Umro je admiral Aleksandar Semenovič Šiškov, vojni i državnik.

„Mladi ljudi koji su završili naše univerzitete sigurni su da mogu učiniti barem dvije stvari dobro: da transformišu državni sistem i da reformišu Crkvu.

Ruski pisac, vojni i državnik. državni sekretar i ministar javno obrazovanje. Jedan od vodećih ruskih ideologa tokom Otadžbinskog rata 1812, poznati konzervativac, inicijator izdavanja Povelje o zaštitnoj cenzuri iz 1826. Predsjednik Ruske akademije, filolog i književni kritičar. Admirale. (1754-1841).

"... Obrazovanje treba da bude domaće, a ne strano. Učeni stranac može da nas nauči, kada je potrebno, nekom svom znanju iz nauke, ali ne može da unese u naše duše vatru nacionalnog ponosa, vatru ljubavi prema otadžbini. , kao i ja ne mogu u to da unesem svoja osećanja prema majci... Narodno obrazovanje je veoma važna stvar koja zahteva veliku dalekovidnost i dalekovidost.Ne deluje u sadašnjem vremenu, već priprema sreću ili nesreću budućih vremena, i poziva na našu glavu ili blagoslov ili zakletvu potomaka...“...

A.S. Puškin o Šiškovu:
„Drag nam je ovaj starac: blista među ljudima,
sveta uspomena na dvanaestu godinu."

Ministar narodnog obrazovanja (1824-1828)

Šiškov se aktivno suprotstavljao aktivnostima Ministarstva duhovnih poslova i narodnog obrazovanja, osnovanog 1817. godine, na čelu s knezom A. N. Golitsinom, kao i Ruskom biblijskom društvu koje je osnovao potonji. Golicina su nazivali jednim od krivaca opadanja morala, „divljeg slobodoumlja“ i antipravoslavnog misticizma u Rusiji: „izgleda kao da su se sve škole pretvorile u škole razvrata, a ko god izađe odatle, odmah će pokazati da je je izopačen sa pravog puta i glava mu je puna praznine, ali srce je samoljublje, prvi neprijatelj razboritosti. 1820-ih postao je jedan od glavnih ideologa zaštitnog pokreta i stranke koja je započela borbu protiv Golicina, a u kojoj su bili i A. A. Arakčejev, mitropolit peterburški Serafim (Glagolevski), arhimandrit Fotije (Spaski), M. L. Magnitski i drugi.

„... Nauke koje oplemenjuju um neće činiti dobrobit ljudi bez vjere i bez morala... Štaviše, nauke su korisne samo kada se, poput soli, koriste i poučavaju umjereno, u zavisnosti od stanje ljudi i po potrebi, kakav čin u njihovom višku, kao i njihovom manjku, suprotni su pravoj prosvjetljenosti. Učiti pismenosti cijeli narod ili nesrazmjerno veći broj ljudi više bi štete nego koristi . Poučavati poljoprivrednog sina retorici značilo bi ga pripremati da bude mršav i beskorisan ili čak štetan građanin.

Zaštitnost povelje Šiškovskog, usmjerena prvenstveno protiv širenja revolucionarnih i mističnih ideja, izazvala je tako snažno nezadovoljstvo u liberalnim i masonskim krugovima da je već sljedeće godine car pristao na stvaranje komisije za izradu još jedne, blaže cenzurne povelje (Šiškov nije bio uključen u komisiju). Nova Povelja o cenzuri odobrena je 22. aprila (4. maja) 1828. godine, a 23. aprila (5. maja) 1828. godine usledila je ostavka Šiškova sa mesta ministra prosvete.

predsednik Ruske akademije

Šiškov je na ovu funkciju postavljen u maju 1813. godine i ostao na njoj do svoje smrti. Na toj poziciji zalagao se da Ruska akademija, za razliku od Akademije nauka (gdje su preovlađivali stranci), postane osnova za razvoj domaće nauke i obrazovanje, centar ruske duhovnosti i patriotizma.

Kadrovska politika Šiškova na Akademiji bila je da u nju okupi sve nacionalno orijentisane ruske naučnike. Za čast admirala, on je u Rusku akademiju doveo mnoge ljude s kojima je svojevremeno raspravljao: aktivne članove Arzamaskog kruga, M. M. Speranskog, itd.

A. S. Šiškov je dao velika pažnja razvoj ruske i opšteslovenske filologije. Šiškov je bio jedan od prvih koji je pokušao da organizuje odseke za slavistiku ruski univerziteti, stvoriti slovensku biblioteku u Sankt Peterburgu, u kojoj bi se skupljali književni spomenici za sve slovenski jezici i sve knjige o slavistici. Pod Šiškovom, akademija je učinila mnogo za obrazovanje pokrajine.

Nakon smrti Šiškova 1841. godine, Ruska akademija je postala deo Carske Petrogradske akademije nauka kao ogranak.

Naše vrijeme je definirano kao doba informacionih ratova. Prema njihovim rezultatima, ovi ratovi se ponekad pokazuju mnogo efikasnijim od uobičajenih: uz pomoć sredstava informativnog, ideološkog uticaja ostvaruje se kontrola nad čitavim državama, nad njihovom politikom, ekonomijom, bez ikakvog metka. drustveni zivot. Protiv Rusije se vodi informacioni rat bez presedana. Vrlo je važno biti svjestan porijekla, smjera i načina ovog rata, u kojem jezička komponenta igra vodeću ulogu. „Ako želite nekoga da osvojite, nametnite mu svoj jezik“, ovaj princip, koji seže do Nietzscheovih ideja, leži u srcu zapadne geopolitike.

Nezavisnost, samodovoljnost, prosperitet naroda umnogome određuje njegov odnos prema riječi, prema maternjem jeziku. Danas se govorne radnje smatraju glavnom rezervom društveno-ekonomskog razvoja u nizu vodećih zemalja. Tipičan primjer je Vladin program Japan - "Jezičko postojanje čovjeka i ljudi" Profesor Yu.V. Rozhdestvensky u svojim radovima "Teorija retorike" i "Principi moderne retorike" uvjerljivo je pokazao povezanost ovoga nacionalni identitet društva, uz impresivan uspjeh Japana. Japan je uz pomoć ovog programa uspio ne samo da savlada posljedice poraza u Drugom svjetskom ratu, već i da stvori pozitivnu sliku zemlje u svijetu. 1958. američki Kongres, pod utiskom Sovjetski uspjesi u svemiru donosi Zakon o obrazovanju narodne odbrane. Ovim zakonom predviđena je retorička i hermeneutička orijentacija nastave jezika. glavni zadatak- podučavanje uvjerljivog govora i dubokog razumijevanja. Čitaoci govora koji su promijenili povijest Amerike postaju glavno oruđe za podučavanje amerikanizma - državne ideologije Sjedinjenih Država. U našoj zemlji danas se u potpunosti uviđa značaj jezika u jačanju i izgradnji države, u osiguranju nacionalne sigurnosti.

Vlada Ruske Federacije poduzima aktivne korake u podršci i očuvanju ruskog jezika. Dovoljno je ukazati na savezni ciljni program „Ruski jezik“ i nacrt zakona „O ruskom jeziku kao državni jezik in Ruska Federacija". Osim toga, pri Vladi Ruske Federacije osnovan je Savjet za ruski jezik. Država i društvo moraju da urade još mnogo smislenog rada na realizaciji planova.

A u tome nam može pomoći pozivanje na istoriju našeg patronimija, misli, riječi i djela velikih ljudi prošlosti, koji su prije nekoliko stoljeća uspjeli shvatiti duhovnu suštinu puta Rusije i ukazati na sredstva očuvanje i originalan razvoj nacionalnog organizma. Jedan od ovih velikana je pisac i državnik, predsednik Ruske akademije, poznati ruski leksikograf admiral Aleksandar Semenovič Šiškov.

Njegova djela za dobrobit otadžbine izuzetno su raznolika i plodna. Prva polovina Šiškovog života bila je u većoj mjeri posvećena pomorskom polju. Završio je Mornarički kadetski korpus 1771., služio u mornarici u Arhangelsku, napravio opasan prelaz iz Kronštata preko Sredozemnog mora i Dardanela do Crnog mora u sklopu pomorske ekspedicije, predavao taktiku u Pomorskom kadetskom korpusu, prev. iz francuskog Rommovog djela "Pomorska umjetnost" i sastavlja "Trojezični morski rječnik na engleskom, francuskom i ruskom u tri dijela". Ovo njegovo djelo je „prvi rječnik u kojem je prikupljena i prevedena posebna terminologija“. Istovremeno, 80-ih godina, sastavio je "Dječiju biblioteku", koja je uključivala dijelom prijevode s njemačkog, a dijelom pjesme i priče samog Šiškova. „Dečja biblioteka“ je svojevremeno dobila najveće priznanje koje poezija može dobiti, mnoge Šiškove pesme postale su bezimene, prepisane su, upamćene napamet. Godine 1790. Šiškov je komandovao fregatom "Nikolaj" tokom rata sa Švedskom, a odlikovan je zlatnim oružjem sa natpisom "Za hrabrost". U isto vrijeme, Šiškov igra vodeću ulogu u sastavljanju i uređivanju prvog izdanja Rječnika Ruske akademije). Druga polovina 1990-ih bila je uspješna za naučnu i uslužnu karijeru Aleksandra Semenoviča. U znak sećanja na izuzetne naučne i književne zasluge, Šiškov je izabran za člana Ruske akademije. Također je unapređen u viceadmirala i imenovan u Admiralty Board, ali ubrzo se nađe u nemilosti, biva udaljen sa suda. Godine 1802. dao je ostavku i potpuno se posvetio književnim i naučnim poslovima.

