedagoškog vijeća. N. A. Dobrolyubov zajedljivo je ismijao ovu okružnicu.

Nakon manifesta od 19. veljače 1861., koji je samo ukidanje kmetstva obrazlagao “poštivanjem dostojanstva osobe i kršćanskom ljubavlju prema bližnjemu”, činilo se da više nema mjesta tjelesnom kažnjavanju odraslih, dekretom od travnja. 17., 1863. (rođendan Aleksandra II.) otkazani su. Glavni inicijatori novog zakona bili su knez N. A. Orlov, veliki vojvoda Konstantin Nikolajevič, senator D. A. Rovinski, glavni tužitelj moskovskih odjela Senata N. A. Butskovski, ministar rata D. A. Miljutin. Osvrćući se, posebice, na kršćanske vrijednosti, tvrdili su da tjelesno kažnjavanje djeluje destruktivno na ljudski moral; udaraju u kažnjenima svaki osjećaj časti; ometati osobni razvoj; ne odgovaraju dostojanstvu čovjeka, ni duhu vremena, ni uspjesima zakonodavstva; očvrsnuti moral i otkloniti mogućnost popravljanja. Međutim, najautoritativniji jerarh pravoslavne crkve u to vrijeme, mitropolit Filaret (Drozdov) iz Moskve (1782.-1867.), nije podržavao ovo gledište. U svojoj bilješci "O tjelesnom kažnjavanju s kršćanskog gledišta" od 13. rujna 1861. Filaret je tvrdio da kazna općenito, ne isključujući tjelesnu kaznu, ne uništava moralnost u ljudima. “Zločinac je ubio svoj osjećaj časti kada je odlučio počiniti zločin. U njemu je prekasno da se poštedi tog osjećaja tijekom kazne. Da li zatvaranje krivca manje utječe na njegov osjećaj časti od tjelesnog kažnjavanja? Može li se priznati ispravnom takva presuda da krivac izađe ispod šipki s nečašću, a iz zatvora - s časti? Ako kakva svijest potiskuje krivca, uzrokuje pad njegova duha i time ga sprječava da se uzdigne do popravljanja, onda je to svijest o počinjenom zločinu, a ne o zadobijenoj kazni” (Filaret 1887: 131-132).

Poznati ruski povjesničar, autor Povijesti tjelesnog kažnjavanja u Rusiji, N. Evreinov, bio je "zbunjen" i ogorčen strastvenim govorom mitropolita Filareta u obranu tjelesnog kažnjavanja, ali patrijarh Aleksije I. u potpunosti se složio s tim stavom (Njegova Svetost … 2005).

Srećom, Aleksandar II nije poslušao Filareta. Novi zakon ukinuo je rukavice, batine, mačke, nametanje marki, ali je kao ustupak privremeno zadržao šipke, kao i klasne razlike. Žene su bile potpuno izuzete od tjelesnog kažnjavanja; klerici i njihova djeca; učitelji javnih škola; završene tečajeve u županijskim, poljoprivrednim, a još više u srednjim i višim učilištima; seljaci koji obnašaju javne dužnosti izborom. Šipka je zadržana za seljake presudama volostskih sudova; za osuđenike i prognanike na naselje; kao privremenu mjeru, do uspostave vojnih zatvora i vojnih popravnih četa, za vojnike i mornare koje sud kažnjava.

Djelomično ukidanje tjelesnog kažnjavanja odraslih pozitivno je utjecalo i na školarce. liberalna školska povelja 1864. proširio prava pedagoških vijeća i ukinuo tjelesno kažnjavanje. Važan uspjeh bila je pojava privatnih škola i gimnazija koje su bile slobodnije i mobilnije od državnih. Ipak, u mnogim župnim i seoskim školama tjelesno kažnjavanje nije nestalo ni početkom 20. stoljeća, a skandali i sudski sporovi nastajali su samo u slučajevima iznimne okrutnosti.

Bilo je još više individualnih varijacija u obiteljskom životu. U nekim obiteljima djeca nisu bičevana, ali u drugima su redovito tučena, i javno mišljenje uzimao zdravo za gotovo. Na primjer, od 324 moskovska studenta koje je 1908. intervjuirao D. N. Zhbankov, njih 75 reklo je da su kod kuće bičevani šipkama, a 85 podvrgnuto drugim fizičkim kaznama: dugotrajnom stajanju golih koljena u kutu na grašku, udarcima lice, šibanje ispod leđa mokrim užetom ili uzdama. Štoviše, nitko od ispitanika nije osudio svoje roditelje zbog prestrogosti, a pet je čak reklo “da ih je trebalo jače tući” (Žbankov 1908).

Sovjetska Rusija

Službena sovjetska pedagogija je od samog početka smatrala neprihvatljivim i neprihvatljivim tjelesno kažnjavanje djece, bez obzira na njihov spol i dob. U svim vrstama obrazovnih ustanova bili su strogo zabranjeni. Čak i tijekom ratnih godina, kada su problemi školske discipline, osobito u muškim školama, postali iznimno zaoštreni, u Naputku o uporabi nagrada i kazni u školi, koji je izradio Ured za osnovne i srednje škole na temelju Naredbe Narodnog komesarijata za obrazovanje RSFSR-a br. 205 od 21. ožujka 1944. "O jačanju discipline u školi", zabrana je formulirana nedvosmisleno.

Međutim, u praksi se te norme nisu primjenjivale svugdje i ne uvijek. Iako "ritual" bičevanja u punoj mjeri Sovjetska škola nije bilo niti je moglo biti, manžete, štipaljke i šamare dijelili su učitelji i odgajatelji nerijetko (na tom su području posebno griješili vojni i profesori tjelesnog). Mnogo je ovisilo o karakteristikama odgojno-obrazovne ustanove, socijalnom podrijetlu učenika i spremnosti roditelja da ga zaštite.

Što se tiče obitelji, ovdje je gotovo sve ostalo u rukama roditelja. Sovjetska vlada strogo je pratila sva ideološka odstupanja, na primjer, ako je dijete izrazilo buntovništvo politički pogledi ili ako mu vjerski roditelji nisu dopustili da se pridruži pionirima ili komsomolu. Nasilje u obitelji primjećivalo se puno rjeđe, samo ako je bilo previše očito, ostavljalo uočljive tragove na djetetovom tijelu ili ako su se ono ili susjedi negdje požalili. U takvim slučajevima su intervenirali organi starateljstva ili policija, ali ta intervencija nije bila motivirana tjelesnim utjecajima kao takvima, već isključivo njihovom pretjeranom okrutnošću.

U normativnoj svakodnevnoj pedagogiji zabrana tjelesnog kažnjavanja također se ponekad dovodila u pitanje. Najčešće su se pozivali na autoritet A. S. Makarenka - poznatu epizodu iz Pedagoške pjesme, kada je Anton Semenovič udario svog učenika Zadorova, a to je samo povećalo njegov autoritet među kolonistima. Treba naglasiti da je sam Makarenko uvijek vrlo emotivno i iskreno negirao takvu interpretaciju svog pedagoškog iskustva.

