Struktura sociologije prema Kravčenku. Kravčenko A
Ovaj udžbenik sadrži cjelovit, cjelovit i dubinski opis glavnih teorijskih odredbi moderne sociologije – jedne od najmlađih i najbrže rastućih znanosti, obvezni studijšto je danas predviđeno državnim standardom za sve specijalnosti visokog obrazovanja. Udžbenik je napisan u strogom skladu s obrazovnim standardom Ministarstva obrane Ruske Federacije, ali u isto vrijeme - živahan, zabavan, zanimljiv; tekst sadrži jasne definicije opisanih pojava, pojmova, hipoteza i zakonitosti, opskrbljen je velikim brojem slika, tablica i dijagrama; nakon svakog poglavlja su test pitanja i pojmovnik na kraju knjige. Udžbenik mogu koristiti studenti raznih specijalnosti – kako prirodnih i tehničkih, tako i humanitarnih.
Odobreno od strane Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije kao udžbenik za studente nesocioloških specijalnosti prirodnih znanosti, tehničkih i humanitarnih sveučilišta.
Sociologija kao znanost.
Sociologija je jedna od najmlađih znanstvenih disciplina. Vrijeme njenog nastanka i formiranja kao samostalne sfere znanstvenog istraživanja poklapa se s povijesnim razdobljem koje sami sociolozi nazivaju industrijalizacijom – s ovom fazom razvoja ljudsko društvo morat ćemo se bolje upoznati. Iako se, naravno, sociologija jednostavno ne bi mogla pojaviti da njenom nastanku nije prethodilo dugo razdoblje gomilanja činjenica, rasprava, promišljanja i generalizacija velikog broja mislilaca od antičkih vremena. No, nastala sredinom 19. stoljeća, ova znanstvena disciplina počela se razvijati prilično brzom dinamikom - isprva u obliku nacionalnih socioloških škola, a potom - kao jedinstveni općepriznati kompleks znanja, trendova, paradigmi. Ovaj kompleks nastao je tijekom brojnih rasprava, sporova, ponekad apsolutno nepomirljivih; neke od postavljenih hipoteza su odmah prihvaćene, nešto je zauvijek odbačeno, a nešto je, kritizirano i, čini se, nemilosrdno odbačeno, nakon nekog vremena ponovno razmatrano i priznato kao pošteno - ali već u novom krugu rasta općenito znanstveno znanje.
U relativno nedavnom povijesna vremena sociologija u ruskoj znanstvenoj misli dijelila je sudbinu niza drugih "pseudoznanosti", kao što su, na primjer, genetika i kibernetika. Ipak, potreba za znanstvenom disciplinom koja bi se bavila proučavanjem najopćenitijih zakona prema kojima se razvija ljudsko društvo osjećala se i u sovjetsko doba. Tada je tu funkciju zapravo obavljala druga znanstvena disciplina pretencioznog naziva "znanstveni komunizam". Sociologija je u sovjetsku znanost prodrla ne toliko kroz otvorena vrata koliko kroz prozor. Od početka 1960-ih stranačke vlasti počinju pokazivati interes za empirijska sociološka istraživanja čiji su se podaci aktivno koristili u ideološke svrhe. Iako je teorijska, objašnjavajuća osnova za dobivene podatke ostala ista znanstveni komunizam.
Besplatno preuzmite e-knjigu u prikladnom formatu, gledajte i čitajte:
Preuzmite knjigu Sociologija, Kravchenko A.I., Anurin V.F., 2008 - fileskachat.com, brzo i besplatno.
Ostale knjige na slične teme:
| Autor | Knjiga | Opis | Godina | Cijena | vrsta knjige |
|---|---|---|---|---|---|
| Kravčenko Albert Ivanovič | Udžbenik, namijenjen studentima, diplomiranim studentima i sveučilišnim profesorima, ispituje povijest strane sociologije u pomalo neobičnoj perspektivi za domaću znanost. U prvom, teorijskom… - Akademski projekt, (format: 60x88/16, 478 str.) Gaudeamus | 2005 | 368 | papirnata knjiga | |
| A. I. Kravčenko | 2005 | 261 | papirnata knjiga | ||
| A. I. Kravčenko | Udžbenik, namijenjen studentima, diplomiranim studentima i sveučilišnim profesorima, ispituje povijest strane sociologije u pomalo neobičnoj perspektivi za domaću znanost. U prvom, teorijskom… - Akademski projekt, Kultura, (format: 84x108/32, 704 str.) Gaudeamus | 2005 | 196 | papirnata knjiga | |
| Kravčenko Albert Ivanovič | Udžbenik, namijenjen studentima, diplomiranim studentima i sveučilišnim profesorima, ispituje povijest strane sociologije u pomalo neobičnoj perspektivi za domaću znanost. U prvom, teorijskom ... - Kultura, Akademski projekt, (format: Hard glossy, 477 stranica) Gaudeamus | 2005 | 345 | papirnata knjiga | |
| T. Yu. Kirilina | Udžbenik je izrađen u skladu sa zahtjevima Savezne države obrazovni standard visoko stručno obrazovanje (FGOS) na smjeru prvostupnici 39. 03. 01 ... - KnoRus, (format: 84x108 / 32, 704 str.) e-knjiga | 2015 | 490 | elektronska knjiga | |
| R. G. Mumladze | Udžbenik je izrađen u skladu sa zahtjevima Saveznog državnog obrazovnog standarda za visoko stručno obrazovanje (FSES) u području prvostupničkog obrazovanja 39. 03. 01. - KnoRus, (format: Hard glossy, 477 stranica) e -knjiga | 2017 | 500 | elektronska knjiga | |
| Kravčenko A.I. | U monografiji poznatog sociologa, profesora Moskovskog državnog sveučilišta. M. V. Lomonosov, doktor socioloških znanosti A. I. Kravchenko ispituje povijest domaće sociologije rada od sredine 19. stoljeća ... - (format: 84x108 / 32, str.) | 2010 | 1589 | papirnata knjiga | |
| Vorontsov A., Gromov I. | Udžbenik predstavlja cjelovit prikaz društveno-teorijskih preduvjeta za nastanak i razvoj zapadne i ruske sociologije 19. stoljeća. i do 30-ih godina XX. stoljeća. U njemu ... - Vlados, (format: Hard glossy, 477 str.) | 2005 | 152 | papirnata knjiga | |
| A. V. Voroncov, I. A. Gromov | Udžbenik predstavlja cjelovit prikaz društveno-teorijskih preduvjeta za nastanak i razvoj zapadne i ruske sociologije 19. stoljeća. i do 30-ih godina XX. stoljeća. U njemu ... - Vlados, (format: 60x88 / 16, 478 str.) Udžbenik za sveučilišta | 2005 | 152 | papirnata knjiga | |
| Klementiev D.S. | Priručnik je napisan na temelju materijala predavanja iz kolegija "Povijest i filozofija znanosti", koje godišnje čitaju profesori Fakulteta za javnu upravu Moskovskog državnog sveučilišta po imenu M.V. Lomonosov za diplomske studente i ... - Moskovsko državno sveučilište nazvan po M.V. Moskovsko državno sveučilište Lomonosov (format: 60x88/16, 478 stranica) - | 2009 | 666 | papirnata knjiga | |
| D. S. Klementiev, L. M. Putilova, E. M. Osipov, T. P. Lebedeva | 2009 | 800 | papirnata knjiga | ||
| Priručnik je napisan na temelju predavanja iz kolegija Povijest i filozofija znanosti, koje godišnje čitaju profesori Fakulteta za javnu upravu Moskovskog državnog sveučilišta po imenu M. V. Lomonosov za diplomirane studente i kandidate ... - Izdavačka kuća MSU, (format: Tvrdi sjajni, 477 stranica) Filozofija. Političke znanosti | 2010 | 835 | papirnata knjiga | ||
| Borzenkov V.G. | Po prvi put u ruskoj književnosti, priručnik predstavlja povijest razvoja znanosti o upravljanju i sve glavne ideje i koncepte filozofije javne uprave 20. stoljeća ... - Moskovsko državno sveučilište Lomonosov Lomonosov (Moskovsko državno sveučilište), (format: tvrdi sjajni, 477 stranica) - | 2010 | 666 | papirnata knjiga | |
| Marinko G.I. | Priručnik je napisan na temelju materijala predavanja iz kolegija "Povijest i filozofija znanosti", koje godišnje čitaju profesori Fakulteta za javnu upravu Moskovskog državnog sveučilišta po imenu M.V. Lomonosov za diplomske studente i ... - Moskovsko državno sveučilište nazvan po M.V. Lomonosov (Moskovsko državno sveučilište), (format: 84x108 / 32, 704 stranice) - | 2012 | 666 | papirnata knjiga | |
| G. I. Marinko, E. M. Panina | Priručnik je napisan na temelju predavanja iz kolegija Povijest i filozofija znanosti, koje godišnje čitaju profesori Fakulteta za javnu upravu Moskovskog državnog sveučilišta po imenu M. V. Lomonosov za diplomirane studente i kandidate ... - Izdavačka kuća MSU, (format: Tvrdi sjajni, 477 stranica) Filozofija. Političke znanosti Wikipedia POVIJEST PSIHOTERAPIJE (KRATAK PREGLED)- Psihoterapija, kao i svaka druga grana medicine, ima svoju povijest kao znanost i praksa liječenja. Razvoj znanosti, uključujući psihoterapiju, nije linearan, već složen, višestruki proces razvoja s povratkom u prošlost... Psihoterapijska enciklopedija POVIJEST KONFLIKTOLOGIJE- - evolucija nastanka, formiranja i razvoja interdisciplinarne grane znanja o sukobima. Tradicije gomilanja konfliktoloških ideja imaju dugu povijest. Još u 7.-4.st. PRIJE KRISTA e. najbolji umovi čovječanstva ponudili su svoju viziju ... ... Psihološko-pedagoški enciklopedijski rječnik POVIJEST FILOZOFIJE- znanost o razvoju filozofije. znanja, borba glavnih materijalističkih i idealističkih trendova u filozofiji, formiranje i razvoj znanstvenih. filos., dijalektičko materijalistički stič. pogled na svijet. I. f. kao posebno područje studija ... ... Filozofska enciklopedija Povijest antisemitizma- Vidi također: Vremenski okvir antisemitizma i židovskih izbjeglica Povijest antisemitizma povijesni slijed događaja povezanih s antisemitizmom i neprijateljstvom prema Židovima kao etničkoj ili vjerskoj skupini. Antisemitizam ... ... Wikipedia Povijest pedagogije- polje znanosti koje proučava povijesni razvoj odgojno-obrazovne prakse i pedagoška znanja u njihovu jedinstvu, kao iu vezi sa suvremenim problemima odgoja i obrazovanja i pedagoške znanosti. Integriranje podataka pedagogije, sociologije, ... ... Pedagoški terminološki rječnik Priča- Povijest riječi grčkog porijekla(ίστορία); značilo je, izvorno, istraživanje, saznanje, pričanje o onome što se zna (ίστορέω pokušavam saznati, ίστωρ vještak, svjedok). U smislu priče o tome što se saznalo, pretvorilo se u ... ... Fakultet sociologije, Državno sveučilište u Sankt Peterburgu- Sociološki fakultet St. Petersburg State University Engleski naziv Faculty of Sociology, St. Petersburg State University Osnovano 1989. ... Wikipedia Rusija. Ruski jezik i ruska književnost: Povijest ruske književnosti- Povijest ruske književnosti radi lakšeg pregleda glavnih pojava njenog razvoja može se podijeliti u tri razdoblja: I od prvih spomenika do tatarski jaram; II do kraja XVII stoljeća; III do našeg vremena. U stvarnosti, ova razdoblja nisu oštro ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron ODJEL ZA SOCIOLOGIJU Bjelorusko državno sveučilište- glavna struktura za obuku sociološkog obrazovnog i pedagoškog osoblja u Republici Bjelorusiji. U rujnu 1989. u Bjelorusskom državno sveučilište Otvoren je Filozofski i Ekonomski fakultet s odsjecima za filozofiju, ekonomiju i sociologiju. Otvaranje… … Sociologija: Enciklopedija |
(Dokument)
n1.doc
Poglavlje 3Struktura sociološkog znanja
U suvremenoj metodologiji, kako kod nas, tako i u inozemstvu, uobičajeno je da se znanstvena spoznaja shvaćaju hijerarhijski i da se zgrada sociološke znanosti sastoji od pet katova (Shema 3.1). Gornji kat je znanstvena slika svijeta(filozofske premise), četvrta - opća teorija, uključujući kategorije najapstraktnije razine, treće - privatna, ili posebne, teorije, obično formalizirani, logički kompaktni i konkretni modeli društvenih procesa.
Predstavljen je drugi kat empirijsko istraživanje - komparativne, opsežne, reprezentativne studije koje zadovoljavaju najstrože zahtjeve znanosti i doprinose rastu novih znanja. Glavna svrha empirijskog istraživanja nije samo prikupljanje i obrada činjenica, već pružanje pouzdane provjere teorije, njezine provjere.
Donji kat je primijenjeno istraživanje, male i nereprezentativne, namijenjene proučavanju specifičnog društvenog problema i razvijanju praktičnih preporuka za njegovo rješavanje. Primijenjena sociologija uključuje sva politička istraživanja, proučavanje javnog mnijenja, Marketing istraživanje, savjetovanje o upravljanju, poslovne igre i niz drugih područja koja nisu usmjerena na provjeru temeljne teorije i povećanje novih znanja. Gornje četiri razine sociološke zgrade predstavljaju temeljna sociologija, a donji, peti - primijenjena.
Na razini empirijsko istraživanje mi se približavamo ovome važno pitanje, kao tematsko, problematično područje znanosti. To je najspecifičnija razina definiranja predmeta istraživanja. Što je? To je ukupnost svih empirijskih studija provedenih u svim zemljama u određenom trenutku. Ako u zemlji ima više od 10.000 ili 20.000 sociologa, a svaki se bavi svojom uskom temom, onda je opće tematsko polje sociologije pokrivač sašiven iz različitih zakrpa. Negdje je njegova gustoća veća, a negdje niža. To znači da su neke teme, poput zadovoljstva poslom, obrađene vrlo detaljno i temeljito, dok su druge teme obrađene vrlo površno. Provedeni su deseci i stotine studija o nekim temama, a malo o drugim. Ali čak i u zasićenim sektorima znanosti, ako bolje pogledate, ima više nego dovoljno neistraženih problema. Kada se sastavi popis svih studija, recimo, o adaptaciji (oko 30 ih je provedeno u sovjetsko vrijeme), otkriva se njihova strukturna nedovršenost.
Prvo, velika većina studija posvećena je industrijskoj i radnoj prilagodbi, malo ili nimalo spominju njezine druge vrste, a drugo, samo vremenska, prostorna i psihološki aspekti adaptacija, ali se strukturne karakteristike zanemaruju. Na primjer, ostaje nejasno koje su skupine bolje, a koje se lošije prilagođavaju, od kojih se elemenata sastoji. socijalna prilagodba, povećava ili smanjuje razinu prilagodbe u vrijeme krize
Shema 3.1.
Razine i vrste definiranja predmeta sociologije
u usporedbi sa stabilnim, o kojim društvenim karakteristikama (klasa, spol, dob, profesija itd.) više ovisi adaptacija, u kojoj je veličini (male, srednje ili velike) skupine njezina razina viša itd.
