Kakve se promjene događaju u društvu. Društveni napredak

Prilikom izvršavanja zadataka morate obaviti određeni posao, koji je najbolje organizirati na sljedeći način:

pažljivo pročitati zadatak;
ako odgovarate na teoretsko pitanje ili rješavate situacijski problem, razmislite i formulirajte konkretan odgovor (odgovor treba biti kratak, a sadržaj upisati u za to predviđeno mjesto; pisati jasno i čitko).

Za svaki točan odgovor možete dobiti broj bodova koji određuju članovi žirija, a ne veći od navedenog maksimalnog broja bodova.

Zbroj bodova za sva odgovorena pitanja rezultat je vašeg rada.

Maksimalan broj bodova je 100.

Zadaci se smatraju obavljenima ako ste ih na vrijeme predali članovima žirija.

Želimo vam uspjeh !

Metode ocjenjivanja uspješnosti olimpijadnih zadataka

Vježba 1

Odaberi točan odgovor i unesi njegov broj u tablicu.

1.1. Povećanje udjela zlata ili tečaja monetarna jedinica države su

devalvacija
revalorizacija
vjeroispovijest
deflacija

1.2. Prema kodeksu javne organizacije „In zdravo tijelo – zdrava pamet» članovi se moraju suzdržavati od uporabe duhana i alkohola, pridržavati se pravila pristojnosti u međusobnom komuniciranju, pomagati starijim članovima udruge, sudjelovati u sportskim i rekreacijskim aktivnostima koje udruga održava. Koje se društvene norme odražavaju u ovim odredbama kodeksa?

korporativni i moralni
moralni i pravni
pravne i korporativne
moralne i političke

1.3. Totalitarni politički režim razlikuje se od autoritarnog

ograničavanje prava i sloboda građana
nedostatak odgovornosti vlade prema društvu
korištenje represije protiv protivnika režima
državni nadzor nad svim sferama javnog života

Odgovor:

1.1	1.2	1.3
2	1	4

Po1 bod za svaki točan odgovor.

Maksimalno po zadatku3 bodova.

Zadatak 2

Odaberite više točnih odgovora. Svoje odgovore zabilježite u tablicu.

2.1. S donjeg popisa odaberite primjere uzlazne vertikale Drustvena pokretljivost.

Zamjenik Državne dume šestog saziva M. ponovno je izabran za Državna duma sedmog saziva.
Računovođa V. u mirovini.
Bojnik je unaprijeđen u čin potpukovnika.
Prodavač je imenovan voditeljem trgovine.
Student Tomskog sveučilišta K. prešao je s Povijesnog fakulteta na Filološki fakultet.
Vodoinstalater V. osvojio je 42 milijuna rubalja na lutriji.

2.2. Tko u Ruska Federacija ima pravo zakonodavne inicijative u donošenju saveznih zakona?

Državna duma
Vijeće Federacije
Predsjednik Vlade Ruske Federacije
predsjednik Ruske Federacije
Glavni tužitelj Ruske Federacije
zakonodavna tijela subjekata Ruske Federacije
lokalna vlast

2.3. Filozofska područja uključuju

idealizam
kubizam
pozitivizam
marksizam
apstrakcionizam
klasicizam

2.4. Brak se razvodi sudskom odlukom u slučaju

prigovori jednog od bračnih drugova na raskid braka
supružnici imaju zajedničku maloljetnu djecu
oglašavanje jednog od bračnih drugova nesposobnim
maloljetnost jednog od supružnika
osuda jednog od bračnih drugova na kaznu zatvora u trajanju duljem od 3 godine

Odgovor:

2.1	2.2	2.3	2.4
346	246	134	12

Po2 bodova za potpuno točan odgovor, 1 bod za odgovor s jednom greškom(nedostaje jedan od točnih odgovora, ili se uz sve naznačene točne odgovore navodi i jedan netočan).

Maksimalno po zadatku8 bodova.

Zadatak 3

Što ujedinjuje sljedeće pojmove? Dajte najtočniji odgovor.

3.1. Zadužnica, dionica, obveznica, ček.

Odgovor: Vrijednosni papiri.

3.2. Običaj, tradicija, tabu, moral.

Odgovor: Vrste društvenih normi.

Po2 bodova za svaki točan odgovor.

Maksimalno po zadatku4 bodova.

Zadatak 4

Ukratko obrazložite niz (što objedinjuje navedene elemente). Navedite koji je od elemenata po ovom osnovu suvišan.

4.1. Regija, regija, grad federalni značaj, federalni okrug, autonomni okrug

Odgovor: vrsta subjekata Ruske Federacije, dodatni element - federalni okrug.

4.2. Rad, zemlja, porezi, poduzetnička sposobnost, kapital

Odgovor: čimbenici proizvodnje, dodatni element - porezi.

Po3 bodova za točan odgovor(2 bodova za ispravno zaključivanje, 1 točka za označavanje viška).

Maksimalno po zadatku6 bodova.

Zadatak 5

"Da ili ne"? Ako se slažete s tvrdnjom, napišite "da", ako se ne slažete - "ne". Svoje odgovore zabilježite u tablicu.

5.1. Sve svjetske religije nastale su u antičkom svijetu.

5.2. Uloga države u ekonomskim procesima predmet je proučavanja makroekonomije.

5.3. Većina država svijeta su unitarne.

5.4. "Dana 19. prosinca 2016. izborni kolegiji 50 američkih država i Distrikta Columbia formalno su većinom glasova izabrali Donalda Trumpa za predsjednika Sjedinjenih Država." Ova poruka odražava postupnu prirodu izbora za mjesto predsjednika Sjedinjenih Država.

Oh! osjetiti: ništa nas ne može
Smiri se među svjetovnim tugama;
Ništa, ništa... osim što je savjest jedna.
Dakle, zdrava pamet, ona će trijumfirati
Preko zlobe, preko mračne klevete. -
Ali ako postoji jedna jedina točka u njemu,
Jedan, slučajno navijen,
Onda - nevolja! poput kuge
Duša će gorjeti, srce će se napuniti otrovom,
Kao čekić koji kuca u ušima prijekora,
I sve je mučno, i vrti se u glavi.

(A.S. Puškin)

Ovaj fragment odražava vanjsku društvenu kontrolu.

Odgovor:

5.1	5.2	5.3	5.4	5.5
Ne	Da	Da	Da	Ne

Po1 bod za svaki točan odgovor.

Maksimalno po zadatku5 bodova.

Zadatak 6

Učenik je pripremao prezentaciju o društvenim predmetima, ali je u konačnoj verziji došlo do propusta, zbog čega su se ilustracije pomiješale. Pomozite obnoviti prezentaciju iz dostupnih ilustracija. Ispunite dijagram, naznačujući kategoriju zajedničku svim slikama (generalizirajući koncept), kao i njegove sastavne elemente. U odgovarajuće ćelije unesite slovne oznake ilustracija koje se odnose na elemente koje ste imenovali.

Odgovor:

1 točka za generaliziranje pojma. Po1 bod za svaki točan element odgovora druge razine.

Maksimalno po zadatku10 bodova.

Zadatak 7

Pročitajte ulomak iz Dvije rasprave o vladi Johna Lockea.

Ali premda se ljudi, kada uđu u državu, odriču jednakosti, slobode i izvršne vlasti koju su posjedovali u prirodnom stanju, i stavljaju ih u ruke države, tako da zakonodavna vlast može od sada njome raspolagati do te mjere, da zahtijeva dobro društva, ali to svatko čini samo s namjerom da što bolje sačuva sebe, svoju slobodu i imovinu. Moć društva, ili ljudskog zakonodavstva, nikada se ne može proširiti dalje nego što je potrebno za opće dobro; ova je vlast dužna štititi imovinu svakoga ... A tko ima zakonodavnu ili vrhovni autoritet u svakoj državi, on je dužan vladati prema utvrđenim stalnim zakonima, proglašenim od naroda i poznatim ljudima, a ne po improviziranim dekretima; vladaju nepristrani i pravedni suci, koji će rješavati sporove pomoću ovih zakona, i koristiti se državnom silom u zemlji samo za izvršenje takvih zakona, a u inozemstvu da spriječe štetu ili da dobiju odštetu za nju i da zaštite stanje od invazija i napadaja. I sve to ne treba provoditi ni u koju drugu svrhu, nego samo u interesu mira, sigurnosti i općeg dobra naroda.

7.1. Radi zaštite kojih prirodnih prava ljudi, prema autoru, uspostavljaju državnu vlast? Navedite tri prava.

7.2. Koja se teorija o nastanku države odražava u ovom tekstu? Svoj odgovor obrazložite citatom iz teksta.

7.3. Autor kaže da bi vladar trebao "vladati prema utvrđenim trajnim zakonima, a ne po improviziranim dekretima". Koje su posljedice ako se ovo pravilo ne poštuje? Navedite tri moguće posljedice.

Odgovor:

7.1. Pravo na život, pravo na slobodu i osobnu sigurnost, pravo na vlasništvo.

Po1 bod za svako imenovano pravo. Ukupno3 bodova.

7.2. Teorija društvenog ugovora. “Ali iako se ljudi, kada uđu u državu, odriču jednakosti, slobode i izvršne vlasti koju su posjedovali u prirodnom stanju, i stavljaju ih u ruke države, tako da zakonodavstvo može od sada time raspolagati na koliko će to zahtijevati dobrobit društva."

3 bodova za ispravno nazvanu teoriju. 3 bodova za opravdanje. Ukupno6 bodova.

7.3. Samovolja vladara, uspostava tiranije, kršenje prava i sloboda građana (mogu se dati i druge posljedice).

Odgovori se mogu dati i na drugi način, riječi bliske po značenju.

2 bodova za svaku imenovanu posljedicu. Ukupno6 bodova.

Maksimalno po zadatku15 bodova.

Zadatak 8

Riješiti problem

Petnaestogodišnji Anton došao je u trgovinu mobitela i rekao prodavaču da bi želio zamijeniti svoj stari mobitel za novi uz nadoplatu u sklopu akcije koju trgovina provodi. Iznos dodatne uplate trebao je biti 3500 rubalja. Na upit prodavača o izvoru sredstava, Anton je odgovorio da je ta sredstva zaradio tijekom godišnjeg odmora radeći kao kurir. Prodavač je izvršio zamjenu i Antonu izdao blagajnički račun na iznos nadoplate. Sutradan je Antonova majka tražila da joj vrate telefon i novac koji je Anton uplatio dućanu. Je li trgovina dužna poštivati zahtjeve Antonove majke? Obrazloži odgovor. Koji pravni akt uređuje ovu situaciju?