Međutim, svakodnevni život nije uzimao u obzir teorije. U sovjetsko vrijeme nije bilo stručnih anketa o ovoj temi, ali kada je krajem 1980-ih novinar N. N. Filippov (1988a; 1988b), uz pomoć pedagoške zajednice, proveo anonimnu anketu na sedam i pol tisuća djece iz 9. do 15 godina zemlje, pokazalo se da je 60% roditelja koristilo tjelesno kažnjavanje u odgoju svoje djece; 86% ovih kazni bilo je bičevanje, 9% - stajanje u kutu (klečanje - na grašku, soli, ciglama), 5% - udarci u lice i glavu. Ponekad je prekršajno kažnjavanje teško razlikovati od običnog premlaćivanja i seksualnog nasilja (ponižavajuće izlaganje, udaranje po genitalijama i sl.).

Karakteristično je da su mnoga djeca, i bičevana i nebičevana, ovakav stil roditeljstva smatrala normalnim i namjeravala su tući vlastitu djecu kad odrastu.

Memoari i fikcija također daju vrlo pomiješanu sliku. U nekim obiteljima djecu nikad nisu tukli, dok je u drugima batinanje bilo svakodnevno, a mnogi ga se odrasli sjećaju bez iritacije, kao nešto što se podrazumijeva.

Dječačka sjećanja

Poznati trener V. M. Zapashny (1928.-2007.), koji je rođen u cirkuskom okruženju i nastupao je u areni od ranog djetinjstva (počeo je kao akrobat): „Nije bilo vremena za šetnju. Ako sam uspio pobjeći i glumiti kozake razbojnike, to se činilo kao sreća. Ali i tu je trebalo znati kada stati: ako se kući vratiš znojan, ne možeš pobjeći od bičevanja... Jer, prvo, ne možeš se umoriti prije posla, a drugo, umjetnik ne može uhvatiti prehlada ”(Zapashny 2007).

Pisac Y. Petrov (rođen 1939.): „Najvažnije sjećanje je stalna glad i osjećaj straha koji će doletjeti od stroge majke. Glad, ne zato što kod kuće nije bilo hrane, već zato što sam nakon škole, ponekad i ne odlazeći kući, taksirala s prijateljima u neke pampase... Navečer me zbog toga, naravno, čekala batina... Mama volio, sve dok svu svoju brigu za mene, onu raskalašnu, nije iskalio na meni... Jadna majka. A koliko sam puta pobjegao od kuće! I sve joj to ide na živce. Iz nekog razloga to nisam razumio. Možda zato što je bila vrlo suzdržana u manifestacijama ljubavi? (Petrov 2002).

Zanimljiv opis bičevanje kao normu svakodnevnog života i obavezni ritual dječaštva u radničkoj četvrti kasnosovjetskog Lenjingrada navodi anonimni autor stranice “remen” (zadržavam pravopis izvornika):

“Bilo je to i pitanje časti za “pravog dečka”, a “svoja cura” se smatrala neiscrpnom u izmišljanjima i provođenju kojekakvih trikova, odnosno “tražiti avanture na guzici” u figurativno i doslovno ovaj svijet. Izravno, jer, prema mojim procjenama, na Petrogradskoj se bičevanje redovito koristilo u 75% obitelji, a u području s onu stranu Crne rijeke taj je postotak, čini mi se, premašio 90. U svakom slučaju, u razredu gdje Učio sam od 4. do 8., samo jedan dječak nije bičevan (i to među 40 djece). Čak su i učitelji u tom kraju naglas govorili o batinanju kao uobičajenoj kazni za dijete.

Nije nas tlačila, bila je poznata<...>bilo je nešto općenito, pouzdano. Ako si dječak, onda je jasno da ćeš jednom tjedno biti bičevan: jednom tjedno moraš dati roditeljima dnevnik na potpis, ali što pravi dječak ima u svom dnevniku? - jasno je da ima dvojki i primjedbi, dobro, jasno je što se događa za ovo ... Nisu se smijali bičevanima. Smijali su se onima koji su inače kažnjeni... Smijali su se onima koji su se bojali šibanja i govorili “neću sudjelovati u ovoj podvali, oni će me išibati zbog toga”, kao da su “gogočki” i kukavice, oni koji su prije bičevanja tražili oprost i pomilovanje, čak i oni koji su se prije bičevanja pokušavali opravdati, oni koji su se za vrijeme bičevanja otimali, vikali i plakali - sve se to smatralo znakom ženstvenosti i kukavičluka. I koji, nakon što je nešto napravio, sutradan na pitanje: "Što je to bilo za tebe?" odgovorio: „Nije to ništa ... Zalijepili su 25 kopči (a često se zvala velika brojka). Gluposti... Nisam se ni pomaknuo” - nisu mu se smijali, smatrali su ga herojem.

…Dati remen, povući hlače i nadasve poslušno leći pod batine (kao što sam uvijek radio, a i mnogi) nije ponižavajuće. Zašto je ponižavajuće ako još dobiješ bičevanje... I tako, barem djelima, možeš izraziti priznanje krivnje i pokajanje, ako ih osjećaš, ili barem pokazati da imaš dovoljno volje da prevladaš strah od bičevanja. ..

Roditelji jednog mog druga iz razreda bili su razvedeni, a on je živio s majkom, koja je smatrala da, budući da momak odrasta bez oca, majka treba biti posebno stroga prema njemu. Od takve strogosti, ovaj dječak je bio "prvak" razreda u batinanju primljenom kod kuće. S posla je majka uvijek dolazila u isto vrijeme: deset minuta do četiri. Mama je svaki dan provjeravala njegov dnevnik (ali tako je bilo i sa mnom, a ovo se, sasvim logično, smatralo strožim: nekoliko poroka tjedno umjesto jednog). Dakle, ako je taj tip imao dvojke ili zamjerke u svom dnevniku, onda je 5 minuta prije dolaska majke stavio stolicu na uzglavlje svog kreveta, stavio dnevnik otvoren na stranicu s dvojkom ili zabilješkom na sjedalo stolca, izvadio remen iz hlača i objesio ga na naslon stolice, spustio hlače i legao na krevet s podignutom golom guzom čekati majku. Ako sam mu tada bio u posjeti, iz delikatnosti sam izlazio u hodnik. Mama je, kad je došla, trebala samo pogledati dnevnik, izreći kaznu (a ovaj je, kao i ja, kao i mnogi drugi, uvijek bio bičevan brojem udaraca) i izvršiti je. Tip je, barem, izbjegao "kantu" notacija koje bi njegova majka mogla "izliti" na njega. A pogled na pojas i svećenike spremne na bičevanje nije izazvao predavanja, jer je svijest o krivnji i kajanju bila očita.