Primijenjeno istraživanje- najviše niska razina sociologija. Riječ je o skupu privatnih studija, obično jednopredmetnih, koji kulminiraju razvojem praktičnih mjera, a ponekad i njihovom provedbom (single-object studies – praktične preporuke-provedba). Primijenjeno istraživanje je istraživanje lokalnih događaja. Svrha primijenjenog istraživanja nije opisati društvenu stvarnost, već je promijeniti. Važno je poznavati alate primijenjene sociologije, njezine ciljeve i zadatke. Ako sociolog, ne znajući to, donese u poduzeće metodologiju temeljno istraživanje i proučavat će npr. dinamiku vrijednosnih orijentacija, neće ga razumjeti. Budući da praktičari koji će djelovati kao kupci ne razmišljaju o ovim kategorijama, oni govore potpuno drugačijim jezikom. Primijenjeni znanstvenik, za razliku od akademskog znanstvenika, suočava se s potpuno drugačijim problemima.
Identificiranih pet razina i vrsta znanja razlikuju se po dva parametra - stupnju generalizacije (apstraktnosti) pojmova koji se koriste na ovoj razini i stupnju prevalencije znanja ove razine, drugim riječima, broju studija ili teorija stvorenih. . Petorazinska struktura znanja može se predstaviti kao piramida smještena u kartezijanski koordinatni sustav (Shema 3.2).
U pogledu stupnja generalizacije, najapstraktnija je znanstvena slika svijeta, a primjenjuje se najkonkretnije znanje koje se odnosi na jedan predmet i usmjereno na rješavanje konkretne situacije, problema, zadatka.
Što se tiče rasprostranjenosti znanja, najrjeđa je znanstvena slika svijeta; u svakoj društvenoj znanosti ima samo nekoliko takvih slika. Već postoje općenitije teorije, možda oko dva desetaka. Postoje deseci i stotine posebnih teorija u svakoj disciplini. Provedene su tisuće empirijskih studija. Broj izvedenih projekata u tvornicama, bankama, gradovima, mikrookruzima itd. primijenjena istraživanja općenito je nemoguće izračunati. U pravilu nisu fiksirani nigdje, u znanstveni članci njihovi rezultati nisu odjeveni, jedini izvor informacija o njima su izvješća pohranjena u arhivama poduzeća ili poduzeća.
Empirijska i primijenjena istraživanja su različite vrste socioloških istraživanja, imaju različite metodologije i tehnologije. Postoje dvije razlikovne značajke koje omogućuju njihovo razlikovanje.
1. Povećanje novih znanja. Empirijska istraživanja usmjerena na povećanje znanja ili potvrđuju ili opovrgavaju neku određenu teoriju. Primijenjena istraživanja nisu usmjerena na povećanje novih znanja, već se koriste privatnim teorijama, t.j. primijeniti ih na određeni objekt.
2. Reprezentativnost. Empirijske studije moraju biti reprezentativne. Imaju mnogo objekata, kao što su gradovi srednje veličine u različitim regijama. Primijenjena istraživanja ne moraju biti reprezentativna, provode se na jednom mjestu (jednom poduzeću).
Za primijenjene znanstvenike, akademski znanstvenici razvijaju takve standardne upitnike i standardne alate, prema kojima se iskustvo replicira u različitim poduzećima, na primjer, Ketell test. Koristi se u mnogim poduzećima za istu svrhu: procjena osobnih i poslovnih 
Shema 3.2. Piramida razina i vrsta znanstvenog znanja o kvalitetama. A nova znanja se ne dobivaju za znanost, nova znanja su samo za administraciju.
Dakle, sociološko znanje u cjelini nije homogen sustav, ne samo zato što sadrži razine različite kvalitete – teorijske i empirijske, već i zato što je ovdje organski uključeno metateorijsko (filozofsko) znanje. Suvremena logika znanosti prepoznaje kako produljenje teorijskog ciklusa spoznaje tako i uvođenje novih, dodatnih razina u njega, što podrazumijeva preorijentaciju sadržaja. teorijsko znanje.
Najviša razina teorijskog znanja, povezana sa znanstvenom slikom svijeta, još nije ispravno sociološka. Budući da ga čine apstraktne kategorije koje imaju univerzalno značenje za sve znanosti, ispravnije ga je pripisati filozofiji. Filozofsko znanje čini osnovu znanstvene slike svijeta.
Pojmovi kao što su "slika svijeta", "stil razmišljanja", "nadteorijske logičke strukture" i "preduvjeti znanja" opisuju istu stvar, naime - metateorijsko znanje. Zapravo je teorijsko znanje ograničeno na konstrukciju teorija – općih i posebnih. Posebnost teorije je sposobnost predviđanja događaja. Filozofija samo objašnjava svijet. Postoje tri glavne kognitivne funkcije znanstvene teorije: opis, objašnjenje i predviđanje.
Nasuprot tome, na metateorijskoj razini dolazi do generalizacije, shvaćanja i kritičke preispitivanja učinjenog na teorijskoj razini – teorijskih rezultata i same prakse teorijskog rada. Ako je glavni element teorijskog znanja zakon, izjava o nužnim, bitnim vezama među pojavama, onda se metateorijsko znanje formira u obliku principa drugačijeg reda, u kojima se već nešto navodi o samoj teoriji.
Metateorijska načela, ili arhetipsko znanje, kako ih još nazivaju, postavljaju određenu viziju svijeta i istraživačku metodologiju i često se formuliraju u implicitnom obliku. Naprotiv, svaki pojedini element opće teorije mora biti eksplicitno formuliran, a elementi određene teorije moraju biti ne samo eksplicitno izraženi, već i zapisani jezikom formalne logike ili matematike.
Znanstvena slika svijeta (SCM) u sociologiji skup je najviše opće ideje, često filozofske prirode, o tome kako je društvena stvarnost, u kojoj je društvo i pojedinci koji je tvore, uređena i pokorava kojim zakonima. NCM upravlja i regulira proces stvaranja opće sociološke teorije (GST), a potonja utječe na formiranje pojedinih teorija. NCM podsjeća na kompas, koji pomaže znanstveniku da se kreće u zakonima društvene spoznaje. Kompas pokazuje samo opći smjer, a znanstveniku se daje konkretna karta područja općim i posebnim sociološkim teorijama.
NCM uključuje osnovne koncepte koji opisuju društvenu stvarnost (društvo, društvene skupine, pojedinci, motivi, vrijednosne orijentacije, kolektivne reprezentacije itd.). Za razliku od opće teorije, one nisu logički povezane jedna s drugom u jedinstvenu i provjerljivu cjelinu. OST, oslanjajući se na određenu sociološku teoriju (specifičnije skupove pojmova), gradi logičku cjelinu s obzirom ne na cjelokupnu društvenu stvarnost, već na njezin uski fragment. Primjerice, opća sociološka teorija može se posvetiti razjašnjavanju što su vrijednosne orijentacije pojedinca ili društvenih institucija, t.j. glavne teme. OST slijedi iz NCM-a, ali se oslanja na određene sociološke teorije (PST), kojih ima jako puno.
Slika svijeta uključuje sljedeće komponente:
Općefilozofski (metateorijski) iskazi o ustrojstvu svijeta (ontologija) i njegovom razvoju (dinamika, geneza);
Opća znanstvena načela koja djeluju kao normativni regulatori aktivnosti znanstvenika (objektivnost i pouzdanost znanstvenih spoznaja, istina i sl.);
Ideološki standardi i moralne vrijednosti;
Heuristički modeli posuđeni iz drugih područja znanja i korišteni kao sredstvo za objašnjenje društvene stvarnosti (na primjer, usporedba društva G. Spencera sa živim organizmom).
NCM je skup najopćenitijih teorijskih sudova o tome kako funkcionira stvarnost koju treba proučavati. Za razliku od znanstvene teorije, gdje su svi elementi međusobno prilagođeni i namješteni, kao u mehanizmu ultrapreciznog sata, u znanstvenoj slici sve je približno, netočno, preliminarno.
Teorija se ponekad uspoređuje s mrežom koju istraživač baca na svijet. Sve što se ulovi takvom mrežom smatra B.C. Stepin, a predmet je teorije 20 . Slika svijeta daje preliminarnu skicu ove mreže, postavljajući pretpostavku i prilično približnu prirodu ne samo konfiguracije, već i veličine njezinih ćelija. Doista, malo je vjerojatno da će filozofski i vrijednosni sudovi, koji su dio sociološke slike svijeta, dati točne parametre stvarnih objekata. Oni će se utvrditi kasnije, nakon empirijske faze studije. Međutim, u međufazi se grube konture društvene stvarnosti, dane slikom svijeta, konkretiziraju i poliraju najprije na razini opće, a potom i posebne teorije.
Na primjer, sociološka slika svijeta određuje da sociolog, za razliku od fizičara, ne treba proučavati prirodu, već društvo. Na apstraktnoj razini, sasvim je očito da se, prvo, društvo sastoji od konkretnih ljudi, a kao drugo, ono ima određenu strukturu i formiraju ga ti ljudi. Ali kako točno izgleda društvo i ljudi? Društvo i ljudi proučavaju mnoge znanosti, uključujući antropologiju, demografiju, etnografiju, političke znanosti. Koja je specifičnost sociologije? Predstavnici raznih trendova (u ovom slučaju ih je bolje nazvati perspektivama) ponudili su vlastitu definiciju specifičnosti sociologije i onoga što bi ona, za razliku od drugih znanosti, trebala proučavati.
M. Weber, koji se vodio neokantovskom filozofijom, smatrao je da su stvarni samo pojedinci, što bi sociologija trebala proučavati. Sociolog ne može spoznati takve apstraktne entitete kao što su ljudi općenito, klasa općenito, država općenito. Sastoje se od konkretnih pojedinaca, proučavanjem ponašanja, motivacije i vrijednosnih orijentacija kojih se mogu odrediti obrisi naroda, klase, države. Njegov protivnik, E. Durkheim, koji se priklonio pozitivizmu, naprotiv, priznavao je kolektivnu svijest i društvenu zajednicu kao jedine stvarne, argumentirajući svoj stav činjenicom da je zajednica uvijek veća od mehaničkog zbroja pojedinačnih pojedinaca. Ako je to tako, onda proučavanje pojedinih članova neće reći ništa o prirodi zajednice, koja ima nešto što je neraskidivo na individualne motive i potrebe, recimo tradiciju, običaje, kolektivne simbole i vjerovanja, kojima se pojedinac pokorava, ali koji ne slijede izravno iz njegovih obrazaca ponašanja.djelovanja i uvjerenja.
Weber i Durkheim imaju različite slike svijeta temeljene na različitim ontologijama (teorijama o strukturi svijeta) i različitim filozofskim tradicijama: Weber se oslanja na tradicije nominalizma, a Durkheim na realizmu. No, osim ove dvije perspektive u sociologiji, postoje i druge koje tvore vlastite slike svijeta, za razliku od prve, na primjer, marksizam, simbolički interakcionizam, etnometodologija. Oni različito definiraju što bi sociologija trebala proučavati i kako funkcionira svijet koji proučava.
Filozofija ima odlučujući utjecaj na NCM. To ukazuje na to da se sociologija još nije u potpunosti odvojila od svoje filozofske prošlosti. U nekim se zemljama to povlačenje dogodilo ranije, u drugim kasnije. U Rusiji od 20-ih do 80-ih godina XX. stoljeća. sociologija se smatrala dijelom filozofije, znanstvenih stupnjeva kandidat i doktor sociologije pojavio se tek početkom 90-ih. Istina, sociolozi u Sjedinjenim Državama još uvijek nose titule magistara i doktora filozofije, ali ovo je formalna počast prošlosti. Filozofija se ovdje ne miješa u razvoj sociologije. Naprotiv, u zapadnoj Europi, gdje su filozofske tradicije jake, sociologija je stvorila dublju teoriju i analitičnija je od američke.
U Europi su temeljna znanja iz područja filozofije bila obavezna komponenta sociološkog obrazovanja. Sociolozi su imali širok filozofski izbor: filozofija Kanta i Hegela, neokantijanizam i neohegelijanstvo, pozitivizam i neopozitivizam, fenomenologija i egzistencijalizam, religijska filozofija i filozofija života, tomizam, agnosticizam, itd. U SAD-u je dominirao samo jedan smjer – pragmatizam, koji je utjecao na utemeljenje američke sociologije, njezin mentalitet i praktičnu orijentaciju. Pozitivizam, koji je bio drugi najvažniji utjecaj, posebice na razvoj kvantitativne metodologije i tehnike empirijskog istraživanja, izvezen je iz Europe. Gotovo svi američki sociolozi otišli su u Europu na studij. Ovdje su dobili temeljnu filozofsku, a s njom teorijsku i metodološku obuku. T. Parsons, najistaknutiji američki sociolog, završio je cijeli studij u Njemačkoj. Drugi mislioci koji su odredili imidž američke sociologije, posebice P. Lazarsfeld i P. Sorokin, emigrirali su u Sjedinjene Države iz Europe, gdje su ubrzo stvorili znanstvene škole i čitave generacije sociologa koji su apsorbirali europsku intelektualnu tradiciju. Nakon Drugoga svjetskog rata većina istaknutih europskih sociologa otišla je u Sjedinjene Države, te stoga u Europi nije bilo tko studirati filozofiju. Mlada generacija europskih sociologa, odsječena od svojih korijena, okrenula je pogled ne prema Europi, već prema SAD-u, odakle su došli svi novonastali trendovi i gdje su morali ići studirati empirijsku sociologiju. Do 1960-ih Sjedinjene Države razvile su vlastite filozofske struje, za razliku od svojih europskih kolega, posebice simbolički interakcionizam, koji se, iako je uglavnom ostao u polju filozofije, organski stopio u sociološko znanje. Od tada možemo reći da je sociologija počela generirati vlastitu filozofiju usmjerenu na zadovoljavanje njezinih potreba. Takve sociološke i filozofske struje nazivaju se sociološkim perspektivama (ponekad se nazivaju i školama, pravcima, paradigmama).
Znanstvene slike svijeta integrirane su u kulturu određene ere i civilizacije. Slika svijeta pomaže da se točno znanje dobiveno teorijom i empirizmom uklopi u apstraktan i netočan svijet. kulturno dobro. Specifična kultura određenog doba vrši eksplicitan i implicitan pritisak na znanstvenika, postavljajući ciljeve i zadatke znanosti, određujući kriterije vrednovanja i sadržaj znanja. To može biti ne samo opći kulturni pritisak, već i politički, vjerski, ekonomski. Izdržati kulturni pritisak, primiti prvi udarac onih vrijednosti i stavova koji ne pripadaju znanosti, a poziva se na sliku svijeta. Zauzimajući srednji položaj između kulture društva i pojedinog znanstvena djelatnost, ublažava udarac i prevodi jedno na jezik drugoga.
Dakle, kultura svake zemlje stvara svoju filozofiju, a ta filozofija ostavlja traga u razvoju sociologije. Međutim, kultura društva prodire u znanost ne samo kroz svijet temeljnih vrijednosti i ideala, već i kroz svakodnevni život znanstvenika. U tom smislu kažu da je znanstvena slika u bliskom kontaktu s običnom slikom svijeta (OCM), koju svatko od nas ima. OKM se gradi tijekom života, stalno se ispravlja i ažurira. Ponekad se poistovjećuje sa životnom filozofijom. OKM uključuje prosudbe izvučene iz svakodnevne svijesti i javnog mnijenja. “Vođe uvijek kradu”, “u životu se oslanjaju samo na sebe”, “ljudi vole čvrstog i jakog vladara” itd. - sve su to obične presude koje opisuju društvenu stvarnost i dio su OKM-a.