Uskoro će biti objavljena njegova knjiga “Razmišljanje o starom i novom stilu”. ruski jezik". Tada su mnogi Rusi sa uzbunom gledali na prezir koji se širi u visokom društvu prema svemu domaćem, na želju da bezumno usvoje strani način života. Tadašnja djeca plemića nisu dobro znala ruski i, pošto su postala punoljetna, nisu znala čitati, teško su govorila. A kada su počeli govoriti i pisati na ruskom, izvorno korištene riječi zamijenjene su calques - doslovnim prijevodima s francuskog. Istovremeno sa širenjem ovog jezika, Rusiju su preplavile i koruptivne ideje - javno su hvaljene prijevare, nepravedna trgovina, cinizam, preljuba. I sami Evropljani, koji su u to vreme posetili Rusiju, sa iznenađenjem su gledali na takvu duhovnu degeneraciju viših klasa. Evo šta je napisala Engleskinja Wilmont, koja je 1805. godine posetila Sankt Peterburg i Moskvu: „Rusi vas prebacuju u Francusku, ni najmanje ne shvatajući koliko je to ponižavajuće za njihovu zemlju i za njih same; nacionalna muzika, narodne igre i maternji jezik - sve je to nestalo samo među kmetovima.

O svemu tome je otvoreno i oštro govorio Aleksandar Semenovič Šiškov u svojoj „Raspravi o starom i novom slogu ruskog jezika”: „Deca najplemenitijih bojara i plemića naših od najmlađih noktiju su u rukama Francuza, drže se njihovom moralu, nauče da preziru njihove običaje, bezosećajno primaju njihov čitav način razmišljanja i koncepte, govore svojim jezikom slobodnije od svog, pa čak postanu toliko zaraženi zavisnošću od njih da nikada ne vežbaju svoj jezik, ne samo da se ne stide da ne znaju, ali ipak mnogi od njih najsramnije od svih neznanja, kao da se nekim dostojanstvom koje ih krasi, hvale i veličaju.”

Jezik smatra osnovom nacionalnog života. A lomljenje jezika neminovno se pretvara u lomljenje svega – života, narodnih temelja, državnosti. „Kome je došao“, napisao je Šiškov. da preneseš svoju glavu sa plodne zemlje, svoju dobro uređenu kuću na neplodno močvarno tlo? Pa, ako ruski narod zaista veruje u „superiornost modernih vremena Francuza“, onda bi, verovatno, „bilo potrebno da ih uzmemo za uzor da rade kao oni u stvaranju sopstvene elokvencije i književnosti, a ne u činjenici da u svom jeziku nisu našli nimalo slično uvlačenju lepote u vaš jezik. Šiškov poziva da se traži porijeklo književnog jezika i književnosti u njihovoj vlastitoj viševjekovnoj kulturi.
Pozajmljivanje riječi iz drugog jezika, po njegovom mišljenju, je odbacivanje vlastitog pogleda na stvari, podređivanje svog načina razmišljanja tuđem.

Naravno, Šiškov je shvatio da ni Francuska ni francuski jezik sami po sebi nisu opasni. Upravo je dominacija neologizama i galicizama izazvala admiralovu tjeskobu, nepotrebno zasipajući i istiskivajući ruski govor. U toj dominaciji Šiškov je vidio destruktivnu ulogu „novog stila“ kako za svjetonazor svakog ruskog čovjeka tako i za nacionalni identitet u cjelini. “Umjesto da svoje misli oslikavamo prema pravilima i konceptima prihvaćenim od davnina, koji su rasli i ukorijenjeni u našim umovima dugi niz stoljeća, mi ih prikazujemo prema pravilima i konceptima tuđinskog naroda”, napisao je autor “ Razmišljanje o starom i novom stilu...”.
Šiškov je, kao pronicljiv posmatrač, shvatio da je istovremeno sa širenjem francuskog jezika ruski narod bio pod uticajem tuđeg načina razmišljanja, tuđeg načina života, tuđih ideja, često sumnjivih sa moralnog stanovišta. Kroz "preljubničke romane", koji su potom prevođeni i štampani u velikim količinama, počeli su da se hvale laž, cinizam, preljuba, taština, srebroljublje i drugi gresi. Strani običaji izazvali su veliki broj novih potreba u ruskom društvu, bez čijeg su se zadovoljenja ljudi nekada mirno slagali.

Obrnuto, takva stanja ljudska duša kako su krotost, uzdržavanje, nežnost, poniznost prestali da se adekvatno odražavaju u jeziku. Kao rezultat toga, oko dvije trećine originalnog ruskog rječnika ostalo je neiskorišteno. Stoga je Šiškov nastojao da skrene pažnju na istoriju ruskog jezika, na njegovo crkvenoslovensko poreklo, na njegovu vezu sa prajezikom kojim su govorili prvi ljudi. Prema autoru „Razumovanja...“, duh punoće oličen je u samoj slovenskoj azbuci, taj odnos prema životu, prema Bogu i čoveku, koji je nadahnjivao svete Ćirila i Metodija, njegove tvorce, živi u svom netaknutom obliku. Šiškov je bio siguran da je to odbijanje slavensko pismo znači istovremeno uništavanje ove ideološke potpunosti. Jezik za Šiškova je neraskidivo povezan sa moralom, sa dubinom ljudskih osećanja, sa njihovom iskrenošću. Prva najvažnija funkcija jezika, prema A.S. Shishkovu, je izgradnja čovjekovog pogleda na svijet.

Šiškov se ne slaže sa tvrdnjama onih koji smatraju da su prenosi iz francuskog jezika jer u ruskom nema reči koje formiraju ove pojmove. Ali ima li mnogo takvih naziva u našem jeziku koje Francuzi ne mogu precizno izraziti? "Draga", "podlo", "vrijeme", "možda", "samozadovoljstvo", "ljubav prema djeci" i mnoge slične stvari, kojima, naravno, nema ekvivalenta u francuskom; ali da li su njihovi pisci manje poznati zbog toga? Trebaju li naša direktna i korijenska imena biti divlja za naše uši, kao što su: "ljubav prema mudrosti", "modeling", "grimizno", "požuda", "veličanstvenost" i drugi? Što ih manje budemo koristili, to će naš jezik postajati siromašniji i naše neznanje sve više rasti - to je glavna ideja "Razgovora o starom i novom stilu".

Šiškovljev rad izazvao je oštar backlash Međutim, „zapadnjaci“ tog vremena, on je postao osnova za formiranje čitavog pravca u ruskoj književnosti, kasnije nazvanog „arhaisti“. Ovaj pravac je povezan ne samo s imenima pisaca starije generacije - kao što su Deržavin, Krilov, Dmitriev, već i s radom takozvanih mladih arhaista - A.S. Griboedova, Gnedicha, Katenina, Kuchelbekera. Tjučev je imao mnogo zajedničkog sa arhaistima. Glavna i još uvijek potcijenjena zasluga Šiškova bila je očuvanje crkvenoslovenskog naslijeđa kao dijela ruskog književnog jezika. A.S. Puškin, koji se naziva osnivačem modernog ruskog jezika, u mladosti je sa entuzijazmom učestvovao u književnoj polemici protiv Šiškova na strani svojih karamzinističkih protivnika. Međutim, u zrelim godinama, on u velikoj mjeri preispituje svoju poziciju i čini mnogo na uspostavljanju crkvenoslavenskog elementa kao jednog od temelja jezika. fikcija i, posredno, ruski književni jezik. Sam Šiškov je veoma cenio Puškina zbog njegove posebne čistoće jezika i večne jasnoće. Na prijedlog admirala Puškina izabran je za redovnog člana Ruske akademije.

Godine 1812. A.S. Šiškov je objavio svoju čuvenu Raspravu o ljubavi prema otadžbini.

„Osoba koja sebe smatra građaninom svijeta“, piše on, „to jest, ne pripada nijednom narodu, čini isto, kao da ne prepoznaje svog oca, majku, rod ili pleme. On, istrgnut iz rase ljudi, svrstava se u red životinja. Koje čudovište ne voli svoju majku? Ali nije nam otadžbina manja od majke? Gađenje od ove neprirodne misli je toliko veliko da, ma koliko loš moral i bestidnost unosili u čovjeka; čak i ako zamišljaju da može postojati takva osoba koja u svojoj pokvarenoj duši zaista gaji mržnju prema svojoj Otadžbini; međutim, i njega bi bilo sramota da to javno i glasno prizna. Kako da se ne stidiš? Protiv njega bi vikali svi vijekovi, svi narodi, zemlja i nebo: samo bi mu pakao aplaudirao. U istoriji ruske književnosti nema mnogo tako nadahnute himne našoj otadžbini: „Šta je otadžbina? Zemlja u kojoj smo rođeni, kolevka u kojoj smo odgajani, gnijezdo u kojem se grijemo i odgajamo; vazduh koji udišemo; zemlju u kojoj leže kosti naših očeva, gdje ćemo i mi sami ležati.” Ovi i slični redovi napisani su neposredno prije rata 1812. godine, našli su odjek u duši ruskog naroda, pripremili ideološko tlo za otpor stranoj invaziji i za pobjedu nad neprijateljem koji je bio užasan po svojoj snazi.

Šiškov je u svojoj Raspravi o ljubavi prema otadžbini izneo još dve suštinske funkcije jezika. Prvo, ruski jezik je državotvorni element. Drugo, ruski jezik služi kao odvraćanje od bilo kakve strane agresije, a samim tim i osigurava nacionalnu sigurnost. Prema Šiškovu, „ruski narod je uvek bio jak u jeziku i veri; jezik ga je učinio jednodušnim, a vjera jedinstvena. Dvjesta godina je stenjao pod tatarskim jarmom, ali je u jeziku i vjeri ostao nezamjenjiv.