Odgovor:

Prodavatelj je dužan raskinuti sklopljeni ugovor i vratiti novac. Iako je Anton imao pravo samostalno raspolagati zarađenim novcem, telefonom nije mogao raspolagati bez suglasnosti svojih pravnih zastupnika. Ova situacija regulirano Građanskim zakonikom Ruske Federacije.

1 bodova za prvo pitanje. 3 bodova za dato obrazloženje.

2 bodova za ispravno navođenje normativa— pravni akt.

Maksimalno po zadatku6 bodova.

Zadatak 9

Umjesto praznina umetnite redne brojeve odgovarajućih riječi s predloženog popisa. Riječi su navedene u jednina, pridjevi su u muškom rodu. Obratite pozornost: u popisu riječi postoje one koje se ne bi trebale pojavljivati u tekstu! Unesite svoj odgovor u tablicu.

Ako se promjene u društvu događaju postupno, novo se akumulira u sustavu prilično sporo, a ponekad i neprimjetno za promatrača. Staro, prethodno je osnova na kojoj nastaje novo, organski spajajući tragove prethodnog. Takve postupne progresivne promjene nazivamo ______(A) . Taj put pretpostavlja nekatastrofalni razvoj društva i mnogo manje košta ljude. Njegova vanjska manifestacija, glavni način provedbe je ______ (B), nasilna akcija usmjerena na promjenu određenih područja, aspekata javnog života, kako bi se društvo učinilo stabilnijim i ______ (C).

Nisu sva društva i nisu uvijek mogla riješiti probleme putem organskih postupnih transformacija. U uvjetima akutnog sistemskog ______ (D) društva, kada nagomilani ______ (D) doslovno raznese uspostavljene poretke, dolazi do ______ (E). Uključuje ______ (F) transformaciju društvenih struktura, rušenje starog poretka, brze i brze inovacije. Značenje ovih oblika razvoja mislioci različito ocjenjuju. Tako ih je, primjerice, K. Marx, utemeljitelj znanstvenog ______ (Z), definirao kao lokomotive ______ (I). U isto vrijeme, mnogi su isticali njihov ______(C), destruktivan utjecaj na društvo.

Popis pojmova

ALI	B	NA	G	D	E	I	W	I	Do
2	11	5	9	1	6	8	10	18	14

Po1 bod za svaki točan umetak.

Maksimalno po zadatku10 bodova.

Zadatak 10

Naslovite dijagram. Kombinirajte sljedeće pojmove u klasifikacijsku shemu. (Pojmovi su dati u muškom rodu, jednina.)

Teritorijalno, federacija, decentralizirano, nacionalno, centralizirano, unitarno, nacionalno-teritorijalno, konfederacija.

Odgovor:

Po1 bod za svaki točan element.

Maksimalno po zadatku9 bodova.

Zadatak 11

Pročitajte ulomak iz knjige Doba milosrđa braće Viner i odgovorite na pitanja.

Pošto sam u četiri ratne godine odvukao dosta “jezika” preko prve crte bojišnice, točno sam znao koliko može ispričati iznenađena osoba. Uopće nisam sumnjao da će on, ovaj bandit kojeg sam uhvatio, moći “pričati” u MUR-u. I tako mi se cijela ta zamisao, gdje je glavna uloga dodijeljena ovom žutoustom naivčini Vekšinu, učinila nepouzdanom. Da, i neprimjereno. Opet sam se zanjihao u stolici (prodorno je zacvilio - glupa stolica, na čijem je zakrivljenom naslonu visila okrugla limena pločica koja je izgledala kao medalja) i rekao lagano pročistivši grlo:

– Ili možda ima smisla uhvatiti ovog razbojnika i ovdje s njim ozbiljno porazgovarati?

Svi su me pogledali, na trenutak je u uredu zavladala zbunjena tišina koju je potom prekinuo zaglušujući smijeh...

Žeglov mi je stavio ruku na rame i rekao:

- Ovdje imamo, prijatelju, ne front! Ne trebaju nam "jezici"...

I iznenadio sam se kako je Žeglov točno pogodio moju misao. Naravno, najbolje bi bilo šutjeti i pustiti ih da zaborave na moj prijedlog, koji im se, sudeći po reakcijama, svima učinio kao čista glupost, ili apsurd, ili nepismenost. Ali ja sam već napaljen, i kad krenem, ne padam u grozničavo uzbuđenje, već postajem tvrdoglav kao tenk. Zato je mirno i tiho upitao:

- A zašto su vam nepotrebni "jezici"?

Žeglov je vrtio cigaretu u rukama, puhnuo u nju uz zviždaljku, slegnuo ramenima:

- Jer na fronti je zakon jednostavan: "jezik" koji si donio je neprijatelj, a s njim je stvar jasna do kraja. A razbojnik kojeg vežete može se nazvati neprijateljem tek kad dokažete da je počinio zločin. Evo mi ćemo ga uzeti, a on će nas poslati.

- Kako se "šalje"? Tome i služi "jezik", da kaže što se pita. A onda to možeš i dokazati - rekao sam s uvjerenjem.

Žeglov je zapalio cigaretu, otpuhnuo mlaz dima, upitao bez pritiska:

- Na fronti, ako "jezik" šuti, što rade s njim?

- Kao što? Bio sam iznenađen. - Postupaju s njim, kako kažu, po ratnim zakonima.

"Upravo tako", složio se Žeglov. - I zašto? Budući da je vojnik ili časnik neprijateljske vojske, bori se s vama s oružjem u rukama i njegova krivnja ne zahtijeva dokaz ...

- Bandit bez oružja, ili što? odustao sam.

“Možda će na sastanak doći nenaoružan.

- I onda. U putovnici mu ne piše da je bandit. Naprotiv, čak je zapisano da je građanin. Registracija za neku vrstu Krivokolennyja, pet. Uzmi za rublju dvadeset!

Pitanja

11.1. Koja grana ruskog prava uređuje situaciju koja je postala predmetom spora između glavnih likova romana? Kako se zove dio međunarodnog prava koji uređuje postupanje s ratnim zarobljenicima, uključujući i "jezike"?

11.2. Prema kojem pravnom načelu Žeglov odbija pripovjedačev prijedlog da uzme jezik?

11.3. Proširite tri odredbe ovog načela, sadržane u važećem Ustavu Ruske Federacije.

Elementi odgovora	Bodovi
11.1. Navest će se: kazneno procesno pravo, međunarodno humanitarno pravo	2 boda za svaku točnu stavku. Maksimalno 4 boda
11.2. Pretpostavka nevinosti	3 boda za točno nazvan princip
11.3. Mogu se spomenuti sljedeće odredbe. Svaka osoba optužena za kazneno djelo smatra se nevinom dok se njezina krivnja ne dokaže na propisani način. savezni zakon reda i utvrđeno pravomoćnom sudskom presudom. Optuženi nije dužan dokazivati svoju nevinost. · Neotklonjive sumnje o krivnji osobe tumače se u korist optuženika.	3 boda za svaku točnu tvrdnju. Maksimalno 9 bodova
Maksimalno po zadatku	16 bodova

Zadatak 12

Pročitajte izjave poznati ljudi. U svakom slučaju, nekoliko tvrdnji posvećeno je jednom društvenom pojmu (u navodnicima se sam pojam zamjenjuje zvjezdicama). U različitim izjavama, oblik riječi koja označava ovaj koncept ili dio govora može se promijeniti. Definirajte pojmove, odgovor upišite izravno u tablicu.

izreke	Koncepti
ALI) Napoleon Bonaparte) H. Machiavelli)
B) R. Dal) Na. Churchill)
NA) Vrijeme je **. ( B. Franklin) ** su dobre sluge, ali loši gospodari. ( F. slanina)
G) *** je krađa. ( I. Proudhona) Veliki i glavni cilj ujedinjenja ljudi u države, i njihovog stavljanja pod vlast vlasti, jest sačuvati svoje **. ( D. Locke*)

Odgovor

izreke	Koncepti
ALI) Narod koji ne želi hraniti svoju kuicu, hranit će tuđu. ( Napoleon Bonaparte) Tko ima dobro sranje, naći će dobre saveznike. ( H. Machiavelli*)	vojska
B) Tihi građani su idealni podanici za autoritarnog vladara i nesreća za ***. ( R. Dal) *** je najgori oblik vlasti osim svih ostalih. (

(Dokument)

Društvene nauke. Kratki sažetak (dokument)

Mikheev M.A., Mikheeva I.M. Obavijest o prijenosu topline (dokument)

Belomytsev A.S. Kratki tečaj teorijske mehanike. Statika i kinematika (dokument)

Gorškov A.V. Sociologija rada: Kratki tečaj (dokument)

Pearson B., Thomas N. MBA. Kratki tečaj (dokument)

Litnevskaya E.I. Ruski jezik. Kratki teorijski tečaj (dokument)

Chernoutsan A.I. Kratki tečaj fizike (dokument)

Prezentacija - Kratki tečaj geometrije za 7. razred (Sažetak)

Skljarov Ju.S. Ekonometrija (kratki tečaj) (Dokument)

Natanson I.P. Kratki tečaj više matematike (dokument)

n1.doc

1.5 . Društveniinstitucija

Jedan od elemenata koji čine društvo kao sustav su različite društvene institucije.

Riječ institucija ovdje ne treba uzimati kao određenu instituciju. to širok koncept, koji sadrži ono što su ljudi stvorili da bi ostvarili svoje potrebe, želje, težnje. Kako bi bolje organiziralo svoj život i djelovanje, društvo formira određene strukture, norme koje omogućuju zadovoljenje određenih potreba.

Društvene ustanove- to su relativno stabilne vrste i oblici društvene prakse, kroz koje se organizira društveni život, osigurava stabilnost veza i odnosa unutar društva.

Znanstvenici razlikuju nekoliko skupina institucija u svakom društvu: ekonomske institucije koji služe za proizvodnju i distribuciju dobara i usluga; 2) političke institucije koje uređuju javni život, u vezi s obnašanjem vlasti i pristupom njima; 3) institucije stratifikacije koje određuju raspodjelu društvenih položaja i društvenih resursa; 4) rodbinske ustanove koje osiguravaju reprodukciju i nasljeđivanje kroz brak, obitelj, odgoj; 5) kulturne ustanove koje razvijaju kontinuitet vjerskog, znanstvenog i umjetničkog djelovanja u društvu.