U OKM-u izvor znanja pojavljuje se intuicija, zdrav razum, životno iskustvo, zablude, praznovjerja, političke preferencije i stereotipi, crpi se iz komunikacije s ljudima, medijima itd. Za razliku od njega, izvor znanja u NCM-u je znanost. Ako je OKM uvijek individualan (kao rezultat aktivnosti konkretnu osobu), onda je NCM kolektivni plod djelovanja cjelokupne znanstvene zajednice. Formira se tijekom stručnog - teorijskog i empirijskog - rada, u procesu učenja i usavršavanja stručnih vještina, čitanja opće i posebne literature, komunikacije s kolegama, uključujući i na seminarima i konferencijama. U različitim povijesnim epohama bilo je Različite vrste OKM. Obične slike svijeta razlikuju se ovisno o tome kojem sloju, klasi, staležu, naciji pripadaju njegovi tvorci, u kojem su povijesnom razdoblju živjeli. OKM također ovisi o stupnju obrazovanja, okruženju (grad ili selo) i drugim čimbenicima. Svjetonazori proletera i buržoazije, adolescenata i starijih značajno se razlikuju. Iako, naravno, sve slike svijeta uključuju neke zajedničke elemente koji imaju univerzalno značenje.
NCM u sociologiji također je podložan promjenama, ali one su posljedica razvoja znanstvenih spoznaja, pojave novih smjerova, paradigmi i socioloških perspektiva. NCM strukturalnog funkcionalizma ili marksizma značajno se razlikuje od onog simboličkog interakcionizma. Iako imaju neke zajedničke kompozicijske elemente koji upućuju na to da ove slike pripadaju sociologiji, a ne psihologiji ili fizici. Takve univerzalne elemente određuju zakoni društvenog, prvenstveno sociološkog znanja. Na primjer, niti jedan od gore navedenih smjerova (perspektiva) ne proučava izoliranu osobu, kao što to čini psihologija, ili utjecaj materijalnog polja koje proučava fizika.
Teme OKM-a i NCM-a u sociologiji uvelike se podudaraju, budući da se obje odnose na filozofsko razumijevanje društvene stvarnosti. Takvo shvaćanje, unatoč različitim izvorima, tiče se istih važnih tema: obitelji i braka, rada i radnih odnosa, politike, ekonomije, umjetnosti, religije itd. Obični ljudi, poput znanstvenika, razmišljaju u kojoj dobi ljudi trebaju stupiti u brak, koje partnere izabrati za sebe i zašto se ljudi uopće vjenčaju; zašto je potreban vojni rok i kako zlostavljanje utječe na to. Ne postoji ništa slično u fizici ili biologiji, gotovo ništa u psihologiji ili ekonomiji. Nasuprot tome, sociologija je otvorenija svakodnevni svijet. Sociolog je dio toga i u svojim prosudbama koristi znanje doneseno iz svakodnevnog svijeta.
OKM služi kao prijelazna karika na putu formiranja NCM-a. Sociolog se u istraživanju ne vodi samo znanstvenim podacima i specijaliziranom literaturom, već u velikoj mjeri i vlastitim životnim iskustvom i zdravorazumskim idejama. Sociolog je član ovog društva. Živi istim životom kao i njegovi ispitanici, što znači da je podložan političkim sklonostima, ambicijama i kulturnim predrasudama. U metodološkom smislu, njezin zadatak nije brkati dvije različite slike svijeta, ne zamijeniti znanstvenu spoznaju svakodnevnim znanjem. Naizgled jednostavno pravilo znanstvenici neprestano krše, o čemu svjedoče brojni članci objavljeni u visokoprofesionalnom časopisu Sociološka istraživanja.
Tako autor članka o Baltiku izražava želju da se narodi koji ga naseljavaju (Balti i Rusi) ponovno ujedine, inače će daljnji odnosi i dalje biti negativni. Ovakva presuda, donesena kao praktična preporuka, samo je djelomično utemeljena na dobivenim činjenicama (izjavama ispitanika o potrebi da narodi žive u miru i slozi), ali je u osnovi očitovanje njegove građanske pozicije. Autorov argument da su Balti i Rusi, koji su dugo živjeli zajedno, gotovo u srodstvu i spremni na suživot, koji je umjetno (zbog političkih ambicija vodstva dviju država) prekinut, ne stoji ozbiljne kritike iz dva razloga. Prvo, nijedan se argument ne može empirijski provjeriti ili provjeriti eksperimentalno. Drugo, stajalište baltičkih autora, koji su također proučavali ovaj problem, izravno je suprotno. Primjerice, mnogi estonski sociolozi smatraju da je kohabitacija dvaju naroda, koja je nastala nasilno kao rezultat intervencije, bila umjetna, a ne njihov raskid. U budućnosti, samo odvojeni život i politička neovisnost omogućit će estonskom etnosu da obnovi svoje nacionalne tradicije, poboljša materijalno blagostanje i samosvijest ljudi. Baltički sociolozi tvrde da je ponovno ujedinjenje nemoguće zbog jezičnih i nacionalnih razlika, prozapadne orijentacije baltičkih zemalja i euroazijske orijentacije Rusije.
Kao rezultat toga, s obzirom na isti raspon pojava, istu stvarnost, grade se potpuno različite slike svijeta. Stavovima ruskih i baltičkih sociologa zajedničko je samo to što su znanstveni sudovi u njima isprepleteni sa svakodnevnim. Pod njima nema temelja. Ne postoji opća sociološka teorija koja objašnjava legitimnost određene pozicije, ne postoje posebne teorije primjenjive na datu situaciju (većina teorija međuetničkih odnosa u svjetskoj sociologiji temelji se na američkom materijalu), ne postoje pouzdane i sveobuhvatne empirijske studije . Kada se stvori ovakav vakuum, on se popunjava presudama OKM-a.
Slike svijeta variraju od društva do društva, pa čak i od segmenta do segmenta unutar istog društva. U tom smislu, za Kineze se kaže da “žive u potpuno drugačijem svijetu” od Zapadnjaka. Nacionalni stilovi mišljenja i slike svijeta koje stvaraju razlikuju se ne samo u pogledu elemenata religije, etike ili političke filozofije koje sadrže, već i u kategorijama kao što su vrijeme, prostor, broj. U stvarnosti, na primjer, “svijet” antičke Grčke i “svijet” drevne Judeje, “svijet” tradicionalnog hinduizma i “svijet” hinduizma modernog Zapada pokazuju se vrlo različitim. Korijeni ideja u društvenoj stvarnosti, u povijesti i društvenoj strukturi danog društva su posebna grana sociologija - sociologija znanja.
Posebnu vrstu slike svijeta, odnosno religioznu sliku, bavi se druga disciplina - sociologija religije. Ponekad se smatra samostalnom granom, a ponekad - dijelom sociologije znanja.
Sociologiju religije, za razliku od biblijskih studija ili teologije, ne zanimaju teorijska pitanja sadržaja religijskog nauka, ne raspravlja o bezvremenskoj naravi postulata kršćanske vjere. Ideje o bogovima, o kozmosu i vječnosti smješta u društveni kontekst, u sustav društvenih institucija, statusa i uloga, istražuje kako se ti postulati koreliraju s specifičnim povijesnim pogledima, razmišljanjima, životnim stilovima i stilovima razmišljanja velikih društvenih skupina (društvenih slojeva). ) u višejezičnim gradovima Rimskog Carstva, gdje su nastale i djelovale prve kršćanske zajednice, u srednjovjekovnoj Europi, gdje su se pretvorile u dominantnu silu i progonile (institucija inkvizicije) pogane. Sociologiju religije mogu zanimati i načini legitimiranja i sakralizacije političke moći u tradicionalnom društvu, razlozi korelacije između pohađanja crkve i klase u modernom zapadnom društvu, gdje je redovito odlazak u crkvu jedan od znakova pripadnosti srednjem društvu. klase, dok je nepohađanje tipično za radničku klasu.
Istodobno, ova se pitanja također proučavaju u okviru sociologije znanja. Sociologija znanja otkriva određenu povezanost između čovjekove vjere (ili njenog vanjskog izraza) i čovjekovog godišnjeg prihoda: smanjenjem drugog, razina prve pada i obrnuto.
Osim problema širenja religioznosti u društvu, sociologija postavlja pitanja koliko skladno koegzistiraju u modernom industrijskom i postindustrijskom društvu sustavi vjerovanja koji su nastali unutar tradicionalnog društva, što je u biti kršćanstvo; Do kakvih promjena dovodi transformacija suvremenog društva u religiji, gdje se generacijske promjene tehnika i ideja već događaju brže od generacijskih smjena ljudi i hoće li se standardi tradicionalnog religijskog ponašanja očuvati u novim uvjetima.
Slike svijeta daju se osobi uz jezik komunikacije u procesu socijalizacije. Jezik ne biramo sami, nameće nam ga specifična društvena skupina odgovorna za našu primarnu socijalizaciju. Društvo nam unaprijed priprema početni simbolički aparat uz pomoć kojeg shvaćamo svijet, racionaliziramo svoje iskustvo i tumačimo vlastito postojanje 21 . U ovaj aparat uključene su vrijednosti, logika i skladište informacija koje čine naše znanje. Neki za život
Shema 3.3.
Ovisnost promjena osobne slike svijeta o razini socijalne mobilnosti, raznolikosti životnog iskustva, širini i učestalosti promjene kruga komunikacije
ostati s jednom slikom svijeta, negdje u djetinjstvu ili adolescenciji
nametnuto od strane društva, dok ga drugi često mijenjaju u neku drugu ili suprotnost, ulazeći u životne nevolje ili ekstremne situacije koje čovjeka tjeraju da napravi nešto poput duhovne revolucije – preispitivanja svih vrijednosti. Što je manja socijalna mobilnost i broj pokreta, to je životno iskustvo konzervativnije i potreba za takvom preispitivanje manja, budući da se svjetonazor usađen u procesu socijalizacije čovjeku čini samorazumljivim.
Budući da slično stajalište dijele gotovo svi s kojima se pojedinac mora suočiti unutar svoje zajednice, promjena društvenog sloja, profesije, mjesta rada ili mjesta stanovanja ponekad dovodi do promjene svjetonazora i slike svijeta. Što se češće mijenjaju krugovi komunikacije, veća je vjerojatnost promjene slika svijeta. Posljedično, što je veća društvena mobilnost, veća je vjerojatnost svjetonazorskih revolucija, širi je skup mogućih slika svijeta i veća je ideološka tolerancija prema drugim pogledima, pogledima i slikama svijeta. No moguć je i drugi obrazac: što je širi krug ljudi koji dijele vaše stavove, to je manja vjerojatnost da ćete promijeniti sliku svijeta (dijagram 3.3).
Središnji element u sustavu teorijskog znanja, koji zauzima prva tri kata u hijerarhiji, nije znanstvena slika svijeta, već znanstvena teorija, koja se dijeli na dvije razine - opću teoriju i partikularnu teoriju. Prije razmatranja obilježja sociološke teorije, analizirajmo bit znanstvene teorije kao takve.
Doslovno, "teorija" znači "spektakl" - unaprijed dobro osmišljeno insceniranje događaja, određeni pogled na stvari. Teorija odražava stvarnost selektivno i s određene točke gledišta. Odsiječe sekundarno i ostavlja glavno. Toliko je sitnih detalja koji nam padaju u vidno polje da stvaraju kaos. Znanstvena teorija osmišljena je tako da sortira glavne stvari i organizira ih u konzistentnu cjelinu, tako da se može percipirati kao svojevrsni intelektualni filter.
U metodološkoj literaturi naći ćete ne jednu, već mnoge definicije znanstvene teorije. Teorija se može shvatiti kao skup logički međusobno povezanih apstraktnih pojmova koji se prevode u varijable s empirijskim značajkama, kao i kao skup hipoteza koje su podvrgnute empirijskom testiranju. Teorija se može definirati kao hijerarhijski organizirani sustav tvrdnji i hipoteza koje su u odnosu deducibilnosti 22 . Teorija je skup izjava o stvarnom svijetu koji opisuju odnos varijabli. Zaključci koji predstavljaju logički istinite dedukcije nazivaju se propozicijama 23 . Znanstvena teorija “je znanje posebne vrste – univerzalno (univerzalno) i nužno (suštinski apodiktično) znanje” 24 .
Znanstvena teorija je složena hijerarhijska struktura. Apstraktni objekti gornjeg sloja formiraju se relativno autonomne regije(teorijski sustavi), koji su povezani s područjima nižih razina ne izravno, već posebnim transformacijama. Štoviše, prvi u nizu slučajeva mogu imati tzv. suvišan sadržaj, drugim riječima, ne projiciraju se u cijelosti i u potpunosti na objektivna stvarnost iako je dobro objašnjeno. Otkud neki "ostatak"? Koncept nije samo idealizirani model stvarnosti, nego i reducirani sustav praktične radnje koje znanstvenik treba provesti da bi konačno dobio takav koncept.
U metodologiji se ne razlikuje jedan, nego dva konteksta za funkcioniranje teorije. Reprezentacijska funkcija teorije leži u njegovoj sposobnosti da služi kao apstraktni model (zamjena) stvarnih objekata (ekstenzioni kontekst), i regulatornu funkciju teorija ga već predstavlja kao sustav teorijskih operacija (intenzija), kroz koje se provodi konstrukcija apstraktnog modela. Budući da teorijsko znanje ne kopira samo stvarnost, već utjelovljuje određeni odnos subjekta prema stvarnosti, dvije (ili više) teorijske slike odgovaraju istoj stvarnosti, od kojih svaka izražava ne samo objektivni sadržaj teorije, već i odgovarajući sadržaj teorije. subjekt-objekt odnos. Na primjer, u kvantnoj teoriji jedan te isti stvarni proces može se opisati pomoću dvije različite idealizirane sheme (valne i korpuskularne). Koriste različite teorijska sredstva, koji daju suprotne slike stvarnosti, ali su ipak obje jednake i istinite. Kao rezultat toga, sheme se ne mogu u potpunosti projicirati na proces koji odražavaju, drugim riječima, imaju djelomičnu semantičku objektivnost (nepotpunu istinitost), iako dovode do istih statističkih distribucija.
Najrazvijeniji tip znanstvene teorije zastupljen je u teorijskoj fizici, pod čijim se utjecajem u društvenim znanostima razvio isti pristup razumijevanju teorije kao i u prirodnoj 25 . Iz prirodnih znanosti prešli su na društvene znanosti, uključujući sociologiju, sve metodološka načela i zahtjevi za znanstveno istraživanje. U prirodnim znanostima teorije se dijele na dva osnova: 1) prema stupnju generalizacije - na opće i partikularne, 2) prema stupnju formaliziranosti - na formalizirane i neformalizirane. Osim toga, formalizirane se nazivaju aksiomatskim, nomotetičkim, deduktivnim, a neformalizirane se nazivaju ideografske, deskriptivne, vrijednosno opterećene, nededuktivne, figurativne strukture (teorije uzoraka), nove teorije, perspektive, teorije ilustracija, parateorije a pret-teorije 26 . Prema većini metodologa, u sociologiji postoje opće i posebne teorije, ali, uz rijetke iznimke, u njoj praktički nema formaliziranih teorija (idealnih, strogo znanstvenih), a prevladavaju parateorije i teorije obrazaca.