Posebnu pažnju publike privukao je autor "Rasumiranja...". svetla epizoda istorija ranog sedamnaestog veka. Bilo je to vrijeme smutnog vremena, kada su Poljaci i Šveđani savladali Rusiju i činilo se da je smrt neizbježna. Šiškov ovako opisuje ove događaje: „Moskva je otvorila vrata neprijatelju i, pod vlašću strane ruke, potlačena, opljačkana, rastrgana, neutešno je plakala. Kameni zidovi, puškarnice koje dišu vatru, gusta šuma kopalja, munjevi oblaci mačeva, ne toliko od velikih neprijateljskih snaga, koliko od vlastitog nereda, pognuli su se i pali. Jednom riječju, sve je prevaziđeno; ali postojalo je još jedno uporište, najjače od svih: ostalo je ... Hermogen. Patrijarh Hermogen je bio taj koji je u najtežem trenutku smutnog vremena oličio jednodušnost i jedinstvo ruskog naroda. A sa odbijanjem patrijarha da sarađuje sa neprijateljima i njegovim mučeništvom, počinje izgradnja nove ruske države.

Potvrda vaših razmišljanja o najvažnijim funkcijama nacionalni jezikŠiškov se nalazi ne samo u ruskoj istoriji. Admiral je tvrdio da su samo vjera i jezik stvorili grčku državu.

U "Razumjenju..." vrlo je jasno naznačen značaj ruskog jezika za odbranu zemlje. Prema Šiškovu, „više od jednog oružja i snaga jednog naroda je opasno za drugog; tajni pokušaj da se zavaraju umovi, očaraju srca, poljulja ljubav prema svojoj zemlji i ponos u svoje ime, pouzdanije je sredstvo od mačeva i topova. Sredstvo je sporo, ali sigurno, i prije ili kasnije, ali dostiže svoj cilj. Malo po malo nameće moralne veze, da bi kasnije nametnuo prave lance, znajući da ih zatvorenik u lancima može slomiti, može se još ponositi i plašiti pobjednika, ali zatvorenik uvijek ostaje zarobljenik u umu i srcu.

Šiškova upozorenja nisu izgubila na aktuelnosti ni danas; pa posebno napominje: „Narod koji od drugog sve usvoji, njegovo vaspitanje, njegovu odjeću, njegove običaje će slijediti, takav narod uništava sam sebe i gubi svoje dostojanstvo; on se ne usuđuje da bude gospodar, on je rob, nosi svoje okove, a okovi su najjači jer ih ne prezire, već ih počasti svojim ukrasom.

Aleksandar Semenovič Šiškov, kao niko drugi, mogao je da oseti i prepozna suštinu zavere koja se razvila protiv Rusije.

O postojanju takve zavere svedoči i markiz de Custin, za koga se teško može sumnjati da ima bilo kakve simpatije prema našoj zemlji:
„Permantna zavera protiv Rusije datira još iz Napoleonove ere. Pronicljivi Italijan (kako Custine naziva Bonaparta) uvidio je opasnost koja prijeti revolucionarnoj Evropi od rastuće moći ruskog kolosa i, želeći da oslabi strašnog neprijatelja, pribjegao je snazi ideja. Iskoristivši svoje prijateljstvo s carem Aleksandrom i njegovu urođenu sklonost liberalnim institucijama, poslao je u Petersburg, pod izgovorom da želi pomoći planovima mladog monarha, čitavu plejadu političkih radnika - nešto poput prerušene vojske, koja je bila trebalo da tajno očisti put vojnicima. Ovi vešti intriganti dobili su zadatak da se infiltriraju u administraciju, preuzmu posed javno obrazovanje i usaditi ideje u umove mladih ljudi koje su suprotne političkom kredu zemlje. Tako je veliki komandant, naslednik Francuske revolucije i neprijatelj slobode celog sveta, posejao seme razdora i sumnje u Rusiji..."

Godine 1812. Šiškov je postavljen za državnog sekretara umjesto Speranskog. U ime Aleksandra I piše vladine manifeste, naredbe za vojsku, reskripte.

Šiškov se obraća pravoslavnom srcu Rusije, otkriva duhovnu suštinu događaja koji se dešavaju. Jedan od mnogih jasnim primjerima nalazimo u tekstu manifesta od 25. decembra 1812: „Dakle, prepoznajmo Božju promisao u ovom velikom djelu. Poklonimo se pred Njegovim svetim Prijestolom i, jasno videći ruku Njegovu koja je kaznila gordost i zloću, umjesto taštine i oholosti zbog naših pobjeda, naučimo se na ovom velikom i strašnom primjeru da budemo krotki i ponizni izvršitelji Njegovih zakona i volje, za razliku od ovih skrnavitelja Božijih hramova koji su otpali od vjere., naših neprijatelja, čija tijela u nebrojenim količinama leže unaokolo kao hrana za pse i vrane.

AT ovaj slučajŠiškov nastavlja tradiciju ruske vojne elokvencije, zbog čega pravoslavne vere, nada u promisao Božiju je oduvek bila osnova osećanja ljubavi prema otadžbini. Prema Šiškovu, patriotizam se ne zasniva na apstraktnoj ideji, već na živom razumsko-srdačnom osećanju povezanosti sa očevom kućom (otuda reč „otadžbina“). Gubitak zemaljske domovine može dovesti do gubitka nebeske domovine. I obrnuto.

„Ljudska duša“, piše Šiškov, „ne postaje odjednom zla i bezbožna; postaje tako malo-pomalo, iz primjera, iz iskušenja, iz općeg i dugotrajnog razvijajućeg otrova nevjere i korupcije. Ko je kriv za sve ovo? Jesu li Francuzi? „Pogledajte njihovu paklenu lažnu mudrost zapisanu u knjigama, i razvrat života... na krv koju su prolili u svojoj i tuđini: da li se ikada čulo da su stogodišnji starci i nerođene bebe osuđeni na pogubljenja i muke ?” "Jesu li Francuzi krivi?" - postavlja pitanje A.S. Šiškov. Da, krivi su, ali su i žrtve, i to prve žrtve. Njihova zemlja je, naime, prva bila uništena, a "na njene ruševine se popeo Korzikanac, čovjek niotkuda". Zato se ruska vojska ne bori protiv francuskog naroda, već protiv svetskog zla koje je prvo zadesilo Francusku, zatim Evropu, a sada pohrlilo u Rusiju.

Šiškov smatra da je prva, iako mala, materija od koje će se nastaviti oživljavanje nacionalnog duha ograničiti imaginarne potrebe. “Neprijatelj ljudskog roda i ljudi koji mu svjesno i nesvjesno služe, naduvavaju, poput mjehurića od sapunice, naše želje za luksuzom, za sticanjem, za posjedovanjem svega. velika količina stvari. Ideja slobode, koja je zavladala Francuzima, čini ljude neobuzdanim u stjecanju i izopačenosti, uči ih da ne stavljaju ljudski život ni u šta. Koliko Rusa je već postalo robovima ove ideje? Početak oporavka je samoograničavanje - tako vjeruje Šiškov, jer će se lišavanje bogatstva oporaviti umjereno u luksuzu, biti će nagrađeno marljivošću i vremenom se umnožiti stostruko; ali narušavanje morala, zaraza nevjerstva i zloće nepovratno bi nas uništili.

U „Razgovoru o ljubavi prema otadžbini“ razvija se Šiškova ideja o neraskidivoj vezi između jezika i duhovnog i moralnog stanja naroda: „Jezik je duša naroda, ogledalo morala, siguran pokazatelj prosvećenosti, neprestani propovednik čednosti. Narod se diže, jezik se diže; dobro vaspitani ljudi, dobro vaspitan jezik... Nikada ateista ne može govoriti Davidovim jezikom; slava neba nije otkrivena crvu koji puzi po zemlji; nikad pokvareni ne može govoriti Solomonovim jezikom. Svetlost mudrosti ne obasjava onoga ko se davi u strastima i porocima... Gde nema vere u srcima, nema pobožnosti u jeziku. Gdje nema ljubavi prema otadžbini, tamo jezik ne izražava osjećaje prema otadžbini. Tamo gdje je učenje zasnovano na tami lažnog razmišljanja, tamo istina neće svijetliti u jeziku; tamo u drskim i neukim spisima vlada razvrat i laž. Jednom riječju, jezik je mjera uma, duše i svojstava naroda.

Godine 1813. Šiškov je imenovan za predsjednika Ruske akademije, aktivno učestvuje u radu na drugom izdanju Rječnika Ruske akademije. Glavna stvar u ovom trenutku za njega je bio "korijen" - pisanje radova o etimologiji, o prirodi i porijeklu jezika. Sa Šiškovljeve tačke gledišta, zadatak rečnika nije da pokaže šta tačno reči znače, već da eksplicitno učini nevidljivu višu stvarnost koju one označavaju.
Vera u jedinstvo sveta stvorenog od Boga inspirisala je Aleksandra Semenoviča Šiškova u njegovom istraživanju korneologije. Da bi se razumjelo odakle su jezici, potrebno je pronaći i prve riječi koje su prvi ljudi govorili. Aleksandar Semenovič Šiškov je, nesumnjivo, kao pesnik, osećao da je to pesnička svest drevni čovek rodila riječi. Na kraju krajeva, prvobitna i izgubljena Adamova svrha, sposobnost koju mu je dao Bog je da daje imena objektima stvorenog svijeta ne prema njihovim vanjskim znakovima, već prema njihovoj suštini, koja je otkrivena čovjeku prije pada. . Šiškov polazi od ideja o jedinstvu svijeta. Sve riječi na svijetu moraju se vratiti izvornoj božanskoj Riječi. Može li se naći u ljudskim jezicima? O tome misli Šiškov, tome daje svoju snagu, svoju dušu.