Takva jukstapozicija također daje osjećaj "zakonitosti". Ti nisi igračka u rukama roditeljske samovolje, već predmet" pravni odnosi". Postoji obiteljski zakon (čak i ako niste sudjelovali u njegovom razvoju). Znate ono za nešto - od toliko pogodaka do toliko, a za drugo - različit broj. Prije udarca, roditelj vam, takoreći, “presudi”, vi ste, takoreći, čak i pred zakonom jednaki. U nekom smislu, ne može vas ni pljusnuti... A tražiti oprost ili popuštanje je kao prekršiti zakon i priznati da ste u vlasti samovolje. Mislim da je to vrlo ponižavajuće."

“Neki očevi izvršavaju svoje kaznene dužnosti ozbiljno i s entuzijazmom. Za druge je to samo igranje uloga, ritual koji se ne može izbjeći."

“Koriste me kao, da tako kažem, instrument odmazde i neki čimbenik u kažnjavajućem maču pravde. Mač za kažnjavanje, kad treba viknuti, kad je već, da tako kažem, sve oborio, kad treba isključiti igricu, kad treba lupiti po guzici itd. itd.

“... Nikada ih nisam pokušavao kazniti, znao sam galamiti, vikati, nekako baciti strašan pogled. Ako su tamo nešto pogriješili, prvo sam morao... barem se pretvarati da sam strašan, kunem se. Ovo je funkcija oca. Sve njihove podvale ne smiju proći nezapaženo. Međutim, uvijek sam sve isprobavao na sebi, što on radi, i uvijek pokušavao ući u njihovu kožu. Uvijek sam razumio da oni ne rade ništa neobično, ja sam isti. Zato sam se pretvarao da kažnjavam, ali sam ih uvijek tako shvaćao” (Rybalko 2006: 236-241).

Sjećanja djevojaka

Ako su dječačka sjećanja usredotočena na razmatranja "poštenosti" i vlastite "čvrstoće", tada sjećanja djevojčica, kronološki kasnija i objavljena na drugom mjestu, izgledaju emotivnije i često negativnije.

Svetlana

"Imam 15 godina. Prije me nisu ni tukli, pa, možda, uopće malo, kad sam bio mali. Ponekad staviti u kut. Prvi put me majka bičevala s 9 godina. Sada znam da je prekasno. Gotovo svi s kojima sam ovdje razgovarao bili su išibani puno ranije. Saznao sam da su neki bili bičevani od 5. godine.

Mamu su prvi put izbičevali jer je preskočila pola lekcija s prijateljicom. A uspjela sam i slagati da je u školi sve u redu. Pa, možda ne bi dobili batine, da sam pošteno priznao. Tada sam se općenito bojao da ću ostatak dana morati stajati u kutu. To je bilo prije nego što sam shvatio da će me kazniti remenom.

Mama me uvela u sobu, rekla mi da spustim hlače i legnem na krevet. Otac je bio u drugoj sobi, ali je od samog početka znao zašto me majka odvela u sobu. Vjerojatno je znao bolje od mene što me čeka. Prije nego što je počela batinanje, mama je rekla nešto poput, "dobro, vrijeme je da saznaš što je remen" ...

Nakon što je moja majka završila s batinama, dugo sam plakala. Ali nekako se činilo da je bol vrlo brzo prestala. Mogla sam sjediti, ali osjećala sam da boli.

Zatim su do 14. godine bila još 4 batina, a ostala su zapamćena kao i ona prva. Jako je boljelo!!! Ali sve su te kazne bile pravedne, zaslužio sam ih i ne vrijeđam se na majku.

Daria

“Bio sam vrlo mlad, ali se svega savršeno sjećam! Imala sam samo 4 godine. Uzeo sam novac bez dopuštenja i kupio ogromnu vreću slatkiša u trgovini da počastim cijelo dvorište slatkišima. I dalje se pitam kako su me prodavači prodali? Iako, možda, ništa čudno, bila sam dobra djevojčica i vrlo rano sam se osamostalila. Uostalom, roditelji su me sami poslali po kruh, trgovina je bila praktički u dvorištu kuće. Mama me vidjela kad sam izašao iz trgovine.

Dovela me kući. Naravno, objasnila je što sam napravio – zapravo sam ukrao novac mami i tati. To je u njezinim očima bio vrlo ozbiljan prijestup (da, zapravo, jest).

Imala sam haljinu. Čak se sjećam i koje, jer mi se ta epizoda jako urezala u sjećanje. Haljina je bila plava s malim bijelim točkicama. I gaćice su bijele. I bijeli ovratnik i bijelu pregaču. Mama mi je sašila prekrasne pregače, voljela sam pomagati po kući.

Stajao sam u kutu i opirao se, nisam htio skinuti gaćice. Iako sam uvijek bila vrlo pitomo i poslušno dijete! Rekla je da ćeš ako ne spustiš gaćice još više ojačati. Bio sam jako uplašen. Nisam je razumio. Ispričao sam se i obećao da više nikada neću uzeti novac. Ali bila je neumoljiva."

Anastazija

“Sada imam 17 godina. Kad sam bio mali, tada sam, kao i sva djeca, radio ono što je bilo strogo zabranjeno. Bila je i divlje zločesta. Kad se mama nije mogla nositi s riječima, prešla je na pojas. Mama me uvijek udarala remenom samo za vrlo teške prekršaje. Sada znam sigurno - to je ono što mi treba!

Ne uvijek s pojasom, nekad je bilo, a sa užetom za preskakanje, prvo što dođe pod ruku. Guma za skakanje, primjetno tukli. Uvijek su me bičevali stojeći, ne znam zašto, mora da su postojali neki razlozi. Možda je bolji osjećaj. A kad su šibali skakalicama, skinuli su i hlače.

Natalija

“Reći ću vam kako su bili kažnjeni bičevanjem u obitelji mojih prijatelja. Bila sam dadilja u ovoj obitelji i prijateljski sam raspoložena prema svojim roditeljima. Njihova je obitelj religiozna. To se radilo noću nakon što su se djeca već oprala. Dijete je imalo 7 godina, djevojčica je imala 3 godine, ne znam da li je kažnjena ili ne. Dijete je danju znalo da je krivo i čekalo ga je batina. Ovaj klinac također zna da je jako voljen i zato će biti kažnjen. Prije spavanja jednostavno su mu skinuli hlače i udarili ga remenom.

Istovremeno, otac je rekao da ne želi kazniti svog sina, ali sin je kriv i mora biti kažnjen, odnosno kazna ne treba biti ishitrena, već namjerna...

Mama je podržala tatu u tome i rekla sinu: “Jako te volim i ne bih htjela da te tata udari remenom, ali ti si bio kriv i trebaš biti kažnjen.” Zapravo, vrlo je važno kada roditelji zadrže isti stav u zahtjevima prema djetetu.

I ja prihvaćam njihovu verziju kazne. Mislim da kazna ne treba biti odmah, nego smišljena i navečer. Međutim, i mene su odmah kao dijete išibali.