Znanstvena teorija ima dvije glavne funkcije - objasniti strukturu stvarnog svijeta i predvidjeti buduće događaje. Objašnjene su veze apstraktnih objekata modela, te predviđene veze stvarnih objekata u okolnom svijetu. Objašnjenje se mora razlikovati od opisa i tumačenja. Objašnjenje se provodi pomoću konstrukcije uzročne(uzročno) modeli, koji dobivaju teorijski dokaz i empirijsku potvrdu. Vjeruje se da je u fizici sve u redu s tim, ali u sociologiji je nemoguće izgraditi stroge kauzalne modele. Ovdje prevladavaju deskriptivne sheme, a umjesto logičkog dokaza koristi se vrlo slična tehnika – interpretacija. Tumačenja predstavljaju specifičnu klasu generalizacija koje se nalaze samo u društvenim znanostima. Ne sadrže hipoteze, logičko izvođenje jednih tvrdnji iz drugih, aksiome i postulate, empirijske potvrde, već puno filozofskog zaključivanja i subjektivnih ocjena. Tumačenja se ne mogu jasno i nedvosmisleno zaključiti iz objavljenih. Oni su, poput interpretacije nacizma, primjerice, zaključci koji se ne mogu podvrgnuti eksperimentalnoj provjeri ili statističkoj analizi. “Tumačenja su, kao i teorije, rezultat vrlo razvijene kreativne mašte, a ne primjene formalnih istraživačkih metoda, međutim, postoji ozbiljna razlika između interpretacija i teorija. Konstruiramo teorije za objašnjenje kauzalnih zakona; stvaramo interpretacije kako bismo se orijentirali u važna područja ljudskog života, kako bismo postigli novo i generalizirano razumijevanje uvjeta ljudskog života, kako su to izvrsno pokazali Marx, Durkheim i Max Weber” 27 .
U usporedbi s fizikom, sociologija se smatra vrlo mladom, a time i teorijski nezrelom znanošću. Kako je u svoje vrijeme primijetio P. Lazarsfeld, danas je sociologija u istom stanju u kojem je fizika bila prije 400 godina 28 . Potrebne su godine i godine za prikupljanje i usporedbu društvenih činjenica prije nego što se nešto značajno pojavi u sociologiji. Samo 400 godina kasnije treba očekivati pojavu socioloških Newtona, Maxwella i Einsteina. Na slična su razmišljanja došli i drugi sociolozi. Očigledno, osjećaj nezrelosti njihove znanosti natjerao je veliku većinu teorijskih sociologa da vide fiziku kao uzor i nastoje podići sociološko zdanje na čvrstim temeljima eksperimentalnih podataka, primjene kvantitativne metode, što omogućuje formuliranje zakona o apstraktnim univerzalnim odnosima i predviđanje s visoka preciznost individualno ponašanje. No, utrka za lidera i dalje je jako loša za sociologiju.
Relativna mladost sociologije ostavlja traga na razvoju teorije, njezinoj vrsti i strukturi. Ovdje se, na primjer, pojavljuju empirijske teorije kao rezultat konkretnih istraživanja, 29 "teorija odvojenih procesa", 30 t.j. unitarne teorije, funkcija NCM-a se mijenja u sociologiji, što, prema E.N. Gurko nadoknađuje nepostojanje dobro razvijene teorijske aparature 31 . Drugim riječima, u sociologiji su mnoge razine i komponente teorijskog znanja svojstvene razvijenim znanostima ovdje prisutne, takoreći, u presavijeni.“Sužavanje” strukture sociološke teorije ogleda se u njezinoj genezi i razvoju, koji imaju svoje specifičnosti. Na primjer, takozvane “primarne sheme objašnjenja” (B.S. Shvyrev) ovdje nisu samo prisutne, već i dominiraju, koje se tek kasnije mogu razviti u zrele teorije. Brojčano, ovdje ima više pojmova koji, za razliku od teorija, predstavljaju prije subjektivan pogled na niz problema, početno shvaćanje, drugim riječima, probnu teoriju. Primarna razina konceptualizacije također uključuje tipologiju (metoda izdvajanja empirijskih obilježja temeljena na neempirijskim konstruktima), eksplikaciju (formalno-analitičko uređenje značenja pojmova) itd. procese. A aksiomatske teorije gotovo su potpuno odsutne u sociologiji.
Većina stručnjaka smatra da je sociološka teorija daleko od standarda znanstvene strogosti i zahtjevnosti. Dakle, D. Wagner i J. Berger smatraju da "teorija" u sociologiji uključuje mnogo vrlo različitih fenomena - od "komentara o klasicima" do preciznih "kauzalnih modela" 33 .
Izražavaju se još radikalniji stavovi. Dakle, W. Runciman poriče sociologiji pravo da bude neovisna znanost, budući da su njezine eksplanatorne konstrukcije samo parafraza zakona drugih znanosti, posebice antropologije i povijesti. Ona nema specifičan jezik i metode koje se ne bi koristile u drugim znanostima. Stoga je besmisleno govoriti o nekakvoj “sociološkoj teoriji”. U sociologiji su, prema Runcimanu, moguće samo takve operacije kao što su empirijska generalizacija, taksonomija, kvantifikacija i formalizirani opis, ali ne i teorijsko objašnjenje ili konstrukcija u točnom smislu riječi. Općenito, sociološka studija češće nalikuje novinarskom izvješću nego strogo znanstvenom istraživanju. Opisujući subkulture, grupe i plemena, fiksirajući svakodnevne detalje bića i ponašanja ljudi, sociolog ne samo da navodi objektivno stanje stvari, već u svom opisu bilježi i subjektivni stav prema onome što se događa. Na isti način, novinar želi čitatelju prenijeti ne samo informacije o događajima u tijeku, već i njegove komentare, dojmove i mišljenja. On govori o tome kako će ti događaji utjecati na sudbinu ljudi, kakve će posljedice imati za društvo i tako dalje. 34 “Sociološke teorije su prije kombinacije ideja koje miješaju logiku, retoriku, novinarstvo i neke podatke”, ponavlja mu W. Skidmore. Dakle, sociologija nije samo znanost, nego i umjetnost 35 . “Retorika u svakodnevni jezik nije teorija. Metafizička spekulacija nije teorija. Apstraktni empirizam nije teorija. Paradigmatski truizam nije teorija... Politička ideologija nije teorija. Ali svi se oni uzimaju kao teorija” 36 .
Poteškoće u izgradnji rigorozne teorije također se objašnjavaju činjenicom da većina socioloških koncepata nije teorijski diferencirana. Oni su samo imena, poput varijabli u govorni jezik. Varijabla posuđena iz kolokvijalne prakse ima ne samo neodređene referente, već i operacije. Većina socioloških koncepata točna je samo u okviru operacija koje provodi sam istraživač 37 . Malo je modela u sociologiji koji se mogu nazvati znanstvenim u strogom smislu. Oni bi trebali uključivati samo uzročne modele. Na primjer, teorija stratifikacije Davisa i Moorea, teorija strukture zanimanja Blaua i Duncana ili teorija statusnih razlika Bergera, Cohena i Fizeka mogu se nazvati sociološkim teorijama u pravom smislu. Imaju strog logički aparat, konceptualnu shemu i visoko formalizirana pravila zaključivanja. U svojoj se strogoći približavaju fizikalnim teorijama.
Zapravo, ne postoji apsolutna strogost u izgradnji teorije ni u društvenim ni prirodnim znanostima. Zapravo, niti jedna od postojećih znanstvenih teorija, bilo fizika ili sociologija, ne može se u potpunosti formalizirati. A to znači da njihova struktura ne sadrži samo racionalne postulate i iz njih logički izvedene posljedice, već i pojmove-metafore čija značenja nisu operativno definirana. Teorije u različitim znanostima razlikuju se samo po tome što je u njima omjer racionalnog (strogo formaliziranog) i neracionalnog (ne podliježe punoj operacionalizaciji ili uopće nema) različit: u prirodnim znanostima prevladavaju prve, a u društvenim znanostima , potonje. “Često sociološke teorije nisu formulirane jasnim i jasnim terminima, izbjegavaju dokaze, ali, unatoč tome, uspješno rade na intuitivnoj razini” 38 .
Dakle, formalizirana teorija nije samo nedostižan ideal (pa i za prirodne znanosti), nego, možda, cilj kojemu sociologija uopće ne treba težiti.
Danas je sve više metodičara mišljenja da se sociologija ne bi trebala voditi fizikom, ali ne zato što je manje tehnički opremljena, već zato što ima drugačiju prirodu i metode spoznaje.
Za sociologiju poteškoće ne leže u tehničkoj opremi, smatra T. Abel, već u metodologiji. Fizika se bavi predmetima i događajima koji imaju svojstva od rođenja i ulaze u odnose, poštujući univerzalne zakone, stvarajući stabilan poredak. Za razliku od fizičkog društvenog svijeta, društveni svijet stvara sam čovjek, sastoji se od bezbrojnih međuljudskih veza i odnosa koji poprimaju stabilan oblik društvene organizacije, društvene institucije ili društvene strukture, a koje usmjeravaju i kontroliraju oni koji su ih stvorili. Ne postoji ništa slično u svemiru. Institucijama, organizacijama i strukturama samo čovjek postavlja cilj kojem treba težiti. Mi sami svoj svijet obdarujemo socio-kulturnim karakteristikama, dodjeljujemo im imena, statuse i definiramo parametre. Kasnije ćemo ih znati. Oni ne postoje neovisno o nama. Ne stvaramo samo mi sami društveni svijet, nego i zakoni koji njime upravljaju. Ne treba biti u iluziji da su univerzalni, nepromjenjivi i trajni 39 .
Očito su ciljevi i zadaci sociologije kvalitativno različiti od onih u fizici, iako se oba temelje na istoj logici znanja, na istoj znanstvenoj metodi. “Sociologija je 'egzistencijalna' ili fenomenološka u svojim vlastitim interesima; fizika je apstraktna i temeljna jer je zainteresirana za otkriće univerzalnih zakona i ujedinjenje teorija. Pioniri sociologije bili su potpuno svjesni egzistencijalne suštine sociološkog interesa u procesu ljudskog života” 40 . Gledište T. Abela nije neosporno. Sociologija može biti egzistencijalna samo djelomično, nikako u onoj mjeri u kojoj je jedan od smjerova filozofije egzistencijalni – egzistencijalizam. Najvjerojatnije, sociologija ima dvojaki status – ona je vrijednosno i u tom smislu filozofsko znanje, ali je ujedno i svojevrsna znanost osmišljena da objašnjava obrasce stvarnog svijeta i obavlja prognostičke funkcije. Strast za filozofskim promišljanjem epistemološkog i ontološkog uvjeravanja prepuna je opasnosti od zastoja na razini NCM-a, nedostizanja konkretnije i produktivnije razine općih i posebnih teorija.
Filozofsko znanje se u sociologiji formiralo ranije, a posebno znanstveno kasnije. U tom je smislu znanstvena slika svijeta povijesno i logički prethodila stvaranju opće teorije, a još više privatne. Filozofske temelje sociologije postavili su Aristotel i Platon, a sredinom 19.st. nastavio O. Comte. Opća teorija nastala je naporima M. Webera, E. Durkheima, G. Simmela i F. Tennisa ne prije kraja 19. - početka 20. stoljeća. A privatne sociološke teorije pojavile su se uglavnom u drugoj polovici 20. stoljeća. Oni su plod zrele znanosti.
Slika svijeta i opća sociološka teorija imaju mnogo Općenito. U oba slučaja bilježe se znanja o najbitnijim značajkama ljudske društvene egzistencije i temeljnim zakonitostima razvoja društva. Ali u slici svijeta temeljno je znanje fiksirano u strogi sustav na nediferenciran, neuređen način, drugim riječima, u implicitnom obliku, dok opća teorija sadrži eksplicitno (tekstualno) znanje. Ne biti tvrd danom sustavu pravila, temeljna znanja dopuštaju različite načine specificiranja početnih principa. Stoga se pojedini teorijski modeli koji su ispod njegove razine i njemu podređeni mogu graditi kao razgranati sustavi, ili konkurentski koncepti.
Takvi konkurentski ili "granasti" sustavi uključuju teoriju statusnih razlika. Godine 1966. nastala je originalna verzija teorije (Berger, Cohen, Zeldich), 1974. proširena je od strane Bergera i Fizeka, a 1977. od strane Bergera, Fizeka, Normana i Zeldich. Konačno, 1983. godine, Berger, Fizek, Norman i Wagner dovršili su teoriju. Svaka grana je primjena temeljnih odredbi o motivaciji, očekivanjima i profesionalnim ulogama, kreiranih u okviru općenitijeg programa, tj. metateorijsko znanje.
Dajemo kratak opis formalizirane teorije statusnih karakteristika kako bismo vizualno razjasnili razliku između dvije vrste teorija.
Primjer formalizirane teorije. Svaka od četiriju verzija teorije statusnih karakteristika izgrađena je pomoću formalnog logičkog i matematičkog aparata u skladu sa svim metodološkim zahtjevima za znanstvene teorije, koriste se teorije grafova - varijante formalnog računa. Osnovna jednadžba: P (S) \u003d m + q (C p - S o) .
Razmotrimo neke pozicije treće verzije. Sadrži sljedeće definicije početnih pojmova.
statusna karakteristika- karakteristika agenta koji ima dva ili više stanja, koja se različito vrednuju u smislu ugleda (počasti), poštovanja ili privlačnosti. To su spol (muški i ženski), razina obavljanja poslova (kvalifikacija).
Očekivanje - utvrđeno mišljenje o tome kako će se pojedinac s danom karakteristikom ponašati ili izvoditi nešto.
Teorem potvrđuje funkcionalni odnos između dvije ili više varijabli.
TeoremajaŠto se više povećava relevantnost između dva stanja – jačanje i diferencijacija – i rezultat rješavanja problema, to je veći stupanj diferencijacije statusnih karakteristika.
R + C 1 (+)......C n (+) + C* (+) + T (+)
O__ C 1 (-).... C n (-) + C*(-) + T(-),
gdje je situacija okarakterizirana kao C 1 =
C n \u003d C *. Kada P smanjuje, difuzni učinak od C 1 se povećava. Dokaz je konstruiran kao jednadžba s operatorima i formalno-logičkim postupcima.
Do teorema 2
dat je graf veze za dvije varijable:
A. Kompatibilna statusna situacija
R - visoko vješt čovjek O- nestručna žena. Spol i zvanje zanimanja povezani su sa sposobnošću izvršenja zadatka. Kompatibilne statusne karakteristike generiraju maksimalnu razinu nepravde između R i O.
B. Nespojiva statusna situacija
R - nevješt čovjek. O - visokokvalificirana žena. Spol i zvanje zanimanja povezani su sa sposobnošću izvršenja zadatka. Kompatibilne statusne karakteristike generiraju minimalnu razinu nepravde između R i O.
Oznake: D 1 (±) - razina vještine (visoka +, niska -), D 2 (±) - statusne karakteristike spola (muško, žensko), S*(±) - razina izvršenja zadatka (visoka +, niska -), T( ±) - stanje rezultata zadatka (isprekidana crta ne nosi nikakvo značajno opterećenje, dato je radi jasnoće, tj. znači da D 2 (+) i D 2 (-) su u istoj situaciji.