Na primjer, potrebe društva za reprodukcijom, razvojem, očuvanjem i umnožavanjem zadovoljavaju institucije kao što su obitelj i škola. Vojska djeluje kao društvena institucija koja obavlja poslove sigurnosti i zaštite.

Institucije društva su i moral, pravo, vjera. Polazište za formiranje društvene institucije je svijest društva o svojim potrebama.

Pojava socijalne ustanove je posljedica:

potreba društva;
dostupnost sredstava za zadovoljenje ove potrebe;
dostupnost potrebnih materijalnih, financijskih, radnih, organizacijskih resursa;
mogućnost njezine integracije u socioekonomske, ideološke, vrijednosne strukture društva, čime je moguće legitimirati stručnu i pravnu osnovu njezina djelovanja.

Poznati američki znanstvenik R. Merton identificirao je glavne funkcije društvene institucije. Eksplicitne funkcije su zapisane u poveljama, formalno utvrđene, službeno prihvaćene od ljudi. Oni su formalizirani i velikim dijelom kontrolirani od strane društva. Na primjer, možemo pitati vladine agencije: "Kamo idu naši porezi?"

Skrivene funkcije, one koje se stvarno i formalno provode, možda se neće popraviti. Ako se skrivene i eksplicitne funkcije razilaze, stvaraju se stanoviti dvostruki standardi, kada se jedno deklarira riječima, a drugo realizira, znanstvenici govore o nestabilnosti razvoja društva.

Prati se proces društvenog razvoja institucionalizacija - odnosno formiranje novih stavova i potreba, što dovodi do stvaranja novih institucija. Američki sociolog 20. stoljeća G. Lansky identificirao je niz potreba koje dovode do formiranja novih institucija: To su potrebe:

u komunikaciji (jezik, obrazovanje, komunikacija, promet);
u proizvodnji proizvoda i usluga;
u distribuciji dobara;
u sigurnosti građana, zaštiti njihovih života i dobrobiti;
u održavanju sustava nejednakosti (smještanje društvenih skupina prema položajima, statusima ovisno o raznim kriterijima);
u društvenoj kontroli nad ponašanjem članova društva (vjera, moral, pravo).

Suvremeno društvo karakterizira rast i složenost sustava institucija. Ista društvena potreba može uvjetovati postojanje više institucija, s druge strane, određene institucije, primjerice obitelj, mogu istovremeno ostvarivati više potreba: u reprodukciji, u komunikaciji, u sigurnosti, u proizvodnji usluga, u socijalizacija itd.
1.6 . Multivarijantnostjavnostrazvoj.

Život svake osobe i društva u cjelini u stalnoj je promjeni. Niti jedan dan i sat koji živimo nije kao prethodni. Kada kažemo da je došlo do promjene? Kad nam je jasno da jedna država nije jednaka drugoj, da se pojavilo nešto novo čega prije nije bilo. Kako se te promjene odvijaju i kamo su usmjerene?

U svakom pojedinom trenutku na osobu i njezine asocijacije utječu mnogi čimbenici, ponekad međusobno neusklađeni i višesmjerni. Stoga je teško govoriti o nekoj jasnoj, dobro definiranoj streličastoj liniji razvoja karakterističnoj za društvo. Procesi promjena su složeni, neujednačeni i ponekad je teško dokučiti njihovu logiku. Raznoliki i vijugavi putevi socijalna promjena.

Često se moramo susresti s takvim konceptom kao što je "društveni razvoj". Razmislimo o tome kako će se promjena općenito razlikovati od razvoja? Koji je od ovih pojmova širi, a koji specifičniji, te se može ući u drugi, promatrati kao poseban slučaj drugoga. Očito, nije svaka promjena razvoj. I samo ono što uključuje kompliciranje, poboljšanje, povezano je s očitovanjem društvenog napretka.

Što pokreće razvoj društva? Što se krije iza svake nove faze? Odgovor na ova pitanja treba potražiti prije svega u sustavu kompleksa odnosi s javnošću, unutarnje proturječnosti, sukobi različitih interesa.

Razvojni impulsi mogu dolaziti i iz samog društva, njegovih unutarnje proturječnosti, kao i izvana.

Vanjske impulse može, posebice, generirati prirodni okoliš, prostor. Na primjer, klimatske promjene našeg planeta, takozvano "globalno" zagrijavanje, predstavljaju ozbiljne probleme za suvremeno društvo. A odgovor na ovaj "izazov" bilo je usvajanje niza zemalja svijeta Protokola iz Kyota, koji zahtijeva od zemalja smanjenje emisija štetnih tvari u atmosferu. 2004. godine Rusija je također ratificirala ovaj protokol, preuzimajući obvezu zaštite okoliša.

Ako se promjene u društvu događaju postupno, novo se akumulira u sustavu prilično sporo, a ponekad i neprimjetno za promatrača. Staro, prethodno je osnova na kojoj nastaje novo, organski spajajući tragove prethodnog. Ne osjećamo sukob i negaciju novog od starog. I tek nakon što prođe dosta vremena, iznenađeno uzviknemo: "Kako se sve promijenilo!". Takve postupne progresivne promjene nazivamo evolucija. Evolucijski put razvoja ne podrazumijeva slom, destrukciju prijašnjih društvenih odnosa.

Vanjska manifestacija evolucije, glavni način njezine provedbe je reforma. Pod reformom podrazumijevamo nasilnu akciju usmjerenu na promjenu određenih područja, aspekata javnog života, kako bi društvo dobilo veću stabilnost i stabilnost.

Evolucijski put razvoja nije jedini. Nisu sva društva i nisu uvijek mogla riješiti probleme putem organskih postupnih transformacija. U uvjetima akutne krize koja zahvaća sve sfere društva, kada nagomilana proturječja doslovno raznose uspostavljeni poredak, revolucija. Svaka revolucija koja se odvija u društvu pretpostavlja kvalitativnu transformaciju društvenih struktura, rušenje starog poretka i brze brze inovacije. Revolucija oslobađa značajnu društvenu energiju, koju nije uvijek moguće kontrolirati snagama koje su pokrenule revolucionarnu promjenu. Ideolozi i praktičari revolucije kao da puštaju „duha iz boce“ u obliku narodnog elementa. Kasnije pokušavaju vratiti ovog duha, ali to obično ne uspijeva. revolucionarni element počinje se razvijati prema vlastitim zakonima, zbunjujući svoje tvorce.

Upravo zbog toga u tijeku društvene revolucije često prevladavaju spontani, kaotični principi. Ponekad revolucije pokopaju one ljude koji su stajali na njihovom početku. Ili se rezultati, posljedice revolucionarne eksplozije toliko bitno razlikuju od prvotno postavljenih zadataka da tvorci revolucije ne mogu ne priznati poraz. Revolucije rađaju novu kvalitetu, a važno je moći na vrijeme prenijeti daljnje razvojne procese u evolucijskom smjeru. Rusija je u 20. stoljeću doživjela dvije revolucije. Osobito teški potresi zadesili su našu zemlju 1917.-1920.

Mnoge revolucije, kako povijest pokazuje, mogu se zamijeniti i reakcijom, vraćanjem u prošlost. Možete razgovarati o različite vrste revolucije u razvoju društva: društvene, tehničke, znanstvene, kulturne.

Značenje revolucija mislioci različito ocjenjuju. Tako je npr. njemački filozof K. Marx, utemeljitelj znanstveni komunizam, definirao je revolucije kao lokomotive povijesti. Pritom su mnogi naglašavali destruktivan, destruktivan utjecaj revolucija na društvo. Konkretno, ruski filozof N.A. Berdjajev (1874. - 1948.) je o revoluciji napisao: “Sve su revolucije završile reakcijama. Ovo je neizbježno. Ovo je zakon. I što su revolucije bile nasilnije i bješnje, to su reakcije bile jače. Postoji neka vrsta čarobnog kruga u izmjeni revolucija i reakcija.

Uspoređujući načine preobrazbe društva, poznate moderne ruski povjesničar P. V. Volobuev je napisao: „evolucijski oblik, prvo, omogućio je osiguranje kontinuiteta društvenog razvoja i, zahvaljujući tome, očuvanje cjelokupnog akumuliranog bogatstva. Drugo, evoluciju su, suprotno našim primitivnim predodžbama, pratile i velike kvalitativne promjene u društvu, ne samo u proizvodnim snagama i tehnologiji, nego i u duhovnoj kulturi, u načinu života ljudi. Treće, kako bi se riješili novi društveni problemi koji su se pojavili tijekom evolucije, usvojila je takvu metodu društvene transformacije kao što su reforme, koje su se u svojoj "cijeni" pokazale jednostavno neusporedive s gigantskom cijenom mnogih revolucija. U konačnici, kao što je povijesno iskustvo pokazalo, evolucija je u stanju osigurati i održati društveni napredak, dajući mu, štoviše, civilizirani oblik.

1. Društvena promjena kao sociološka definicija.
2. Društveni proces i njegove vrste.
3. Socijalni napredak društva i njegova modernizacija.

Društvena promjena kao sociološka definicija.

Društvo nikada nije statično. U društvenoj sferi nema nepromjenjivih objekata i subjekata. mijenjaju se kulturni kompleksi, sastav grupa, odnosi među ljudima. To zauzvrat utječe na promjene u društvu, njegovim politikama i načinu na koji ljudi žive. Čak je i starogrčki filozof Heraklit (kraj 6. stoljeća - početak 5. stoljeća prije Krista) izrazio ideju kontinuirane promjene: "Težina teče, sve se mijenja", "Ne možete dvaput ući u istu rijeku". Promjene se događaju svakog sata, svake minute. Osoba raste ili stari, rađa se ili umire. Nastaju nove organizacije i globalni društveni sustavi, a stari se raspadaju.

Proučavajući promjene koje se događaju u društvu, one se obično dijele na društvene - promjene u društvenoj strukturi i društveni odnosi u društvu i kulturnom – promjene u kulturi društva.

Društvene promjene mogu uključivati rast stanovništva, podizanje razine obrazovanja, pad svijesti, promjenu okruženja pojedinca kada se preseli iz sela u grad, promjenu odnosa između radnika i menadžmenta kada se tvrtka reorganizira, itd.