Marija

“Ja sam najstarije dijete u obitelji, a počeli su kažnjavati remenom od 7-8 godine. Nabijena od rezerviranosti (moj odgoj je bio vrlo strog) do kašnjenja iz šetnje 5 minuta, boje mog ruža.

Već tada sam shvatio da nisam posebno poželjno dijete i moja je nevolja bila što sam podjednako sličan svojim roditeljima. Izvana na oba, lik je više poput oca. Stoga je njegova želja bila razbiti. Njegova majka, vrlo dominantna žena, i sama odgojena u strogosti, dominirala je nad njim, ali mu i pomagala cijeli život. Budući da su moji roditelji bili vojnici i često na putu, većinu vremena do 6. godine bio sam s bakom. Samo što se prema meni ponašala bolje nego prema sinu. Možda je to očeva zavist, možda majčin bijes, ali njegov odnos prema meni bio je pun mržnje. Ponekad su to bili očevi izljevi emocija, a koristilo se sve što je došlo pod ruku. Ponekad i konkretna kazna za nešto.

Za sebe mogu reći da tada prolazi strah od pojasa i boli. Počinje “izazov” mojim roditeljima, da sam ja ovakav i da ni s remenom ne mogu nokautirati svoju budalaštinu! Tada je moj otac odlučio da ako na vidljivim dijelovima tijela ostavite očite tragove bičevanja i premlaćivanja, onda će me takvi postupci sigurno preplašiti. Na licu i rukama ostali su tragovi od pojasa, a potom i od vijače. Oznake na mom tijelu nikad mu nisu smetale. Nikad se nije sramio svojih tragova i drugih postupaka. Bio je to više način da me ponize i pokažu tko je u pravu."

Unatoč spolnim razlikama u percepciji, pokazalo se da su te djevojčice i dječaci posjetitelji stranice "pojas", koju stranci rijetko posjećuju. To znači da je batinanje doživljeno u djetinjstvu imalo dugotrajne psihoseksualne posljedice i pridonijelo razvoju određene ovisnosti.

Osamdesetih godina 20. stoljeća zavjeru šutnje oko tjelesnog kažnjavanja “razbili” su poznati dječji kirurg S. Ya. Doletsky i književnica i učiteljica S. L. Soloveichik, kojima se ubrzo pridružila divna dječji pisac i aktivist za ljudska prava A. I. Pristavkin.

Moderna Rusija

U postsovjetskoj Rusiji, slika je i dalje kontroverzna. S jedne strane, primjetan je porast kritičkog odnosa prema tjelesnom kažnjavanju, ne samo kao manifestaciji nasilja i okrutnosti, nego i načelno. S druge strane, osiromašenje i opća kriminalizacija zemlje doprinose porastu nasilja nad djecom. Razlikujte stvarni rast ove vrste djela od iluzija masovna svijest tko je sklon nostalgičnom idealiziranju prošlosti („prije je sve bilo dobro, a sada djecu siluju i tuku“) često je težak. Štoviše, vlast i oporba igraju na istoj platformi i koriste iste argumente, samo su im “krivci” različiti. Komunisti i zapadni demokrati govore o užasnom porastu zlostavljanja djece kako bi pokazali do čega je “Putinov režim” doveo zemlju. Crkvenjaci i ultranacionalisti koriste iste brojke kako bi kompromitirali "pokvareni liberalizam", "korumpirani Zapad" i "prsne 90-e". A dužnosnici i zastupnici, umjesto da odgovore zašto je odnos prema djeci pogoršan tijekom godina njihove vladavine, istim podacima dokazuju koliko su teški zadaci pred kojima se nalaze i koliko ozbiljno brinu o djeci svojih birača. "Zaštita djece" je najbolji način da se pozornost javnosti skrene s promašaja javne politike.

Čak i ako je službena kriminalistička statistika o spolnim deliktima nad djecom, koja se može i treba temeljiti na jasnim člancima Kaznenog zakona, nepouzdana i nepouzdana (Kon 2010: 463-468), što možemo očekivati ​​od Dume i vladinih povjerenstava, kao i da se ne može reći da je riječ o zločinima nad djecom. čija se izvješća zbog neprofesionalnosti uopće ne mogu provjeriti? Tko je i kako došao do izvornih podataka, u pravilu nije poznato. Ne usuđujem se osporavati brojke navedene na početku ovog članka, ali ne isključujem mogućnost da su neke od njih propagandne horor priče. Kritizirati ih nije samo teško, nego i opasno. Ako kažete da su brojke pretjerane, odmah ćete biti optuženi da mrzite djecu i odobravate nasilje nad njima. A ako kažemo da su podcijenjeni, a nasilje nad djecom svake godine raste, bez obzira na socioekonomsko stanje u zemlji i promjene u zakonodavstvu, ispada ne samo beznadni pesimizam, već i "rusofobija": što možete očekivati ​​od naroda koji se sastoji od napola sadista?

Provodi neovisna javnost i znanstvene organizacije masovne ankete izgledaju objektivnije, ali sadrže i mnoge nejasnoće i proturječnosti.

Prevalencija tjelesnog kažnjavanja

Od odraslih ispitanika FOM-a (istraživanje 2004.) 27% nije doživjelo fizičko kažnjavanje, dok 40% jest. “Tukli su me onim što je bilo pri ruci”, “konopcem, štapom”, “koprivom ili granjem”, “opasačem”. No kohortni pokazatelji definitivno ukazuju na omekšavanje morala: među 18-24-godišnjacima 33% je nebičevano, a samo 18% među 55-64-godišnjacima (Presnyakova 2004). To je u skladu s općim trendom smanjenja fizičkog nasilja koji su primijetili istraživači (Nazaretyan 2009).

U kasnijem istraživanju FOM-a (2008.) svaki drugi odrasli ispitanik naveo je da je doživio tjelesno kažnjavanje, pri čemu ih je 16% bilo često kažnjavano, a 33% rijetko. Dječaci se kažnjavaju puno češće od djevojčica: 40% muškaraca i 55% žena uopće nije kažnjavano, često - 20% i 12%, rijetko - 37% odnosno 29%. Mišljenje da danas u Rusiji nema roditelja koji bi fizički kažnjavali svoju djecu poduprlo je samo 2% ispitanika. Ali 52% muškaraca i 32% žena smatra da su zaslužili bičevanje. Uspoređujući sadašnju situaciju s razdobljem svog školskog djetinjstva, 26% ispitanika sugeriralo je da se djeca sada rjeđe fizički kažnjavaju, 17% - češće, 17% - da se po tom pitanju malo promijenilo; ostali su teško odgovorili (Pedagoški ... b. g.).