Uprkos razlici u jezicima, oni imaju nešto zajedničko. A ono što Šiškova posebno brine jesu uobičajeni - rečima koje označavaju najvažnije, bliske i najdraže čoveku pojmove - o ocu, majci, braći i sestrama, ili o elementima sveta - o nebu i zemlji, suncu i voda, svjetlost i tama, o godišnjim dobima... A odavde - i put do živog Izvora života - Isusa Krista.

Aleksandar Semenovič Šiškov, predviđajući savremene hermeneutičke metode dugi niz godina, predlaže da se postavi osnova za učenje savršenog govorničkog sloga uz pametno čitanje Svetog pisma, tumačenje i razumevanje njegovih teških odlomaka. Duh i smisao Šiškove metode leži u kombinaciji sporog čitanja sa osećanjem i navikavanjem na tekst. Ovdje osjećaj jedinstva i života cjeline ne nestaje ni na trenutak, svaki red tumača prožet je patosom uspona ka nebu, ka najvišoj, sjedinjujućoj, prosvjetljujućoj i životvornoj Istini. I još jedna važna stvar. Težak stil, zasićen crkvenoslovenskim riječima i izrazima, Šiškov smatra važnim sredstvom javnog obrazovanja. Poteškoću - težinu Šiškov shvata kao ekvivalent krstastog tereta: čitati (razumeti) znači „nositi krst". Ovo je svesni rad na jeziku, kada se jezik pretvara iz sredstva komunikacije u sredstvo. testiranja i stvrdnjavanja nacionalni karakter, testirajući snagu Vjere. Godine 1824., kada je Aleksandar I imenovao admirala za ministra narodnog obrazovanja i duhovnih poslova. Ovu carevu odluku radosno je dočekala i mlađa književna generacija. Imenovanjem Šiškova polagali su nade u oslobađanje od dominacije stroge cenzure, koju je uspostavio njegov prethodnik, knez A.N. Golitsyn. A.S. Puškin je reagovao na promene u Ministarstvu narodnog obrazovanja sa takvim oduševljenim rečenicama:

Nakon što je konačno razmislio o dobrim namjerama,
Naš dobri kralj je izabrao poštenog ministra.
Šiškov je već savladao nauke o upravljanju.
Ovaj starac nam je drag...

Šiškov je započeo svoju karijeru kao ministar reformom cenzure. Prema njegovom mišljenju, postojeća cenzura se nije nosila sa svojim zadacima, jer nije bilo dovoljno cenzora i nije bilo jasnih pravila po kojima bi se knjige mogle vrednovati. Šiškov je naglasio da nova cenzura ne treba da oduzima slobodu piscima da pišu i rasuđuju, već da je, naprotiv, podržava i neguje, „istovremeno blokirajući put ka objavljivanju loših, drskih, zavodljivih, neukih , djela praznih riječi.” Da bi riješio taj zadatak, ministar je smatrao da će za cenzore postaviti poštene, plemenite i obrazovane ljude koji umeju da razlikuju "dopuštenu i nedopuštenu slobodu misli".

Još jedan pravac Šiškove aktivnosti na novoj funkciji bila je borba protiv "golitsinovog naslijeđa" u javnom obrazovanju. U tu svrhu zatvoreno je Biblijsko društvo, koje je, prema admiralu, nastojalo da istrijebi pravoslavlje i doprinijelo nastanku unutrašnjih nemira. Ministar je svoj zadatak vidio u zaštiti pravoslavlja od bilo kakvih manifestacija misticizma i sektaštva.

Šiškov je uveo nove uslove za studente obrazovne institucije. Dakle, ovi zahtjevi su propisivali poslušnost nadređenima, bogobojazan život po pravilima vjere, nošenje propisane uniforme, zabranu učešća u tajnim društvima, zabranu napuštanja univerzitetske teritorije bez dozvole. Novi obrazovni sistem, prema ministru, trebalo bi da se zasniva na sledećim glavnim principima: „narodno obrazovanje širom našeg carstva, uprkos razlikama u veri, ispod jezika, treba da bude rusko“, „sva nehrišćanska ruska omladina treba da uči naše jezik i znati ga”. Kao što vidite, Šiškov je delovao i kao ministar obrazovanja na osnovu razumevanja državotvornih i državotvornih funkcija nacionalnog jezika.

Sve tri gore navedene funkcije ruskog jezika omogućile su Šiškovu da ostvari i utjelovi u svojoj državnoj i književnoj djelatnosti svoju ljubav prema maternji jezik. Život i rad slavnog admirala i ministra narodnog obrazovanja uvjerljivo nam pokazuju da ljubav prema ruskom jeziku može sačuvati državu, osigurati njen prosperitet i svima pojedinac ova ljubav postaje direktan put ka moralnom samousavršavanju.

Ljubav prema maternjem jeziku manifestuje se kroz niz veoma važne karakteristike: pažljivo, pažljivo pozivanje na riječ, borba protiv praznoslovlja i punoslovlja, pročišćavanje svakodnevni govor od vulgarnih i psovki, kao i iz slenga. Ljubav prema maternjem jeziku omogućava vam da dobijete radost od duhovne komunikacije, mudrost od duhovnog rasuđivanja, pamćenje iz duhovne veze s prethodnim generacijama.
Tradicionalno se u porodici usađivala ljubav prema maternjem jeziku, prenosila se s roditelja na djecu. Ali u današnje vrijeme, kada je sama institucija porodice podložna ozbiljnim promjenama, pa čak i razaranju, jasno je da je za to potrebno uložiti sve snage i sredstva kako bi se zaštitio ruski jezik. Prva i glavna uloga u očuvanju ruskog jezika sada pripada obrazovnom sistemu. Prema jednom od autora modernog pravoslavnog časopisa, ruski treba učiti u „nacionalnom aspektu“, odnosno, treba Posebna pažnja okrenuti se ruskoj elokvenciji, govorni bonton, povezanost jezika sa ruskom istorijom. A umjetnost modernog školskog i univerzitetskog nastavnika, dodajemo, trebalo bi pronaći Najbolji način da prenese u srca svojih učenika ljubav prema čistom ruskom književnom jeziku i da ih navikne na blagodat opštenja sa Bogom.

Šiškovo stvaralačko nasleđe je već dva veka arena za rat ideja. Misli admirala označile su početak ideologije ruskog konzervativizma, doprinijele su formiranju slavenofilskog pokreta, imale značajan utjecaj na K.N. poslednjih decenija postoje svetli, značajni članci i knjige posvećeni Aleksandru Semenoviču Šiškovu. Posebno u tom pogledu treba istaknuti knjigu poznatog modernog filozofa, pisca i filmskog reditelja Vladimira Igoreviča Karpetsa "Muž otadžbine" ("Mlada garda", 1987), čiji se materijali naširoko koriste u našem članku.

Danas lekcije Aleksandra Semenoviča Šiškova, koji je otkrio dubine genetske veze Ruski patriotizam sa pravoslavnim korenima za nas dobija poseban značaj. Pobožnost, ljubav prema maternjem jeziku i ljubav prema otadžbini su nerazdvojni.

Sada je vrlo važno u potpunosti razumjeti značenje i suštinu ideja Šiškova, koji je bio mnogo godina ispred svog vremena. Njegov leksikografski rad bio je usmjeren na formiranje jednoumlja naroda na osnovu pravoslavnog i patriotskog pogleda na svijet. Ovaj rad nisu cijenili savremenici i neposredni potomci. Međutim, Šiškova djela sadrže veliki pozitivni ideološki naboj i tražena su u naše vrijeme. Jedna od najsjajnijih potvrda toga je ponovno izdanje Rečnika Ruske akademije od 6 tomova, koje je sproveo Moskovski humanitarni institut po imenu Ekaterina Daškova. Naučnici su uradili odličan posao. Izliveni su posebni fontovi, napravljeni su detaljni lingvistički i kulturno-istorijski komentari. Ali glavna stvar je simpatična procjena Šiškovog položaja u odnosu na inozemna zaduživanja. Naša jezička situacija ima mnogo zajedničkog sa jezičke situacije Rusija krajem 17. i početkom 18. veka. I nakon navale svakojakih stranih riječi, danas dolazimo do spoznaje da u našoj vlastiti jezik resursa ima dovoljno, i sasvim je moguće izbjeći strane riječi. Kao poučan primjer možemo uzeti u obzir iskustvo naših najbližih susjeda - Finaca, koji idu putem koji je naznačio A.S. Shishkov: svi engleske riječi, koji označavaju nove pojave u nauci, tehnologiji, ekonomiji, svakodnevnom životu, prevode se na njihov maternji jezik, tragajući uz pomoć izvornih finskih korijena.

Trenutno, zadatak očuvanja ruske riječi postaje ravan sa zadatkom očuvanja nacionalnog identiteta ruskog naroda, njegovog duhovnog identiteta i suvereniteta, opstanka u globalnoj informacioni rat. A u rešavanju ovog problema mogu biti od velike pomoći ideje Aleksandra Semenoviča Šiškova, velikog revnitelja pobožnosti, ljubavi prema otadžbini i maternjem jeziku, čoveka od svetlosti i razuma.

ŠISKOV Aleksandar Semenovič rođen je - pisac.

Osnovno obrazovanje stekao je kod kuće u duhu krajnje religioznosti i zvaničnog patriotizma.

Godine 1771. završio je Mornarički kadetski korpus.