Kulturalne promjene mogu uključivati tehnički izumi, mijenjanje društvenih normi, formiranje novih društvenih vrijednosti, kulturnih obrazaca, standarda ponašanja itd. Često su kulturne promjene ujedno i društvene. Primjerice, promjena moralnih normi može dovesti do promjene odnosa među društvenim zajednicama, i obrnuto. Gotovo sve važne promjene imaju i kulturološke i društvene aspekte, pa se za njih koristi termin “sociokulturne” ili kraće “društvene promjene”.

NA U sociologiji se društvena promjena odnosi na transformacije koje se tijekom vremena događaju u organizaciji, strukturi društva, obrascima mišljenja, kulturi i društvenom ponašanju. Promjena je prijelaz društveni objekt iz jednog stanja u drugo, značajna transformacija društvene organizacije, društvenih institucija, rast raznolikosti društvenih oblika. Ili: promjena je razlika između onoga što je sustav bio u prošlosti i onoga što je iz njega postalo određeno razdoblje vrijeme. Vrste društvenih promjena vrlo su raznolike. One mogu obuhvatiti cijeli društveni sustav, a M017T dati “prioritet” nekom aspektu (elementu), mogu biti kratkoročne ili dugoročne, mogu voditi sustav u razvoj ili propadanje. Društvene promjene moraju se promatrati kao višefaktorski proces na koji utječu "izazovi" vanjsko okruženje, promjene u ekonomiji, ideologiji itd.

"Društvena promjena" kao definicija nije identična konceptu kao što je "razvoj". Potonji označavaju usmjerene promjene materijalnih i duhovnih objekata od jednostavnih prema složenim, od nižih prema višim itd. Društvene promjene mogu biti regresivne naravi ili se odvijati u okviru održavanja određenog društvenog sustava i njegovih temeljnih struktura – tzv. „promjene ravnoteže“.

Koji je mehanizam društvenih promjena, kako se one odvijaju? Temelj društvenih promjena uvijek je rezultat autorskih ili anonimnih, slučajnih ili spontanih izuma i otkrića ponuđenih društvu – tzv. inovacija. U našem slučaju društvene inovacije. Materijalne inovacije mogu imati i društvenu komponentu.

Inovacije, prodirući u društvo, uzrokuju društvene promjene. Međutim, društvo ne prihvaća sve predložene inovacije. Drugi se mogu uzeti odmah ili kasnije Dugo vrijeme. Jedan od čimbenika koji utječu na otpor prema inovacijama može se smatrati prisutnost subjektivnih stavova u društvu koji mogu otežavati usvajanje promjena, pa čak ih i blokirati. Na primjer, koristeći svoju moć, čelnici se mogu jednostavno ne pridržavati zahtjeva zakona o inovacijama pod mnogim izgovorima i tako ga blokirati. Društvene promjene uvijek moraju nadvladati otpore subjektivnih stavova, iz razloga što nikada ne postoji tako povoljna situacija da svi jednoglasno podržavaju društvene promjene.

Čimbenik koji utječe na brzinu usvajanja inovacija je demonstracija njihovih mogućnosti široj publici. Iskustvo pokazuje da se inovacija brže usvaja ako se njena korisnost može lako dokazati i obrnuto. Specifičnost društvenih inovacija je u tome što je teško društvu odmah pokazati njihov pozitivan učinak. Stoga se praktički sve društvene promjene (primjerice novi zakoni) uvode u život svladavanjem nepovjerenja, otpora, a često i oštrom prisilom. No, nakon što su zaživjele u svakodnevnom životu, inovacije se čine već poznatima i potrebnima.

U usvajanju inovacija važna uloga igra njihovu kompatibilnost s određenom kulturom. Često dolaze u sukob s postojećim kulturnim obrascima. Kada se to dogodi, društvo jednostavno odbacuje inovaciju ili je prihvaća zajedno s njezinim proturječnim značajkama, no te se značajke povremeno bune, što njezino prihvaćanje čini neodrživim. Inovacije tada uspješno konvergiraju, tj. stapaju se s ustaljenim elementima kulture kada imaju pozitivan društveni učinak za društvo. Moderno društvo, kao izrazito dinamična cjelina, dužna je odgovoriti na novosti, prihvatiti ih i ovladati njima na društvenom, kulturnom i drugim područjima. ljudska aktivnost. Neprihvaćanje inovacija odmah generira stagnaciju društvenog života i društvene učinke sa znakovima regresije. Nedinamično društvo zaostaje za ostalim društvima koja teže inovacijama i ne može tvrditi da ima blagostanje u društvenom životu.

Društvene nauke USE, lekcija 7

Lekcija 7. Društveni napredak. Multivarijantnost društvenog razvoja. Globalni problemi

Društvo je sustav koji se razvija

socijalna promjena- sve promjene koje se tijekom vremena događaju u društvenim zajednicama, ustanovama, organizacijama.

društveni razvoj- društvene promjene, usmjerene ili prema poboljšanju ili prema degradaciji.

Društveni napredak- razvoj od najnižeg prema najvišem, od jednostavnog prema složenom, od manje savršenog prema savršenijem (od lat. - kretanje naprijed).

Napredak je relativan: postoje područja javnog života kojima je ovaj koncept teško pripisati.
Napredak je kontroverzan: postignuća u jednom području mogu se pretvoriti u probleme u drugom.
Kriteriji napretka:
- razvoj proizvodnih snaga;
  razvoj znanosti i tehnologije;
  razvoj ljudskog uma;
  poboljšanje morala ljudi;
  povećanje stupnja slobode koju društvo može pružiti osobi.

javna regresija- razvoj od višeg prema nižem, degradacija, gubitak sposobnosti obavljanja određenih funkcija (od lat. - obrnuto kretanje).

Stagnacija- stagnacija, privremeni zastoj u razvoju.

Neki mislioci govore o cikličnosti u razvoju društva – teorija povijesnog kolanja. Spengler.

Putevi razvoja društva

Evolucija(od latinskog - „raspoređivanje) - djelomične, postupne promjene koje doprinose pojavi u razna polja društvo novih kvaliteta i svojstava.

Mogu nastati spontano i organizirano.

Reforma- svaki stupanj poboljšanja u određenom području javnog života, koji ne utječe na temeljne temelje društveni poredak.
- Reforme mogu biti progresivne i regresivne.

Revolucija- korijen kvalitativna promjena svi ili većina aspekata društvenog života koji dovode do promjene temelja postojećeg društvenog poretka.

Modernizacija- ažuriranje nečega; proces prijelaza iz tradicionalnog društva u moderno, industrijsko.

Multivarijantni razvoj društva

Klasifikacija tipova društva (prema različite kriterije)

Prema načinu prijenosa informacija: prapismena i pisana društva. Sada se društvo ekranske kulture razvija.

Prema stupnju diferenciranosti društva (stupnju društvene heterogenosti): jednostavni i složeni.

Prema stupnju otvorenosti (razini socijalne pokretljivosti): zatvoreni i otvoreni.

Po stupnju razvoja: razvijeni, u razvoju, zaostali.

Formacijski pristup: primitivni, robovlasnički, feudalni, kapitalistički, komunistički - marksizam.

Prema stupnju tehničko-tehnološkog razvoja društva: tradicionalno, industrijsko, postindustrijsko.

Tradicionalno (agrarno) društvo:

glavni faktor proizvodnje je zemlja;

glavna grana proizvodnje (u smislu zaposlenosti) je poljoprivreda;

priroda proizvodnje - ručni rad, individualna proizvodnja;

socijalna struktura - prevladava klasa, korporativna struktura društva, niska socijalna pokretljivost;

utjecaj na prirodu - lokalni, nekontrolirani;

međunarodne veze su beznačajne;

politički život - uglavnom monarhijska vlast, političkih sloboda nema, vlast je iznad zakona;

duhovni život - tradicionalne vjerske vrijednosti, homogena priroda kulture, slabo obrazovani ljudi.

industrijsko društvo

glavni faktor proizvodnje je kapital;

glavna grana proizvodnje (u smislu zaposlenosti) je industrija;

priroda proizvodnje - mehanizacija, masovna standardizirana proizvodnja;

društvena struktura - klasna podjela (temeljena na odnosu prema vlasništvu), pojednostavljenje društvene strukture, njezina mobilnost i otvorenost, ideja slobode pojedinca;

utjecaj na prirodu je globalan, nekontroliran;

međunarodni odnosi - blizak odnos;

politički život - proglašenje političkih sloboda, vladavina prava, demokratske reforme;

duhovni život je znanstvena slika svijeta, vrijednosti napretka i osobni uspjeh, masovna kultura, opće obrazovanje, izobrazba stručnjaka.

Postindustrijsko (informacijsko) društvo

glavni faktor proizvodnje je znanje, informacija;

glavna grana proizvodnje (u smislu zaposlenosti) je uslužni sektor;

priroda proizvodnje - automatizacija, kompjuterizacija proizvodnje, nagli porast kreativnost u porodu;

društvena struktura - rast srednjeg sloja, osnova društvene diferencijacije - razina znanja, struka, razina vještina;

utjecaj na prirodu - globalan, kontroliran;

međunarodni odnosi - otvorenost društva, globalizacija;

politički život - politički pluralizam, razvoj Civilno društvo, "demokracija konsenzusa";

duhovni život - posebna uloga znanosti i obrazovanja (cjeloživotno obrazovanje), informacijska revolucija, razvoj individualizirane svijesti.

Pristupi proučavanju razvoja društva

Linearno : razvoj društva promatra se kao proces prijelaza s jednog stupnja razvoja na drugi, s nižih razina na više. Izdvojiti zajedničke obrasce u razvoju različitih društava.

Tehnološki, stadijski, formacijski

Nelinearni (lokalno-civilizacijski) - svaka civilizacija je jedinstvena, razvija se na svoj način, samo njoj svojstven. Sve civilizacije prolaze kroz faze nastanka, razvoja, procvata i izumiranja.

Scenski pristup na objašnjenje tijeka povijesnog razvoja (Rostow): temelj jedinstva povijesnog razvoja svijeta - razina. znanstveni i tehnološki razvoj i dobrobiti društva.

tradicionalno društvo- spor razvoj, prevlast poljoprivrednog sektora, niska razina produktivnost rada

« tranzicijsko društvo"- prijelaz u kapitalističko društvo

"razdoblje smjene"- industrijske revolucije, početak industrijalizacije

"razdoblje zrelosti"- završava industrijalizacija, javljaju se visokorazvijene zemlje

"doba visoke razine masovne potrošnje"- najnaprednije moderne zemlje

Formativni pristup

Predložio Karl Marx.