Ti se navodni pomaci također tumače na različite načine. Neki (5%) smatraju da su “prije bili stroži prema djeci”, a sada su “više žao, razmaženi”. Drugi kažu da su se "promijenili pristupi obrazovanju"; “Sada nekako nije uobičajeno tući djecu”; „necivilizirane metode – svi tako misle“; "uvjerljiviji". Neki to vide kao znak povećane razine pedagogije i zajednička kultura roditelji: “pismeniji roditelji”; “pedagoški kompetentniji”; “ljudi su postali civiliziraniji”; “kulturna razina raste” (3%). Ostalih 3%, naprotiv, smatraju ovo dokazom nepažnje, zanemarivanja djece: „više je ravnodušnosti roditelja: bez obzira što dijete zabavlja ...”; “odrasli nisu dorasli djeci, oni rade”; “uopće ne mari za djecu”; “ne odgajaju se, bacaju se po ulicama, trče kroz gomile smeća”; "ne brini za djecu" Neki ispitanici smatraju da razlog za promjene u odgojnim metodama nisu toliko roditelji koliko sama djeca: “sama djeca ne dopuštaju da im se to radi”; “djeca su počela upoznavati svoja prava”; “djeca su postala pametnija, nećete ih više dirati”; “djeca su ranjiva, sada su vrlo pismena, mogu uzvratiti” (2%).

Prema studiji koju je naručio Fond za potporu djeci u travnju - svibnju 2009. (reprezentativni sveruski uzorak, 1225 ispitanika u dobi od 16 do 44 godine), 51,8% ispitanih roditelja priznalo je da su pribjegli fizičkom kažnjavanju "u obrazovne svrhe", a Često je to činilo 1,8%, ponekad 17,8%, a rijetko 31,4%; žene češće od muškaraca pribjegavaju fizičkom kažnjavanju djece (udio žena je 56,8%, udio muškaraca 44,5%). Autori to pripisuju činjenici da su majke sklonije preuzeti odgovornost za odgoj djece. Na rasprostranjenost tjelesnog kažnjavanja i nasilja u obitelji najviše utječu dva čimbenika: visina prihoda i razina obrazovanja. Među imućnim ispitanicima razina tjelesnog kažnjavanja znatno je niža nego među siromašnima (40,1% odnosno 62,6%). Obrazovaniji ispitanici rjeđe će koristiti fizičko kažnjavanje od neobrazovanih.

Saratovski centar za socijalnu politiku i rodne studije proveo je zanimljivo regionalno istraživanje nekoliko blokova (Yarskaya-Smirnova et al. 2008). Godine 2006. u tri ruska grada (Izhevsk, Samara, Saratov) provedena je ekspresna ulična anketa građana, anketa školske djece i roditelja, kao i intervjui sa stručnjacima. U ekspresnoj anketi sudjelovale su 1783 osobe, među kojima 842 roditelja malodobne djece. Kasnije je u Saratovu, Samari, Iževsku, Kazanu intervjuirano 700 školaraca od 8 do 14 godina i 510 roditelja. Dizajn uzorka podrazumijevao je anketiranje u svakom gradu grupe roditelja u mjestu studiranja njihove djece, u pravilu na roditeljskim sastancima u školi. Djecu su anketirali nakon nastave - cijeli razred, au svakom gradu anketirane su dvije vrste škola - škola u "prosperitetnom" kraju i "nepovoljnom", po 85 ljudi u svakom tipu škole. Saratovski sociolozi pokušali su razlikovati fizičko kažnjavanje (kao oblik obiteljske stege) i nasilje nad djecom. Ljudi u pravilu razlikuju ove pojave, shvaćajući pod fizičkim nasiljem nanošenje tjelesnih ozljeda koje uzrokuju štetu zdravlju djeteta, narušavaju njegovu psihičku i društveni razvoj. Dok gotovo 35% ispitanih odraslih i 61,4% roditelja smatra da je fizičko kažnjavanje djece jednostavno "oblik roditeljstva", većina definitivno preferira više meki oblici disciplina. Tjelesno kažnjavanje (kažnjavanje remenom, šamari, udarci u lice) navodi oko 18% ispitanika.

Nekoliko istraživanja provedenih od 1998. pod vodstvom N. D. Shelyapina (bez pristupa primarnim podacima, ne mogu suditi o kvaliteti uzorka i metodama brojanja), otkrilo je povećanu sklonost tjelesnom kažnjavanju u obiteljima vojnih i policijskih časnika ( Belovranin, Zaostrovsky 2009). Među anketiranim peterburškim studentima koji su tučeni kod kuće, njih 26% odrastalo je u obiteljima snaga sigurnosti, kod njih je fizičko kažnjavanje bilo redovne prirode, pa čak i prešlo u sofisticirane rituale; često su bili podvrgnuti ne predškolskoj djeci, već dječacima (i češće djevojčicama) do 16-19 godina. Mnogima od njih batine ostaju atribut svakodnevice čak i u dobi od 22 godine! Otkrivajući koga, kako i čime roditelji tuku, a ako ne, onda zašto, sociolozi su otkrili da su civilni tate koji prakticiraju bičevanje najčešće neobrazovane osobe i pijanice, a u obiteljima snaga sigurnosti fizičku okrutnost koriste čak i doktori znanosti. odgoj. Sastavljena je i ocjena instrumenata kažnjavanja. Prvo mjesto u ovoj "hit paradi" zauzeo je jedinstveni pojas, čiju je snagu osjetilo 75% ispravljenog kontingenta. Na drugom mjestu nalazi se naizgled sasvim mirno preskakanje užeta, koje je “preskakalo” preko tijela 13% ispitanika, češće od žena. Na trećem - djedova šipka, testirana stoljećima, dobila je oko 5%. Tu su i egzotičniji alati, kao što su rola folije, bat, papuče, kotao, cijev od usisavača, čekić, pa čak i ... živa kokoš! Najtužnije je to što je 82% studenata iz Sankt Peterburga reklo da su metode tjelesnog utjecaja koje su primijenjene na njih neophodne, a 61% - da u potpunosti odobrava batine kao način obrazovanja. Inače, neki od ovih učenika su budući učitelji.

Metodološki najsavršeniji i jedini teorijski usmjeren domaća istraživanja koristeći međunarodno priznate alat disciplinske mjere(IIADV) ( dimenzijeoddisciplinainventar, DDI) M. Strausa izvedena je pod vodstvom A.V. Lysove u Vladivostoku (Lysova, Istomina 2009).

U 2007. godini intervjuirano je 575 odraslih stanovnika Vladivostoka (51% žena) s kojima je veći dio tjedna živjelo barem jedno dijete mlađe od 18 godina. Pod, ispod tjelesna kazna autori razumiju uporabu tjelesne sile od strane roditelja ili osobe koja ga zamjenjuje s namjerom nanošenja boli djetetu (isključujući tjelesne ozljede) radi ispravljanja i kontrole njegovog ponašanja. Za razliku od fizičkog nasilja, tjelesno kažnjavanje najčešće je legitiman čin koji nije prepoznat kao kazneno djelo, rijetko dovodi do tjelesnih ozljeda i psihičkih trauma djeteta, au društvu se smatra prihvatljivim oblikom roditeljskog ponašanja prema vlastitoj djeci. Pokazalo se da je oko polovice - 46% - ispitanih roditelja tjelesno kažnjavalo svoju djecu. Ova brojka je približna podacima iz SAD-a, gdje je oko 40% roditelja barem jednom fizički kaznilo svoje dijete. S obzirom na spolne razlike, kako u Sjedinjenim Američkim Državama, majke češće od očeva tjelesno kažnjavaju djecu (50% ispitanih majki naspram 36% očeva), najčešći oblik kažnjavanja je šamaranje i šamaranje i žena i muškaraca, ali muškarci u više nego žene koriste neki predmet da ih kazne, kao što je remen ili štap.