Uslužna karijera Aleksandar Semenovič započeo je u Arhangelsku.

Godine 1776. pratio je ruske brodove iz Kronštata do Crnog mora. Putovanje je trajalo tri godine, tokom kojih je Šiškov posetio Italiju, Grčku i Tursku. Na kraju puta unapređen je u poručnika i ostavljen u marincu kadetski korpus. Od tada se intenzivno bavi naukom o moru: prevodi francusku knjigu "Umjetnost mora", sastavlja trojezični pomorski rječnik. Istovremeno se budi Šiškova književna interesovanja: prevodi francuske melodrame "Blagoslovi osvajaju srca" i njemački "Dječija biblioteka" Kamp.

Prvo originalno umjetničko djelo Aleksandra Semenoviča je drama "ropstvo"(1780), koji veliča Katarinu II, koja je donirala značajnu svotu novca za otkup hrišćanskih robova u Alžiru. Njegov brzi uspon u službi započeo je za vrijeme vladavine Pavla I. Dobio je sukcesivno čin kapetana prvog ranga, majora eskadrile i generala ađutanta. U istom periodu Šiškov se upustio u proučavanje crkvenoslovenskog jezika, zasnivajući svoja razmišljanja o ruskom i staroslavenskom jeziku na etimološkom principu, koji je naknadno ugrađen u njegovu "Iskustvo sa rječnicima iz izvedenih riječi..."(1833).

Godine 1796. Aleksandar Semenovič je postao član Ruske akademije nauka. Rezultati pisčevih filoloških radova predstavljeni su u sljedećim knjigama:

"Rasprava o starom i novom slogu ruskog jezika" (1803.),

"Dodatak raspravi o starom i novom slogu ruskog jezika" (1804.).

Na polju filologije, Šiškov je bio amater, ali je vješto slijedio svoje reakcionarne poglede na razvoj ruskog jezika. On je tvrdio da je ruski jezik identičan crkvenoslovenskom. Kasnije u knjizi "Razgovor o elokvenciji Svetog pisma...", došao je do zaključka da je ruski jezik jezik svetovne knjige, crkvenoslovenski jezik duhovnih knjiga. Njegove ideje bile su usmjerene protiv sentimentalizma u liku njegovih apologeta Karamzina i Dmitrijeva. Šiškov se oslanjao na Lomonosovljevu doktrinu o tri stila - visokom, srednjem i niskom, tvrdeći da je njihovo miješanje nedopustivo. Tako se protivio približavanju književnog jezika govornom jeziku.

Godine 1803., nakon pojave "Razgovora o starom i novom slogu ruskog jezika", izbila je polemika između šiškovista i karamzinista. Posebno je postala akutna nakon stvaranja "Razgovora ljubitelja ruske riječi" i književnog društva "Arzamas", koji je branio karamzinističku liniju u pitanjima jezika i književnosti.

Očigledno je reakcionarno značenje Šiškovljevog govora protiv poetike sentimentalizma. U djelima karamzinista, prema piscu, poljuljani su temelji zaštitne ideologije. Za Aleksandra Semenoviča, svojom privrženošću autokratskoj kmetskoj državi, ličnost je bila pre svega, a pre svega, ličnost čiji su interesi u potpunosti podređeni interesima autokratske države. Sa ove tačke gledišta, Šiškov je bio prilično zadovoljan klasicizmom. Šiškov je verovao da je pažnja na unutrašnji svet pojedinca došla iz Francuske, gde se nedavno dogodila revolucija. Sav svoj bijes obrušio je na imitaciju francuske književnosti i francuski, smatrajući da su djela karamzinista lišena nacionalnog tla i njegovana na stranom tlu. U ustima pisca, negodovanje oponašanjem francuskog jezika i književnosti imalo je sasvim određeno reakcionarno značenje. Otuda je jasno da jezik, stil, poetika sentimentalizma nisu mogli zadovoljiti "arhaistu" Šiškova. Karamzinisti su pokušali da dovedu Rusa kolokvijalni sa književnim. Poetika sentimentalizma služila je za izražavanje misli i osjećanja privatne osobe, njegovih ličnih nadanja i nadanja. Šiškov A.S. pokazao potrebu za staroslavenski, narodu neshvatljivom, ali koji je, po njegovom mišljenju, doprineo odobravanju visokog stila koji je usvojen za izražavanje zvaničnih patriotskih osećanja. Sve to nije isključilo pravdu mnogih kritikeŠiškova sentimentalistima (negovanje malih žanrova, sentimentalno-pastoralno obojenje dela karamzinista itd.). Ovo je takođe privuklo Krilova, Deržavina u Šiškovu "Razgovor". Ali suština učenja Šiškova A.S. bio duboko reaktivan. Književna borba između Šiškovaca i Karamzinista imala je ideološku osnovu: spor se vodio o antihumanističkom i humanističkom razvoju ruske književnosti.

Šiškov je, pored lingvističkih spisa, napisao i nekoliko priča za decu. Radovi uključeni u njega "Zbirka priča za djecu"(1806), nemaju umjetničku vrijednost zbog svoje retoričke i didaktičke prirode.

Do 1828. državna aktivnost Šiškova A.S. nije prestala.

Bio je državni sekretar, predsednik Ruske akademije, član Državnog saveta, ministar narodnog obrazovanja. Na tim pozicijama pokazao se kao ekstremni reakcionar.

Umro - Petersburg.

Ruski pisac, državni i javna ličnost, Admiral Aleksandar Semenovič Šiškov rođen je 20. marta (9. marta po starom stilu) 1754. godine u Moskvi. Školovao se u Pomorskom kadetskom korpusu u Sankt Peterburgu, 1772. godine diplomirao je korpus u činu vezista.

Godine 1776. na fregati "Sjeverni orao" napravio je putovanje koje je trajalo tri godine. Po povratku, Šiškov je unapređen u poručnika i od 1779. predavao je pomorsku taktiku u Pomorskom kadetskom korpusu, a istovremeno se bavio književnim aktivnostima, uglavnom prevodilačkim radom. Sastavio je i englesko-francusko-ruski pomorski rječnik.

Tokom dugog pohoda i izvršavanja tajnih zadataka, Šiškov se upoznao sa situacijom u Italiji, Grčkoj i Turskoj. Karakteristično je da je jedan od ovih putopisnih utisaka bio prvi impuls neprijateljskog odnosa prema Francuzima, koji je naknadno obojio gotovo svu Šiškovu književnu aktivnost - vidio je kako je nekoliko najnovijih grčkih kapela unakaženo natpisima bezbožnih Francuza, uprkos činjenici da čak ni Turci ove kapele nisu unakazili.

Tokom rusko-švedskog rata 1788-1790, Šiškov je bio učesnik u Goglandskoj (1788.) i Elandskoj (1789.) bici. Za učešće u potonjem, Šiškov je unapređen u čin kapetana 2. ranga.

U proleće 1790. Šiškov je postavljen za komandanta veslačke fregate Sv. Nikola sa 38 topova. U sastavu eskadrile "Sveti Nikola" pod komandom Šiškova, učestvovao je u bici kod Krasnogorska protiv švedske eskadrile vojvode od Südermanlanda. Bitka je završena povlačenjem švedske eskadrile duboko u zaliv Viborg.

Godine 1791. komandovao je sa 64 topovska broda "Retvizan", zarobljenih od Šveđana tokom Bitka u Vyborgu i uključeno u Ruska flota. Godine 1796. Šiškov je prebačen u Crnomorske flote i imenovan za guvernera kancelarije šefa Crnomorske flote i luka, kneza Platona Zubova.

Nakon krunisanja Pavla I (1754-1801), Šiškov se vratio u Sankt Peterburg.

Godine 1797. Šiškov je bio kod cara kao eskadronski major. Bio je s carem na fregati "Emanuel" dok je plovio po Baltiku, a nakon pohoda objavio je i "Vjesnik kampanje" iz 1797. godine. U julu 1797. unapređen je u kapetana-zapovjednika i dobio je čin general-ađutanta.

Godine 1799. Šiškov je postavljen na počasni položaj istoriografa flote i ubrzo je postao viceadmiral.

U vrijeme vladavine Aleksandra I (1777-1825), Šiškov je negativno reagirao na tekuće reforme novog vladara, zbog čega je pao u nemilost. Povlačeći se sa suda, Šiškov se posvetio naučnim i književnim aktivnostima.

Tokom godina sramote, Šiškov se nalazi u kreativnosti i društvene aktivnosti. Od 1796. godine, član Ruske akademije književnosti, posvećuje se lingvističkom radu. Ruska akademija, na inicijativu Šiškova, od 1805. objavljuje „Djela i prevode“ u koje smješta svoje originalne i prevedene članke, svoj prijevod „Priča o pohodu Igorovom“ i njegovu najopsežniju analizu.

Ali Šiškovu se sve to činilo nedovoljno i odlučio je da osnuje novu akademiju za obuku mladih pisaca.

Od februara 1807. godine, na inicijativu Šiškova, počeli su da se okupljaju književne večeri, koja je od 1810. postala javna i dobila naziv "Razgovori ljubitelja ruske riječi", gdje je pored književni problemi razgovaralo se io društvenim i političkim pitanjima. Društvo je izdalo sopstvena "Čtenija u razgovoru ljubitelja ruske reči", gde su objavljeni Šiškova dela kao što su "Besede o lepotama Svetog pisma", "Razgovori o književnosti" i "Dodaci razgovorima". Djelovanje "Razgovora" nastavilo se do 1816. godine.