Formiranje – povijesni tip socioekonomski razvoj društva na temelju određenog načina proizvodnje materijalnih dobara.

Način proizvodnje, ekonomska sfera - osnova društvo; politička, društvena, duhovna sfera - nadgradnja .
Osnova određuje nadgradnju, ali nadgradnja može utjecati na bazu.

Izdvojio je 5 formacija: primitivno komunalnu (prvobitnu), robovlasničku, feudalnu, kapitalističku (ove tri formacije objedinio u ekonomsku), komunističku.

Primitivno komunalno: utemeljeno na javnom (komunalnom) vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, karakterizira ga društvena jednakost, egalitarna raspodjela.
Robovlasništvo: privatno vlasništvo ili privatno-državno vlasništvo, glavni proizvođači - robovi - objekt vlasništva, neekonomska prisila na rad.
Feudalni: privatno ili privatno-državno vlasništvo, proizvođači – u osobnoj ovisnosti o zemljoposjednicima, izvanekonomska prisila na rad.
Kapitalistički: privatno vlasništvo, tržišni odnosi, najamni rad.
Komunistički: javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, visoka razina razvoj proizvodnih snaga, načelo raspodjele "Od svakoga prema sposobnostima, svakom prema potrebama".

Promjena društveno-ekonomskih formacija nastaje kao rezultat nesklada između proizvodnih odnosa i stupnja razvoja proizvodnih snaga.

Lokalno-civilizacijski pristup

A. Toynbee, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin, L. Gumilyov i drugi.

Civilizacija - stabilna kulturno-povijesna zajednica ljudi ujedinjenih duhovnim tradicijama, sličnim načinom života, geografskim i povijesnim granicama.

Razlika među civilizacijama temelji se na izvornosti duhovne kulture, prvenstveno religije.

Globalizacija

Globalizacija- proces integracije (suradnje, interakcije) svih zemalja i naroda u različitim područjima djelovanja; povećanje međusobnog utjecaja i međuovisnosti zemalja i naroda.

Razlozi:

prijenos iz industrijsko društvo informacijama, razvoj visokih tehnologija;

ekonomska decentralizacija;

razvoj svjetskog gospodarstva;

pojava novih komunikacijskih tehnologija.

Manifestacije

aktivnosti TNC-a;

financijska tržišta;

ekonomska integracija unutar pojedinih regija;

djelovanje međunarodnih gospodarskih i financijskih organizacija;

otvorenost svijeta u sferi kulture, informiranja, osobnih kontakata.

Efekti

pozitivan:

slobodno kretanje roba i kapitala (mogućnost prodaje i proizvodnje tamo gdje je to najisplativije);
smanjenje troškova proizvodnje, povećanje dobiti;
mogućnost korištenja plodova znanstvene i tehnološke revolucije u zemljama u kojima nije moguće provoditi vlastita znanstvena istraživanja;
konvergencija interesa različitih država, težnja međusobnom uvažavanju interesa u međunarodnim odnosima;
razvoj sociokulturnog jedinstva – doprinosi razumijevanju i odbacivanju ksenofobije.

negativan:

sve veći jaz u stupnju razvoja i blagostanja stanovništva razvijenih i zemalja u razvoju (problem Sjevera i Juga);
želja visokorazvijenih zemalja za vodstvom dovodi do eksplozije nacionalizma u zemljama u razvoju;
prepreke razvoju domaće proizvodnje;
gubitak specifičnosti nacionalnih kultura;
nametanje jedinstvenog standarda potrošnje.

Globalni problemi našeg vremena

Specifičnost:

univerzalni: zajednički cijelom čovječanstvu;

o njihovoj odluci ovisi sudbina čovječanstva;

može se riješiti samo zajedničkim snagama;

Razlozi:

u kontekstu globalizacije lokalni problemi postati globalan;

aktivna preobrazbena djelatnost ljudi nije popraćena odgovarajućim rastom ekološke svijesti društva i čovjeka, odgovornost političkih struktura.

Grupe problema

Između zajednica ljudi (intersocijalno):

problem sprječavanja rata;
problem Sjever-Jug;
društvene suprotnosti unutar pojedinih zemalja.

Između društva i prirode:

zagađenje okoliša;
energija, sirovine, hrana;
istraživanje Svjetskog oceana, svemira.

Između pojedinca i društva:

demografski;
obrazovni;
problem prevladavanja negativnih posljedica znanstveno-tehnološke revolucije;
problem ljudskog zdravlja.

Upute za rješavanje problema:

formiranje nove planetarne svijesti;

proučavanje uzroka pojave i pogoršanja;

zajedničko djelovanje u rješavanju problema.

Rezolucija perspektive:

ekološki pesimizam (koncept nultog rasta);

tehnološki optimizam ("imućno društvo").

Društveni procesi u modernoj Rusiji

društvenih procesa – društvene pojave koji mijenjaju odnose među ljudima ili među sastavnim elementima zajednice; društveno značajne promjene u društvu; promjena stanja u društvu ili njegovim sustavima.

promjena u prirodi društvene stratifikacije

razvio se dosta velik poduzetnički sloj

pojava novih prestižnih aktivnosti

društvena polarizacija

brz rast socioteritorijalnih razlika

marginalizacija društva

formiranje srednje klase

Rješavanje problema

Uspostavite podudarnost između obilježja i grana kulture: za svako mjesto navedeno u prvom stupcu odaberite odgovarajuće mjesto iz drugog stupca.

Pronađite na donjem popisu karakteristike umjetnost. Zapiši brojeve pod kojima su označeni.

1) postavljanje granica individualne slobode

2) izgradnja sustava dokaza

3) oblik spoznaje svijeta

4) figurativni odraz stvarnosti

5) emocionalni utjecaj

6) logički sklad

Odaberite znakove koji odražavaju specifičnosti moralne regulacije ponašanja.

1) imaju specifičan karakter

2) na temelju dužne činidbe

3) uređuju najznačajnija područja javnog života

4) imaju generalizirani karakter

5) postoje posebna tijela koja kontroliraju njihovu provedbu

Ispod je popis pojmova. Svi oni, osim dva, mogu se koristiti za karakterizaciju pojma "društvene regresije".

1) kretanje; 2) promjena; 3) prijelaz s manje savršenog na savršenije; 4) razvojni uspjeh; 5) pad; 6) degradacija.

Pronađite dva pojma koja "ispadaju" iz općeg niza i zapišite brojeve pod kojima su označeni.

Država Z dominira naturalno gospodarstvo. Koji drugi znakovi navedenog ukazuju da se zemlja Z razvija kao tradicionalno društvo? Zapiši brojeve pod kojima su označeni.

1) Usmena informacija prevladava nad pisanom.

2) Dolazi do brzog rasta gradskog stanovništva.

3) Prevladavaju opsežne tehnologije i ručni alati.

4) Glavne društvene jedinice su zajednica i obitelj.

5) Znanstveno znanje je široko rasprostranjeno.

6) Infrastruktura se intenzivno razvija.

U zemlji Z postoji široko rasprostranjeno usvajanje računalna tehnologija u raznim područjima života. Koji drugi znakovi navedenog ukazuju da se zemlja Z razvija kao postindustrijsko društvo? Zapiši brojeve pod kojima su označeni.

1) Značajan dio zaposlenika prelazi na rad na daljinu.

2) U regulatorne svrhe društveni odnosi izdaju se pravni akti.

3) Prevladavaju ekstenzivne metode uzgoja.

4) Prirodni čimbenici utječu na razvoj društva.

5) Informacijska tehnologija je najvažniji faktor proizvodnja.

6) Najveći razvoj dobivaju znanstveno intenzivne grane proizvodnje koje štede resurse.

Podudaranje između obilježja i vrste poduzeća: za svako radno mjesto navedeno u prvom stupcu odaberite odgovarajuće radno mjesto iz drugog stupca.

Upiši u tablicu odabrane brojeve ispod odgovarajućih slova.

Vježbajte rješavanje problema u 2. dijelu

Zadaci 21–24

Pročitajte tekst i riješite zadatke.

Znanstvena teorija društvenog napretka ne treba subjektivne kriterije koji odražavaju nesposobnost mislilaca da razumiju složene prirode društvenog razvoja, ali u objektivnom kriteriju, neovisnom o proizvoljnosti istraživača.

Poteškoće u identificiranju kriterija društvenog napretka uzrokovane su osobito činjenicom da je društvo složeni sustav, uključujući veliki iznos elemenata i procesa. Te različite komponente također se razvijaju, pa se na njih također mora primijeniti koncept napretka. Ako društvo promatramo kao sustav, tada su njegove različite komponente podsustavi, od kojih je svaki sposoban za progresivan razvoj i ima svoj vlastiti kriterij razvoja ... ali nijedan od njih ne može dati ideju o napretku društva kao cjeline .

Razvoj društva kao sustava uopće ne znači da se svi njegovi podsustavi razvijaju na isti način. Razvoj različitih aspekata društvenog života vrlo je često neujednačen. Štoviše, napredak u nekim područjima događa se u pozadini regresije u drugim. Na primjer, takav oblik društvene svijesti kao što je umjetnost ne mora nužno cvjetati u razdoblju brzog razvoja proizvodnih snaga...

Uz svu složenost i unutarnju nedosljednost društvenog napretka, pitanje njegovih kriterija ne samo da se ne uklanja, nego, naprotiv, dobiva posebnu važnost. Istodobno, bilo koji kriterij uzet iz područja javne svijesti (moral, pravo itd.) ne može biti jedini opći povijesni kriterij, budući da se i sami pogledi ljudi mijenjaju pod utjecajem uvjeta društvenog života ... Također, kriteriji vezan samo za ekonomske kategorije ne može nam omogućiti ispravno razumijevanje prirode i suštine društvenog napretka.

Da bi se prevladala jednostranost ovih kriterija, potrebno je naznačiti takvu temeljnu filozofsku kategoriju koja karakterizira dubinsku bit ljudskog života i djelovanja. Takva kategorija je, po našem mišljenju, kategorija slobode.

(G.I. Erzin)

21. Kao glavni opći kriterij društveni napredak autor predlaže kategoriju slobode. Slažete li se s ovim? Iznesite svoje mišljenje i koristeći se sadržajem teksta i društveno-znanstvenim spoznajama navedite dva argumenta u njegovu prilog.