Iz teoremi 2
slijedi da ako muškarac i žena rade rame uz rame, tada će najmanje pravde biti kada žena radi bolje od muškarca, pod uvjetom da su plaće jednake. Stereotip koji postoji u društvu pretpostavlja da muškarci rade više od žena i da bi trebali primati više, ali ako primaju isto, onda bi muškarac trebao raditi manje. Isto se događa kada uz plaću u obzir uzmemo i kvalifikacije. Većina ljudi navikla je misliti da bi muška plaća trebala biti veća od ženske, a ako je rang prvog agenta niži od ranga drugog, onda situacija postaje pravedna. Postoji kompatibilnost statusa. Osim toga, u društvu je uobičajeno misliti da su muškarac (spol) i profesionalnost (razina kvalifikacije) uvijek povezani sa ženom. Statusna nekompatibilnost nastaje kada karakteristike svojstvene jednom agentu odjednom počnu pripadati drugom. Teorema 3
navodi: što je veća nespojivost statusnih karakteristika, to je manji stupanj njihove diferencijacije 41 .
Usprkos činjenici da teorija statusnih karakteristika pogađa formalno-logičkom strogošću i, očito, odgovara idealima znanstvene metode, nakon objavljivanja izazvao je ozbiljnu kritiku, čija je bit sljedeća. Ako je data teorija aksiomatska, tada mora ispunjavati sljedeće zahtjeve: 1) model mora biti izveden iz teorije; 2) model treba generirati nepoznate vrijednosti pojmova na lijevoj strani jednadžbe, ako su poznate vrijednosti na desnoj strani. Drugim riječima, teorijska predviđanja moraju se generirati pomoću matematike. Ali je li?
Ovaj model se ne može krivotvoriti, jer se kroz njega teorija ne može testirati, tj. model nije izveden iz teorije. Linearni model Bergera, Fizeka i Normana nema teorijsku primjenu. Definira se samo u području eksperimentalnih, a ne teorijskih podataka. Može samo post hoc opisati empirijske podatke. Formulacija iz 1977. samo proširuje teoriju na širu klasu fenomena, ali ne dodaje nove teorijske ideje. Zapravo, nije ni zahtijevala teoriju grafova, koja se ovdje koristi. Autori smatraju da ova metoda formalizacije ne daje prednosti znanosti u smislu kumulativnog povećanja znanja. Za to model mora zadovoljiti dva uvjeta: 1) teorija grafova mora imati metriku; 2) skup teorijskih funkcija mora biti definiran i preveden u grafsko-teorijsku metriku. Nova metrika trebala bi biti napisana jezikom teorije vjerojatnosti, ali autori to nemaju 42 .
U svakom polju, u svakom predmetnom području možemo pronaći desetke i stotine određenih teorija. Na primjer, u području motivacije, Jamesova intuitivna teorija motivacije, kognitivne teorije motivacije, teorija hijerarhijskih potreba A. Maslowa, dvofaktorska teorija motivacije F. Herzberga, teorija stila vođenja D. McGregora, teorija D. McClellanda i J. Atkinsonova teorija motivacije postignuća, kao i mnoge druge teorije. Naravno, nemaju svi tako formalizirani oblik kao teorija statusnih karakteristika. To znači da je zajednica posebnih i općih teorija u sociologiji, za razliku od drugih znanosti, heterogen (različite kvalitete) skup. Marksizam stvara vlastitu, za razliku od drugih struja, teoriju strukture i promjene ljudskog društva. Različiti teorijski sustav stvaraju strukturalni funkcionalizam, simbolički interakcionizam, fenomenološka sociologija i tako dalje. Filozofske kategorije se konkretizacijom prenose u kategoriju socioloških kategorija i pojmova. Značenje i sadržaj pojmova i pojmova koji su dio slike svijeta i opće teorije (na primjer, pojmovi “društvo” ili “osobnost”) u sociološkim teorijama postaju specifičniji, bliži životu.
Budući da se iste činjenice mogu uspješno objasniti dvjema ili više teorija, može se tvrditi, G.S. Batygin da teorije ne proizlaze iz činjenica, već se samo slažu s njima. Iz toga proizlazi da istraživač ne preuzima teoriju iz života, već organizira skup činjenica na način da otkriva određenu skrivenu ideju. “Činjenica da samopoštovanje intelektualnoj razini profesora je niža nego što se samoprocjena mentalnih sposobnosti učenika objašnjava različitim teorijama. Teorija relativne deprivacije proizlazi iz značajnih razlika u kriterijima samopoštovanja između profesora i studenata. Međutim, nije isključena još jedna teorijska verzija: studenti su doista pametniji od profesora. Obje se teorije mogu uspješno potkrijepiti činjenicama, a niti jedna se kategorički ne odbacuje. Profesori mogu biti previše kritični prema sebi i pritom biti ništa pametniji od studenata” 43 . Načelo raznolikosti teorija znači neminovnost stalnog prijelaza s jedne teorije na drugu.
Još jedna značajka znanstvene teorije je njezin nevjerojatan opstanak u borbi protiv činjenica koje joj proturječe. I u fizici i u sociologiji otkrivanje kontradiktornih činjenica uopće ne dovodi do smrti teorije. Oni uopće ne umiru. Znanstvena zajednica ih odbija kada se uvjeri da postoji previše kontradiktornih činjenica ili je potrebno “izgraditi” toliko dodatnih konstrukcija da ih se objasni da teorija postaje glomazna i neučinkovita. Ali ljudi se ponašaju na sličan način, rijetko napuštaju zastarjelo znanje, izmišljaju sve više opravdanja za svoje postupke ili djelomično mijenjaju svoje ponašanje kako bi išli ukorak sa stvarnošću koja se brzo mijenja. I jedni i drugi preživljavaju stalno se prilagođavajući životu.
Na primjer, u Originalna verzija Teorija K. Marxa sadržavala je prilično krutu tezu da osnova (materijalni odnosi) jedinstveno određuje nadgradnju (ideologiju, kulturu, znanost). Ali kasnije, pod utjecajem kritika koje su upućivale na brojni primjeri neovisnosti nadgradnje od osnove, u teoriju je uveden dodatni postulat o “obrnutom” utjecaju ideološke nadgradnje na proizvodne odnose. Ali to se ne događa samo u marksizmu. Prema G.S. Batygin, “nema dovoljno jednog potpuna teorija, čiji bi elementi bili u
odnosi međusobne deducibilnosti” 44 .
Treća je značajka da znanstvena zajednica ne napušta staru teoriju sve dok se nova, alternativna, ne stvori i izjasni na sav glas. Dakle, ljudi se iseljavaju iz šupe tek kada je gotova nova kuća na okućnici. Nitko neće otići na golo mjesto, čak i ako stara zgrada stvara nelagodu. Ljudi se tako dugo drže starog jer je promjena teorija znanstvena revolucija sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze, jer se morate odreći starih pogleda i navika. Međutim, ni nakon znanstvene revolucije stara teorija ne nestaje. Njegovi elementi nastavljaju postojati u novoj teoriji kao periferna ekstenzija. Ljetnik, koji se preselio u novu udobnu kuću, nastoji zadržati staru za potrebe kućanstva.
Takav postupak može se činiti krajnje iracionalnim, ali samo na prvi pogled. Naravno, ako je u određenom području znanja stvoreno mnogo teorija, a sačuvano je još više zastarjelih, onda se dobiva vrlo kontradiktoran sustav. Na isti način, svjetonazor svakog od nas je kontradiktoran, budući da je izrezan iz zakrpa koje su nastale na samom drugačije vrijeme, u različitim fazama formiranja osobnosti i odražavajući stvarnost koja nije sačuvana. Međutim, nitko ne može sa sigurnošću reći da: 1) staro, pod krinkom novoga, nikada se neće vratiti; 2) u stvarnosti ne postoje određeni zakoni pod kojima se, kao pod određenim algoritmom, podvode i stari i novi fenomeni. U modernoj sociologiji, najnovija dostignuća i ideje M. Webera, iznesene prije stotinu godina, savršeno koegzistiraju, a studenti, koji bez greške proučavaju povijest znanosti, svaki put u njoj pronalaze učenja i pristupe u skladu s modernošću.
Kao rezultat znanstvenih revolucija, tijekom kojih nastanak novoga prati i očuvanje starog, formira se iznimno heterogena znanstvena cjelina, bilo da se radi o znanstvenoj slici svijeta, paradigmi ili smjeru. U sociologiji savršeno koegzistiraju strukturalno-funkcionalni, marksistički, fenomenološki, interakcionistički i drugi pristupi koji na različite načine opisuju istu stvarnost. U nekim se područjima sudaraju i suprotstavljaju, natječući se za životni prostor, u drugima mirno koegzistiraju, savršeno se nadopunjujući i obavljajući u spoznaji one funkcije koje alternativni pristup nije sposoban. Kao rezultat toga, možemo reći da sociologija nije dio znanstvene spoznaje o društvu ograničen na aktualna istraživanja i najnovije teorije, već cijeli skup koncepata, pristupa i učenja koji su se ikada pojavili i prepoznali kao korisni (heuristički, plodonosni) - od antike do danas.
Teorije se razlikuju po opsegu. Neki uključuju desetke pojmova i kategorija, drugi - samo nekoliko. Dakle, marksistička teorija klasa je grandiozno zdanje u kojem se klase, podijeljene na vladajuće i podaničke, izrabljivačke i eksploatirane, buržoaske, malograđanske, seljačke, radničke, klase u sebi i klase za sebe, razlikuju u smislu prihoda, mjesto u društvenoj organizaciji rada, odnos prema vlasništvu i načini stjecanja tih dohotka, uključeni su u nekoliko društveno-ekonomskih formacija s različitim stupnjevima razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa (robovlasnički, feudalni, kapitalistički i socijalistički), imaju klasnu svijest i ulaze u društveni sukobi i klasne borbe. Istodobno, postoje teorije koje sadrže samo dvije varijable. Primjerice, teorija P. Lazarsfelda i. V. Tilensa, nastala 1958., objasnio je uspješna karijera profesor po broju svojih prijelaza s jednog radnog mjesta na drugo - stalno podižući službeni status, postiže više od kolega koji stalno rade na istom mjestu. Ovdje postoje samo dvije varijable - karijera i broj poteza.
Prema G.S. Batygin, teorija je skup potrebnih i dovoljnih varijabli koje opisuju određeni fragment stvarnosti. Na primjer, teorija organizacije uključuje takve varijable kao što su veličina organizacije, statusna struktura, stupanj centralizacije, učinak, tip vodstva i tako dalje. Iz tih varijabli stvaraju se teorijske “slike” koje objašnjavaju mnoge događaje i trendove u aktivnostima organizacija. Primjerice, pokazuje se da u formalnim organizacijama postoji tendencija odstupanja od izvorno postavljenih ciljeva; što je organizacija veća, to je složenija hijerarhijska struktura osoblja; što je organizacija decentraliziranija, to je jasnije izražena statusna identifikacija njezinih članova. Utvrđeno je, posebice, da centraliziranije strukture imaju veću produktivnost, ali su u manje centraliziranim strukturama izraženije norme radnog morala. Članovi organizacije koji svoje interese poistovjećuju s interesima organizacije izrazito su kritični prema načinima rješavanja problema, dok su "autsajderi" kritičniji prema ciljevima organizacije 45 .
Osim razmjera razlikuju se i znanstvene teorije stupanj generalizacije.Što je veći broj činjenica koje teorija objašnjava, to više više razine njezinoj zajednici. U prirodnim i društvenim znanostima postoje opće i posebne teorije, ali u prirodnim znanostima se pojedine teorije jasno izvode iz općih, a u društvenim znanostima takav se uvjet gotovo i ne opaža, zbog čega se posebne i opće teorije razlikuju po tome što opisuju različite skupove činjenica.
Promatramo li sociološku teoriju s gledišta normativne metodologije usmjerene na načela prirodnih znanosti, onda bismo trebali govoriti o idealizirani objekti(kategorije , pojmovi, pojmovi), hijerarhijska struktura znanstvenog znanja, mehanizmi prijelaza s jedne razine na drugu i konačno, razvoj i kretanje teorijskih, uglavnom kategorijalnih, znanja. A ako je tako, onda se teorijska razina sociološkog znanja bitno razlikuje od empirijske. Odlučujući znak teorijsko istraživanje težište mu je na usavršavanju i razvoju konceptualnih sredstava znanosti, kretanju u sloju idealno-apstraktnih predmeta i shema. Naprotiv, empirijsko istraživanje definira se kao primjena gotovih mentalnih sredstava na objektivnu stvarnost koja leži izvan sustava pojmova. O tome ćemo govoriti u nastavku.
U svijetu postoji ogroman sustav znanstvenih spoznaja čiji su svi koncepti, teorije i koncepti usko povezani. Oni nalikuju djelomično siječnim krugovima, zbog sjecišta teorija međusobno se potvrđuju, koncepti iz nekih teorija ulaze u strukturu drugih, sudovi jedne teorije ulaze u sudove druge (Shema 3.4). Tako nastaje neizravna međusobna provjera teorija. Gusti krug znanstvenih spoznaja neizravno ili izravno provjerava ukupnost. Stvara se jedinstvena globalna mreža sociološkog znanja. 
Shema 3.4.
Svijet znanstvenih teorija skup je presijecanja znanja, koja, kada se poklope, međusobno potvrđuju vjernost.
Podaci ruskih sociologa međusobno su provjereni rezultatima istraživanja američkih ili europskih znanstvenika. Ruski sociolozi u pripremanju svojih programa oslanjaju se na teorijske ideje svojih inozemnih kolega. A unutar zemlje sociolozi stalno ili potvrđuju ili pobijaju jedni druge. Nešto ispada iz sustava znanstvenih spoznaja, odlazi u pijesak, ali ono najvrednije ostaje u kulturnoj prtljagi čovječanstva. Kao rezultat djelovanja desetaka tisuća znanstvenika, formira se gusta fronta znanstvenih spoznaja, gdje se teorije međusobno ne dupliciraju u potpunosti, već se presijecaju.
Budući da društvene znanosti proučavaju samo društvene pojave, ograničavamo se na njih i izražavamo cijeli mogući skup fenomena koje bi ove znanosti mogle proučavati ograničenim skupom ALI.
Drugi skup će predstavljati ukupnost svih teorija – općih i posebnih – koje opisuju proučavane pojave (NA).
Ako usporedimo oba skupa, onda se može postaviti pitanje: koji je od njih veći (Shema 3.5).
Shema 3.5.
Postavite podudaranje ALI i mnoge NA
Na prvi pogled, odgovor na pitanje je očigledan: broj nepoznatih pojava koje društvene znanosti moraju proučavati mnogo je veći od broja postojećih teorija.