Godine 1811. Šiškov je napisao Raspravu o ljubavi prema otadžbini. Njegov rad privukao je pažnju cara Aleksandra I, a Šiškov je imenovan za državnog sekretara, zamenivši na ovom mestu Mihaila Speranskog. Budući da je bio s carem u vojsci, Šiškov je pisao najvažnije naredbe i reskripte. Tako je napisao čuvenu naredbu vojsci i reskript grofu Nikolaju Saltikovu o ulasku Francuza u Rusiju.

Šiškovljevi manifesti čitani su širom Rusije. U stvari, on je ispunio ulogu glavnog ideologa Otadžbinskog rata 1812. Njegovi manifesti, kao odgovor na sve glavni događaji, podigao duh ruskog naroda i podržao ga teški dani porazi.

Kada je počelo povlačenje Francuza, decembra 1812. godine, Šiškov je krenuo za carem u Vilnu, gde je odlikovan Ordenom Aleksandra Nevskog, a u Najvišem reskriptu je pisalo: „za uzornu ljubav prema otadžbini“.

Careva naredba za pisanje manifesta kombinovana je sa imenovanjem Šiškova 9 (21. aprila) 1812. na mesto državnog sekretara umesto smenjenog Speranskog. Od ovog trenutka za Šiškova počinje energična aktivnost: car ga vodi sa sobom u Vilnu i, dok je u vojsci, Šiškov piše sve najvažnije naredbe i reskripte. Tako je napisao čuvenu naredbu vojsci i reskript grofu Saltikovu o ulasku neprijatelja u Rusiju. Reči iz njih ostavile su dubok utisak na celu Rusiju, a ista osećanja izazvala su i dalje naredbe koje je uredio Šiškov: to su bili apel i manifest o opštoj miliciji, manifesti i reskripti o miliciji, vesti o miliciji. napuštanje Moskve od strane ruskih trupa. Šiškov patriotski entuzijazam izražen je u ljutitim optužujućim govorima protiv Francuza, koje je čak uporedio sa "fuzijom tigra s majmunom". Kada je počelo povlačenje Francuza, Šiškov je u decembru krenuo za carem u Vilnu, gde je odlikovan Ordenom Aleksandra Nevskog, a u Najvišem reskriptu je pisalo: „za uzornu ljubav prema otadžbini“.

U 1813-1814, Šiškov je pratio rusku vojsku inostranu kampanju. U avgustu 1814. godine razriješen je dužnosti državnog sekretara iz zdravstvenih razloga, ali je istovremeno imenovan za člana Državnog savjeta, kao i za predsjednika Ruske akademije nauka.

U decembru 1823. Šiškov je unapređen u admirala.

U maju 1813. imenovan je za predsjednika Akademije nauka i obavljao je do svoje smrti. Na toj poziciji zalagao se da Ruska akademija, za razliku od Akademije nauka (gdje su preovladavali stranci), postane osnova za razvoj domaće nauke i obrazovanja, centar ruske duhovnosti i patriotizma.

AS Šiškov je veliku pažnju posvetio razvoju i ruske i slavenske filologije. Šiškov je bio jedan od prvih koji je pokušao da organizuje odseke za slavistiku na ruskim univerzitetima, da stvori slovensku biblioteku u Sankt Peterburgu, u kojoj bi se sakupljali književni spomenici na svim slovenskim jezicima i sve knjige iz slavistike. Pod Šiškovom, akademija je učinila mnogo za obrazovanje pokrajine.

Nakon smrti Šiškova 1841. godine, Ruska akademija je postala deo Carske Petrogradske akademije nauka kao ogranak.

U maju 1824. Aleksandar Šiškov je postao ministar narodnog obrazovanja i glavni zapovednik inostranih verskih poslova. Šiškov je na prvoj sednici Glavnog odbora škola rekao da bi ministarstvo, pre svega, trebalo da zaštiti mlade od zaraze „lažno mudrim filozofijama, snovima koje su razvejane vetrom, nabujalim ponosom i pogubnim samopoštovanjem, uvlačeći osobu u opasna zabluda misliti da je on starac u mladosti, i kroz to ga čini mladićem u starosti.

U jesen 1824. Šiškov je caru dao nekoliko bilješki u kojima je opravdavao potrebu zatvaranja Biblijskih društava. Ministar se protivio prijevodima Svetog pisma sa crkvenoslovenskog na savremeni književni jezik, videći u tome bogohulni prijevod svetih tekstova sa "jezika crkve" na "jezik pozorišta". Uspeo je da zabrani hrišćanski katihizis mitropolita Filareta jer je napisan književnim jezikom, a ne crkvenoslovenski. Šiškov je takođe zagovarao potrebu da se povuku iz prometa i unište knjige koje je objavilo Biblijsko društvo. Zalaganjem Šiškova i njegovih istomišljenika, do kraja 1824. godine, Izvestija društva praktično je prestala sa radom, prestalo je prevođenje Biblije, a 1825. godine prekinuto je objavljivanje Biblije na ruskom jeziku.

Djelatnost Biblijskog društva konačno je likvidirana u vrijeme vladavine Nikole I nakon događaja od 14. decembra 1825. godine. Šiškov je bio član Vrhovnog krivičnog suda nad decembristima i, kao milostiv čovjek, zalagao se za određeno ublažavanje kazne za njih, što, međutim, nije uzeto u obzir.

Posledica ustanka dekabrista bila je i to što je Šiškov, pod očiglednim utiskom ustanka, 10. juna 1826. postigao donošenje nove Povelje o cenzuri, koja je u liberalnoj sredini zbog svoje zaštitničke nadimak dobila „liveno gvožđe“. Prema ovom statutu, svi istorijskih spisa, ako bi se pokazali nepovoljni za monarhijsku vlast, zabranjeni su svaki pokušaji da se direktno ili indirektno opravdaju bilo kakve državne ogorčenosti, posebno je propisana zabrana djela Rusoa, Didroa, Montesquieua, Helvetiusa i drugih francuskih "prosvjetitelja". Autori su bili zaduženi da iz priča o revoluciji izvuku "spasonosna učenja" i da otkriju naklonost prema monarhijskoj vlasti.

U junu 1826. godine, trudom Šiškova, usvojena je nova povelja o cenzuri („liveno gvožđe“), prema kojoj su sva istorijska dela bila zabranjena ako sadrže „nepovoljno raspoloženje“ za monarhijsku vlast.

Godine 1828. Šiškov je smijenjen sa mjesta ministra "zbog starosti i lošeg zdravlja", ali je zadržao pozicije člana Državnog savjeta i predsjednika Ruske akademije.

Početak Šiškovljevih studija književnosti datira s kraja 1770-ih. Djelomično su ovi časovi bili povezani sa Šiškovom pedagoškom službom, kada je preveo Francusku mornaričku taktiku i sastavio trojezični englesko-francusko-ruski pomorski rječnik.

Istovremeno, Šiškov je razvio nezavisno interesovanje za književnost. Početak ovog interesovanja bio je prijevod francuske melodrame „Blagoslovi osvajaju srca“ Šiškova i njemačke „Dječije biblioteke“ I.K. Campea. "Dječija biblioteka", koja se sastojala od moralizirajućih priča za djecu, imala je veliki uspjeh, preštampavala se do 1830-ih (dakle, 50 godina). Dugo vremena su plemićku djecu učili da čitaju i pišu na njoj.

Aleksandar Semenjič Šiškov je, bez sumnje, učinio veliku uslugu prevođenjem ove knjige, koja, uprkos zastarelom jeziku i moralizatorskim tehnikama, i dalje ostaje najbolja knjiga za decu. Imala je mnogo publikacija; čini se da je prvi napravljen 1792. godine.
- S. T. Aksakov. "Djetinjstvo Bagrova-unuka".

Početni period Šiškovog književnog djelovanja uključuje i malu samostalnu dramu „Ropstvo“, koju je napisao 1780. godine kako bi proslavio caricu Katarinu, koja je donirala značajan iznos novca za otkup kršćanskih robova u Alžiru.

Pošto je uklonjen sa suda, Šiškov se ponovo prebacio na književne potrage koja je poprimila malo drugačiji karakter. Upuštao se u proučavanje crkvenoslovenskog jezika, a rukovodio se tada dominantnim etimološkim pravcem. 1800. Šiškov je postao počasni član Imperial Academy nauke.

Nakon što se udaljio od javnih poslova, lingvističke studije za njega su se pretvorile u oruđe za svojevrsno nacionalističko novinarstvo. Bio je nezadovoljan svim vrstama inovacija, brinući se, kao član Ruske akademije, o očuvanju čistoće ruskog jezika. Šiškov je odlučio da se izjasni protiv književnih inovacija, a istovremeno i protiv izvora ovih inovacija, protiv imitacije Francuza.

Šiškova književna aktivnost odigrala je poznatu ulogu u stvaranju visokog građanskog stila decembrističke poezije (F. N. Glinka, V. K. Kyuchelbeker i drugi), a njegove jezičke ideje imale su određeni utjecaj na rad A. S. Griboedova i.

Aleksandar Šiškov je umro 21. aprila (9. aprila po starom stilu) 1841. godine u Sankt Peterburgu.

9.4.1841 (22.4). - Umro je admiral Aleksandar Semenovič Šiškov, vojni i državnik.

Portret A.S. Šiškov od Džordža Doua. Državni muzej Ermitaž (Sankt Peterburg)

Aleksandar Semjonovič Šiškov (03/09/1754–04/09/1841) - admiral, pisac, filolog Jedan od vodećih ruskih ideologa tog vremena, poznati konzervativac, inicijator izdavanja zaštitne cenzurne povelje iz 1826. godine. javna služba - državni sekretar i ministar narodnog obrazovanja. Predsednik Ruske književne akademije.

Rođen u porodici potporučnika inženjera Semjona Nikiforoviča Šiškova i njegove supruge Praskovje Nikolajevne. U porodici su bila još četiri sina. Njegova porodica je poticala od Mikule Vasiljeviča, zvanog Šiško ili Šiška, praunuka Jurija Loziniča, koji je stigao 1425. da služi velikom knezu Tveru Ivanu Mihajloviču iz zapadnoruskih zemalja. Šiškovi su bili mali zemljoposednici, posedovali su malo selo u blizini grada Kašina.

Aleksandar je školovan kod kuće i vaspitavan u duhu ruskog patrijarhata, njegov pogled na svet formiran je pod uticajem pravoslavne književnosti. Ljubav prema crkvenom jeziku kasnije je za njega postala osnova borbe za čistotu savremenog ruskog jezika.

Godine 1766. Šiškov je ušao u Mornarički kadetski korpus, 1769. je unapređen u vezista i počeo je ići na obučna putovanja. Godine 1771. preživio je neuspješno putovanje od Arhangelska do Sankt Peterburga, brod je razbijen kod ostrva Bornholm, a preživjeli mornari su još neko vrijeme ostali u Švedskoj.

U martu 1772. Šiškov je unapređen u vezista. Nakon što je diplomirao na Mornaričkom kadetskom korpusu, dobio je ponudu da ostane u njemu kao učitelj, što je kasnije kombinovao sa plivanjem kao prvo oficir, a zatim komandant ratnih brodova. Šiškov (od maja 1777. u činu poručnika) učestvovao je u dugim pohodima na Mediteran u tajnim misijama, gde se upoznao sa situacijom u Italiji, Grčkoj i Turskoj. Za to vrijeme sastavio je "Trojezični morski rječnik na engleskom, francuskom i ruskom u tri dijela".

Šiškovljev pedagoški rad je prekinut, u kojem je bio učesnik u Goglandskoj (jul 1788.) i Elandskoj (juli 1789.) bici. Za učešće u potonjem, Šiškov je unapređen u čin kapetana 2. ranga. U proleće 1790. Šiškov je postavljen za komandanta novoizgrađene veslačke fregate Sv. Nikola sa 38 topova. U sastavu eskadrile, ovaj Šiškov brod je učestvovao u bici kod Krasnogorska (maj 1790.) protiv švedske eskadre, koja je bila prisiljena da se povuče duboko u zaliv Viborg. Učestvovao je i u bitkama u Revelu (maj 1790.) i Viborgu (juni 1790.), od maja 1790. kao zastavnik komandanta flote admirala V.Ya. Chichagov. Pošto se istakao u poslednjoj od ovih bitaka, Šiškovu je poslata poruka o uspehu, carica je Šiškova nagradila zlatnom sabljom sa natpisom "Za hrabrost" i zlatnom tabuticom posutom dijamantima.

Nakon diplomiranja Rusko-švedski ratŠiškov se vratio naučnim studijama u pomorstvu i službi u Pomorskom kadetskom korpusu. Godine 1793. Šiškov je sa francuskog objavio prevod knjige Š. Romma Pomorska umetnost, ili glavna načela i pravila koja podučavaju veštinu gradnje, naoružavanja, upravljanja i upravljanja brodovima. Šiškov je ovu knjigu doneo na tadašnji položaj general-admirala i zadobio njegovu naklonost.

Godine 1796. Šiškov je premješten i imenovan za guvernera poglavnikove kancelarije. Crnomorska flota i luke princa P.A. Zubov. Po stupanju na presto, car Pavel je odmah vratio Šiškova u Sankt Peterburg i unapredio ga u kapetana 1. reda, a kasnije mu je dodelio 250 duša seljaka u Kashinsky okrug. Šiškov je određen da bude uz ličnost cara kao eskadrilni major Njegovog Veličanstva. Na ovoj poziciji bio je sa carem na fregati "Emanuel" tokom pomorske kampanje koju je Pavle organizovao 1797. godine sa ciljem da lično proveri slučaj. Baltička flota. U julu 1797. Šiškov je unapređen u kapetana-komandira i dobio je čin general-ađutanta.

Krajem 1797. Šiškov je, po carskom uputstvu, poslan na službeno putovanje u inostranstvo s ciljem regrutacije mornara i oficira u rusku flotu, čiji su rezultati bili nezadovoljavajući. Uprkos tome, po povratku u Rusiju, unapređen je u kontraadmirala i postavljen da pohađa Admiralitetski koledž. U februaru 1799. Šiškov je postavljen na počasni položaj istoriografa flote, što je preuzeo s obzirom na veliki broj do tada napisana dela o istoriji ruske pomorske umetnosti. U maju 1799. Šiškov je postao viceadmiral. Za vrijeme vladavine Pavla I Šiškov je bio odlikovan Ordenom Sveta Ana 2. klase 1797. godine i I. klase 1799. godine

U to vrijeme Šiškov je bio zaveden filološkim radom na Ruskoj književnoj akademiji, za čijeg je člana izabran u decembru 1796. godine, nastavljajući da služi kao potpredsjednik Admiralskog koledža.

Ubistvo Pavla I, neslaganje sa nekim odlukama i admiral P.V. Čičagov, podstakao je Šiškova 1807. da se udalji od aktivnosti državne aktivnosti i potpuno se predati aktivnostima društvenih i filoloških radova. Šiškov je veliku pažnju posvetio starateljstvu mladih pisaca i zaštiti ruskog jezika od stranih uticaja. Na njegovu inicijativu 1807. godine započeli su privatni sastanci pisaca, koji su postali javni 1810. godine pod nazivom "Razgovori ljubitelja ruske riječi". Njihov cilj je bio jačanje patriotizma u ruskom društvu uz pomoć ruskog jezika i književnosti. Godine 1811. Šiškovljev govor o ljubavi prema otadžbini pročitan je u Razgovoru, u kojem se navodi:

“Obrazovanje treba da bude domaće, a ne strano. Učeni stranac nas može naučiti, kada je potrebno, nekom svom znanju iz nauke, ali ne može u naše duše uliti vatru nacionalnog ponosa, vatru ljubavi prema otadžbini, kao što ja ne mogu u njega uliti svoja osjećanja za svoju majko... Nacionalno obrazovanje Postoji veoma važna stvar koja zahteva veliku dalekovidnost i predviđanje. Ne djeluje u sadašnjem vremenu, već priprema sreću ili nesreću budućih vremena, i poziva na našu glavu ili blagoslov ili zakletvu potomaka.

U aprilu 1812. godine, car Aleksandar I, pročitavši "Razgovor o ljubavi prema otadžbini", odlučio je da vrati Šiškova u državnim poslovima: “Pročitao sam vaše obrazloženje o ljubavi prema otadžbini. Imajući takva osećanja, možete mu biti korisni. Izgleda da nećemo proći bez rata sa Francuzima, treba napraviti regrutni set; Želio bih da napišete manifest o tome.”

Šiškov je postavljen na mjesto državnog sekretara umjesto smijenjenog Speranskog. Od ovog trenutka za Šiškova počinje energična aktivnost: car ga vodi sa sobom u Vilnu i, dok je s vojskom, Šiškov piše sve najvažnije naredbe. Tako je napisao čuvenu naredbu vojsci i reskript grofu Saltikovu o ulasku neprijatelja u Rusiju. Reči iz njih ostavile su dubok utisak na čitavu Rusiju, a ista osećanja izazvala su i dalje naredbe koje je uredio Šiškov: to su bili apel i manifest o opštoj miliciji, manifesti i reskripti o miliciji, vesti o. Kada je počelo povlačenje Francuza, Šiškov je u decembru krenuo za carem u Vilnu, gde je odlikovan ordenom „za uzornu ljubav prema otadžbini“.

Godine 1813. Šiškov je pratio vojsku u stranom pohodu. U avgustu 1814. godine, car je razrešio Šiškova sa mesta državnog sekretara „iz zdravstvenih razloga“. Gotovo sve Šiškove aktivnosti kao državnog sekretara odvijale su se u glavnom stanu u vojsci, zbog čega je on prije igrao ulogu carevog sekretara nego šefa državne kancelarije.

Istovremeno sa ostavkom na mjesto državnog sekretara, Šiškov je imenovan za člana Državnog savjeta. U svom novom svojstvu, Šiškov je tvrdoglavo sledio svoja konzervativno-patriotska ubeđenja: predstavio je plan za novi cenzurski uređaj, kritikovao je M.M. Speranski nacrt Građanskog zakonika. 8. februara 1824. Šiškov je unapređen u čin punog admirala.

Šiškov se aktivno suprotstavljao aktivnostima Ministarstva duhovnih poslova i narodnog obrazovanja, osnovanog 1817. godine, na čijem je čelu bio princ A.N. Golicina, kao i Rusko biblijsko društvo koje je on stvorio. Šiškov je Golicina nazvao jednim od krivaca za pad morala, „divljujuće slobodoumlje“ i antipravoslavni misticizam u Rusiji: „izgleda kao da su se sve škole pretvorile u škole razvrata, a ko god izađe odatle, odmah će pokazati da je on je zaveden s pravog puta i glava mu je ispunjena prazninom, a srce ponosom, prvi neprijatelj razboritosti.

1820-ih godina Admiral Šiškov postao je jedan od glavnih ideologa zaštitnog pokreta, koji je započeo borbu protiv Golitsina i koji je uključivao i A.A. Arakčejev, mitropolit Sankt Peterburga Serafim (Glagolevski), arhimandrit Fotij (Spaski), guverner Simbirska i poverenik Kazanskog obrazovnog okruga M.L. Magnitsky i drugi.

Oni su uspjeli postići ostavku Golitsyna. Dana 15. maja 1824. Šiškov je postavljen na mjesto ministra narodnog obrazovanja i glavnog izvršnog direktora za poslove stranih religija. Deset dana kasnije, predstavio je izveštaj o iskorenjivanju tajne pobune pooštravanjem cenzure, koji je generalno odobravao car. Šiškov je na prvoj sednici Glavnog odbora škola rekao da bi ministarstvo, pre svega, trebalo da zaštiti mlade od zaraze „lažno mudrim filozofijama, snovima razvejanim vetrom, naduvanim ponosom i pogubnim ponosom... Naukom koja oplemenjuje um neće, bez vjere i bez morala, donijeti dobrobit naroda... Osim toga, nauke su korisne samo kada se, poput soli, upotrebljavaju i poučavaju umjereno, ovisno o stanju ljudi i prema potrebi, kakav čin u njima ima. Njihov višak, kao i njihov nedostatak, suprotni su istinskom prosvjetljenju. Podučavanje pismenosti cijelog naroda ili nesrazmjernog broja ljudi učinilo bi više štete nego koristi. Poučiti poljoprivrednog sina u retoriku značilo bi ga pripremiti da bude mršav i beskorisan ili čak štetan građanin. Na tom principu, Šiškovo ministarstvo je pripremilo Povelju o gimnazijama i okružnim i parohijskim školama, konačno odobrenu 8. decembra 1828. Nasuprot tome, nova povelja je bila zasnovana na ideji državnog obrazovanja. (Naravno, to nije značilo zabranu prijema više obrazovanje i naučna karijera sposobna seljačka djeca, kojih ima mnogo primjera. Šiškov cilj nije bio „mračni“ („spriječiti obrazovanje širokih masa“, kako su to rekli sovjetski propagandisti), već čisto pragmatičan. Pretpostavljalo se da će svaki tip škole biti prilagođen specifičnim potrebama pojedinih slojeva stanovništva i da će im pružiti znanja koja su im korisna.)

Šiškovav je takođe bio zabrinut zbog stranog inovativnog mešanja u pitanja vere. U jesen 1824. dao je caru nekoliko bilješki u kojima je opravdavao potrebu zatvaranja Biblijskih društava. Prigovarao je prijevodima Svetog pisma sa crkvenoslovenskog na savremeni književni jezik, koji su njihov visoki stil sveli na nivo „jezika pozorišta“. Zalaganjem Šiškova i njegovih istomišljenika 1825. godine prekinuto je objavljivanje Biblije na savremenom ruskom jeziku. Djelatnost Biblijskog društva je konačno likvidirana u vladavini poslije. Šiškov je bio član Vrhovnog krivičnog suda nad decembristima i, kao milostiv čovjek, zalagao se za određeno ublažavanje kazne za njih, što, međutim, nije uzeto u obzir.

Posledica ustanka decembrista bila je i to što je Šiškov, pod očiglednim utiskom ustanka, u junu 1826. postigao usvajanje nove Povelje o cenzuri. Zabranjivani su svi istorijski spisi ako su bili kritični prema monarhiji, zabranjeni su svaki pokušaji da se opravdaju antidržavni postupci, a izričito su zabranjeni slobodoumni spisi Rusoa, Didroa, Monteskjea, Helvecija i drugih francuskih „prosvetitelja“.

Zaštitnost Šiškove povelje, usmjerena prvenstveno protiv širenja revolucionarnih i mističnih ideja, izazvala je toliko snažno nezadovoljstvo u liberalnim krugovima da je već sljedeće godine car Nikolaj I pristao na stvaranje komisije za izradu mekše cenzurne povelje (Šiškov nije bio uključeni u komisiju). Nova Povelja o cenzuri odobrena je u aprilu 1828. godine, u isto vrijeme Šiškov je dao ostavku na mjesto ministra prosvjete "zbog starosti i lošeg zdravlja" (admiral je već imao 74 godine), zadržavši mjesto člana Državni savet i predsednik Ruske akademije.

Šiškov je na ovu funkciju postavljen u maju 1813. godine i ostao na njoj do svoje smrti. On se zalagao da Ruska akademija, nasuprot tome (gdje je bila snažno strani uticaj), postao je osnova za razvoj domaće nauke i obrazovanja, centar ruske duhovnosti i patriotizma. Šiškova kadrovska politika na Akademiji bila je da u nju okupi sve nacionalno orijentisane ruske naučnike.

Šiškov je veliku pažnju posvetio razvoju i ruske i slavenske filologije. Bio je jedan od prvih koji je pokušao da organizuje katedre za slavistiku na ruskim univerzitetima, da stvori slovensku biblioteku u Sankt Peterburgu, u kojoj bi se sakupljali književni spomenici na svim slovenskim jezicima i sve knjige iz slavistike. Pod Šiškovom, akademija je učinila mnogo za obrazovanje pokrajine. Nakon smrti Šiškova 1841. godine, Ruska akademija je postala deo Carske Petrogradske akademije nauka kao ogranak.

Posebno treba spomenuti izdavačku i književnu djelatnost Šiškova, koja je započela već kasnih 1770-ih. Djelomično su ovi časovi bili povezani sa Šiškovom pedagoškom službom, kada je preveo francusku pomorsku taktiku i sastavio pomorski rječnik. Tada se Šiškov bavio prevođenjem, uglavnom književnosti za decu, i književnom kritikom. U svom čuvenom „Razmišljanju o starom i novom slogu ruskog jezika“ (Sankt Peterburg, 1803), Šiškov piše:

„U kakvom saznanju možemo imati prirodni jezik na svoj način, kada su deca naših najplemenitijih bojara i plemića od najmlađih noktiju u rukama Francuza, drže se njihovih običaja, uče da preziru njihove običaje, bezosećajno primaju njihov čitav način razmišljanja i koncepcije, govore njihovim jezikom slobodnije od svojih, pa čak i do te mjere da su zaraženi sklonošću prema njima, ne samo da njihov jezik nikada ne uvježbavaju, ne samo da se ne stide što ga ne znaju, nego su ipak mnogi od njih, sa svojim najvećim sramno neznanje svih, kao da se hvale i veličaju nekim dostojanstvom koje ih krasi. Odgajani na ovaj način, jedva da nauče da se objašnjavaju silom nužnih priča iz druge ruke na onom narodnom jeziku koji je uobičajen u opštim razgovorima; ali kako mogu izvući umjetnost i informacije iz književnog ili naučenog jezika koji je toliko udaljen od ove jednostavne misli o njihovoj komunikaciji? Da bi se spoznalo bogatstvo, izobilje, snaga i ljepota svog jezika, potrebno je čitati knjige objavljene na njemu, a posebno one koje su napisali vrsni pisci.

“Mnogi autohtoni i veoma značajni Ruske reči drugi su potpuno pali u zaborav; drugi su, uprkos bogatstvu njihovog značenja, postali čudni i divlji za uši nenaviknute na njih; drugi su potpuno promijenili svoje značenje i ne koriste se u značenjima u kojima su prvi put upotrijebljeni. Dakle, s jedne strane, u naš jezik se uvode apsurdne vijesti, a s druge se istrebljuju i zaboravljaju pojmovi koji su dugo bili prihvaćeni i odobravani tokom mnogih stoljeća: na taj način cvjeta naša književnost i formira se prijatnost sloga. , koju naziva francuska elegancija!

Ukazujući u "Dodatku raspravi o starom i novom slogu ruskog jezika" (Sankt Peterburg, 1804) na razne greške savremenih pisaca, Šiškov je 1810. objavio raspravu "O elokvenciji Svetog pisma", braneći Crkvenoslovenski jezik kao sastavni, stilski uzvišeni deo ruskog.

„Odakle se“, upitao je, „rodila ova neutemeljena ideja da se slovenski i ruski jezik razlikuju jedan od drugog? Ako riječ "jezik" uzmemo u smislu priloga ili sloga, onda, naravno, možemo tvrditi ovu razliku; ali naći ćemo ne samo jednu takvu razliku, već mnoge: u svakom veku ili pola veka primećuju se neke promene u dijalektima... Šta je ruski jezik osim slovenskog?

Šiškov smatra da je crkvenoslovenski jezik jezik duhovnih knjiga, a ruski je prikladan u svetovnim knjigama; to je sva razlika među njima, pa ih je nemoguće razdvojiti na način na koji to rade novi pisci. Šiškov je preko ministra narodnog obrazovanja predstavio suverenu svoju "Raspravu o starom i novom stilu" i dobio njegovo odobrenje.

Pomalo kontroverznim Šiškovim filološkim radom smatra se neobjavljeni „Slovenski ruski Korneslov“, koji ima podnaslov: „Naš jezik je drvo života na zemlji i otac drugih dijalekata“. Knjiga je posvećena potkrepljivanju uloge ruskog jezika kao svetskog matičnog jezika: „Tumači stranih reči, da bi pronašli izvornu misao u rečima koje koriste, trebalo bi da pribegnu našem jeziku: on sadrži ključ za objašnjenje i razrešenje. mnoge sumnje, koje će uzalud tražiti u svojim jezicima. I sami bismo, u mnogim riječima koje koristimo, poštovani kao strane, vidjeli da su one samo na kraju strane, ali naše u korijenu. Međutim, ova Šiškova hipoteza nije naišla na podršku među širokim spektrom predstavnika. lingvistička nauka, koja se, međutim, bavi i proučavanjem porijekla jezika iz zajedničkog prajezika, te je u tom pogledu opravdan smjer Šiškovljevog istraživanja. Pogotovo imajući u vidu da Sloveni, kao Jafetovi potomci, jesu drevni ljudi Evropa.