Unatoč svim prednostima Lysove studije, njezin je uzorak malen i, štoviše, nije slučajan: gotovo 52% ispitanika imalo je visoko obrazovanje, a takvi ljudi rjeđe koriste i odobravaju tjelesno kažnjavanje. To nije dovoljno za široke generalizacije i međukulturalne usporedbe.

A što kažu sama djeca? Od moskovskih srednjoškolaca ispitanih 2001. godine (od 7. do 11. razreda), samo je 3,1% dječaka i 2,8% djevojčica priznalo da su njihovi roditelji koristili fizičku silu kao kaznu (Sobkin 2003). U Saratovskim studijama E. R. Yarskaya-Smirnova, na pitanje "Jeste li ikada pobjegli od kuće?" 5% ispitane djece odgovorilo je potvrdno; na pitanje "Zašto?" 14% je reklo da su im kuće pretučene. Na pitanje "Koliko te često roditelji tuku?" 2% djece reklo je "često", 21% - "rijetko", 76% - "nikad". Za što udaraju? Za ocjene - 42%, za loše vladanje - 79%, samo za zabavu - 6%. 40% djece priznaje da su “zaslužila” kaznu (Yarskaya-Smirnova et al. 2008).

S obzirom na razliku u godinama i društveni uvjeti dječji su odgovori dvosmisleni i teško ih je usporediti kao i roditeljski.

Stavovi prema tjelesnom kažnjavanju

Na pitanje svesaveznog upitnika Svesaveznog centra za istraživanje javnog mnijenja (VTsIOM) (travanj 1992.) "Je li dopušteno fizički kažnjavati djecu?" Samo 16% Rusa odgovorilo je potvrdno, 58% je bilo protiv. Pokazalo se da su Rusi u tom pogledu humaniji od ostalih naroda bivšeg SSSR-a: tjelesno kažnjavanje djece u to vrijeme smatralo je normalnim i prihvatljivim 24% Estonaca, 29% Litavaca i 39% Uzbeka. Možda su tadašnji sovjetski stereotipi imali jači učinak u Rusiji. Kad su ljudi počeli pričati osobno mišljenje, njihove su postavke postale strože. U anketi FOM-a iz 2004. tjelesno kažnjavanje djece smatra prihvatljivim više od polovice - 54% Rusa, samo 47% bilo je protiv toga. Najliberalniji su Moskovljani (48%), mladi od 18 do 24 godine (50%) i oni koji u djetinjstvu nisu bili fizički kažnjavani (52%). Međutim, teško je procijeniti pravu dinamiku - uzorci i upitnici su previše različiti. U anketi FOM-a 2008. s mišljenjem da tjelesno kažnjavanje djece školske dobi"Ponekad je potrebno", složilo se 67% ispitanika. Na pitanje Levada centra (Zorkaya, Leonova 2004) “Imaju li roditelji tinejdžera od 13-14 godina pravo fizički ga kažnjavati?” Potvrdno je odgovorilo 37% (2000. bilo je 27%), negativno 61%. Ali ovdje je ograničavajući faktor dob kažnjenika (pravo je pravo, a bičevanje tinejdžera nije tako lako).

U istraživanju Istraživačkog centra portala SuperJob.ru (ožujak 2008.), tjelesno kažnjavanje općenito smatra neophodnom metodom odgoja samo 9% Rusa. Ali "potrebno" i "prihvatljivo" dvije su različite stvari. Neki ispitanici smatraju da je takva mjera prihvatljiva samo za dječake. Drugi apeliraju na vlastito iskustvo: “I nas su tukli, i ništa... Normalno su odrasli”; "I sam sam to iskusio - korisno je." Većina - 61% - smatra "fizički utjecaj na djecu u odgojne svrhe" krajnje nepoželjnim i dopuštenim samo u iznimni slučajevi. Tjelesno kažnjavanje djece smatra fundamentalno neprihvatljivim 30% ispitanika: prema njihovom mišljenju, korištenje remena ili narukvica izaziva samo „negativnu reakciju, strah, potiskuje samostalnost“, „pridonosi razvoju raznih kompleksa kod djeteta“ .” Istovremeno, muškarci koji tjelesno kažnjavanje smatraju sastavnim dijelom obrazovni proces, dvostruko više od žena (12% naspram 6%), neprihvatljivima ih smatra 34% žena i 25% muškaraca. O dobrobiti pljuske i šamara češće od ostalih govore osobe starije od 50 godina, a najviše njihovih protivnika ima među mladima do 20 godina. Kategorički protiv tjelesnog kažnjavanja, 25% Rusa s djecom, a svaki treći (33%) među onima bez djece.

Prema istraživanju Zaklade za potporu djeci u teškim životnim situacijama, 36,9% roditelja smatra da je fizičko nasilje štetno za djecu, ali 5,6% smatra da je nemoguće odgajati dijete “bez napada”. Saratovski sociolozi također su se susreli s poteškoćama u pojmovnom razlikovanju “tjelesnog kažnjavanja” od “zlostavljanja djece”: svaki treći ispitanik zna za slučajeve zlostavljanja djece, gotovo polovica smatra da je tjelesno kažnjavanje neprihvatljivo, trećina smatra da ih treba primjenjivati ​​ovisno o situaciji, ali jedan od deset misli da je u redu tući djecu.

Jedan od glavnih razloga rasprostranjenosti tjelesnog kažnjavanja u Rusiji je opća "tolerancija" na nasilje, čije žrtve nisu samo odrasli, već i djeca. Samoopisi različitih generacija često se ne razlikuju. Teško je povjerovati, ali poznati pisac i filozof V. V. Rozanov, koji je nakon diplomirao na Moskovskom sveučilištu (1882.) radio jedanaest godina kao gimnazijski profesor povijesti i geografije i sjajan mentor. Priča da su mu u krajnjoj nuždi često dolazile majke učenika (uvijek udovice) sa zahtjevom da kazni šipkama (odnosno da se to učini u gimnaziji) njihovog raskalašenog dječaka. Budući da je to već bilo zabranjeno "paragrafima", učiteljica je preporučila da se za batine javi netko od rođaka. Rozanov nije imao nikakvih moralnih dvojbi u vezi s tim, pozivajući se na činjenicu da su i Luther i Lomonosov odgajani s šipkama (Rozanov 1990: 141-142).