Međutim, vrijedno je razmotriti niz ograničavajućih uvjeta koji proizlaze iz prirode i karakteristika znanstveno znanje kako odgovor postaje manje očit. Prvo, znanost ne proučava sve pojave koje se mogu fiksirati na razini zdravog razuma, već samo one koje su joj dostupne zbog osobitosti konceptualnog jezika i korištenih metoda. Ogroman broj pojava koje leže na površini nisu od interesa za ovu znanost ili su izvan sfere njezine nadležnosti. Drugo, znanost ne proučava samo fenomene, već i pojave formulirane u obliku problema. Znanost problematizira fenomen, t.j. otkriva kontradikciju koja se u njemu krije, a tek nakon toga ga čini predmetom istraživanja. Treće, čak ni problematizirani fenomen možda neće postati predmetom znanosti, budući da je znanstvena kontradikcija nesklad između već poznatog znanja o fenomenu i novih aspekata koji su fiksirani, ali još nisu proučeni. Budući da je fenomen poznat radi povećanja novog znanja, tada samo određene teorije i empirijske studije mogu poslužiti kao “dobavljači” fenomena koje proučava znanost. Primijenjeno istraživanje usmjereno na rješavanje praktičnog problema, provedeno već poznatim metodama i služi kao potvrda i konkretizacija ovaj objekt znanja koje općenitije formulira akademska (velika) znanost, u manjoj mjeri znanost „opskrbljuje“ novim fenomenima (ako se to dogodi i primijenjeno istraživanje obogaćuje znanost, ono se razvija u temeljno istraživanje). Četvrto, metodologija je davno dokazala da se može stvoriti nekoliko, ponekad alternativnih, teorija o istom skupu fenomena ili jednom fenomenu.
Međutim, možete iznijeti protuargumente i potpuno zbuniti pitanje. Prvo, načelo neograničene spoznaje sugerira da razvoj stvarnosti, a time i pojava novih pojava, mora nadmašiti stvaranje znanstvenih teorija. Stoga, broj teorija mora biti manje od broja pojavama. Taj je učinak opisan teoremom A. Poincaréa. Prema francuskom matematičaru s početka 20. stoljeća, koji se duboko bavio pitanjima spoznaje, što više spoznajemo fenomene, to se više širi krug još uvijek nepoznatih pojava.
Kako se krug poznatih pojava širi, širi se i krug nepoznatog. Znanstvenik je poput putnika koji nastoji doći do horizonta, a kako se približava, udaljava se od njega. Napretkom znanja širi se oba kruga, oba svemira. Ali vanjski krug je uvijek veći od unutarnjeg kruga.
Drugo, znanost, napredujući srazmjerno količini stečenog znanja, svaki put sebi priprema front rada, t.j. otvara nove pojave koje treba proučavati. Bit samogenerirajućeg učinka znanstvenog znanja leži u činjenici da nove pojave ne može stvarati uopće život, već sama znanost, širenje našeg znanja, nastanak novih teorija i pojava. U znanstvenim izvještajima uvijek se može pronaći završni dio, koji opisuje mogućnosti koje su se otvorile studijom, te niz pitanja koja će se postavljati i istraživati u budućnosti. Proučavajući jedan fenomen, znanstvenik otkriva tri ili četiri nove, koje se bez ove studije, možda, ne bi pojavile pred znanstvenicima.
Prema A. Gouldneru, svaka društvena teorija u skrivenom obliku je teorija politike. Svaka teorija, štoviše, u implicitnom obliku je duboko osobna, osobna teorija svijeta. Izražava zbroj nagomilanih životnih iskustava autora, njegovog životnog kreda i svakodnevnog pogleda na svijet koji može odstupiti od znanstvenih ideja.
društvena teorija Rađa se iz dubokog interesa osobe za poznavanje obrazaca tijeka onih procesa u koje je osobno uključena ili koji se nje izravno tiču. Ova odredba se ne odnosi na teoriju prirodnih znanosti, ne treba joj osobni pogled na stvari. Ali u društvena teorija nužno je. Opisujemo, spoznajemo, sistematiziramo ono što nam je zanimljivo, što nas je oduševilo ili nije ostavilo ravnodušnima. Možemo reći da je socijalna teorija znanstvena interpretacija svega, a samo toga, što je autoru osobno važno.
Koliko god različiti sociolozi bili u svojim metodološkim preferencijama, slažu se da u društvenom svijetu proučavaju samo ono što smatraju značajnim. “I koje god filozofije znanosti da se pridržavali, sociolozi nastoje objasniti samo ono što stvarno postoji, po njihovom mišljenju. Kao i svaka druga osoba, sociolog stvarnost pripisuje određenim stvarima u svom okruženju. Drugim riječima, vjeruju da su određene stvari zapravo inherentne. socijalni mir. Njihov koncept onoga što jest stvaran, uvelike proizlazi iz onoga što su naučili iz svoje kulture” 46 .
Prema Gouldneru, postoje dvije vrste stvarnosti -igranje uloge i osobnim. Realnost uloga uključuje profesionalne norme, tehnike, stereotipe posuđene iz znanstvene literature ili iz komunikacije s kolegama. Činjenice takve stvarnosti su samo oni događaji koji su dobili znanstveno tumačenje i izraženi kroz sociološke varijable. Ono što prolazi pored znanstvenog sita ne odnosi se na stvarnost u stručnom smislu te riječi. Osobna stvarnost sastoji se od činjenica sakupljenih iz svakodnevnog okruženja sociologa. Poput običnog smrtnika, sociolog neke pojave vidi, čuje, osjeća, razumije, a druge propušta. Svaka činjenica dobiva uobičajeno tumačenje u smislu njegove nacionalne kulture i onih stereotipa koji dominiraju njegovom društvenom klasom.
Obje vrste stvarnosti upotpuniti, dopuna jedni drugima, ali i međusobno se natječu. Štoviše, sociolog stalno provjerava neke činjenice uz pomoć drugih. Obične činjenice izazivaju njegovu sumnju zbog svoje empirijske nepotvrđenosti, a znanstvene činjenice zbog apstraktne izoliranosti od života, neautentičnosti životne stvarnosti. Kada domaći sociolozi pišu o relevantnosti istraživačke teme, misle na korespondenciju znanstvenih činjenica sa životnom stvarnošću.
Obje vrste stvarnosti, u koje sociolog jednako vjeruje, usko su isprepletene u njegovoj znanstvenoj praksi. Uvijek je tako bilo. Primjerice, izvor M. Weberove teorije birokracije bile su činjenice koje je on posudio iz povijesne literature i "dokazi iz prve ruke" koje je on osobno dobio kada se u praksi upoznao s njemačkom birokracijom. U slučaju M. Webera, osobna je stvarnost čak dobila prednosti u odnosu na stvarnost igranja uloga: osobni dojmovi o aktivnostima nespretnih državnih službenika postavili su temelj njegovom učenju, na kojemu su se kasnije gradila znanja stečena iz književnosti. Rezultat je najplodonosniji od postojeća teorija birokratija.
Prema A. Gouldneru, teorija koja predstavlja samo znanstvene činjenice vjerojatno neće biti široko priznata, budući da je neće razumjeti šira javnost, govoreći jezikom svakodnevne (osobne) stvarnosti. To se dogodilo američkoj akademskoj sociologiji. Zaneseni matematiizacijom i znanstvenom terminologijom, sociolozi su postali nedostupni shvaćanju američke srednje klase, čija je ideologija cijeloga života bila sociologija. Sociologija je postala umjetnost radi umjetnosti, razumljiva samo eliti.
Još jedan nedostatak teorije "jednostvarnog" je da korisnici društvene teorije - poduzetnici, državni službenici, privatni klijenti koji žive u osobnoj stvarnosti - ne samo da neće razumjeti rad akademskih sociologa, već neće biti u stanju implementirati praktične preporuke znanstvenika. U ovom slučaju, samo postojanje sociologije kao znanosti, osmišljene ne samo da opisuje, već dijelom i mijenja društvo, gubi smisao.
Međutim, takva sociologija, koja operira samo činjenicama svakodnevne stvarnosti, također gubi smisao. Iz njih sastavljena teorija samo je permutacija događaja i pojava koje su svima poznate iz životnog iskustva. Ona ne uči ništa novo. Kad sociolog, koji operira samo činjenicama svakodnevne stvarnosti, dođe direktoru tvornice, koji je zatražio socijalnu dijagnozu poduzeća, iznenađen je: nema ničeg novog što on ne bi znao vlastitog iskustva, znanstvenik ne može reći.
Djelovanje isključivo na razini osobne stvarnosti opterećeno je hiperbolizacijom svakodnevnih ideja. Znanstvenik daje klasnim predrasudama status konačne istine, vjerujući, na primjer, da se društvena pravilnost izražava u stalnom rastu siromaštva, nezaposlenosti ili kriminala. Iako je, zapravo, sociolog "podučavao" kratko povijesno razdoblje i iskustvo nekoliko regija. Može izjaviti da s porastom socijalne napetosti u društvu neminovno raste revolucionarna situacija. Ali vrijeme prolazi, a predviđeni događaji se ne ostvaruju. Pokazalo se da je znanstvenik otkrio svoj obrazac na iskustvima svoje rodbine i prijatelja, razgovorima sa susjedima i čitanju tiska, ali nije uzeo u obzir mnoge druge čimbenike koje je egzaktna znanost odavno utvrdila.
O tome neminovno nastaje amatersko teoretiziranje povijesna pozornica kada znanost nije akumulirala dovoljan broj znanstveno potkrijepljenih činjenica i njima odgovarajućih teorijskih koncepata. Učenje Marxa, Saint-Simona, Comtea, koje danas nazivamo utopijskim, t.j. neispunjeni, u mnogome su sagriješili ovim nedostatkom. Amaterizam može biti posljedica nedovoljne kvalifikacije sociologa, nepoznavanja znanstvene literature, svjetskog iskustva. Oslanjajući se samo na svoju intuiciju, žuri graditi globalne generalizacije, koje često nudi kao praktične preporuke.
Kako se riješiti amaterizma u znanosti i hiperbolizacije osobne stvarnosti? Samo jedini način- koristiti znanstvenu metodu. A glavni među njima je selektivan. Definiranjem općeg i okvir za uzorkovanje Izgradivši teorijski model predmeta istraživanja koji opisuje samo ovaj, konkretno uzet djelić stvarnosti, sociolog nakon intervjuiranja ispitanika dolazi do zaključaka koji vrijede samo za ukupnost ispitanika. Iako svoje generalizacije proširuje na cjelokupnu populaciju, koja pak ne ističe svu, već samo dio društvene stvarnosti, njegovi su zaključci vjerojatnosni. Oni vjerojatno svjedoče da se društveni proces u načelu može odvijati na ovaj način. Što je sociolog lošije radio s uzorkovanjem i instrumentacijom, njegove generalizacije se smatraju manje pouzdanim.
Ako je sociolog ispitao radnike u brodogradnji, proučavajući jedno poduzeće, i proširi svoje zaključke na sve radnike ili na sve zaposlene u nacionalna ekonomija mogu se odmah baciti u koš za smeće. Samo uzorak izgrađen prema strogo znanstvenim kriterijima ublažava sociologove teorijske ambicije. Ali ni to ga ne može spriječiti da pogriješi ako sociolog s dobrim uzorkom postavlja beskorisne hipoteze ili ih ne zna testirati. Svakim korakom u dubinu fenomena, neprofesionalac, kao gruda snijega, nakuplja greške. Stručno usavršavanje je neophodno za znanstvenika kako bi ih, koristeći činjenice igranja uloga i osobnu stvarnost u agregatu, mogao kompetentno provjeriti pomoću znanstvenih tehnologija koje su razvili drugi stručnjaci.
Posljedice znanstvene teorije sociolozi pokušavaju ispitati uzorkom. Ako je teorija izgrađena prvenstveno na temelju prosudbi o osobnoj stvarnosti, onda neće izdržati objektivno ispitivanje.
Pojedinac još snažnije vjeruje u kolektivni model nego u osobnu teoriju. Kolektivni su sudovi najstabilniji elementi osobne stvarnosti.
Jasno je da čovjek s ulice koji operira skupom klasnih, stranačkih ili nacionalnih stereotipa i od njih gradi teoriju prikladnu za slučaj ne može postići rezultate koji će služiti drugim ljudima. Teorije kuhinje prikladne su za osobne svrhe, komunikaciju s rodbinom i prijateljima, u najboljem slučaju, da pokažu svoju inteligenciju, ali ne i za razvoj znanosti.
Osim pojmova osobne i ulogne stvarnosti, A. Gouldner, objašnjavajući prirodu društvene teorije, koristi pojmove “infrastruktura teorije” i “podteorijski kontekst”. Što se krije iza složenih kategorija?
Početni prostor za naše teoretiziranje ne čini neposredno okruženje, već društvo i kultura u cjelini. Oni djeluju kao podteorijski kontekst koji postavlja ton i smjer našim prosudbama izvan naše volje i želja. Mi smo zarobljenici javnih zabluda. Sociolog, okrećući se vlastitom životnom iskustvu za inspiracijom, nije u stanju ni procijeniti utjecaj okoline, filtrirati iz nje višak.
Sociolog, poput običnog smrtnika, neprestano komunicira sa svojom obitelji, kolegama, autsajderima, raspravlja s njima o svojim idejama ili sluša njihovo stajalište. Oni djeluju kao nevidljivi pomoćnici u izgradnji njegove teorije, svojevrsni tragovi, kojima se često vjeruje čak i više nego dokazanim znanstvenim činjenicama. Na kolegama, prijateljima ili rođacima, znanstvenik u neformalnom okruženju provjerava pouzdanost svojih ideja. Ljudi oko nas govore da činjenice ne odgovaraju stvarnosti. Među njima su i oni od kojih je sociolog studirao i koje sada predaje, s kojima se natjecao i borio na znanstvenom frontu i koji su podržavali njegov stav.
Znanstvena vlastita istraživanja postaju dio osobne stvarnosti, iako istraživanja njegovih kolega nisu. Teorija je zapravo grupni proizvod, a sam autor samo je njezin amblem. Autorstvo je, tvrdi Gouldner, uvijek do neke mjere uvjetovano. Iza toga leži podteorija ili infrastruktura teorije.
Sociolog se ne može riješiti dualizma stvarnosti. Njegova se bit izražava na sljedeći način: vlastito ponašanje sociologa razlikuje se od ponašanja onih koje proučava. Kad je sociolog razmišljati o sebe, on implicitno implicira da osoba stvara vlastitu kulturu. Ali kad je on studije drugih ljudi, implicitno polazi od premise da je osoba proizvod kulture i društvenom okruženju društvo.
Radna premisa sociologa koji se zalaže za autonomiju svoje discipline temelji se na njegovoj slobodi od društvenog pritiska, čiju stvarnost i neprikosnovenost proglašava kada govori o ponašanju drugih ljudi. Na kraju pokazuje kontradikciju: oni ovisna o društvu ja - slobodan od toga.
Sociolog rješava dilemu na način da razbije oba dijela i pripiše ih različitim subjektima – sebi i drugima. Ovi dijelovi su toliko različiti da ih je jednostavno nemoguće kombinirati. Kao rezultat, formira se podijeljena slika svijesti sociologa: slobodno “ja” implicitno implicira elitu, na koju sociolog nevidljivo upućuje sebe i svoje kolege znanstvenike, a neslobodne “oni” povezuje s masom, koja izražava se konceptom “drugih” 47 .
Recimo ono što je Gouldner prešutio. Sociolog ne gleda s visoka na druge jer je arogantan pojedinac. Budući da je običan čovjek, on druge doživljava kao obične ljude i identificira se s njima u okviru svoje osobne stvarnosti. U gomili ljudi koji žure na posao i naguravaju se, sociolog, kao i svi mi, uopće ne osjeća da je izdvojen. Međutim, njegova uloga, odnosno profesionalna stvarnost tjera ga da operira s ljudima kao statističkim vrijednostima. Sociolog se, za razliku od psihologa, ne bavi unutarnjom individualnošću osobe. Sociologa zanimaju ponavljajuće slične osobine drugih ljudi. Kroz postotnu distribuciju osobnih podataka, jedinstvene značajke ljudi standardiziraju se, brišu, pretvaraju se u prosječne vrijednosti. Stoga je ispravnije govoriti o dualizmu dviju vrsta stvarnosti, a ne o proturječnosti unutar jedne, kako bi se moglo pomisliti čitajući Gouldnera.