22. Autor piše da bilo koji kriterij uzet iz područja javne svijesti ne može biti jedini opći povijesni kriterij. Što ovo objašnjava? Na temelju znanja društvenih znanosti, dajte dva vlastiti primjer ilustrirajući ovaj zaključak.

Zadatak 27

U zemlji Z, većina radno sposobnog stanovništva zaposlena je u proizvodnji koja temelji na znanju i uslužnom sektoru, specifična gravitacija srednje klase, razvijaju se digitalna sredstva komunikacije. Navedite tip društva koji je uspostavljen u zemlji Z. U kojem se smjeru mijenja priroda odnosa čovjeka prema prirodi u ovom tipu društva? Koji je glavni faktor proizvodnje u ovom tipu društva? Kako se mijenjaju zahtjevi prema radniku u ovakvom društvu?

Zadatak 29

Proširite značenje izjave u obliku mini-eseja, navodeći, ako je potrebno, različite aspekte problem koji postavlja autor (tema koja se dotiče). Prilikom iznošenja svojih razmišljanja o postavljenom problemu (naznačenoj temi), prilikom argumentiranja svog stajališta, koristite se spoznajama stečenim tijekom proučavanja kolegija društvenih znanosti, relevantnim pojmovima, kao i činjenicama iz društvenog života i vlastitim životnim iskustvom. . (Navedite barem dva primjera iz različitih izvora kao dokaz.)

„Zajednički skladan razvoj prirode i društva središnji je problem suvremenog života. A razvoj zajedničke strategije čovječanstva, usmjerene na osiguranje tog sklada, morat će zauzeti najvažnije mjesto u zajedničkim naporima svih zemalja svijeta.

Društvena promjena kao sociološka definicija. – Inovativnost. – Društveni proces i njegove glavne vrste. - Društveni pokreti. - Društveni napredak. – Koncepti društvene modernizacije.

Društvo nikada nije statično. U društvenoj sferi nema nepromjenjivih objekata i subjekata. Mijenjaju se kulturni kompleksi, sastav grupa, odnosi među ljudima. To zauzvrat utječe na promjene u društvu, njegovim politikama i načinu na koji ljudi žive. Još je starogrčki filozof Heraklit (kraj 6. st. - početak 5. st. pr. Kr.) izrazio ideju stalne promjene: "Sve teče, sve se mijenja", "Ne možete dva puta ući u istu rijeku". Promjene se događaju svakog sata, svake minute. Osoba raste ili stari, rađa se ili umire. Nastaju nove organizacije i globalni društveni sustavi, a stari se raspadaju.

Proučavajući promjene koje se događaju u društvu, one se obično dijele na društvene - promjene u društvenoj strukturi i društvenim odnosima u društvu i kulturne - promjene u kulturi društva.

Kulturne promjene mogu uključivati tehničke izume, promjene u društvenim normama, formiranje novih društvenih vrijednosti, kulturnih obrazaca, standarda ponašanja, itd. Često su kulturne promjene u isto vrijeme i društvene. Primjerice, promjena moralnih normi može dovesti do promjene odnosa među društvenim zajednicama, i obrnuto. Gotovo sve važne promjene imaju i kulturološke i društvene aspekte, pa se za njih koristi termin “sociokulturne” ili kraće “društvene promjene”.

U sociologiji se društvena promjena odnosi na transformacije koje se tijekom vremena događaju u organizaciji, strukturi društva, obrascima mišljenja, kulturi i društvenom ponašanju. Promjene su prijelaz društvenog objekta iz jednog stanja u drugo, značajna transformacija društvene organizacije, društvenih institucija, rast raznolikosti društvenih oblika. Ili: promjena je razlika između onoga što je sustav predstavljao u prošlosti i onoga što je od njega postalo nakon određenog vremenskog razdoblja. Vrste društvenih promjena vrlo su raznolike. One mogu obuhvatiti cijeli društveni sustav, ili mogu dati “prioritet” nekom aspektu (elementu), mogu biti kratkoročne ili dugoročne, mogu voditi sustav u razvoj ili propadanje. Društvene promjene moraju se promatrati kao multifaktorski proces, na koji utječu "izazovi" vanjskog okruženja, promjene u gospodarstvu, ideologiji itd.

Inovacije, prodirući u društvo, uzrokuju društvene promjene. Međutim, društvo ne prihvaća sve predložene inovacije. Drugi se mogu uzeti odmah ili nakon dužeg vremena. Jedan od čimbenika koji utječu na otpor prema inovacijama može se smatrati prisutnost subjektivnih stavova u društvu koji mogu otežavati usvajanje promjena, pa čak ih i blokirati. Na primjer, koristeći svoju moć, čelnici se mogu jednostavno ne pridržavati zahtjeva zakona o inovacijama pod mnogim izgovorima i tako ga blokirati. Društvene promjene uvijek moraju nadvladati otpore subjektivnih stavova, iz razloga što nikada ne postoji tako povoljna situacija da svi jednoglasno podržavaju društvene promjene.

Kulturna kompatibilnost igra važnu ulogu u prihvaćanju inovacija. Često dolaze u sukob s postojećim kulturnim obrascima. Kada se to dogodi, društvo jednostavno odbacuje inovaciju ili je prihvaća zajedno s njezinim proturječnim značajkama, no te se značajke povremeno bune, što njezino prihvaćanje čini neodrživim. Inovacije tada uspješno konvergiraju, tj. stapaju se s ustaljenim elementima kulture kada imaju pozitivan društveni učinak za društvo. Suvremeno društvo, koje je izrazito dinamična cjelina, mora odgovoriti na inovacije, prihvatiti ih i ovladati njima u društvenom, kulturnom i drugim područjima ljudskog djelovanja. Neprihvaćanje inovacija odmah generira stagnaciju društvenog života i društvene učinke sa znakovima regresije. Nedinamično društvo zaostaje za ostalim društvima koja teže inovacijama i ne može tvrditi da ima blagostanje u društvenom životu.

Društvene promjene koje se događaju kroz mehanizam uvođenja inovacija u određeni društveni sustav zahtijevaju obvezan proces, po mogućnosti kratak ili dugotrajan.

Društveni proces je jednosmjerno djelovanje ljudi koje dovodi do promjene stanja elemenata u društvenom sustavu. Bez procesa koji dovode do određenih promjena društveni sustav ne može postojati.

Od sve raznolikosti društvenih procesa sociologija je identificirala glavne: suradnja, natjecanje (suparništvo), prilagodba, sukob, asimilacija, amalgamacija. Suradnja kao skup zajedničkih akcija i interakcija poznata je svim društvima i u svima povijesna razdoblja. Suradnja na latinskom jeziku znači "raditi zajedno". Suradnja se temelji na svjesnoj želji ljudi da postignu najveći učinak od zajedničkih aktivnosti. Osoba koja ne može lako i slobodno surađivati, tj. ulaziti u zajedničke akcije s drugim ljudima, u konačnici neće biti uspješni u životu.

Suradnja kao društveni proces nije samo zajednički proizvodni rad. Suradnja se pojavljuje u obliku mnogo ljudi koji rade u velikim organizacijama. Želja ljudi za suradnjom radi postizanja zajedničkih ciljeva izražava se kroz vladine agencije, privatne tvrtke itd. Takva suradnja ne samo da uključuje mnoge ljude u određenom društvu, već također dovodi do stvaranja mreže organizacija koje surađuju aktivnosti na razini državnih, regionalnih, nacionalnih i međunarodnih odnosa.

Suradnja podrazumijeva istovremenu prisutnost takve manifestacije društvenog procesa kao što je natjecanje. Natjecanje se shvaća kao želja za postizanjem nagrada eliminacijom ili nadmašivanjem suparnika koji teže istim ciljevima. To može biti novac, moć, status, ljubav itd. Natjecanje se temelji na činjenici da ljudi nikada ne mogu zadovoljiti sve svoje želje. Dakle, konkurentski odnosi cvjetaju kako u uvjetima obilja tako iu uvjetima oskudice dobara, usluga, položaja, sloboda itd. Konkurencija može biti osobna ili neosobna. Na primjer, poduzetnik se bori za prodajna tržišta, a da osobno ne poznaje svoje konkurente. U tom slučaju natjecatelji ne smiju prepoznati svoje partnere kao suparnike.

Iako su natjecanje i suparništvo svojstveni svim društvima, ozbiljnost i oblici njihova očitovanja vrlo su različiti. U društvima gdje su uglavnom propisani statusi, konkurencija je manje vidljiva. Istovremeno, u društvima s uglavnom dostižnim statusima, konkurencija prožima sve sfere društvenog života. Za osobu koja živi u takvom društvu, natjecateljski odnosi počinju u djetinjstvu i nastavljaju se praktički kroz život.

Značenje natjecanja u životu društva, u odvijanju društvenih procesa u njemu, leži u tome što ono potiče elemente društva, pojedince da stvaranjem postižu pobjedu. U isto vrijeme, konkurencija nije lijek za sve bolesti i nije jedina (a kamoli univerzalna) vrsta društvenog procesa koji dovodi do društvenih promjena. Ljudi, kao sudionici konkurentske borbe i njezini pokretači, pod određenim okolnostima mogu nastojati oslabiti konkurenciju. Ako su uvjeti borbe povezani s pretjeranom tjeskobom, rizikom i gubitkom osjećaja izvjesnosti, sigurnosti, ljudi se počinju štititi od konkurencije. Poslovni ljudi idu na tajne dogovore i dogovore kako bi izbjegli konkurenciju, neki sektori gospodarstva zahtijevaju zaštitu svojih interesa od strane države, a te preferencije nisu uvijek opravdane. Gotovo svaka društvena skupina nastoji se zaštititi od oštrih uvjeta konkurencije. Stoga se ljudi mogu udaljiti od konkurencije jednostavno zato što se boje da će izgubiti sve što imaju.

Osim toga, natjecanje pod određenim okolnostima može prerasti u sukob (o sukobu će biti više riječi u sljedeća tema). Pristanak na miroljubivu borbu za određene vrijednosti, nagrađivanja kroz suparništvo često se krši. Natjecatelj koji je inferioran u vještini, intelektu ili sposobnostima može biti u iskušenju da prigrabi vrijednost putem nasilja, spletki ili kršenjem postojećih zakona natjecanja. Njegovi postupci mogu izazvati povratnu reakciju: natjecanje se pretvara u sukob s nepredvidivim rezultatima.