Možda je to dijelom i zbog piščevih sadističkih sklonosti. Jedan od bivši studenti ovako se prisjeća svog odnosa prema prvašićima: „Kad je učenik odgovorio stojeći pred klupom, ti. Vas. prišao mu je, obgrlio ga za vrat i uhvatio uho za resicu i dok je odgovarao, sve ga je vrtio, a kada bi učenik pogriješio, povukao bi ga bolno. Ako je učenik odgovarao s mjesta, tada je sjeo na svoje mjesto na stolu, a odgovarača stavio među noge i cijelo vrijeme stiskao učenika njima i bolno štipao ako je pogriješio. Ako je učenik pročitao lekciju koju je odabrao, sjedeći na svom mjestu, ti. Vas. prišao mu s leđa i perom ga bolno ubo u vrat kada je pogriješio. Ako se student bunio i cvilio, onda ti. Vas. bocnula ga još više. Od ovih injekcija, neki studenti zadržali su tetovažu tintom za cijeli život. Ponekad dok čita novu lekciju<...>Vas. Vas. otišao do propovjedaonice, gurnuo obje ruke duboko u džep svojih hlača, a zatim počeo izvoditi neku vrstu manipulacije [njima]. Jedan od učenika je to primijetio i frknuo, a onda je, kako smo nazvali, počelo premlaćivanje beba” (Obolyaninov 1963: 268).

Ali sadizam nije preduvjet za batine. A.P.Čehov, kojeg je otac kao dijete nemilosrdno šibao, što pisac nije zaboravio i nije oprostio, u priči “O drami” na relativan način opisuje scenu šibanja kod kuće. Čehovljeva priča- zla satira na liberalne intelektualce koji govore o uzvišenim stvarima, au pauzi su spremni išibati bespomoćno dijete.

I danas, kao i nekada, ideologija se često krije iza problema svakodnevnog života. Nije ni čudo što je pitanje tako kontroverzno. Prema zapadnim liberalima, tjelesno kažnjavanje je kamuflirani oblik zlostavljanja djece, koji bi trebao biti zakonski zabranjen ne samo u školi, već iu obitelji. Komunisti i pravoslavni fundamentalisti (kao i po mnogim drugim pitanjima, njihova su stajališta vrlo bliska) s tim se kategorički ne slažu. Prepoznajući potrebu za ljubavlju prema djeci i brigom za djecu, protive se ograničavanju roditeljske moći, čiji je jedan od atributa fizičko kažnjavanje. Tambovski učitelj-komunist na stranicama "Sovjetske Rusije" čak zagovara javno bičevanje djece: "... javno bičevanje. Da, da, na posebno opremljenom mjestu, s posebnim objektom i specijalna osoba. Uvjeravam vas, utjecaj je ogroman... Fizičko kažnjavanje u obitelji trebalo bi biti službeno dopušteno.” Za što? Na primjer, "za rani početak seksualne aktivnosti" (Vereshchagin 2006).

U procjeni učinkovitosti pojedinih fizičkih kazni njihovi se zagovornici često razlikuju. Korifej pravoslavne pedagogije T. Šišova, koja liberalizaciju pogleda roditelja na problem kažnjavanja naziva "šarlah", poziva na razlikovanje bezazlenog šamara i kažnjavanja remenom. “To stvarno boli i otrijezni čak i one najnasilnije. Stoga ga vrijedi koristiti samo za ozbiljne prekršaje ”(Shishova 2005). Naprotiv, bivši pučki pravobranitelj Sankt Peterburga I. Mihajlov, čija je “majka bila policijski inspektor. I imala je sve pod kontrolom”, daje bezuvjetnu prednost pojasu: “... Ovo sam napravio - jednom rekao, rekao dva puta, treći - ganuo. S remenom! Ne možeš udarati rukom. Za one roditelje koji još uvijek preferiraju izloženost, preporučujem: stavite pojas koji nije jako stegnut kako ne bi udario djetetovu unutrašnjost ”(citirano prema: Belovranin, Zaostrovsky 2009).

Popularni pisac, profesor na MGIMO i voditelj izvrsne TV emisije "Pametan i pametan" Yu. P. Vyazemsky na stranicama "Komsomolskaya Pravda" iu TV programu " kulturna revolucija" (16.01.2009.) također je izjavio da "ne može bez bičevanja": "Svakako treba bičevati za ozbiljne prijestupe. Taras Bulba je ubio svog sina Andrija zbog izdaje. I oni koji čitaju Gogolja ne osuđuju ga, već Tarasov čin smatraju ispravnim. Ali! Ni u kojem slučaju fizičko kažnjavanje ne smije se pretvoriti u mučenje, ponižavanje” (Pitanje… 2009). Budući da je u očima šire javnosti izgledao kao “tipični intelektualac”, ta je izjava izazvala strahovit skandal u blogosferi, Vjazemskog su počeli nazivati ​​kmetovlasnikom (pseudonim mu je uzet za kneževsko prezime), sadistom i čak i pedofil. Ali stav prema tjelesnom kažnjavanju ne mora biti ni na koji način povezan ni sa stupnjem obrazovanja ni sa psihoseksualnim karakteristikama pojedinca. Samo što ovaj profesor ima klerikalne i ultrakonzervativne stavove...

Što je krajnji rezultat? Da je Rusija već krenula europskim putem liberalizacije obiteljske discipline, svjedoče ne samo službene izjave o namjerama i stvaranje pozicije predsjedničkog povjerenika za prava djece, već i naglo povećana medijska pozornost ovim pitanjima, kao i dinamika masovne javne svijesti. Međutim, taj je put dug i kontradiktoran.

Roditeljski stavovi i disciplinske prakse Rusa vrlo se često međusobno ne poklapaju, a oboje su vrlo različiti. Rodne razlike u Rusiji praktički su iste kao u zapadnim zemljama. Majke češće tjelesno kažnjavaju djecu nego očevi, ali očevi to čine strože, koristeći se nekim alatima (udarac remenom protiv udaraca). Čini se da dječaci bičuju više od djevojčica, ali nije tako opće pravilo, razlike su više kvalitativne nego kvantitativne. Iako i roditelji i djeca tjelesno kažnjavanje smatraju sredstvom odgoja, često se radi o sadističkim sklonostima ili služi kao sredstvo emocionalnog oslobađanja odraslih, a neka udarena djeca imaju trajnu ovisnost o udaranju.

Ne postoje makrosocijalne statistike utemeljene na dokazima o prevalenciji i psihološkim posljedicama tjelesnog kažnjavanja djece u Rusiji. Osim toga, problem je izrazito ispolitiziran i ideologiziran. Usavršiti rusko zakonodavstvo kako bi se pomoglo ljudima da shvate troškove tradicionalne pedagoške prakse i osigurala sigurnost i dobrobit djece, potrebno je daljnje istraživanje teme i pojašnjenje njezinog pojmovnog aparata na temelju međunarodnog iskustva.