Metodološki dualizam razlog je zašto se objavljuju dvije vrste knjiga: jednostavnije za laike i teže za profesionalce. I u tome je američki sociolog u pravu. Doista, sociolog argumentira jezikom varijabli i vjerojatnosti koji je laiku nerazumljiv. Kad se "spusti" na sociološko novinarstvo, koje zanima laike, kolege ga počinju šuškati. Sociolog je uvijek u ambivalentnoj poziciji – želi da ga razumiju i obični ljudi i profesionalci, drugim riječima, želi biti nadaleko poznat, a pritom ne izgubiti poštovanje stručnih kolega. Malo ljudi uspijeva skladno kombinirati dva sukobljena sustava zahtjeva. U nastojanju da stekne popularnost, sociolog se mora odreći dijela znanstvene istine u korist političkih procjena. Ali kada uđe u zajednicu profesionalaca, dužan je odreći se političkih sklonosti radi promatranja znanstvene istine.
A. I. Kravchenko, V. Ts. Anurin Sociologija
Predgovor
Sociologija proučava društveni život, društvene promjene u društvu i društvena zbivanja s kojima se ljudi neprestano susreću, u kojima sudjeluju i koja na ovaj ili onaj način utječu na njihovo ponašanje, stil života, položaj u društvu i, eventualno, njihovu sudbinu.
Osim toga, sociolozi pažljivo analiziraju strukturu društva i njegovih društvenih institucija i društvenih organizacija o čijim aktivnostima, uspješnim ili neuspješnim, u konačnici ovisi sudbina osobe.
Budući da se svako ponašanje ljudi može smatrati društvenom kategorijom, raspon znanstvenih interesa sociologije proteže se od male obitelji ili prijateljskog društva do velikih ljudskih udruga, bilo da se radi o društvenim klasama, publici ili gomili. Sociologiju zanimaju organizirani kriminal i vjerski kultovi, profesionalne skupine i političke stranke, jer su oboje manifestacije kolektivnog ponašanja. Težnje sociologa da analiziraju tekuće pojave i događaje nalaze se u najtoplijim točkama društvene borbe. Sociolozi ne nastoje samo objasniti društvena nejednakost, ali također namjeravaju ili namjeravaju, kako povijest pokazuje, mijenjati društvo u skladu s idealima jednakosti i pravde. Ne čudi što su ih ponekad nazivali zagovornicima za nesretne i potlačene, braniteljima društvenih autsajdera i marginalaca.
Sociologija kao znanost jedinstvena je po tome što je razvila nekoliko strateških teorija razvoja društva s kojih se može drugačije sagledati i na različite načine objasniti svijet oko sebe. To su funkcionalni strukturalizam i humanistička perspektiva, rodna i fenomenološka sociologija, marksizam i pozitivizam. Raznolikost socioloških pristupa uzrokovana je složenošću, višedimenzionalnošću samog ljudskog društva, kao i složenošću unutarnjeg svijeta osobe koja procjenjuje i spoznaje stvarnost s najrazličitijih stajališta. Samo je fizički svijet nedvosmislen i dosljedan, budući da ga je stvorila priroda, a ne ljudska bića. Društvena stvarnost nije samo višedimenzionalna, već i polisemantička. Stvarajući ga, čovjek ne samo da mjeri i analizira, već i procjenjuje, doživljava, kritizira, prihvaća i odbacuje, daje okolinu simboličko značenje, stvara iluzije i fikcije.
Dvostrukost svijeta koji sociologija mora proučavati, odnosno istovremeno pripadanje svemiru činjenica i svemiru vrijednosti, metodama objektivnog mjerenja i subjektivnog preferiranja, dala je ovoj znanosti dvojni teorijski status. Sociologija nije samo društvena znanost, poput ekonomije ili psihologije, već i humanističke znanosti, poput filozofije ili povijesti umjetnosti. Takav neobičan smještaj sociologije u strukturi znanstvenog znanja neograničeno proširuje raspon njezinih mogućnosti.
Proučavajući druženja mladih, uličnu gužvu, izražavanje ljudskih emocija, uspon i pad industrijskih korporacija, propadanje čitavih civilizacija i kolaps političkih režima, sociologija pribjegava najrazličitijim i ponekad nepovezanim istraživačkim tehnikama. Uspješno primjenjuje komparativnu povijesnu analizu, sistemski pristup i dijalektičku metodu, kvantitativne modele i korelacijske matrice, kao i dubinske intervjue, terensko promatranje, popis ili uzorkovanje anketa, analizu tiska i političke ocjene. Sociologija ne samo da zna bolje od drugih znanosti o čemu misle, što ih zanima i za koga su spremni glasati. jednostavni ljudi, ali također može s određenom točnošću predvidjeti razvoj jednog ili više društava, izračunati promjenu njihove društvene strukture za prilično dugoročnu perspektivu.
Predsjednici i ministri, reformatori i revolucionari, vladajuće i oporbene stranke oslanjaju se na sociološke podatke. Među sociolozima bilo je velikih političkih savjetnika, poznatih revolucionara i terorista; istodobno se sociologija smatra ideologijom srednje klase koja, kao što znate, uvijek djeluje kao jamac društvene stabilnosti i mira.
Raznolikost sociologije potiče i održava interes za nju od strane običnih članova društva. U 60-im godinama, kada je u Sjedinjenim Državama došlo do ogromnog porasta interesa za ovu znanost, milijuni ljudi čitali su sociološke eseje. O temama koje su pokrenuli sociolozi, od urbanog kriminala do situacije alternativnih manjina, govorili su na radiju i televiziji, raspravljali su političari, akademski profesori i građani koji nikada nisu napustili svoj provincijski grad.
Početna > Vodič za učenjeA.I. KRAVČENKO UVODSOCIOLOGIJI Vodič
Glavna uprava za razvoj
opće srednje obrazovanje MO RF
BBK 60.5ya72 K78 UDK 319:371(07) Kravčenko A.I. K78 Uvod u sociologiju: Udžbenik. - M.: Nova škola, 1995. - 144 str. - ISBN 5-7301-0101-5 Knjiga daje holistički pogled na suvremenu sociologiju. Ispituje metode i sustav sociološkog znanja, strukturu i dinamiku kulture, prirodu ljudskog društva, socijalizaciju, statuse i uloge koje čine društvenu strukturu, slojevitost (klase, staleži, kaste), društvenu kontrolu, devijantno ponašanje i drugi problemi. Udžbenik je namijenjen učenicima od 10. do 11. razreda srednjih škola, liceja i gimnazija. Može biti korisno za studente prve godine nesocioloških sveučilišta, kao i za nastavnike.
ISBN 5-7301-0101-5
Ova je knjiga popularan uvod u sociologiju. Govorit ćemo o mladoj znanosti koja proučava najsloženiji objekt - ljudsko društvo, njegovu strukturu, zakonitosti razvoja i ponašanje ljudi. Fizičari, kemičari, biolozi, čini se, već su otkrili sve tajne Svemira, atomsku strukturu materije i gensku strukturu organizma. A sociolozi nastavljaju raspravljati o tome što je to društvo koje se neprestano mijenja, poprima nove, za nas neočekivane oblike, koji zakoni reguliraju ponašanje ljudi i je li to uopće izvodljivo, zašto dolazi do razvoda i etničkih sukoba, iz kojih razloga neka društva cvjetaju i idu daleko naprijed u svom razvoju, dok drugi zaostaju. Mnoga od ovih pitanja postavljaju najbolji umovi čovječanstva već dvije i pol tisuće godina i ne mogu pronaći konačne odgovore. U njemu je zapisano klasno ustrojstvo društva, načela socijalne pravde, ispravna podjela rada V-IV stoljeća PRIJE KRISTA. Platon i Aristotel. Nakon njih su svoje hipoteze iznijeli Ibn Khaldun, Rousseau, Voltaire, Kant, Hegel i Marx. Jedan od prvih koji je filozofske prosudbe odlučio postaviti na čvrste temelje empirijskih čimbenika bio je francuski mislilac Auguste Comte početkom 19. stoljeća. Predložio je metodu kojom se kombiniraju apstraktna teorija društva i provjereni podaci o ponašanju ljudi. O. Comte je dao ime nova znanost Stoga se smatra rodonačelnikom sociologije. Međutim, kao što se često događa s pionirima, O. Comte je bio daleko ispred svog vremena. Tek krajem 19. stoljeća pojavila se plejada velikih znanstvenika – prije svega, to su M. Weber, G. Spencer, E. Durkheim – koji su svoju ideju oživjeli. Uostalom, Comte, kao otkrivač sociologije, nije proveo niti jedno anketno istraživanje, nije napravio niti jednu statističku tablicu, nije testirao niti jednu znanstvenu hipotezu u praksi. Iako to sada većinom rade sociolozi diljem svijeta. Nije dovoljno nagađati kako treba graditi znanost, potrebno je u praksi pokazati kako ona funkcionira i kakav je njezin povrat. 3
U ovoj ćete knjizi naučiti kako znanstvenici proučavaju stvarnost s kojom se svakodnevno suočavamo, o kojoj imamo samo približna i vrlo površna saznanja.
Autor se nada da će prvo upoznavanje s osnovama sociologije čitatelju pomoći da se riješi nekih iluzija u koje zdrav razum lako pada. Riješite se previše pojednostavljenih ideja o strukturi i zakonitostima razvoja ljudskog društva. Autor izražava duboku zahvalnost svima koji su mu pomogli u raznim fazama pripreme knjige: prof. G.S. Batygin, dr. sc. prijepodne Vodiansky, dr. sc. E.N. Zakharova, prof. JE. Kon, I.V. Novikov, dr. sc. A.Yu. Sogomonov, prof. V.A. Yadov. Autorica posebnu zahvalnost izražava Centru za ljudske vrijednosti i njegovom ravnatelju prof. M.S. Matskovsky. ja
Poglavlje 1. SOCIOLOŠKA ZNANJA
Kao i svaka druga znanost, sociologija ima svoj predmet i specifične metode istraživanja. Uključen je u opći sustav znanstvenih spoznaja i u njemu zauzima strogo određeno mjesto. U suradnji s drugim srodnim disciplinama - psihologijom, socijalnom psihologijom, ekonomijom, antropologijom (znanost o čovjeku), političkim znanostima i etnografijom - čini podsustav sustava znanstvenog znanja - društvenog znanja.
PREDMET SOCIOLOGIJE
Predmet imenovati skup pojmova kojima ova znanost opisuje objektivnu stvarnost. Fizičari, prikazujući materijalni svijet, koriste pojmove gravitacije, električne interakcije, kapilarnosti, energije i mnoge druge pojmove koje ste naučili iz školskog tečaja. Oni opisuju predmet fizike. A kako moderna sociologija predstavlja društvo? Njegova osnova je socijalna struktura- skup društvenih institucija, društvenih uloga i statusa. Obitelj, proizvodnja, vjera, obrazovanje, vojska, imovina, država temeljne su institucije društva koje su nastale u antičko doba i postoje do danas. U rudimentarnom obliku, obitelj se pojavila u našim majmunolikim precima i neprestano se poboljšavala tijekom 500 000 godina. Čovjek i društvo koje je stvorio nastali su prije 40 tisuća godina, vojska i država - 10 tisuća. Otprilike u isto vrijeme rodilo se sustavno obrazovanje u školama i nastalo vlasništvo, isprva kolektivno, a kasnije privatno. prije obitelji. Proizvodnja se smatra najstarijom institucijom - stara je oko 2 milijuna godina. Tada je predak čovjeka prvi uzeo alat u ruke. Društvo, kao i ljudi, ima mnogo potreba. Potrebe društva i pojedinaca ne poklapaju se uvijek, ali kada se to dogodi, govorimo o temeljnim potrebama. Zadovoljni su uz pomoć redovitih, sustavnih aktivnosti milijuna ljudi specijaliziranih za provedbu nekih važne funkcije. Dobivanje sredstava za život, školovanje mlađe generacije, zaštita društva od neprijatelja, razmnožavanje ljudi, održavanje reda u društvu temeljne su potrebe za koje je većina stanovništva zainteresirana zadovoljiti. Tako je bilo prije, tako je i sada, tako će biti i dalje. Standardizacija 5fiksni oblik provedbe društvene funkcije za potporu društvene reprodukcije i zadovoljavanje jedne temeljne potrebe naziva se društvena ustanova.
Svaka institucija ispunjava strogo propisano funkcija: obrazovati, proizvoditi, štititi itd. Funkcija i uloga su usko povezane. Učitelj koji svoje znanje prenosi učenicima nije samo konkretna osoba, nego društvena uloga, koji ima svoju specifičnu funkciju. Ljudi koji obavljaju ovu ili onu ulogu se mijenjaju, ali sama uloga ostaje.Jedna osoba ima nekoliko društvenih uloga: on je čovjek, čovjek srednje godine, sportaš, radnik, suprug, roditelj, član sindikata. Milijarde ljudi bile su u ulozi muža, deseci milijuna - u ulozi učitelja, stotine tisuća - u ulozi časnika. Ljudi se mijenjaju, ali uloge ostaju. Očuvan je i društveni status. Status- društveni status položaj osobe u društvu. Neki statusi pripadaju mu od rođenja, primjerice nacionalnost, drugi se stječu tijekom socijalizacije (učenjem kulturnih normi i uloga), recimo status predsjednika poslovne banke. Statusi se mogu usporediti. Kažu da je status bankara veći od statusa poštara. Jedna osoba ima mnogo različitih statusa, ali na isti način, jedan status može imati mnogo ljudi. Koliko je plemića, seljaka, radnika, policajaca, taksista, muškaraca, članova Državne Dume prije bilo u ruskom društvu? S vremenom neke društvene pozicije i društvene uloge koje ih izražavaju nestaju, a druge se pojavljuju. Društvo se mijenja, pa tako i njegova struktura. Na primjer, društvene uloge poput vozača taksija, opričnika, princa nestale su s povijesne karte Rusije, pojavile su se nove uloge - astronaut, vozač traktora, stjuardesa. A sada zadatak 1. Napravite popis društvenih (vjerskih, profesionalnih)
nalne, demografske itd.) uloge koje su bile u Rusiji
ranije i nestao nakon 1917.
- Pripremite popis društvenih uloga koje nisu postojale prije 1917., a pojavile su se kasnije. Pripremite popis društvenih uloga koje su postojale prije i postoje sada.
sastoje se od stotina, tisuća, pa čak i milijuna ljudi, a mogu biti male, brojati od 2 do 7 osoba. Prijateljsko društvo ili obitelj spada u male grupe. Velike društvene skupine podijeljene su - primjeri takvih skupina navedeni su u zagradama - na spol i dob (starci, odrasli, djeca, muškarci i žene), nacionalne (Rusi, Englezi, Evenci), profesionalne (traktoristi, inženjeri, učitelji), ekonomski (dioničari, posrednici, rentijeri), vjerski (protestanti, mormoni, pravoslavci), politički (liberali, konzervativci, demokrati). To su glavne skupine, čija se ukupnost naziva društveni sastav.