Prilagodba (prilagodba) je usvajanje pojedinca ili društvene skupine kulturnih normi, vrijednosti, uzoraka, standarda nove sredine. Prilagodba počinje kada norme i vrijednosti naučene u prethodnom okruženju ne dovode do zadovoljenja potreba, ne stvaraju prihvatljivo ponašanje. Na primjer, emigranti u stranoj zemlji pokušavaju se prilagoditi novoj kulturi, školarci idu na fakultete i moraju se prilagoditi novim zahtjevima, novo okruženje. Drugim riječima, prilagodba je formiranje vrste ponašanja prikladnog za život u promjenjivim uvjetima okoline. U jednom ili drugom stupnju, procesi prilagodbe odvijaju se kontinuirano, budući da se uvjeti okoliša stalno mijenjaju. Ovisno o procjeni promjena u vanjskom okruženju od strane pojedinca i značaju tih promjena, procesi prilagodbe mogu biti kratkoročni ili dugotrajni, poprimiti oblik podložnosti, kompromisa, tolerancije.

Asimilacija - to je društveni proces međusobnog kulturnog prožimanja, kroz koji pojedinci i skupine dolaze do zajedničke kulture koju dijele svi sudionici procesa. To je uvijek dvosmjeran proces u kojem svaka grupa ima priliku infiltrirati svoju kulturu u druge grupe proporcionalno svojoj veličini, prestižu i drugim čimbenicima. Asimilacija može znatno oslabiti i ugasiti grupne sukobe, miješajući pojedinačne skupine u jednu veliku skupinu s homogenom kulturom. Ovo se događa jer društveni sukob uključuje odvajanje grupa, ali kada se kulture grupa asimiliraju, sam uzrok sukoba je eliminiran.

Amalgamacija - biološko miješanje dviju ili više etničkih skupina ili naroda, nakon čega oni postaju jedna skupina ili narod. Rasne i nacionalne predrasude, kastinska izolacija ili duboki sukob između skupina mogu predstavljati prepreku spajanju. Ako je nepotpun, tada se u društvu mogu pojaviti statusni sustavi u kojima će se status mjeriti “čistoćom krvi”. Ali kada je proces amalgamacije završen, granice između grupa su zamagljene i društvena struktura više ne ovisi o "čistoći krvi".

Asimilacija i amalgamacija objektivno su determinirani procesi koji u konačnici imaju neosporne pozitivne društvene promjene. Ti su se procesi odvijali i odvijat će se i dalje, jer društvo neprestano proizvodi društvene granice, barijere između novonastalih zajednica.

Glavni tipovi društvenih procesa koji su gore spomenuti rezultat su napora pojedinaca ili skupina pojedinaca organiziranih u jednu ili drugu zajednicu, organizaciju: pod određenim okolnostima ti napori postaju masovni, ujedinjujući kolektivne akcije, zajedničke vrijednosti, ideje pojedinaca koji pripadaju različite slojeve. Ovaj oblik društvenog procesa obično se definira kao društveni pokret.

Društveni pokret je skup kolektivnih akcija usmjerenih na podržavanje društvenih promjena ili podržavanje otpora društvenim promjenama u društvu, u društvenoj skupini. Ova definicija objedinjuje širok spektar društvenih pokreta: vjerskih, gospodarskih, omladinskih, feminističkih, političkih, revolucionarnih itd. Društveni pokreti su manje stabilni i dinamičniji, promjenjivi u svojim obrascima ponašanja, obično relativno slabo organizirani i formalizirani u usporedbi sa strankama i druge društvene političke institucije i organizacije. No, tijekom svog razvoja društveni pokreti mogu doći do takve razine organiziranosti, formalizacije, da se pretvore u jednu ili više društveno-političkih organizacija.

Društveni pokreti važan su predmet proučavanja političke znanosti. Međutim, sociološka analiza bitno se razlikuje od političke znanosti. Proučavanje prirode društvenih pokreta dovelo je do njihovog dubljeg razumijevanja. unutarnji sadržaj, njihova suština. Na temelju toga sociologija razlikuje tzv izražajne pokrete. Priroda njihove pojave je sljedeća. Kada se određena skupina ljudi osjeća nelagodno unutar određenog društvenog sustava, prepoznaje svoju nesavršenost za sebe, ali je ne nastoji promijeniti, već pronalazi izlaz za sebe različitim ekspresivnim, emocionalno živim postupcima, što se očituje sudjelovanjem pojedinaca u ovoj vrsti društvenog pokreta. Takve akcije mogu biti ritualni plesovi (antički svijet), misteriji (srednji vijek), subkulture mladih (moderno doba).

Izražajni društveni pokreti omogućuju onima koji se osjećaju antagonistički prema stvarnosti oko sebe i uključeni su u te pokrete da dobiju određeno olakšanje kroz emocionalno oslobađanje, čineći njihov život podnošljivijim.

Često se ekspresivni pokreti referiraju na slavnu prošlost i podvige predaka. Ovi pokreti oživljavaju prošle rituale, simboliku i pronalaze emocionalno zadovoljstvo u nošenju starih vojnih odora ili vraćanju starim običajima i ponašanju. Ti su pokreti obično povezani s pasivno ponašanje, bijeg od stvarnosti kroz sjećanja ili snove. Istodobno, takvi ekspresivni pokreti mogu otvoriti put reformama ili dovesti do revolucija, budući da oživljavaju tradiciju i mogu djelovati kao snaga za buđenje pasivnog stanovništva. Tome pridonosi i želja većine ljudi da idealiziraju prošlost, suprotstavljaju "herojska" vremena sadašnjosti. Ovo svojstvo ekspresivnih pokreta može ih učiniti posrednom karikom između nepolitičkih i aktivnih političkih pokreta.

Jedan oblik društvenog kretanja je tzv utopijski. Utopijske (tj. izmišljene, izmaštane) ideje, teorije koje razvijaju neke savršene modele izgradnje društva, postojale su u svim razdobljima ljudske povijesti i služile su kao osnova kako lokalnim (eksperimentalnim), tako i masovnim društvenim pokretima utopijskog tipa.

Ova savršena utopijska društva pokušali su opisati mnogi istaknuti pisci i mislioci. Osobito mnogo pokušaja da se teorijski utemelji savršeno ljudsko društvo bilo je u 18. i 19. stoljeću, kada su utopijske ideje bile posebno popularne. U početku su autori ili (i) realizatori utopijskih ideja, koji su gotovo uvijek posjedovali značajnu unutarnju energiju i aktivnost, svoj model utopije utjelovljivali unutar granica malih zajednica, krugova: na primjer, zajednica prvih kršćana, vjerskih sekti, itd. Istoka, komune R. Owena, falange C. Fouriera i dr. Međutim, sve su se one raspale ili ponovno rodile u relativno kratkom vremenu čim su se sudarile s vanjskim svijetom ili kada je broj članova komuna itd. idealnih zajednica prekoračila je granice fizičke kontrole njihova karizmatičnog vođe nad njima.

Naravno, utopijski ideali su održivi i trajni. Stoga se mogu zaboraviti nakon sloma pokreta i nakon nekog vremena ponovno roditi u drugim pokretima. To je zbog činjenice da ljudi nikada neće prestati zamišljati (bez dovoljno razloga) najsavršenije modele društva.

Utopijski društveni pokreti dragocjeni su za društvene promjene svojim idejama koje bude znanstvenu misao i aktiviraju djelovanje vlasti usmjereno na harmonizaciju društvenih odnosa. Pokušaji konkretne provedbe utopijskih ideja nailaze na otpor pripadnika društva koji poštuju zakone, koji se boje novih kulturnih obrazaca ponašanja, zamjene uloga i sl.

Sociologija reformske pokrete smatra društvenim pokretima kao pokušajima promjene pojedinih aspekata društvenog života i strukture društva bez njegove potpune transformacije (ili to nije postavljeno kao cilj, već je posljedica reformi). Reforme su tzv društveni ako se odnose na transformacije u onim područjima društva ili onim aspektima javnog života koji su izravno povezani s ljudima, odražavaju se na njihovu razinu ili stil života, zdravlje, sudjelovanje u javnom životu, pristup društvenim beneficijama. Promjene pravila korištenja međunarodne telefonije, željezničkog prometa ili metroa utječu na interese građana. No, malo je vjerojatno da se takve reforme nazivaju društvenim. Naprotiv, uvođenje općeg srednjeg obrazovanja, zdravstveno osiguranje, naknade za nezaposlene ili novi oblik socijalne zaštite stanovništva ne pogađaju samo naše interese. Takve reforme zabrinjavaju društveni položaj brojnim segmentima stanovništva, ograničavaju ili proširuju milijunima ljudi pristup socijalnim beneficijama – obrazovanju, zdravstvu, zapošljavanju, jamstvima.

Da bi se pojedinci ujedinili u borbi za reforme, neophodna su dva uvjeta: sudionici takvih pokreta moraju imati pozitivan stav prema poretku u određenom društvu, fokusirajući se samo na određene negativne aspekte društvenog poretka, te imati priliku izraziti svoje mišljenje i aktivno djelovati u prilog bilo kakvim reformama. S tim u vezi, može se reći da reformski pokreti u svom konačnom obliku nastaju tek u demokratskim društvima, kada ljudi imaju značajnu slobodu i mogu kritizirati postojeće društvene institucije i mijenjati ih na zahtjev većine. Brojne vrste reformskih pokreta, poput abolicionističkih (pokreti za ukidanje bilo kojeg zakona), feminističkih (pokreti za jednaka prava žena), prohibicijskih (pornografija, izgradnja nuklearnih elektrana itd.) ne mogu se razviti u totalitarnim režimima u kojima se pokušava svaka društvena promjena se smatra prijetnjom postojećem sustavu moći.

Jedan oblik društvenog kretanja je revolucija. Revolucija - potpuna ili složena promjena u svim ili većini aspekata javnog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog poretka. Revolucija je grčevite prirode i predstavlja prijelaz društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo.

Revolucije treba razlikovati od državnih ili dvorskih prevrata, koje izvode ljudi koji su na čelu vlasti, a institucije i sustav moći u društvu ostavljaju nepromijenjenima. Izraz "revolucija" ponekad se koristi za postupne, mirne promjene velikih razmjera, kao što je tehnološka revolucija. Ali u ovom slučaju imamo posla s potpuno drugačijim značenjem pojma. Primjerice, najduži proces u povijesti čovječanstva bio je tzv neolitska revolucija, što je predstavljalo kvalitativnu promjenu u sferi proizvodnje - prijelaz, skok sa sakupljanja na ratarstvo. Neolitska revolucija započela je prije 10 tisuća godina i trajala je 3 tisuće godina u nekim regijama svijeta, a 8 tisuća godina u drugima. Tijekom tog vremena nastale su razvijene poljoprivredne civilizacije u Mezopotamiji, Egiptu, Indiji, Grčkoj itd.

Industrijska revolucija XVIII - XIX stoljeća. dovela je europske države, SAD i niz drugih država do prevlasti industrije u sferi proizvodnih snaga i radikalno promijenila socijalna struktura društvu, no to se nije dogodilo naglo, već reformama. Ne tehnološka, već društvena revolucija mijenja temelje društvenog sustava, ruši postojeći društveni poredak i uspostavlja novi, bitno drugačiji od prethodnog, u najkraćem mogućem roku.

No je li socijalna revolucija neizostavan ili neophodan dio društvene promjene? Većina sociologa misli da nije. O tome svjedoči i samo postojanje drugih varijanti društvenih pokreta alternativnih revoluciji. Brojni su istraživači identificirali glavnu stvar koja dovodi do revolucionarnih pokreta s njihovim neizbježnim negativnim društvenim posljedicama za ljude. Konkretno, to je akumulacija dubokih društvenih nemira i nezadovoljstva tijekom niza godina; nesposobnost intelektualaca da uspješno kritiziraju status quo na način da ih razumije opća populacija; pojava impulsa za djelovanjem, pojava društvenog mita ili sustava vjerovanja koji opravdava taj impuls; revolucionarna eksplozija uzrokovana kolebanjem i slabošću vladajuće elite; razdoblje umjerene vladavine, koje se ubrzo svodi na pokušaje kontrole raznih skupina revolucionara ili na ustupke kako bi se ugasila eksplozija strasti u narodu; pristup aktivne pozicije ekstremisti i radikali koji preuzimaju vlast i ruše svaku opoziciju itd.

povijesno iskustvo pokazuje da demokracija, suprotno uvriježenom mišljenju, ne služi kao plodno tlo za revolucionarne pokrete. To je zato što je demokracija osnova društvene reforme, a reforme neizbježno potiskuju revoluciju. Revolucionarni pokreti cvjetaju tamo gdje su reforme blokirane do te mjere da je jedini način da se isprave nedostaci društvenog sustava kroz revolucionarni pokret. Nije slučajno da nisu stekli popularnost u takvim tradicionalno demokratskim zemljama kao što su Švedska, Švicarska, Belgija ili Danska, a visoko su razvijeni u onim zemljama u kojima se vlada smatra samo demokratskom, a njezine aktivnosti su neučinkovite u provođenju društvenih reformi. U tim uvjetima čak i neki reformatori postaju revolucionari.

Ima ih mnogo znanstvene teorije koji sadrže različite, uključujući i suprotne, ocjene gore navedenih društvenih kretanja i koji su u pozadini društvenih procesa koji, pak, dovode do društvenih promjena. Smatramo da bi bilo ispravno priznati kao opravdane najznačajnije teorije koje objašnjavaju prirodu, sadržaj, faze razvoja glavnih društvenih pokreta. Sve su one moguće, pa i potrebne ako društvo ne pronađe druge načine za svoju obnovu kroz sociokulturne promjene. Na subjektivnoj razini može se dati prednost jednom ili drugom društvenom pokretu - na primjer, revoluciji. Međutim, u stvarnom životu, poseban proces će ići putem koji će odrediti dominantno društveno kretanje u određenom društvu.

Rezultat svake društvene promjene u konačnici je društveni napredak društva. Sociologija pod društvenim progresom razumijeva smjer društvenog razvoja, u kojem kretanje naprijed društvo iz jednostavnog i niži oblici društvenog života do složenijih i viših, od jednih standarda kvalitete života do drugih, percipiranih kao savršeniji. Sociolozi drukčije vide društveni napredak. Kako u smislu sadržaja ovog pojma, tako i u smislu - a to je glavno - načina njegova razvoja. Dakle, O. Comte je to prvenstveno vidio u rastu razine znanja, a G. Spencer - u rastu društvene heterogenosti. Marksizam društveni napredak smatra prirodnim prijelazom iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu, višu, sve više oslobađajući pojedinca ovisnosti o djelovanju elementarnih sila prirode i društva.

NA moderna sociologija i političkih znanosti, društveni napredak najčešće se povezuje s kretanjem iz agrarnog, predindustrijskog društva u industrijsko i iz njega u postindustrijsko. Teško je pitanje njezinih kriterija i odnosa objektivnog i subjektivnog u njima, koje mnogi istraživači rješavaju na različite načine. Neki su znanstvenici općenito poricali društveni napredak (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee i dr.), smatrajući povijesni razvoj ne kao unilinearno i jednosmjerno (progresivno), nego kao multilinearno, jedno o drugom neovisno, paralelno kretanje posebnih "kulturno-povijesnih tipova" društava. Neki su prikazivali povijest kao cikličko kretanje u krugu, kao kaotično ili fluktuirajuće, kretanje njihala.

Jasno je da se društveni napredak odražava zajednička linija razvoja društva, koji ne isključuje mogućnost privremenih i djelomičnih povijesnih zaokreta, lomova i cik-cakova, stagnacija, slijepe ulice pa čak i kretanja unatrag, smrt pojedinačnih civilizacija, itd. Samo tradicionalni, ravni evolucionizam mogao je prikazati tijek povijesti kao glatku, ravnomjernu, kontinuirano uzlaznu liniju razvoja.

Društveni napredak je općeniti pojam koji kao sastavnice uključuje ekonomski, tehnički i kulturni napredak. Temelj društvenog napretka je tehnički. U odnosu na politiku i religiju pojam "progres" je neprimjenjiv, stoga se ne govori o političkom ili vjerskom napretku.

U slučajevima kada ubrzanje povijesti dovodi do negativne posljedice, ispravnije je govoriti o regresija. To se zove proces suprotan napretku. Označava nazadovanje društva, uzmak s osvojenih pozicija, povratak na prethodnu razinu. Između napretka i nazadovanja, razlika nije samo u vektoru kretanja, već iu razmjeru. Ako je napredak globalni proces karakterizirajući pokret ljudsko društvo kroz povijesno vrijeme, onda je regresija lokalni proces, koji pokriva pojedinačna društva i kratka vremenska razdoblja. Čovječanstvo kao cjelina nikada nije nazadovalo, iako se njegovo kretanje naprijed moglo odgoditi, zaustaviti.

stvarna prijetnja društveni napredak danas je opasnost od svjetskog termonuklearnog rata, neriješenost i pogoršanje drugih globalnih problema našeg vremena. Njihovo rješenje moguće je samo u okviru aktivnog svjetskog sustava u nastajanju. Ona je produkt razvoja pojedinih teritorija i država koje, zadržavajući svoj suverenitet, postaju sve više ovisne jedna o drugoj temeljem tehnološkog napretka i globalizacije svojih gospodarstava. Istodobno, neprestana ogromna razlika između država i društava u pogledu njihove razine ekonomskog i društvenog razvoja stavlja pred sebe one koji su na periferiji svjetskog sustava, kao i one koji zaostaju za liderima, ali žele dosegnuti njihova razina, problem ubrzanja njihovog kretanja prema gore. Pojam društvenog napretka omogućio određivanje mehanizma ovog kretanja kroz modernizacija. Odnosi se na prijelaz iz predindustrijske u industrijsku i postindustrijska društva provodi kroz sveobuhvatne reforme produžene tijekom vremena. Modernizacija podrazumijeva temeljitu promjenu društvenih institucija, gospodarskog poslovanja, životnog standarda ljudi itd.

Koncept društvenog napretka temeljen na sveobuhvatnoj modernizaciji temelji se na postavci da su sva društva u konačnici uključena u jedinstveni, univerzalni proces uspona ljudskog društva do beskrajnih visina civilizacije, do jedinstveni sustav univerzalne ljudske vrijednosti. Društveni napredak kroz modernizaciju pokazuje kako ga društva koja su u statusu autsajdera mogu promijeniti u mnogo kraćem vremenu.

Mnoga su društva, odgovarajući na izazove razvijenijih zemalja, krenula putem tzv neorganska modernizacija, tj. prolazeći ne kao prirodni proces reforma, već kao organizirana, planirana i vođena od strane određenih društvenih pokreta. Anorganska modernizacija ne počinje s kulturom, nego s ekonomijom i politikom. Drugim riječima, organska modernizacija ide "odozdo", a anorganska - "odozgo".

Obično načela modernizacije nemaju vremena obuhvatiti veliku većinu stanovništva, pa stoga ne dobivaju snažnu društvenu podršku. Oni preuzimaju posjed samo umova najspremnijeg dijela društva. A to stvara određene poteškoće za modernizaciju procesa. Rusija je više puta pokušavala prevladati svoje povijesno zaostajanje, sustići napredne zemlje. Upravo je to bio cilj kojemu je težio Petrin reforme XVIII st., staljinistička industrijalizacija 30-ih. XX. stoljeća, restrukturiranje 1985. i ekonomske reforme 1991-1993

Anorganska modernizacija provodi se kupnjom strane opreme i patenata, posuđivanjem strane tehnologije, pozivanjem stručnjaka, studiranjem u inozemstvu i privlačenjem investicija. Odgovarajuće promjene se događaju u društvenoj i političkoj sferi: sustav upravljanja se mijenja, uvode se nove strukture moći, ustav zemlje se iznova gradi kako bi odgovarao stranim kolegama. Na mnogo načina, upravo se to dogodilo u Rusiji u 18. i 20. stoljeću, te u Japanu u 19. i 20. stoljeću. Zadnju je trebalo 20 poslijeratnih godina sustići i u mnogočemu prestići Sjedinjene Države. U kratkom je razdoblju anorganska modernizacija u Japanu zamijenjena organskom. Japan se razvija na vlastitim temeljima i zauzvrat služi kao uzor.

Suvremena Rusija, koja ima ogroman prirodni, ljudski, intelektualni, kulturni potencijal, mora zauzeti odgovarajuće mjesto u svjetskom gospodarskom i političkom sustavu modernizirajući sve aspekte društva u kratkom vremenu i uz najmanju cijenu za građane svoje zemlje.

Pitanja za samokontrolu znanja