Književnost

Belovranin, A., Zaostrovsky, A. 2009. Povjerenik za utrobu. Nove novine 25. – 27. svibnja (br. 36).

Volkova, E. N. (ur.) 2008. Problemi zlostavljanja djece i načini njihovog prevladavanja. SPb.: Petar.

Pitanje dana: Bičevati ili ne bičevati djecu za dvojke? 2009. godine. TVNZ 11. veljače.

Getmanski, K., Konygina, N. 2004. Uz batine do kraja života. U Kanadi roditelji legalno mogu tući svoju djecu. U Rusiji tuku bez zakona. Vijesti 2. veljače.

Grigorijev, K. I., Egorenkov, A. M. 2006. Klinički i metodološki prijedlozi za rješavanje problema sindroma zlostavljanja djece u pedijatriji. Zdravstvena njega 2: 3-7.

Danilevski A.[b. g.] VV Rozanov kao književna vrsta. Toronto Slavic Quarterly. URL: http://www.utoronto.ca/tsq/15/danilevsky15.shtml

Dolgov, NA. NA. 2006. Djetinjstvo u kontekstu drevna ruska kultura XI-XII stoljeća: odnos prema djetetu, metode odgoja i faze odrastanja. Etnografski pregled 5: 72-85.

Domostroy/ komp. V. V. Kolesova. M.: Sovjetska Rusija, 1990, str. 134-136, 141 (prikaz, stručni).

Evreinov, N. N. 1994 . Povijest tjelesnog kažnjavanja u Rusiji.Dopunjeno člancima koje je zabranila stara vlada. Ponovno tiskanje. Kharkiv: Progress LTD.

Žbankov, D. 1908. Proučavajući pitanje spolnog života studenata. Praktični liječnik 27-29: 470-74, 486-90, 503-507.

Žbankov,D. N., Jakovenko, V. I. 1899. Tjelesno kažnjavanje u Rusiji danas. M.: Tisak S.P. Yakovlev.

Zorkaya, N., Leonova, A. 2004. Obitelj i roditeljstvo: privatna promjena ili sustavni pomak. Domaće bilješke 3: 60-75.

Instituti. Uspomene učenica zavoda plemenitih djevojaka / komp. V. M. Bokova, L. G. Saharova. Moskva: Nova književna revija, 2001.

Kon, I. S.

[B. g.] Novo o BDSM-u. URL: http://www.pseudology.org/Kon/Zametki/ Novoe BDSM.htm

2003. Dijete i društvo. M.: Akademija.

2009. Dječak je otac čovjeka. M.: Vrijeme.

2010. Jagode na brezi. 3. izd. M.: Vrijeme.

Lysova, A. V., Istomina, A. V. 2009. O mjerenju ponašanja roditelja za kažnjavanje djece. Sociologija: metodologija, metode, matematičko modeliranje 8: 87-106.

Mironov, B.N. 2000. socijalna povijest Razdoblje Ruskog Carstva (XVIII- početak 20. stoljeća): u 2 sveska.Sankt Peterburg: Dmitrij Bulanin. svezak 1, str. 236-281 (prikaz, ostalo).

Morozov, I. A., Tolstoj, N. I. 1995. Batinanje. Slavenske starine: Etnolingvistički rječnik/ izd. N. I. Tolstoj. vol. 1. M.: Institut za slavistiku Ruske akademije nauka, str. 177-180 (prikaz, ostalo).

Nazaretyan, A. P. 2009. Virtualizacija društvenog nasilja: znak ere? Povijesna psihologija i sociologija povijesti 2(2): 150-170.

Oboljaninov, V.V. 1963. V. V. Rozanov - profesor na progimnaziji Velsk (pismo uredniku). Novi časopis. New York. Knjiga. 71, str. 267-269 (prikaz, ostalo). Cit. od: Danilevsky b. G.

Pedagoški arsenal: fizičko kažnjavanje. [B. g.] URL: http://bd. fom.ru/report/cat/home_fam/famil/child_dress/d082025

Petrov, Yu. 2002. Slavujeva je pjesma više od slavuja. LG Salon knjiga. URL: http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg482002/Tetrad/art11_9.htm

Pozdnejev, V. A. 2001. Seminarsko pjesništvo 19. - početka 20. stoljeća. Muška zbirka. Problem. 1. M.: Labirint, str. 197-208 (prikaz, ostalo).

Pjesnici"Iskre": u 2 sv. T. 1. L .: Sovjetski pisac, 1955.

Presnjakova, L. 2004. Transformacija odnosa u obitelji i promjena vrijednosnih orijentacija odgoja. Domaće bilješke 3: 39-56.

Puškin, A. S. 1962. Sobr. op.: u 10 svezaka T. 7. M.: GIHL.

Rozanov, V. V. 1990. Sumrak prosvjetljenja. M.: Pedagogija.

Ribalko, I. NA. 2006. "Novi očevi" u suvremenoj Rusiji: Muška percepcija roditeljstva. Bilten Saratovskog državnog tehničkog sveučilišta 3: 236-241.

sveta Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksij (Simanski). Mitropolit Filaret o Crkvi i državi. Sveto-Trojice Sergijeva Lavra, 2005.

Sobkin, V. S. (ur.) 2003. Problemi tolerancije u subkulturi tinejdžera. Moskva: TsSO RAO.

Filaret, Mitropolit Moskve i Kolomne. Zbirka mišljenja i prikaza. T. V. M., 1887.

Filipov, N.

1988a. Odakle dolaze ti zli geni? Obitelj 4: 5-7.

1988b. Sram vas bilo odraslih! Ispovijed kažnjene djece posebno za roditelje. Obitelj 3: 4-6.

Cold, V. G. 2004. Očinsko kažnjavanje u odgoju tinejdžera kod istočnih Slavena krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Muška zbirka. Problem. 2. M.: Labirint, str. 170-177 (prikaz, ostalo).

Šišova, T. 2005. Kazni s ljubavlju. Internetski časopis Sretenjskog manastira 26. travnja. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/323.htm

Yarskaya-Smirnova, E. R., Romanov, P. V., Antonova, E. P. 2008. Zlostavljanje djece u obitelji: strategije za objašnjenje i suzbijanje. Sociološka istraživanja 1: 57-64.

Schrader, A.M. 2002. Jezici bičeva: tjelesno kažnjavanje i identitet u carskoj Rusiji. Dekalb: Northern Illinois University Press.

Skraćenica BDSM označava ropstvo (vezivanje), disciplinu, sadizam i mazohizam. Za detalje vidi: Kon b. G.

Izražavam zahvalnost T. A. Gurko na prilici da se upoznam ne samo s objavljenim zaključcima, već i s primarnim podacima ove ankete.

Izražavam svoju zahvalnost E. R. Yarskaya-Smirnova na prilici da se upoznam ne samo s objavljenim materijalima, već i s drugim blokovima ove ankete.