Društvo se može promatrati u dvije ravnine – horizontalnoj i vertikalnoj. Kada su svi društveni statusi i uloge međusobno povezani funkcijama, - i stoga prava i dužnosti u međusobnom odnosu (nastavnik ima određena prava i obveze prema učeniku, časnik prema vojniku i obrnuto) tvore ćelije društvene strukture, smještene horizontalno. Ćelije su prazne: jedna ćelija je učitelj, jedna ćelija je čovjek, itd. Ali sada smo ih popunili: tisuće učitelja, milijarde ljudi. Ispostavilo se da nisu ćelije, već društvene skupine, slojevi, neki od njih mogu biti raspoređeni okomito: vladari će zauzeti najviši položaj, plemstvo će se nalaziti ispod, a ispod njih - radnici i seljaci. Prvi imaju više snage, drugi manje. Razlikuju se i po prihodima, bogatstvu, stupnju obrazovanja, prestižu pozicije ili profesije. Ova vrsta piramide, izgrađena na nejednakost pristup socijalnim beneficijama postoji u svakom društvu. Grupe koje se nalaze jedna iznad druge (u ovom slučaju se nazivaju slojevi, konstituirati društvenog raslojavanja društvo. To je aspekt ili dio društvene strukture. Što mislite, što im je zajedničko? Podjela rada u društvu. Konačno, posljednji temeljni koncept sociologije - Kultura. Ovo je spoj materijalnih spomenika i duhovnih vrijednosti - običaja, običaja, tradicije, pravila, normi, zakona, jezika itd. Društvena struktura "je okosnica društva, kultura je njegovo meso. Kulturno norme, a s njima i društvene uloge, u tom procesu socijalizacija. Nastavlja se tijekom cijelog života – od djetinjstva do starosti. Socijalizaciju ne treba miješati s obrazovanjem ili osposobljavanjem, to je širi fenomen. Budni skrbnik prati ispravnu asimilaciju normi i uloga - društvena kontrola. Ima mnogo lica: kontroliraju vas roditelji, susjedi, učitelji, policija, država, uprava i mnogi drugi agenti društvene kontrole. Onima koji skreću udesno ili ulijevo, svakakve sankcije. Dijele se na pozitivne 7
rođenje) i negativno (kazna). Upotrebljivost kontrolnog mehanizma jamstvo je zdravlja i stabilnosti društva. Kad ne postoje zakoni i propisi koji uređuju društveni odnosi, dolazi do strašne paralize. Njegovo ime je anomija(bezakonje, nedostatak normi).
Još jedan zadatak Pokažite se kao analitičar i postavite socijalnu dijagnozunaše društvo: U koja je razdoblja njegove povijesti dosegla anomijagala najvećeg intenziteta? Što je bilo krivo? Kako to utječe na dobrobit i ponašanje ljudi? Dakle, razmotrili smo najviše zajedničke značajke* predmet sociologije. Izdvojimo ključni koncepti: Društveni zavod društvena uloga Socijalna struktura Socijalni status Socijalna stratifikacija Socijalni sloj Socijalna grupa Društvena kontrola Kultura Socijalizacija
SUSTAV ZNANSTVENIH ZNANJA
Društvo je toliko složen objekt da ga znanost sama ne može proučavati. Sociologija, da tako kažemo, razmišlja u velikim blokovima. U stanju je opisati ponašanje velikih masa ljudi, stoga gravitira prema statistici. Ali zatvoren za nju unutrašnji svijet osoba. Istražuje se psihologija. Rođena na raskrižju sociologije i psihologije, nove discipline socijalna psihologija opisuje osobu u neposrednom okruženju. Utječe na interakciju ljudi u maloj skupini. I naravno, socijalni psiholog nesposoban predvidjeti promjenu vladajućih režima niti ishod političke borbe stranaka. Dolazi mu u pomoć političke znanosti(kako se u inozemstvu zove, a kod nas se zove politologija; ubuduće će se oba termina koristiti na isti način). Postigla je mnogo, ali politička znanost zauzvrat ne može predvidjeti promjenu tržišnih uvjeta, fluktuacije ponude i potražnje na tržištu, dinamiku cijena, niti dati preporuke za poboljšanje federalnih i lokalnih poreza. Ova pitanja su u nadležnosti Ekonomija. Sociologija, psihologija, socijalna psihologija, ekonomija, politologija, kao i antropologija i etnografija (znanost o narodima) pripadaju društvene znanosti. Imaju mnogo toga zajedničkog, usko su povezani i čine svojevrsnu znanstvenu zajednicu. Uz ne- 8
mu skupina drugih srodnih disciplina: filozofija, povijest, povijest umjetnosti, književna kritika. Na njih se upućuje humanitarnaznanje. I to je ispravno. Društvene znanosti djeluju kvantitativnim (matematičkim i statističkim) metodama, a humanitarne kvalitativnim (deskriptivnim i evaluativnim) metodama. Humanitarnim disciplinama se ne može pripisati bihevioralne znanosti, proučavanje interakcije ljudi u grupama, institucijama, na tržištu ili u političke situacije, ali društvene su moguće. Stoga se i zovu ponašanja znanosti (pronađi u rječniku na engleskom značenje ovog pojma).
Osim društvenih i humanitarnih disciplina, postoje i eu-prirodni i tehnički. Primjerice, fizika, kemija i biologija spadaju u kategoriju temeljnih prirodnih znanosti, otkrivaju strukturu materijalnog svijeta. Radioelektronika, biotehnologija i kemija polimera su tehničke discipline, odnosno primijenjena znanja. Temelje se na temeljnim znanjima i služe u praktične svrhe. O. Comte, koji je u 19. stoljeću izgradio piramidu znanstvenih spoznaja, na njezin je vrh stavio sociologiju: matematiku - astronomiju - fiziku - kemiju - biologiju - sociologiju. Ne samo Comte, nego i mnogi drugi mislioci smatrali su sociologiju kraljicom društvenih znanosti: ona se uzdiže iznad svih njih i, oslanjajući se na spoznaja koja su stekli drugim znanostima, obuhvaća društvo u svim njegovim manifestacijama. Čini se da sažima razvoj društvenog znanja proučavajući najsloženiji objekt koji je ikada postojao. Možda to objašnjava kasno rođenje sociologije. Činilo se da čeka dok znanstvena spoznaja ne dosegne dovoljnu zrelost da iskoristi njezine plodove i pomoć. Mlade znanosti nastoje se stalno ažurirati i obogaćivati nauštrb onih disciplina koje su nastale ranije. Tako se to oduvijek događalo i događa se i sada. Filozofija je starija od fizike, a potonja je od nje posudila mnoge temeljne pojmove: "materija", "supstancija", "atom", "uzrok", "sila" itd. Kemija i biologija nastale su u vrijeme kada je fizika zabilježila svoja dva -tisuću obljetnicu. Pogodite što su točno mlade znanosti posudile od nje. Zaduživanje je također pokazatelj kontinuiteta razvoja znanstvenih spoznaja. Koncepti preneseni u drugu sferu obogaćeni su novim sadržajem. Eksplanatorne mogućnosti znanosti se šire. Stari pojmovi dobivaju novi život, njihova se genealogija produžuje. Neki koncepti imaju vrlo drevni pedigre, većina 9
zasluženi se više ne nazivaju pojmovima, već kategorijama – to je posebna čast.
Iz filozofije u sociologiju došli su pojmovi-kategorije kao što su "društvo", "čovjek", "vrijednosti", "pojedinac", "napredak", "razvoj" i neki drugi. Iz sfere kazališnog života ključni pojam "uloga" preuzet je u sociologiju, a "status" iz jurisprudencije. Popis se nastavlja. S vremenom su sociolozi smislili svoje riječi – “socijalizacija”, “devijantno”, “delinkventno ponašanje”, “interakcija”. Sve ih je više. Možda će jednog dana istisnuti stare koncepte. Zadatak za najpedantnije Napravite genealogiju temeljnih znanstvenih pojmova (po vašem izboru): iz kojih područja znanja potječu, iz kojih sukoje su znanosti naknadno "migrirali", kako su se promijenilenjihov sadržaj i značenje? Dakle, ispitali smo sustav znanstvenih spoznaja i odredili mjesto sociologije u njemu. Istaknimo ključne pojmove: Društvene znanosti Humanističke znanosti Prirodne znanosti Tehničke discipline Sociologija Psihologija Socijalna psihologija političke znanosti Ekonomija Antropologija Etnografija Povijest Filozofija Fizika Kemija Biologija
METODE ISTRAŽIVANJA
Sociologija ne može postojati bez dobivanja empirijskih informacija najrazličitije prirode - o mišljenju birača, predsjednikovom rejtingu, obiteljskom proračunu, profesionalnom prestižu, stopi razvoda, broju nezaposlenih. Sažimajući podatke u statističkim tablicama i izvodeći obrasce, sociolog gradi znanstvena teorija, što pomaže dublje objasniti stvarni svijet i predvidjeti buduće događaje. Prikupljanje empirijskih informacija, odn primarni podaci proizvedeno na nekoliko načina: anketno upitnik, intervju, promatranje, eksperiment, analiza dokumenata. Najčešća metoda je ispitivanje. Prvo, sociolog čini Općenitoshema fenomen koji treba proučavati, recimo, štrajk. Ovaj 10
shema uključuje apstraktni pojmovi, koji se zatim prevode u skup sasvim specifičnih i uočenih znakova. Na primjer, pojam "skale štrajka" može se svesti na takve značajke kao što su broj aktivnih štrajkača i broj simpatizera, visina nanesene ekonomske štete, trajanje štrajka.
Kako bi se izgradila teorija, početni pojmovi su logički povezani jedni s drugima. Takve veze su u početku hipotetski karakter, ali nužno izražavaju neka bitna obilježja pojave; na primjer, pretpostavlja se da se povećanjem trajanja štrajka broj simpatizera smanjuje. Ili s povećanjem trajanja povećava se vjerojatnost kompromisa između zaraćenih strana. Precizno formulirane hipoteze lakše je testirati u odnosu na činjenice nego one apstraktne i neodređene. Zato se opća shema mora konkretizirati (sociolozi za to koriste poseban izraz - operacionalizacijarove). U sljedećoj fazi, specifične karakteristike se ili formuliraju kao upitna pitanja, ako je cilj saznati mišljenje ljudi, ili se bilježe kao pokazatelji u dokumentu za prikupljanje statističkih informacija, ako je cilj saznati ne subjektivna mišljenja , ali objektivne činjenice. Na primjer, sociolog će u upitniku zapisati sljedeća pitanja: smatrate li se aktivnim sudionikom štrajka, pasivnim sudionikom, simpatizerom ili jednim od njegovih protivnika? Hoćete li podržati štrajkaše ako akcija potraje predugo? Takve se informacije ne mogu dobiti sažimanjem statistike. Ali to će sociologu dati informaciju koliko je ljudi sudjelovalo u organizaciji štrajka, u pregovaračkim procesima, u početnoj fazi, u završnoj fazi, koliko se ljudi tome aktivno protivilo i koliko je izrazilo suosjećanje. Uspoređujući subjektivne i objektivne podatke, sociolog dobiva cjelovitu sliku fenomena. Kao rezultat, izvjesno trendovi događaji su identificirani ovisnosti jedan događaj od drugog, recimo broj simpatizera iz trajanja štrajka. Ako se prvi znak smanjuje dok se drugi povećava, tada znanstvenik zaključuje da je njegova hipoteza potvrđena. A ako su se sve ostale pretpostavke potvrdile, onda njegove oni-orija pravi. Istina, postat će pouzdan alat znanja tek nakon što se teorija, barem djelomično, potvrdi u drugim studijama. Pojava pouzdane teorije iznimno je rijetka. Na njegovo stvaranje i provjeru potrošeno je mnogo godina, pa čak i desetljeća. empirijski 11
Postoji još bezbroj znanstvenih studija, a ne završavaju sve stvaranjem teorije. Većina ih je prikladna samo za rješavanje privatnih pitanja - primjerice, poboljšanje kadrovske politike u pojedinom poduzeću, organiziranje stranačkih izbora i pružanje pomoći potrebitima.
Kako god bilo, teško je zamisliti sociologa bez upitnika. Za njega znači ono što je teodolit za geologa. Upitnik- dokument reproduciran na pisaćem stroju, računalu ili na tipografski način, koji u prosjeku sadrži 30 - 40 pitanja. Pozvani su oni kojima su upućeni ispitanika. Pitanja treba formulirati što preciznije i konkretnije. Ne bi trebalo biti dvosmislenosti ili dvosmislenosti. Svi su podijeljeni u dvije glavne vrste - otvoren i zatvoreno. U otvorenim pitanjima nakon formulacije sociolog ostavlja slobodan prostor i traži od ispitanika da formulira vlastito mišljenje. Primjer: "Koliki su prihodi po osobi u vašem kućanstvu?" U pitanjima koja se zatvaraju nakon formulacije, sociolog nudi popis zatvaranja, odnosno alternativa. Primjer: "Koliki je prihod po osobi u vašoj obitelji? 1. Do 20.000 rubalja. 2. Od 20.001 do 100.000 rubalja. 3. Od 100.001 do 200.000 rubalja. 4. Preko 200.000 rubalja." Isto pitanje može biti otvoreno ili zatvoreno. Zatvorene je lakše obraditi na računalu, ali zahtijevaju iscrpno poznavanje problema od sociologa. Otvorena pitanja koriste se tamo gdje sociolog nije postigao potpuno razumijevanje situacije i provodi istraživanje s obavještajnim ciljem. Okušajte se u sociologiji: Sastavite jednostavan upitnik s nekoliko pitanja ona bilo koju temu o kojoj, na primjer, razumijeteupravljanje slobodnim vremenom, priprema za nastavu, stavučenika školskim predmetima. Kao ispitanici,Gut govori svoje kolege iz razreda. Oni će također biti vaši kritičari kada razgovarate o rezultatima studijelektivno. Ako vaš razred ima najmanje 15 - 20 ljudi, onda je za edukativnu igru u upitniku ovaj broj sasvim dovoljan. Uostalom, nećete nepotrebno generalizirati nalaze i primijeniti ih na sve studente u Moskvi ili Rusiji. No, sociolozima to nije dovoljno. Oni su postavili drugačiji cilj: generalizirati nalaze na razinu cjelokupne populacije. Inače, sociološko istraživanje, ako je znanstveno, nema smisla. Sociolog nastoji dobiti tipičnu sliku fenomena, potrebna su mu pravila, a ne iznimke od njih.
Sociologija Nastavno pomagalo za studente Kazan 2010 udk 005 101 1701841 bbk 60 5 (Z 7)
Nastavno pomagaloNastavno-metodički priručnik sadrži skup metodoloških preporuka koje pridonose usvajanju znanja, vještina i sposobnosti učenika i razvoju općih kulturnih kompetencija, propise iz područja politike kvalitete, plan seminara,
Nastavno-metodički kompleks za ciklus disciplina GSE-a. F. 08. Za studente dopisnih kolegija za specijalnosti
Trening i metodološki kompleksSociologija: obrazovni i metodički kompleks za studente obrazac za odsutnost trening / komp. A. G. Fomin; Kuzbasski institut za ekonomiju i pravo. - Kemerovo, 2006.
Igra "Skyrim": svi vriskovi Skyrim vrišti od 4 riječi
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough