Loengud sotsioloogiast ja politoloogiast. Riigiteadused ja erapoliitikateadused

N. M. Demidov, A. V. Solodilov

Sotsioloogia ja politoloogia alused

Eessõna

Kaasaegses ühiskonnas toimuvad muutused seavad kõrged nõudmised inimese kohanemisvõimele uute elutingimustega. Inimesele sünnist kuni ümbritseva maailma valdamiseni omased sotsiaalpsühholoogilised eeldused on ainult isiksuse kujunemise aluseks.

Sotsioloogia ja riigiteadus on süstemaatiline ja terviklik kursus, mille sisu vastab riiklikule keskerihariduse haridusstandardile akadeemilisel distsipliinil "Sotsioloogia ja riigiteadus". Kuid erinevalt olemasolevatest sotsioloogia ja politoloogia käsiraamatutest on kavandatava käsiraamatu materjali esitamise loogika üles ehitatud nõuete alusel. õppekavad ja keskeriõppe õpilaste koolituse spetsiifika. Sotsioloogia- ja politoloogia aluste esitus tugineb kodumaise ja maailma sotsioloogia- ja politoloogia väljatöötatud sätetele.

Ideede ja nimede mitmekesisuses püüdsid autorid välja valida need, mis moodustavad tänapäevaste sotsioloogiliste ja politoloogiateadmiste üldtunnustatud omandi. Autorid peavad justkui omamoodi dialoogi lugejatega - keskhariduse üliõpilastega õppeasutused.

Keskendumine massilugejale, eeskätt üliõpilasele, määras ka teadusaparaadi eesmärgi – see peaks täitma eelkõige hariduslikke eesmärke.

Toetudes kodumaise ja maailma sotsioloogia ja politoloogia väljatöötatud kontseptsioonidele ja käsitlustele, analüüsisid autorid sotsioloogia- ja politoloogiaalaste teadmiste arenguetappe ning peamisi voolusid, ühiskonna- ja poliitilise elu põhielemente.

Paljud sotsioloogia ja riigiteaduste esmakursuslased rabavad avanevate vaatenurkade mitmekesisusest. Sotsioloogid ja politoloogid vaidlevad sageli selle üle, kust alustada inimkäitumise uurimist ja kuidas uuringute tulemusi kõige paremini kasutada. Miks ei saavuta sotsioloogid ja politoloogid alati seda tugevat kokkulepet, mis loodusteadustes on saavutatud? Vastus sellele küsimusele on seotud sotsioloogia ja politoloogia olemusega. Need on meie elu ja käitumise teadused ning meie enda uurimine on keeruline ja raske ülesanne. Inimesi on alati huvitanud oma käitumise algpõhjused, kuid tuhandeid aastaid on meie püüdlused mõista iseennast põhinenud traditsioonilistel mõtteviisidel, põlvest põlve edasi antud ja seotud religioossete mõistete kasutamisega.

Käitumise ja ühiskonna süstemaatiline uurimine on suhteliselt hiljutine areng, mis pärineb 13. sajandi lõpust. Uue lähenemise tekkimise aluseks olid industrialiseerimise ja linnastumisega seotud muutused. Hävitamine traditsiooniline pilt elu tähendas uut arusaamist nii sotsiaalsest, poliitilisest kui ka loodusmaailmast.

See käsiraamat muudab sotsioloogia ja politoloogia programmi omandamise võimalikult lihtsaks. Seda saavad kasutada sotsioloogia ja politoloogia probleemidest huvitatud kõrgkoolide üliõpilased.

Sotsioloogia alused

1. peatükk. Kaasaegne sotsioloogia ja selle roll ühiskonnaelus

Mõiste "sotsioloogia" pärineb ladina keelest. societasühiskond ja kreeka keel logod- õpetamine, selle sõna otseses tähenduses tähendab "ühiskonnateadust". Selle tõi käibele prantsuse filosoof O. Comte 30. aastatel. 19. sajand Ühiskonna majanduslikud ja poliitilised vajadused, aga ka teaduste arengu sisemine loogika olid objektiivseks aluseks sotsioloogia kui iseseisva teadmisteharu kujunemisel. Subjektiivselt ergutas seda protsessi soov kehtestada ühiskonnas põhimõtetele keskendunud ratsionaalsuse ideaale. teaduslikud teadmised.

Enne O. Comte’i toimisid ühiskonna toimimise ja arengu õpetused filosoofiliste kontseptsioonide komponentidena. Ühiskondlikku elu püüdsid selgitada antiikmõtlejad Platon ja Aristoteles, Vana-India ja Vana-Hiina filosoofid, kesk- ja uusaja teadlased N. Machiavelli, T. Hobbes, J.-J. Rousseau, A. Saint-Simon jt. O. Comte'i teene seisneb selles, et ta esitas idee sotsiaalsete nähtuste tervikliku analüüsi ja ühiskonna tundmise vajadusest. teaduslik alus, kasutades positivismi, s.o empiirilise kogemuse põhimõtteid. Tema arvates peaks uurija uurima ümbritseva sotsiaalse reaalsuse seaduspärasusi, tuginedes usaldusväärsetele faktidele, mitte aga skolastilistele, abstraktsetele filosoofilistele arutlustele.

Kuid enamik sotsiolooge XIX sajandi esimesel ja isegi teisel poolel. jätkas juhuslike faktide põhjal loodud mõisteid sisaldavate teoste avaldamist. Sotsioloogia muutumine empiirilisel alusel põhinevaks teadmiste haruks kiirenes alles 19. sajandi lõpus. Tuntud rolli selles protsessis mängisid sakslased ja inglise kool statistikud ja Ameerika institutsionalistid, kuid alles 1920. aastatel. teabe kogumist, töötlemist ja analüüsi hakati läbi viima teaduslike meetoditega. Selle valdkonna edusammudega positivismi mõjul kaasnes sageli langus teoreetiline analüüs. Lääne sotsioloogide peamised jõupingutused pärast 1920. a osutus, et see ei olnud suunatud mitte teoreetiliste struktuuride ülesehitamisele, nagu omal ajal G. Spenceri või M. Weberi loodud, vaid paljude puhtrakendusliku plaani spetsiifiliste probleemide lahendamisele.

Deviantne ja delikventne käitumine. Kõrvalekalde peamised vormid

Hälve on ebatavaline, kuid püsiv kõrvalekalle statistilistest normidest. Devianti peetakse stabiilseks tegutsemis-, käitumis- või mõtlemisviisiks, mis ei ole tavapopulatsioonile tüüpiline.

Hälbiv käitumine (inglise keelest kõrvalekalle – kõrvalekalle) – tegevused, mis ei vasta antud ühiskonnas (sotsiaalses grupis) ametlikult kehtestatud või tegelikult kehtestatud moraali- ja õigusnormidele ning viivad rikkuja (hälbi) isoleerimise, kohtlemise, parandamise või karistamiseni.

Tavaliselt hindame käitumist hälbivaks selle põhjal, kas see saab negatiivse hinnangu ja kutsub esile vaenuliku reaktsiooni. Seega on see hindav määratlus, mille on kehtestanud erinevad sotsiaalsed grupid konkreetsetele käitumisviisidele.

Erinevate kultuuride võrdlus näitab, et samad tegevused on mõnes ühiskonnas heaks kiidetud ja teistes vastuvõetamatud. Käitumise määratlemine hälbivana varieerub olenevalt ajast, kohast ja inimrühmast. Näiteks kui tavalised inimesed võlvidesse murtakse sisse, neid häbimärgistatakse tolmu rüvetajateks, aga kui arheoloogid seda teevad, siis räägitakse neist heakskiitvalt kui teadlastest, kes nihutavad teadmiste piire. Küll aga tungivad mõlemal juhul matmispaikadesse võõrad ja viivad sealt mõne eseme välja. Üks näide veel. Seltskondlikkus, moodne riietus ja euroopa naise avatud nägu on paljudes traditsioonilistes moslemimaades vastuvõetamatud.

Need näited näitavad, et kõrvalekalded ei saa olla inimkäitumise objektiivsed tunnused. Ühiskond ise otsustab, kas pidada mõnda käitumist hälbivaks või mitte. See ei tähenda, et sellised nähtused nagu mõrv, vargus, seksuaalne perverssus, psüühikahäired, alkoholism, hasartmängud ja laste väärkohtlemine jne ei võiks toimuda, kui neid ei anta. sotsiaalsed määratlused. Oluline on lihtsalt see, kuidas inimesed käitumist määratlevad ja kuidas nad sellele konkreetselt reageerivad.

Sama käitumist võib üks rühm pidada kõrvalekaldeks, teine ​​aga normiks. Veelgi enam, palju sõltub sotsiaalsest kontekstist, milles selline käitumine toimub. Näiteks tekitab tööl purjuspäi ilmumine teistega rahulolematust, kuid aastavahetuse peol on just see osalejate käitumine üsna loomulik. Abielueelsed seksuaalsuhted ja lahutused, mis alles põlvkond tagasi olid ühiskonnas väga taunitud, on nüüdseks üldiselt aktsepteeritud normina. Enamik inimesi peab hälbivat käitumist halvaks, kui käitumist, mis on sotsiaalsete probleemide allikas. Selliste hinnangute põhjuseks on negatiivsed või hävitavad tagajärjed, mida enamik normist kõrvalekaldumisi kaasa toob.

Hälbiv käitumine on selline käitumine, mis ei ole kriminaalõiguse rikkumine, st see ei ole ebaseaduslik, vaid lihtsalt ei kattu ühiskonnas aktsepteeritud standarditega. Näiteks homoseksuaalsus on puhtalt hälbiv käitumine selle sõna kitsas tähenduses. Kui lähiminevikus peeti homoseksuaalsust kuritegelikuks käitumiseks ja selle järgi karistati, siis tänapäeval on ühiskond muutunud selliste kõrvalekallete suhtes tolerantsemaks.

Hälbiva käitumise tunnused:1) selle suhtelisus (mis ühe grupi jaoks on hälve, teisele norm (näiteks intiimsuhted perekonnas on norm, töökollektiivis hälve);

) ajalooline iseloom (see, mida varem peeti hälbeks, on praegu norm ja vastupidi; näiteks eraettevõtlus nõukogude ajal ja tänapäeval);

) ambivalentsus b(hälve võib olla positiivne (kangelaslikkus) ja negatiivne (laiskus)).

Hälbe negatiivsed tagajärjed on ilmsed. Kui teatud isikud ei suuda teatud sotsiaalseid norme järgida või peavad nende rakendamist enda jaoks valikuliseks, siis nende tegevus põhjustab ühiskonnale kahju (kahjustab teisi inimesi, moonutab ja isegi katkestab olulisi sotsiaalseid sidemeid ja suhteid, toob ebakõla grupi ellu või ühiskond üldiselt).

Hälbiva käitumise tüüpide ja vormide klassifikatsioon võib põhineda erinevatel alustel. Olenevalt subjektist (st kes normi rikub) võib hälbiv käitumine olla individuaalne või grupiline. Objekti (st millist normi rikutakse) seisukohalt jaguneb hälbiv käitumine järgmistesse kategooriatesse:

See on ebanormaalne käitumine, mis erineb normist vaimne tervis ja vihjab avaliku või varjatud psühhopatoloogia olemasolule;

See on antisotsiaalne või antisotsiaalne käitumine, mis rikub mõningaid sotsiaalseid ja kultuurilisi norme, eriti juriidilisi. Kui sellised teod on suhteliselt väikesed, nimetatakse neid süütegudeks ja kui need on rasked ja kriminaalkorras karistatavad, siis kuritegudeks.

Peamised hälbiva käitumise vormid tänapäeva tingimustes on kuritegevus, alkoholism, prostitutsioon, narkomaania. Igal kõrvalekalde vormil on oma eripärad.

Kuritegevus.Kuritegevus on inimkonna pahede peegeldus. Ja siiani pole ükski ühiskond suutnud seda välja juurida. Kuritegevust mõjutavad tegurid on: sotsiaalne staatus, amet, haridus, vaesus kui iseseisev tegur. Üleminek turusuhetele avaldas suurt mõju kuritegevuse olukorrale: selliste nähtuste esilekerkimine nagu konkurents, tööpuudus, inflatsioon.

Alkoholism.Tegelikult sisenes alkohol meie ellu, muutudes sotsiaalsete rituaalide elemendiks, ametlike tseremooniate, pühade, ajaveetmise viiside ja isiklike probleemide lahendamise eelduseks. Selline olukord on aga ühiskonnale kulukas. Statistika järgi on 90% huligaansusjuhtudest, 90% raskendavatel asjaoludel vägistamistest, ligi 40% muudest kuritegudest seotud joobeseisundiga. Mõrv, röövimine, röövimine, raske kehavigastuse tekitamine 70% juhtudest on toime pandud isikute poolt purjus; umbes 50% kõigist lahutustest on samuti seotud joobeseisundiga.

Joobe ja alkoholismi tagajärjed on majanduslik, kuritegude ja õnnetuste materiaalne kahju, alkohoolikute ravikulud, ülalpidamiskulud. korrakaitse. Kahju vaimsetele ja moraalsetele suhetele ühiskonnas ja perekonnas ei ole materiaalselt käsitletav.

Sõltuvus. Mõiste pärineb kreekakeelsetest sõnadest narke - "tuimus" ja mania - "hullus, hullus". See on haigus, mis väljendub füüsilises ja (või) vaimses sõltuvuses uimastitest, mis viib järk-järgult keha füüsiliste ja vaimsete funktsioonide sügavale ammendumiseni. Narkomaaniale (narkotismile) kui sotsiaalsele nähtusele on iseloomulik meditsiiniliste näidustusteta uimastite või nendega samaväärsete ainete kasutamise levimus, mis hõlmab nii narkootikumide kuritarvitamist kui ka valulikku (harjumuslikku) tarbimist. Narkomaaniat peeti aastaid eranditult lääne elustiili juurde kuuluvaks nähtuseks.

Sotsioloogiliste uuringute tulemused näitavad, et uimastitarbimise peamisteks motiivideks on naudingusoov, soov kogeda põnevust ja eufooria. Ja kuna enamikul juhtudel räägime noortest, tugevdavad neid motiive sotsiaalne ebaküpsus, hoolimatus ja kergemeelsus. Noorte uimastitarbimisel on väga sageli grupilaadne iseloom. Paljud sõltlased tarvitavad narkootikume avalikes kohtades (tänavad, hoovid, kinod, kohvikud, rannad), mõned saavad seda teha "ükskõikjal".

Enamik narkosõltlasi on mingil määral teadlikud neid ähvardavast ohust ja suhtuvad oma sõltuvusse kriitiliselt. Enamik noortest hašiši suitsetajatest hakkab uimastite tarvitamises midagi halba nägema, sageli isegi uhkeldades sellega. Pärast ravimi võtmist tekkivat erutust ja ülevat tuju peavad paljud kogenematuse ja teadmatuse tõttu ekslikult selle aine kasulikuks mõjuks tervislikule seisundile. Kuid teatud füüsilise ja vaimse allakäigu staadiumis on enamik narkomaane selgelt teadlikud sellest, mis neid ees ootab, kuigi nad ei suuda enam sellest harjumusest loobuda.

Enesetapp.Enesetapp – kavatsus endalt elu võtta, suurenenud risk enesetapu sooritamiseks. See passiivset tüüpi hälbiva käitumise vorm on viis vältida elust enesest tulenevaid lahendamatuid probleeme.

Maailma kogemus enesetapuuuringutes paljastab peamised suitsidaalse käitumise mustrid. Suitsiidid on tüüpilisemad kõrgelt arenenud riikidele ja tänapäeval on tendents nende arvu kasvule.

Lõpuks pole kahtlust, et suitsidaalne käitumine on seotud muude sotsiaalsete kõrvalekallete vormidega, näiteks joobeseisundiga. Kohtuarstlik ekspertiis tuvastas: joobes enesetapu sooritas 68% meestest ja 31% naistest. Krooniliste alkohoolikutena registreeriti 12% enesetapu sooritanud meestest ja 20,2% kõigist elu üritanutest.

Sotsiaalselt kõige ohtlikum hälbe vorm on kuritegelik käitumine, mida sotsioloogias nimetatakse kurjategija. Kuritegeliku käitumise kõige olulisem tunnus on see, et erinevalt hälbivsee on absoluutne (st kõigiti kehtetu sotsiaalsed rühmad ah ühiskond)

Mõiste "kuritegu" viitab õigusvastaste tegude kogumile, mis ei kuulu kriminaalkorras karistamisele, kuid on juba tühine süütegu.

Kui käitumist, mida avalik arvamus heaks ei kiida, nimetatakse hälbivaks, siis käitumist, mis pole seadusega heaks kiidetud, delikventseks. Kuritegeliku ja kuritegeliku käitumise vaheline piir on see, kus lõpeb haldusvastutuse sfäär ja algab kriminaalkorras karistatavate tegude valdkond. Näiteks kui teismeline on registreeritud politsei lastetuppa, ei käi koolis, ilmub avalikesse kohtadesse purjuspäi seltskonda, on tema käitumine kuritegelik, kuid mitte kuritegelik. See muutub kriminaalseks, kui ta paneb toime teo, mida seaduses peetakse kuriteoks ja kui ta on seadusega kurjategijana süüdi mõistetud.

Kõige vastuvõtlikum elanikkonna rühm kuritegevusele on noored, eelkõige need, kes kasvavad üles ja läbivad sotsialiseerumist kuritegelikus või hälbivas keskkonnas. Sellist keskkonda või perekonda nimetatakse tavaterminoloogias düsfunktsionaalseks. Kõige sagedamini tekib kalduvus kuritegelikule käitumisele joovate vanemate mõjul, kes külastasid sageli vabadusekaotuse kohti.

Õigusrikkumiste hulka kuuluvad haldusõiguserikkumised, mis on väljendatud reeglite rikkumises liiklust, pisihuligaansus (rohke sõnavõtt, ebasündsalt väljendunud sõnavõtt avalikes kohtades, solvav kodanike ahistamine ja muud sarnased toimingud, mis rikuvad avalikku korda ja kodanike rahu). Haldusõiguserikkumiseks loetakse ka alkohoolsete jookide joomist tänavatel, staadionidel, väljakutel, parkides, igat liiki ühistranspordis ja muudes avalikes kohtades; joobnud olekus avalikes kohtades esinemine, solvades inimväärikust ja avalikku moraali; alaealise joobeseisundisse viimine vanemate või teiste isikute poolt. Sellised deliktid nagu prostitutsioon, pornograafilise materjali või esemete levitamine jms, mis on loetletud seadusandluses haldusõiguserikkumisiüsna ulatuslik.

Distsiplinaarsüütegu kui kuritegeliku käitumise liik on töötaja õigusvastane, süüdlane kohustuste täitmata jätmine või mittenõuetekohane täitmine. töökohustused. Distsiplinaarsüüteod (mõjuva põhjuseta puudumine, õpilaste mõjuva põhjuseta puudumine õppetööks, tööle ilmumine alkohoolses, narkootilises või toksilises joobes, alkoholi tarvitamine, narkootiliste või toksiliste ainete tarvitamine töökohal ja tööajal, töökohustuste rikkumine kaitse-eeskirjad jne .) toovad kaasa tööseadusandlusega ettenähtud distsiplinaarvastutuse.

Selline kuritegelik käitumine kui kuritegu kujutab endast erilist avalikku ohtu. Kuriteod on ainult need sotsiaalselt ohtlikud teod, mis on ette nähtud kriminaalseaduses ja sellega karistuse ähvardusel keelatud. Nende hulka kuuluvad vargused ja mõrvad, autovargused ja vandalism (hoonete rüvetamine ja vara kahjustamine), terrorism ja vägistamine, pettused ning ebaseaduslik narkootiliste ja psühhotroopsete ainete kaubitsemine. Nende ja paljude teiste kuritegudega kaasnevad kõige karmimad riiklikud sunnimeetmed - karistus ja muud kriminaalvastutuse meetmed (kogukondlik töö, rahatrahv, arest, vangistus jne).

Seega oleme selles artiklis käsitlenud kõige olulisemat teoreetilised probleemid mis tulenevad hälbiva käitumise psühholoogia uurimisest.

Püüdsime välja selgitada, mis on hälbiv käitumine, mis on selle põhjused. Mõeldes sellele, mida tänapäeval hälbiva käitumise all mõeldakse.

Nagu eespool mainitud, võib hälbivat (hälbivat) käitumist mõista järgmiselt:

) tegu, isiku tegevus, mis ei vasta antud ühiskonnas ametlikult kehtestatud või tegelikult kehtestatud normidele (standarditele, mallidele);

) massivormides väljenduv sotsiaalne nähtus inimtegevus mis ei vasta antud ühiskonnas ametlikult kehtestatud või tegelikult kehtestatud normidele (standarditele, mallidele).

Piirkonnas võib esineda kõrvalekaldeid individuaalne käitumine, need esindavad konkreetsete inimeste tegevust, keelatud sotsiaalsed normid. Samas on igas ühiskonnas palju hälbivaid subkultuure, mille normid mõistab hukka ühiskonna üldtunnustatud, domineeriv moraal. Selliseid kõrvalekaldeid defineeritakse kui grupihälbeid.

Nende probleemide uurimise tähtsus on ilmne: hälbiv käitumine on sotsiaalne ja psühholoogiline nähtus, millel on teatud kõrvalekalded tunnustatud normidest ja seadustest ning mida mõnikord seostatakse inimeste teatud antisotsiaalse käitumisega. Kõrvalekalded ise võivad esineda mitmesugustes vormides: kurjategijad, erakud, askeedid, pühakud, geeniused jne.

Sellise käitumise selgitamine, selle põhjuste paljastamine, tõhusate ennetusviiside ja -vahendite leidmine on võimalik ainult hälbiva käitumise psühholoogia põhjaliku uurimisega.

Analüüsige sotsiaalsete institutsioonide mõõdikuid indiviidi hälbiva käitumise osas

sotsiaalhälbeline politoloogia vabariiklane

Mõne inimese käitumise kõrvalekallete paratamatuse teadvustamine ei välista vajadust ühiskonna pideva võitluse järele sotsiaalse patoloogia erinevate vormidega. Sotsiaalse kontrolli all mõistetakse laias sotsioloogilises tähenduses vahendite ja meetodite kogumit ühiskonna mõjutamiseks ebasoovitavatele (hälbivatele) käitumisvormidele eesmärgiga neid kõrvaldada või minimeerida.

Sotsiaalse kontrolli peamised mehhanismid: 1) enesekontroll, mida teostatakse väljastpoolt, sh karistuste ja muude sanktsioonide kaudu; 2) sotsiaalsete normide ja väärtuste internaliseerimisega tagatav sisekontroll; 3) kaudne kontroll, mis on põhjustatud samastumisest seaduskuuleka referentsgrupiga; 4) "kontroll", mis põhineb mitmesuguste eesmärkide saavutamiseks ja vajaduste rahuldamiseks alternatiivsete viiside laialdasel kättesaadavusel, alternatiivina ebaseaduslikele või ebamoraalsetele.

Sotsiaalse kontrolli strateegiat saab määratleda ainult kõige üldisemal kujul:

• sotsiaalse patoloogia kõige ohtlikumate vormide asendamine, asendamine sotsiaalselt kasulike ja / või neutraalsete vormidega
• sotsiaalse tegevuse suund sotsiaalselt heakskiidetud või neutraalses suunas
• "ohvriteta kuritegude" (homoseksuaalsus, prostitutsioon, hulkumine, alkoholi tarbimine, narkootikumid) legaliseerimine (kui loobumine kriminaal- või haldussüüdistuse esitamisest)
• sotsiaalabi organisatsioonide (teenuste) loomine: suitsidoloogilised, narkoloogilised, gerontoloogilised
• sotsiaalsetest struktuuridest väljapoole sattunud isikute ümberkohanemine ja resotsialiseerimine
• vanglate ja kolooniate kinnipidamisrežiimi liberaliseerimine ja demokratiseerimine, keeldudes sunniviisilisest tööst ja vähendades seda tüüpi karistuste osakaalu õiguskaitsesüsteemis
• surmanuhtluse tingimusteta kaotamine.

Usk keelavatesse ja repressiivsetesse meetmetesse on avalikkuses endiselt väga tugev. parim ravim nendest nähtustest vabanemine, kuigi kogu maailma kogemus näitab ühiskonna karmide sanktsioonide ebaefektiivsust. Positiivse efekti annab töö järgmistes valdkondades: 1. "Ohvriteta kurjategijate" (prostitutsioon, hulkumine, narkomaania, homoseksuaalsus jne) kriminaal- või haldussüüdistuse tagasilükkamine, pidades meeles, et ainult sotsiaalsed meetmed võivad kõrvaldada või neutraliseerida need sotsiaalse patoloogia vormid , 2. sotsiaalabiteenuste süsteemi loomine: suitsidoloogiline, narkoloogiline, vanusespetsiifiline (gerontoloogiline, teismeline), sotsiaalne kohanemine.

Riigiteadus kui teadus

Riigiteadus, nagu tuleneb sõna otsesest tõlkest, on poliitikateadus. Selline üldine tõlgendus ei tekita tavaliselt erilisi vastuväiteid, kuigi küsimus, mil määral politoloogia poliitikat uurib, on vaieldav. Teadlased tõlgendavad seda probleemi erinevalt.

Riigiteadus on teadus, mis traditsiooniliselt tegeleb riigi, parteide ja teiste ühiskonnas võimu teostavate või seda mõjutavate institutsioonide ning mitmete muude poliitiliste nähtuste uurimisega.

Politoloogial on kaasaegses sotsiaalteaduses silmapaistev koht. Seda seletatakse poliitika esmase rolliga ühiskonnaelus. Juba iidsetest aegadest on poliitika silma paistnud ühe olulise inimtegevuse valdkonnana ning avaldab tohutut mõju riikide ja rahvaste saatustele ning paljuski iga üksiku inimese igapäevaelule. Seetõttu on see loomulik inimeste teadmised sündis ja kujunes teadusliku uurimistöö eriharu, mis tegeleb poliitika uurimisega.

Mõiste "politoloogia" on moodustatud kahe kreeka sõna alusel: rolitike - avalik, riigiasjad ja logos - õpetus, sõna. Esimese kontseptsiooni autor on Aristoteles, teise - Herakleitos. Sellest lausest järeldub, et politoloogia on doktriin, poliitikateadus.

Poliitilisest elust püüti aru saada juba iidsetel aegadel esimeste riiklike moodustiste tekkega. Ajalooliselt oli esimene poliitika tundmise vorm selle religioosne ja mütoloogiline tõlgendus. Säilinud allikate põhjal otsustades domineerisid kõigis muistsetes rahvastes ettekujutused võimu ja ühiskondlik-poliitilise korra jumalikust päritolust.

Umbes 1. aastatuhande keskpaigast alates intensiivistub poliitiliste vaadete ratsionaliseerimise protsess, ilmuvad esimesed poliitilised mõisted, mis kannavad filosoofilist ja eetilist vormi. Tegelike poliitikateoreetiliste uuringute algust seostatakse Konfutsiuse, Platoni, Aristotelese jt nimedega, kes nägid poliitika ja poliitikauuringute eesmärki inimese ja riigi kõrgeima hüve saavutamises.

Olulise panuse poliitilise mõtte arengusse andis väljapaistev itaalia teadlane N. Machiavelli (XV-XVI sajand). Ta võrdles poliitilisi protsesse loomulike protsessidega, loomulikud faktid, vabastas poliitilise uurimistöö religioossest ja eetilisest vormist, allutades need reaalsete, praktiliste probleemide lahendamisele. Uusajal arendasid poliitilisi ideid ja kontseptsioone T. Hobbes, D. Locke, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, I. Kant, K. Marx jt.

Ent ei muinasajal ega ka hilisemal ajal ei paistnud riigiteadus iseseisva teadusena silma. Poliitikaõpetus arenes filosoofia, jurisprudentsi ja ajaloo raames.

Riigiteadus kui iseseisev distsipliin

Tegelikult riigiteadus kui sõltumatu teadusdistsipliini tänapäeva mõistes kujunes see välja 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. See sai võimalikuks avaliku poliitika kui ühiskonna suhteliselt autonoomse sfääri kujunemise tulemusena; tähtsamate riiklike ja poliitiliste institutsioonide kinnitamine tööstusriikides, mis koos moodustasid kaasaegse poliitilise süsteemi (parlamentarismi kehtestamine, võimude lahusus, valimissüsteemid, parteide teke); teadusliku ja ratsionalistliku uurimismetoodika arendamine, eelkõige käitumusliku käitumise tekkimine ja laialdane levik, empiirilised meetodid.

1857. aastal loodi USA-s Columbia kolledžis ajaloo- ja riigiteaduste osakond ning 1880. aastal esimene politoloogia koolkond. 1903. aastal moodustati Ameerika Politoloogiateaduste Ühing, mis andis tunnistust selle teaduse tunnustamisest riiklikul tasandil. Riikides on tekkimas ka lai politoloogia- ja hariduskeskuste võrgustik Lääne-Euroopa. Nii loodi 1871. aastal Prantsusmaal politoloogia vabakool, praegune Pariisi ülikooli poliitikauuringute instituut. 1895. aastal asutati London School of Economics and Political Science. Olulise panuse kaasaegse politoloogia arengusse andsid M. Weber, R. Michels, V. Pareto, G. Mosca jt.

XX sajandil. lõppes riigiteaduste eraldamise protsess iseseisvaks teadus- ja haridusdistsipliiniks, kujunesid välja selle olulisemad rahvuslikud koolkonnad ja suunad. Poliitikauuringute intensiivistumisele aitas kaasa 1949. aastal UNESCO egiidi all tänaseni viljakalt tegutsenud Rahvusvahelise Poliitikateaduste Assotsiatsiooni asutamine. Riigiteaduste kursust soovitati õppida UNESCO liikmesriikide õppeasutustes. Praegu on läänes politoloogia üks prestiižsemaid sotsiaalteadused, olles uuringute ja publikatsioonide arvult esikohal.

Mis puudutab endist NSV Liitu ja mitmeid teisi sotsialistlikke riike, siis siin ei tunnustatud politoloogiat iseseisva teadusena ja seda käsitleti antimarksistliku kodanliku pseudoteadusena. Eraldi poliitilisi uuringuid viidi läbi teadusliku kommunismi, ajaloolise materialismi, NLKP ajaloo, riigi- ja õigusteooria raames, kuid nende tunnetuslikud võimalused olid äärmiselt piiratud. Tõelise politoloogia arengut takistasid ametliku marksismi dogmad, poliitika ideologiseerimine ja nõukogude ühiskonnateaduse isoleerimine maailma sotsiaalsest ja poliitilisest mõttest.

Olukord hakkas muutuma alles 1980. aastate teisel poolel, kui ühiskond demokratiseerus ja poliitiline süsteem muutus. Praegu tunnustatakse riigiteaduste kui teadusliku teadmisteharu ja akadeemilise distsipliini staatust ametlikult. Loodud on poliitikauuringute instituute ja keskusi, koolitatakse professionaalseid politolooge. Alates 1989. aastast on politoloogiat õpetatud Valgevene kõrgemates ja mõnes teises õppeasutuses.

Seega on ühiskond teadvustanud vajadust ja objektiivset vajadust teadusliku poliitikateooria arendamiseks ja selle praktiliseks rakendamiseks. Vaatamata teatud arusaadavatele kasvuraskustele on politoloogia järk-järgult võtmas oma õiget kohta sotsiaalteaduste süsteemis ja avaldab üha märgatavamat mõju reaalsetele poliitilistele protsessidele.

Politoloogia õppeaine ja objekt

Riigiteaduse olemuse ja spetsiifika mõistmine on võimatu ilma selle teaduse objekti ja subjekti määratlemata. Teadmise objektiks on kõik see, millele uurija tegevus on suunatud, mis vastandub sellele kui objektiivsele reaalsusele. Konkreetse teaduse uurimisobjektiks on see osa, objektiivse reaalsuse pool, mis on määratud selle teaduse spetsiifikaga. Teaduse teemaks on empiirilise reaalsuse reprodutseerimine abstraktsel tasandil, selgitades välja selle teaduse seisukohalt kõige olulisem, selle reaalsuse regulaarsed seosed ja seosed.

Poliitikateaduse objekt on poliitiline reaalsus või ühiskonna poliitiline sfäär. Poliitika on üks keerulisemaid ja fundamentaalsemaid sotsiaalseid moodustisi.

Kõige üldisemal viisil poliitikaseal on suhete ala erinevate inimkogukondade – klasside, rahvuste, sotsiaalsete rühmade ja kihtide vahel. AT ajalooline aspekt poliitika tekkimist seostatakse ühiskonna sotsiaalse, etnilise, religioosse diferentseerumisega. Poliitika peegeldab erinevate sotsiaalsete rühmade fundamentaalseid pikaajalisi huve, mis on seotud nende vajaduste rahuldamisega. Poliitika toimib nende huvide reguleerimise, allutamise või ühitamise vahendina, et tagada sotsiaalse organismi terviklikkus.

Poliitika kui erinevate sotsiaalsete rühmade ja inimeste kogukondade vastastikuse sfääri mõistmist nimetatakse suhtlemine.Aristoteles seisis selle päritolu juures. Ta pidas poliitikat suhtlusvormiks, kollektiivse inimeksistentsi viisiks. Aristotelese järgi on inimene oma olemuselt sotsiaalne olend ja ta saab end realiseerida ainult ühiskonnas - perekonnas, külas (kogukonnas), riigis. Riik toimib inimeste sotsiaalse sideme ehk "suhtlemise" kõrgeima ja kõikehõlmavama vormina.

Hiljem rikastavad ja täiendavad poliitika antropoloogilisi tõlgendusi selle konflikti-konsensuse definitsioonid. Need keskenduvad poliitika aluseks olevatele huvide vastuoludele, määrates selle dünaamika. Poliitiliste subjektide vahelise suhtluse vormid võivad olla võitlus, kokkupõrge, rivaalitsemine, konkurents, kompromiss, koostöö, konsensus jne.

Politoloogia eesmärk ja roll avalduvad eelkõige selle funktsioonides. Üldistatud kujul võib need funktsioonid jagada ennekõike kolmeks põhiliseks, mis on piisavalt tihedas vastasmõjus ja samas säilitavad oma spetsiifika: epistemoloogiliseks-teoreetiliseks, praktilis-administratiivseks ja ideoloogilis-hariduslikuks. Politoloogia kõigi funktsioonide elluviimine põhineb poliitilise elu, selle seaduste, vormide ja arengumehhanismide õigel ja sügaval kajastamisel politoloogias. Seetõttu sõltub riigiteaduse teise ja kolmanda funktsiooni edukas rakendamine otseselt ja otsustavalt selle esimese funktsiooni täitmisest.

Politoloogiateaduse teoreetilis-kognitiivne funktsioon on suunatud teaduslikult põhjendatud metodoloogilise lähenemise pakkumisele ja täiustamisele poliitilise reaalsuse uurimisel, teadmiste laiendamisele ja konkretiseerimisele poliitikast ja poliitikast. Kuid riigiteadus, nagu ka teised teadused, ei rikastu mitte ainult iseenda baasil ja enesetäiendamise eesmärgil, vaid ka tihedas seoses poliitilise eluga ja selle täiustamise nimel. See tähendab, et politoloogiat kutsutakse üles mitte piirduma poliitilise reaalsuse tundmisega, vaid toetudes teaduslikele teadmistele, töötama välja usaldusväärseid ettepanekuid ja soovitusi, plaane ja prognoose poliitika ja poliitilise praktika jaoks, mille eesmärk on poliitika juhtimise ratsionaliseerimine ja optimeerimine. nähtused ja protsessid. See on politoloogia praktilis-administratiivse funktsiooni väljendus. Ja lõpuks, kuna ühiskonna poliitilise elu muutumine sõltub otseselt inimeste poliitilisest käitumisest ja viimase määravad nende poliitilised vaated, mille on kujundanud politoloogia, kuna politoloogia mängib olulist rolli ühiskonna liikmete ideoloogilises harimises. ühiskonda, eriti nende poliitilise kultuuri tõstmisel.

võimaluste pikaajaline prognoos poliitiline areng konkreetse riigi kohta antud ajaloolisel etapil;

esitada alternatiivsed stsenaariumid tulevaste protsesside jaoks, mis on seotud iga nende valitud valikuvõimalusega laiaulatuslikuks poliitiliseks tegevuseks;

Kuid enamasti annavad politoloogid lühiajalisi prognoose riigi või piirkonna poliitilise olukorra arengu, väljavaadete ja võimaluste kohta.

Riigiteadusel on otsene praktiline tähtsus avaliku poliitika kujundamisel. Politoloogiauuringute põhjal töötatakse välja poliitiliselt oluliste sotsiaalsete probleemide kriitilised allokatsioonid, antakse vajalikku teavet ning kujundatakse valitsuse sotsiaal-, riigi- ja kaitsepoliitika. Sotsiaalseid konflikte ennetatakse ja lahendatakse.

Poliitikat ei uuri omal moel mitte ainult politoloogia, vaid ka teised teadused.

Esmalt vaatleme riigiteaduste korrelatsiooni üldisemat laadi teadustega, mille eeluurimine loob üldise teoreetilise ja metodoloogilise baasi riigiteaduste probleemide uurimiseks. Seetõttu määrab nende teaduste vahelise suhte ennekõike see, et filosoofia ja sotsioloogia subjekt, seadused ja kategooriad on palju laiemad kui politoloogia aine, seadused ja kategooriad, aga ka see, et üldisema korra seadused ja kategooriad on õige lähenemise kõige olulisem tingimus.konkreetsema korra nähtuste ja protsesside uurimisele.

Politoloogia, filosoofia ja sotsioloogia

Filosoofia ja sotsioloogia ei saa muud kui uurida poliitilist elu, kuna see on nii kogu universumi kui ka ühiskonna kui terviku lahutamatu ja oluline komponent. Kuid nende teaduste, nagu ka politoloogia, lähenemine poliitilise maailma uurimisele pole kaugeltki sama. Ja selle määrab iga sõltumatu teaduse aine ainulaadsus. Vaatleme riigiteaduste korrelatsiooni poliitilise filosoofia ja poliitilise sotsioloogiaga vastavalt filosoofia ja sotsioloogia komponentidena, mis riigiteadusega kõige tihedamalt külgnevad.

Poliitikafilosoofia uurib otseselt poliitikat, poliitilist reaalsust, mitte kui sellist, võetuna iseenesest, nagu seda teeb politoloogia, vaid kui komponente, elemente, maailma kui terviku avaldumisvorme ning nende seost majandusliku, sotsiaalse ja vaimse reaalsusega. Poliitilise filosoofia vahetu subjekt ei ole poliitikaseadused, mitte ühiskonna poliitilise elu korralduse, toimimise ja arengu seadused, vaid palju üldisemate, filosoofiliste seaduste avaldumise ja toimimise tunnused poliitilises sfääris. Poliitiline filosoofia leiab väljenduse maailmavaatelises käsitluses ning poliitika ja poliitika uurimistasemes, sealhulgas siin objektiivse ja subjektiivse olemise ja teadvuse korrelatsiooni selgitamises; põhjus-tagajärg seosed, liikumise ja arengu allikas jne. Kuid kuna ühiskonnaelu ühe valdkonna seaduste olemus ja sisu pole kaugeltki taandatud ainult olemuselt filosoofiliste seaduste spetsiifilisele avaldumisele selles, kuna poliitiline filosoofia ei asenda ega neela teisi riigiteadusi. , eelkõige poliitikasotsioloogia ja politoloogia.

Vähem üldine kui poliitiline filosoofia, kuid samas laiem teadus kui politoloogia, on sotsioloogia ja selle lahutamatu osa – poliitiline sotsioloogia. Ta uurib poliitilist elu ühiskonna kui terviku arengu sotsiaalsete seaduste avaldumise seisukohast. Poliitilise sotsioloogia fookuses on poliitilise ja sotsiaalse vahekorra probleemid, eriti poliitilise võimu sotsiaalne tinglikkus, erinevate ühiskonnagruppide huvide kajastamine selles, poliitilised suhted seoses nende sotsiaalse staatusega, roll. üksikisiku ja sotsiaalsete rühmade teadvus, sotsiaalne sisu poliitikas ja võimus, sotsiaalsete konfliktide mõju poliitilisele elule ning ühiskondlik-poliitilise harmoonia ja korra saavutamise viisid jne Kõik see ja palju muud on sotsioloogilise käsitluse olemus ja sisu, poliitika uurimistase, mis on eriti lähedane tegelikule politoloogiale, sest poliitiliste nähtuste ja protsesside korrektne uurimine on lihtsalt võimatu väljaspool vastavate sotsiaalsete nähtuste ja nendega orgaaniliselt seotud protsesside uurimist. Pealegi toimib poliitiline sageli kui spetsiifiline ilming sotsiaalne sisse laias mõttes.

Sellised tihe ühendus politoloogia ja poliitikasotsioloogia vahel mitmete punktide tõttu. Esiteks on üksikisikud, sotsiaalsed rühmad, kogukonnad, institutsioonid ja organisatsioonid poliitika kõige olulisemad subjektid ja objektid. Teiseks poliitiline tegevus on inimeste ja nende ühenduste üks peamisi eluvorme, mis mõjutab otseselt sotsiaalseid muutusi ühiskonnas. Kolmandaks, poliitika kui spetsiifiline sotsiaalne nähtus ei määra mitte ainult avaliku elu ühe (poliitilise) sfääri toimimist ja arengut, vaid on eriline vara sügav tungimine ning avaldab tõsist mõju teistele ühiskonna sfääridele – majanduslikele, sotsiaalsetele ja vaimsetele – ning määrab seega suuresti kogu ühiskonna elu.

Kuid sotsioloogia, sealhulgas poliitikasotsioloogia ja politoloogia külgnev olemus ja eriti tihe seos ei tähenda, et neid tuvastataks. Nende teaduste kõige tihedam koostoime ja isegi läbitungimine, ühistele kategooriatele toetumine ja nende ühine laialdane kasutamine on üks asi, teine ​​aga piiride hägustumine nende teaduste ainete vahel. Seega on mõiste "kodanikuühiskond" mõlema teaduse ühine, ühine kategooria, kuid see ei tähenda, et nad seda võrdselt uurivad ja kasutavad. Sotsioloogia uurib kodanikuühiskonna probleemi seoses sotsiaalse reaalsuse uurimisega ja politoloogia - poliitilise tegevuse uurimise aspektist. Võime öelda, et sotsioloogia läheb ühiskonnast riiki, poliitiline võim ja politoloogia - riigilt, poliitiline võim ühiskonda. Sotsioloogia jaoks on oluline välja selgitada kodanikuühiskonna sotsiaalne struktuur, indiviidi, sotsiaalsete rühmade ja kogukondade sotsiaalne staatus, nende interaktsioon selles jne. Seevastu politoloogiat kodanikuühiskonna uurimisel huvitab eelkõige sellise ühiskonna poliitiline süsteem, üksikisiku poliitiline staatus, kodanike õigused, vabadused ja kohustused, nende poliitiline orientatsioon ja aktiivsus, kodanikuühiskonna suhe ja tase. juhtimise ja omavalitsuse areng, koht, roll ja funktsioonid poliitilised institutsioonid, organisatsioonid ja nende suhted jne.

Niisiis toimivad filosoofia, mis uurib maailma kui tervikut, ja sotsioloogia, mis uurib ühiskonda kui terviklikku sotsiaalset organismi, kõrgema üldistusastmega teadustena kui politoloogia (nagu üks paljudest era- või eriteadused uurides ümbritseva maailma ja ühiskonna üht või teist osa, sfääri, piirkonda, külge). Nad mängivad üldist teoreetilist ja metoodiline alus seoses politoloogiaga. Ühtlasi avardab ja süvendab politoloogia areng filosoofia ja sotsioloogia seost eluga, aitab kontrollida nende laiaulatuslike ja üldiste sätete ja järelduste õigsust ning aitab kaasa teoreetilise ja empiirilise materjali kogumisele, mis on vajalik filosoofia ja sotsioloogia jaoks. sotsioloogilised kogukonnad.

Riigiteadus ja ajalugu

Politoloogia ja ajalooteaduse suhe on teooria ja ajaloo suhe, sotsiaalpoliitilise arengu teooria ja selle ajalugu. Ühelt poolt toetub politoloogia poliitilise elu ajaloolisele kogemusele ja poliitika elluviimisele ning sisaldab sobivat osa poliitilise mõtte ajaloost. Teisest küljest, esindades poliitilise ajaloo teoreetilist üldistust, aitab politoloogia kaasa ajalooliste faktide ja faktide sügavamale poliitilisele analüüsile. ajalooline protsess milles poliitilistel osalejatel on oluline roll. See väljendab politoloogia ja ajaloo vastastikust seost ja koostoimet.

Siiski on nende teaduste vahel palju erinevusi. Peamine on lähenemine isegi samade nähtuste uurimisele. Ajalugu oma olemuselt kujutada ei saa ajaloolised sündmused ja protsessid väljaspool konkreetset kronoloogilist kulgu ning nende arengu ainulaadselt individuaalne originaalsus. Politoloogia kui poliitika ja poliitilise elu üldteooria, vastupidi, abstraheerub nii sündmuste spetsiifilisest kronoloogiast kui ka nende isiksustest ja ainulaadsest. ajaloolised tunnused. Politoloogia ülesandeks on ajaloolise mineviku teaduslik ja teoreetiline üldistamine, korduva, olemusliku, tüüpilise, regulaarse väljavalimine poliitiliste sündmuste jadas.

Politoloogia erineb ajaloost mitme muu aspekti poolest. Ajalugu hõlmab kogu ühiskonna arengu uurimist ja politoloogia ainult selle poliitilist külge. Ja selles mõttes on politoloogia objekt kitsam kui ajaloo oma. Teine erinevus tuleneb sellest, et ajalugu uurib ainult seda, mis on juba juhtunud ja ajalukku sisenenud, samas kui politoloogia nihutab fookuse tänapäevase, aktuaalse poliitilise elu uurimisele ning lisaks sisaldab selle vajaliku elemendina poliitilist planeerimist ja prognoosimist.

Riigiteadused ja erapoliitikateadused

Vaatleme nüüd põgusalt riigiteaduste ja suure hulga konkreetsemate või erilisemate riigiteaduste suhete ja vastasmõju aluseid, mille hulgast võib välja tuua riigiteaduse ja jurisprudentsi, poliitilise antropoloogia, poliitilise psühholoogia ja poliitilise geograafia. Põhimõtteliselt toimub siin sama korrelatsioon, mis üldise majandusteooria ja teiste, erasektori majandusteaduste vahel, üldine sotsioloogia ja spetsiaalsed sotsioloogiad, riigi- ja õiguseteooria ning teiste, suhteliselt eraõiguslike õigusteaduste (näiteks riigi-, haldus-, kriminaal-, tsiviil- ja muu õigus) vahel.

Peamine on siin see, et politoloogia kui üldisema korra teadus mängib üldise teoreetilise ja metodoloogilise baasi rolli konkreetsetele politoloogiatele, mis uurivad poliitikamaailma mitte tervikuna, vaid üht või teist osa või külge. sellest. Nii et isegi selline üsna laiapõhjaline riigiteadus, nagu riigi- ja õiguseteooria, toimib poliitikateaduse suhtes suhteliselt spetsiifilisema politoloogiana, sest ta ei pea uurima poliitika üldisi, universaalseid avaldumisvorme, vaid ainult selle olek ja õiguslikud vormid. Ka poliitiline psühholoogia ei uuri kogu poliitikat, vaid ainult selle psühholoogilisi aluseid (uskumuste, hoiakute, tunnete, orientatsioonide ja motivatsioonide koht ja roll poliitilises tegevuses ja poliitilises käitumises jne). Selge see vajalik tingimus Nende ja teiste nende teaduste spetsiifiliste probleemide edukas uurimine on riigiteaduste saavutuste valdamine. Teisest küljest on spetsiaalsete politoloogiate areng usaldusväärseks aluseks üldise poliitika ja politoloogia teooria loovale arengule.

Selle teema kallal töötades püüdsin tuvastada politoloogiateaduse tunnuseid ja olemust, saada aimu selle teemast ja funktsioonidest, vastastikmõjust seotud sotsiaalsete distsipliinidega, vastata mitmetele veeosas tõstatatud küsimustele. töö, et ise mõista, milliseid sotsiaalseid funktsioone politoloogia täidab ja milline on selle roll avalikus elus, kui oluline on seda teadust uurida, eriti Valgevene tegelikkuse praeguses arengujärgus.

XX sajandi 90ndate alguses. maailmas oli 127 vabariiki ja täna ületas nende arv 140. Kas see tähendab, et vabariiklikule valitsemisvormile pole alternatiivi?

Vabariiklik valitsusvorm tekkis antiikajal, kuid levis kõige enam uue ja kaasaegse ajaloo perioodidel. 1991. aastal oli maailmas 127 vabariiki, kuid pärast NSV Liidu ja Jugoslaavia kokkuvarisemist ületas nende koguarv 140 piiri.

Vabariikliku süsteemi korral kuulub seadusandlik võim tavaliselt parlamendile ja täitevvõim valitsusele. Samas nn. presidentaalne vabariik, kus president juhib valitsust ja tal on väga suured volitused (USA, mitmed riigid Ladina-Ameerika) ja parlamentaarne vabariik, kus presidendi roll on väiksem ja valitsust juhib peaminister (Saksamaa, Itaalia, India jne). Eriliseks valitsemisvormiks on sotsialistlik vabariik (mis tekkis 20. sajandil mitmes riigis sotsialistlike revolutsioonide võidu tulemusena). Hiina, Vietnam, Põhja-Korea ja Kuuba on tänaseni sotsialistlikud vabariigid.

Monarhiline valitsusvorm tekkis iidsetel aegadel orjaomanike ühiskonnas. Feodalismi ajal sai see valitsemisvorm peamiseks. Hilisematel aegadel säilisid monarhia valitsemise traditsioonilised, enamasti vormilised jooned. Praegu on maailma poliitilisel kaardil 30 monarhiat. Samas Ameerikas pole ühtegi, 14 Aasias, 12 Euroopas, 3 Aafrikas ja üks Okeaanias. Nende hulgas on impeerium, kuningriigid, vürstiriigid, hertsogkonnad, sultanaadid, emiraadid ja Vatikani paavstlik riik.

Valdav enamus tänapäeva maailmas valitsevatest monarhiatest on põhiseaduslikud. Tegelik seadusandlik võim neis kuulub parlamendile, täidesaatev võim aga valitsusele (Suurbritannia, Norra, Rootsi jne).

Koos põhiseaduslikega säilis veel mitu absoluutset monarhiat. Nendes osariikides vastutavad valitsus või muud võimud ainult monarhi kui riigipea ees ning mõnel juhul pole parlamenti üldse või on see vaid nõuandev organ (Araabia Ühendemiraadid, Omaan, Kuveit jne). Absoluutsete monarhiate hulka kuuluvad ka nn teokraatlikud monarhiad. Lisaks Vatikanile on selleks ka Saudi Araabia ja Brunei (neis on ilmaliku ja vaimse võimu juht üks inimene). Tavaliselt on monarhi võim eluaegne ja pärilik, kuid näiteks Malaisias ja Araabia Ühendemiraatides valitakse monarhid viieaastaseks ametiajaks.

Riigistruktuuri vorm peegeldab riikide haldusterritoriaalset struktuuri, rahvastiku rahvuslik-etnilist (mõnel juhul ka konfessionaalset) koosseisu. Haldusterritoriaalsel struktuuril on kaks peamist vormi – unitaarne ja föderaalne.

Ühtne riik on terviklik riigimoodustis, mis koosneb haldusterritoriaalsetest üksustest, mis on allutatud keskasutused võimu ja riigi suveräänsuse märke ei oma. Unitaarses riigis on tavaliselt üks seadusandlik ja täidesaatev võim, ühtne riigiorganite süsteem, ühtne põhiseadus. Sellised riigid maailmas - valdav enamus.

Föderatsioon on organisatsiooni vorm, kus mitu riigiüksust, millel on õiguslikult teatud poliitiline iseseisvus, moodustavad ühe liiduriigi. Föderatsiooni iseloomulikud tunnused, mis eristavad seda unitaarriigist, on järgmised: föderatsiooni territoorium koosneb tema üksikute subjektide territooriumidest (näiteks Austraalia, Brasiilia, Mehhiko, Venezuela, India, USA osariigid; kantonid Šveitsis; maad Saksamaa ja Austria vabariikides, samuti muud haldusüksused - Venemaal); föderatsiooni subjektidel on tavaliselt õigus võtta vastu oma põhiseadus; liidu ja tema subjektide vaheline pädevus on piiritletud liidu põhiseadusega; igal föderatsiooni subjektil on oma õigus- ja kohtusüsteem.

Enamikus liitudes on ühe ametiühingu kodakondsus, samuti ametiühinguüksuste kodakondsus. Föderatsioonil on tavaliselt üksainus relvajõud, föderaalne eelarve. Mitmes föderatsioonis on ametiühingute parlamendil oma liikmete huve esindav koda.

Föderatsioonid on üles ehitatud territoriaalsete (USA, Kanada, Austraalia jne) ja rahvuslike iseärasuste (Venemaa, India, Nigeeria jne) järgi.

Konföderatsioon on suveräänsete riikide ajutine juriidiline liit, mis on loodud nende tagamiseks ühised huvid(konföderatsiooni liikmed säilitavad oma suveräänsed õigused nii sise- kui välisasjades). Konföderatsiooniriigid on lühiajalised: kas lagunevad või muutuvad föderatsioonideks (näited: Šveitsi liit, Austria-Ungari ja ka USA, kus 1781. aastal loodud konföderatsioonist moodustati riikide liit).

Usun, et vabariiklikule valitsemisvormile on alternatiiv, aga see, milline valitsemisvorm konkreetses riigis saab olema, otsustab riigi elanikkond rahvahääletuse teel.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Sissejuhatus riigiteadusesse: raamat gümnaasiumiõpilastele. Gadžijev K.S. // "Valgustus". M. 1993.

Politoloogia: Radugin A A toimetatud loengute kursus // Keskus. M. 1997.

Riigiteadus: õpperaamat, toimetanud professor Klementjev D S // "Teadmised". M.1997.

Riigiteadus: õpik üliõpilastele / N. P. Denisjuk, T. G. Solovey, L. V. Starovoitova jt / Mn, 1996-384s

Riigiteadus: õpik, 3. väljaanne, Rev.-Mn.: Vysh. kool., 1999.-495s.

Suitsiidoloogia aktuaalsed probleemid, toim. Portnova A.A. M., 1978.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sotsioloogia. Loengukursus. - M.: Keskus, 1997

Voroshilov S., Gilinsky Ya. Sõjaline deviantoloogia // RJ, 1995, nr 3.

Ivanov V.N. Hälbiv käitumine: põhjused ja mastaabid // Sotsiaalne ja poliitiline ajakiri. - 1995. - nr 2.

Lantsova L.A., Shurupova M.F. Hälbiva käitumise sotsioloogiline teooria // Sotsiaalpoliitiline ajakiri. - 1993. - nr 4.

Osipova O.S. Hälbiv käitumine: hea või kuri? // Sotsid. - 1998. - nr 9.

Cohen A. Sotsiaalse desorganiseerumise ja hälbiva käitumise probleemide uurimine//Sotsioloogia tänapäeval. - M., 1965

Uued juhised sisse sotsioloogiline teooria. - M., 1978

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru

1. Riigiteadus kui poliitikateadus

Politoloogia on teadus, mis uurib avalikku haldust ja poliitikat. Politoloogia käsitleb avaliku poliitika arendamise ja elluviimise valdkonda otsuste kaudu, mida peetakse antud ühiskonna jaoks autoriteetseteks ja kohustuslikeks.

Politoloogia toimib kahes kvaliteedis: teadusena ja akadeemilise distsipliinina. Teadusena uurib see ühiskonna poliitilist sfääri, poliitilise mõtte tekkimise ja arengu ajalugu, poliitilisi süsteeme, poliitilisi suhteid ja protsesse, poliitilist teadvust ja poliitilist kultuuri, maailmapoliitilist protsessi.

Akadeemilise distsipliinina edastab see spetsiifiliste teadmiste süsteemi ülalnimetatute ja muude poliitiliste küsimuste kohta, paljastab konkreetse poliitilise reaalsuse olemuse ja väljavaated, annab aimu peamistest poliitilistest institutsioonidest, organisatsioonidest, liikumistest ja protsessidest, õiguslikust staatusest. indiviidi poliitiliste suhete süsteemis ja tema poliitilises elus osalemise vormid.

Riigiteadus areneb tihedas koostoimes teiste sotsiaalteadustega: filosoofia, majandusteooria, kultuuriteadused, sotsioloogia, õigusteadus, demograafia, poliitiline geograafia, poliitiline ajalugu jne. Selle järeldused ja sätted moodustavad omakorda teoreetilise aluse rakenduslikele poliitilistele distsipliinidele, strateegiatele riigi taktika ja taktika, parteiline ja ühiskondlik-poliitiline tegevus, kodanike õigused, vabadused ja kohustused.

Politoloogia põhifunktsioonid: epistemoloogiline, metodoloogiline, filosoofiline, regulatiivne, analüütiline, poliitiline sotsialiseerimine, prognostiline.

Politoloogia praktiline tähtsus on suur, kuna see:

Osaleb poliitilise kultuuri kujundamises ja aitab otstarbekalt orienteeruda poliitiliste subjektide tegevuses;

Aitab kaasa poliitiliste suhete, sealhulgas riigistruktuuride ja kodanike vaheliste suhete humaniseerimisele;

Laiendab alternatiivsete lähenemisviiside valikut sotsiaal-poliitiliste ja majanduslike otsuste tegemiseks;

Suurendab otsuste poliitiliste tagajärgede ennustamise täpsust.

Riigiteadus kasutab aktiivselt rahvusvahelist kogemust ja tugineb kindlalt empiirilistele uuringutele, tegemist on noore teadusega, millel pole olnud aega koguda rikkalikku teoreetilist tausta. Siiski on palju juba tehtud ja palju on veel teha. Kodumaised politoloogid on õppinud selgitama keerulisi protsesse valimis- ja parteidevahelise võitluse vallas. tõhusad tehnoloogiad võitu kohalikel ja piirkondlikel valimistel. Nad jälgivad pidevalt avalikku arvamust, määrates igaks nädalaks ja kuuks avaliku arvamuse liidrid, juhtivate poliitikute reitingud, avaldades nende andmeid massiajakirjanduses. Igaüks meist, kuulates viimaseid uudiseid ja vaadates telesaateid, puutub kokku poliitiliste reitingutega. Oleme nendega harjunud, ootame nende vabastamist, vaatame riigi juhtfiguuride poliitilise populaarsuse protsentuaalseid koefitsiente. Ühesõnaga, andmed avaliku arvamuse kõikumiste kohta on muutunud meie igapäevaseks vajaduseks. Tahame teada kogu tõde nende kohta, kes meie riiki valitsevad või kavatsevad seda tulevikus teha. Ja poliitikud, mida varem pole juhtunud, kuulavad rahva arvamust, korrigeerivad nende otsuseid, lükkavad ebapopulaarsed tegelased varju ja püüavad võita rahva lemmikuid. Demokraatlikus ühiskonnas peabki see nii olema: sise- ja välispoliitika peaks määrama rahvas ning poliitikud peaksid seda vaid oma teooriatesse ja tegudesse tõlkima.

2. Politoloogia õppeaine ja meetodid

Sisulise sisu poolest jõudis riigiteaduse areng möödunud sajandil keskendumisest eelkõige formaalsetele institutsioonidele ja õigussuhetele protsesside, üksikisikute ja rühmade käitumise ning mitteformaalsete suhete uurimiseni.

Politoloogia aine esiletõstmise kriteeriumite prioriteetsus on nihkunud riigi ja avaliku halduse institutsionaalsetelt kontseptsioonidelt protsesside või suhete mõisted, nagu võim, otsuste tegemine ja poliitiline süsteem. Metodoloogilises plaanis täiendati varem politoloogias valitsenud õigus-, ajaloo- ja kirjeldusanalüüsi kaasaegse käitumisteaduse meetodite ja käsitlustega.

Riigiteaduse kui distsipliini peamiste osade ainesisu – kuigi interdistsiplinaarne spetsialiseerumine ei väljendu jäigalt fikseeritud piiritlemisel – koosneb tavaliselt:

Juhtimine riigiülesel ja kohalikul tasandil;

Võrdlev ja riikidevaheline analüüs;

Poliitika ja käitumine (poliitiline);

avalik õigus ja kohtulik-õiguslik käitumine;

poliitiline teooria;

Avalik haldus ja organisatsiooniline käitumine; - rahvusvahelised suhted.

Politoloogia meetodid on meetodid ja tehnikad, mida see teadus oma aine uurimisel kasutab.

Politoloogia meetodid ja nende klassifitseerimine on mitmekesised. Sõltuvalt suunast ja eesmärkidest võib politoloogia meetodid jagada kolme rühma.

Esimene on levinud meetodid. Need sisaldavad:

Sotsioloogiline lähenemine, mis hõlmab poliitika ühiskonnast sõltuvuse selgitamist, poliitiliste nähtuste sotsiaalset tingimist (seda meetodit esitatakse näiteks marksistlikus tõlgenduses poliitikast kui majanduse kontsentreeritud väljendusest või huvigruppide teoorias). autor A. Bentley);

Normatiivne (või normiväärtuslik) meetod, mis nõuab poliitiliste nähtuste ühiskonna ja indiviidi jaoks olulisuse kindlaksmääramist, nende hindamist üldise hüve, õigluse jms seisukohast, poliitiliste väärtuste ja ideaalide kujundamist;

Struktuur-funktsionaalne analüüs, mis käsitleb poliitikat kui teatud terviklikkust, keeruka struktuuriga süsteemi, mille igal elemendil on konkreetne eesmärk ja täidab spetsiifilisi funktsioone (rolle), mis on suunatud süsteemi asjakohaste vajaduste rahuldamisele;

Süstemaatiline lähenemine, mis tõlgendab poliitikat kui terviklikku, kompleksselt organiseeritud isereguleeruvat mehhanismi, mis on pidevas interaktsioonis sotsiaalse keskkonnaga süsteemi “sisendi” ja “väljundi” kaudu ning püüdleb ühiskonnas enesesäilitamise ja funktsioonide täitmise poole. kõigile kohustuslike väärtuste jaotamine;

Käitumismeetod, mis väidab end olevat kõige teaduslikum poliitikauuringutes loodusteadustes ja konkreetses sotsioloogias kasutatavate täpsete meetodite rakendamise tõttu poliitikas,

käitumusliku meetodi olemus seisneb poliitika uurimises üksikisikute ja rühmade erinevate poliitilise käitumise vormide konkreetse uurimise kaudu;

Institutsiooniline meetod, mis keskendub institutsioonide, mille kaudu poliitilist tegevust teostatakse, ehk riigi, parteide, muude organisatsioonide, õiguse ja muude poliitilise tegevuse reguleerijate uurimisele;

Antropoloogiline lähenemine, mis nõuab poliitika tingimuslikkuse uurimist mitte sotsiaalsete tegurite, vaid inimese kui üldise olendi olemuse järgi, kellel on muutumatu kogum põhivajadusi: toit, riietus, eluase, turvalisus, vaba olemasolu, vaimne areng ja jne;

Psühholoogiline lähenemine (ja eelkõige psühhoanalüüs), mis keskendub poliitilise käitumise subjektiivsete mehhanismide, individuaalsete omaduste, teadvustamata psühholoogiliste protsesside, aga ka tüüpiliste poliitiliste motivatsioonimehhanismide jms uurimisele;

Aktiivne meetod, mis annab poliitikast dünaamilise pildi ja käsitleb seda kui spetsiifilist elavat ja materialiseerunud tegevust, kui tsüklilist protsessi, millel on teatud etapid, etapid;

Võrdlev meetod, mis hõlmab sama tüüpi poliitiliste nähtuste, näiteks poliitiliste süsteemide, parteide, valimissüsteemide, samade poliitiliste funktsioonide rakendamise erinevate viiside võrdlemist nende tuvastamiseks ühiseid jooni ja spetsiifikat, tõhusamate poliitilise korralduse vormide või optimaalsete sotsiaalsete probleemide lahendamise viiside leidmist;

Ajalooline meetod, mis nõuab poliitiliste nähtuste uurimist nende järjestikuses ajalises arengus, seose tuvastamist mineviku, oleviku ja tuleviku vahel.

Teise rühma politoloogia meetodid on üldised loogilised meetodid, mis on otseselt seotud organisatsiooni ja protseduuriga kognitiivne protsess. Need on analüüs ja süntees, induktsioon ja deduktsioon, mõtteeksperiment, modelleerimine, matemaatilised, küberneetilised ja muud sarnased meetodid.

Kolmas politoloogia kognitiivsete vahendite rühm on empiirilise uurimistöö meetodid, poliitiliste faktide kohta esmase teabe saamine: statistika kasutamine, dokumendianalüüs, küsimustikud, vaatlus, laboratoorsed katsed jne.

On ka teisi politoloogia meetodite klassifikatsioone. Mõned autorid eristavad normatiiv-ontoloogilist, empiirilis-analüütilist ja dialektilis-ajaloolist lähenemisviisi, mis eksisteerivad kõigis nendes ühised lähenemisviisid spetsiifilisemad meetodid, vastavalt: hermeneutika, fenomenoloogia, teemad, ajalooline analüüs; ajaloolis-geneetiline, institutsionaalne, käitumuslik, struktuurne-funktsionaalne, võrdlev, induktiivne, deduktiivne; dialektiline, ajalooline materialism jne.

3. Sotsioloogia õppeaine, meetodid ja funktsioonid

Sotsioloogia kujunemine langeb 20. sajandile, mil selle koht teaduste süsteemis oli selgemalt määratletud. Nüüd on tavaks eraldi välja tuua humanitaar-, loodus- ja tehnikateadused. Piirid, mis neid üksteisest eraldavad, on suhtelised, sest on teadusi, mida on raske ühele või teisele rühmale omistada. Nende hulgas on psühholoogia, ökoloogia, turvalisus kolm jne. Sotsioloogia kohta võib öelda, et see on sotsiaal- ja humanitaarteadus, selle objektiks on kaasaegne ühiskond. Samal ajal on sellel palju ühist loodus- ja tehnikateadustega.

Esiteks peegeldavad kõik teadused üldiselt kõige adekvaatsemalt objektiivselt uuritava objekti sügavaid olulisi protsesse.

Teiseks on neil üldine metoodika.

Kolmandaks, sotsioloogia, nagu ka mitmed teised, sealhulgas loodus- ja tehnikateadused, kasutab matemaatilised meetodid, simulatsioon, eksperiment.

Neljandaks, nagu paljudel teadustel, eriti tehnilistel, on sellel rakenduslik iseloom, praktiseerimisviis.

Teema - see on teaduse sisu, selle peamised sätted, see on kategooriate ja seaduste süsteem, mis peegeldab objekti. Selle subjekti kohaselt toimivad sotsioloogid sotsiaalse reaalsuse kontseptuaalse (st kontseptuaalse) skeemina, milles selle peamised tunnused ja elemendid on viidud süsteemi ja tuletatakse üksteisest loogiliselt.

Kaasaegse sotsioloogia aine on pika ajaloolise arengu tulemus, paljude teadlaste põlvkondade pingutuste vili, millest igaüks on lisanud uute teadmiste põhimõtteid. Sotsioloogia aine algpõhjusteks on kaks mõistet – staatus ja roll. Esimene annab staatilise ja teine ​​- dünaamilise ühiskonnapildi.

Ühiskonda, sotsiaalseid nähtusi uurivad ka teised humanitaarteadused: ühiskonnafilosoofia, majandus, politoloogia, kultuuriteadus ja jne. Erinevalt teistest humanitaarteadustest viib sotsioloogia ja sotsiaalfilosoofia kokku see, et nad käsitlevad ühiskonda tervikuna. Samas on sotsioloogia erinevalt sotsiaalfilosoofiast empiiriline teadus.

Sotsioloogia uurib esiteks inimeste elu, nende vajadusi ja huve, arvamusi; teiseks käsitleb see ühiskonda, sotsiaalseid nähtusi sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete ja inimeste kui indiviidide suhete aspektist; kolmandaks on see empiirilise tasemega, hõlmab empiirilisi rakendusuuringuid.

Sotsioloogia saab lisaks ühiskonnale tervikuna ja sotsiaalsetele suhetele uurida kõiki sotsiaalseid nähtusi, majanduslikke, poliitilisi, vaimseid, töö-, kodu- ja muid suhteid, analüüsides neid sotsiaalsest aspektist, inimelu aspektist. Inimene on sotsiaalse süsteemi peamine lüli ja sotsiaalne aspekt eksisteerib kõigis ühiskonna sfäärides ja nähtustes.

Sellest lähtuvalt võib sotsioloogiat määratleda kui teadust ühiskonna toimimist ja arengut reguleerivatest seaduspärasustest, sotsiaalsetest nähtustest, mida mõistetakse läbi sotsiaalsete suhete ja seoste prisma.

Igal sotsioloogiliste teadmiste tasemel on oma uurimismetoodika.

Empiirilisel tasandil viiakse läbi sotsioloogilisi uuringuid, esindab loogiliselt järjepidevate metodoloogiliste, metoodiliste ja organisatsioonilis-tehniliste protseduuride süsteemi, mille eesmärk on üks: saada uuritava sotsiaalse nähtuse kohta täpseid objektiivseid andmeid.

peal teoreetiline tase Sotsioloogid püüavad mõista sotsiaalset reaalsust tervikuna, lähtudes kas arusaamast ühiskonnast kui süsteemist (funktsionalism) või inimese kui sotsiaalse tegevuse subjekti mõistmise põhjal (sümboolne interaktsionism).

Sotsioloogias on teoreetilised meetodid. Märkimisväärse koha hõivab struktuur-funktsionaalne meetod . Selle meetodi seisukohalt käsitletakse ühiskonda kui funktsionaalne süsteem, mida iseloomustab mis tahes süsteemi selline funktsioon nagu stabiilsus. See stabiilsus tagatakse paljunemise kaudu, säilitades elementide süsteemi tasakaalu.

Struktuur-funktsionaalne lähenemine võimaldab kehtestada sotsiaalsete süsteemide funktsionaalse toimimise üldised, universaalsed mustrid. Süsteemina võib käsitleda iga ühiskondlikku institutsiooni või organisatsiooni, riiki, parteisid, ametiühinguid, kirikut.

Struktuur-funktsionaalset lähenemist iseloomustavad järgmised omadused:

Keskendutakse probleemidele, mis on seotud sotsiaalse struktuuri toimimise ja taastootmisega;

Struktuuri mõistetakse terviklikult integreeritud ja ühtlustatud süsteemina;

Ühiskondlike institutsioonide funktsioonid on määratud sotsiaalse struktuuri integratsiooni või tasakaalu olukorraga;

Sotsiaalse struktuuri dünaamikat selgitatakse "konsensuse printsiibi" - sotsiaalse tasakaalu säilitamise põhimõtte - alusel.

Võrdlev meetod on struktuur-funktsionaalse metoodika täienduseks ja paranduseks. . See meetod tugineb eeldusele, et on olemas teatud üldised manifestatsioonimustrid sotsiaalne käitumine, sest sisse seltsielu, kultuur, poliitiline süsteem erinevatel tõugudel on palju ühist.

Võrdlev meetod hõlmab sama tüüpi sotsiaalsete nähtuste võrdlemist: sotsiaalne struktuur, valitsus, perekonnavormid, võim, traditsioonid jne. võrdlev meetod avardab uurimistöö silmaringi, aitab kaasa teiste maade ja rahvaste kogemuste viljakale kasutamisele. Näiteks Max Weber vastandas protestantlikke hinduistlikke fatalismivorme, et näidata, kuidas igaüks neist tüüpidest korreleerub vastava ilmalike väärtuste süsteemiga. E. Durkheim võrdles protestantlike ja katoliiklike maade enesetappude statistikat.

Sotsioloogia täidab mitmesuguseid funktsioone, milles avaldub selle eesmärk ja roll. Kõige üldisemal kujul võib need funktsioonid jagada kolmeks põhiliseks: teoreetiliseks-kognitiivseks, praktilis-poliitiliseks ja ideoloogilis-hariduslikuks. Nende funktsioonide piiritlemine ei tohiks loomulikult olla liiga jäik, välistades nende omavahelist seotust ja koostoimet.

Epistemoloogilise funktsiooni rakendamine võimaldab sotsioloogial laiendada ja konkretiseerida teadmisi ühiskonna olemusest, selle struktuurist, mustritest, põhisuundadest ja suundumustest, toimimise ja arengu viisidest, vormidest ja mehhanismidest. Teadussotsioloogiliste teadmiste rikastamine toimub nii teoreetilise sotsioloogia sisemise täiustamise kui ka selle teaduse teadmisobjekti - sotsiaalse reaalsuse - dünaamilise arengu tulemusena. Ja siin on eriline roll empiirilisel sotsioloogial ja sellega otseselt seotud erisotsioloogilistel teooriatel.

Praktiline-poliitiline funktsioon sotsioloogia on seotud sellega, et see teadus ei piirdu sotsiaalse reaalsuse tundmisega. Sellest lähtuvalt töötab ta välja ettepanekuid ja soovitusi poliitikaks ja praktikaks, mis on suunatud ühiskonnaelu parandamisele, sotsiaalsete protsesside juhtimise efektiivsuse tõstmisele.

Sotsioloogia ei kirjelda mitte ainult sotsiaalset elu, vaid ka selle avaldumisi erinevaid valdkondi ja erinevatel tasanditel, vaid annab neile hinnangu ka humanismi, universaalsete väärtuste seisukohalt. Ja siin pole teooria rikastamine ja täiustamine eesmärk omaette, vaid vajalik eeldus ja tingimus ühiskonnaelu ratsionaliseerimiseks ja optimeerimiseks indiviidi vaba ja igakülgse arengu huvides. Sellega seoses on sotsioloogia üks poliitika ja praktika teoreetilisi aluseid.

Eriti tihedat seost rõhutab asjaolu, et sotsioloogia raames ei tehta mitte ainult teoreetilisi ja fundamentaalseid, vaid ka empiirilisi ja rakendusuuringuid. tihe suhtlemine sotsioloogiline teooria ning sotsiaalpoliitika ja praktika. Kõigepealt selgub empiiriliste sotsioloogiliste uuringute põhjal ühiskonna sotsiaalne ebatervislikkus, sotsiaalsete pingete kasv jne ning sellega seoses tuleb välja töötada poliitilised ja praktilised meetmed nende ennetamiseks ja ületamiseks. Eriti olulised on selles osas sotsiaalne ettenägelikkus, planeerimine ja prognoosimine kui sotsioloogia praktilis-poliitilise funktsiooni realiseerimise spetsiifilised vormid. Seetõttu on võimalik välja tuua järgmised sotsioloogia funktsioonid: sotsiaalne disain ja konstrueerimine; juhtimisfunktsioon, organisatsiooniline ja tehniline funktsioon (sotsiaalsete tehnoloogiate arendamine ja rakendamine).

Kasutatud kirjanduse loetelu

politoloogia sotsioloogiateadus

1. Kravchenko A.I. Sotsioloogia ja politoloogia: õpik. - M., 2002

2. Dzhunusova Zh.Kh., Buluktaev Yu.O., Akimova A.M. Sissejuhatus politoloogiasse. - Almatõ, 1998

3. Riigiteadus: loengute kursus / toim. prof. M.N. Martšenko. - M., 2000

4. Sotsioloogia küsimustes ja vastustes: Õpik / toim. prof. V.A. Tšumakov.- Rostov n / D., 2000

5. Frolov S.S. Sotsioloogia: õpik. - M., 2000

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Sotsioloogia kui teaduse kontseptsioon, selle uurimise subjekt ja meetodid, tekke- ja arengulugu, Auguste Comte'i roll selles protsessis. Sotsioloogiliste teadmiste liigid ja selle põhisuunad. Sotsioloogia põhifunktsioonid ja koht teiste teaduste seas.

esitlus, lisatud 11.01.2011


Sotsioloogia kui teaduse tekke eeldused. Sotsioloogiateaduse objekt ja aine. Sotsioloogia põhifunktsioonid. "Positivismi" mõiste. inimvaimu areng. Comte'i kontseptsiooni põhisätted. Sotsioloogia sotsiaalteaduste süsteemis.

esitlus, lisatud 29.11.2013


Kaasaegne sotsioloogia: põhimõisted, olemus. Sotsioloogiateaduse objekt ja aine. Funktsioonid, tingimused, sotsioloogia arengu väljavaated Venemaal. Sotsioloogiliste teadmiste roll inseneri tegevuses. Sotsioloogia arengu põhisuunad.

kursusetöö, lisatud 10.04.2011


Kaasaegse sotsioloogia olemus. Sotsioloogiateaduse objekt ja aine. Kaasaegse sotsioloogia funktsioonid. Kaasaegsed sotsioloogilised teooriad. Sotsioloogia arengu väljavaated.

kursusetöö, lisatud 14.04.2007


Sotsioloogia kui rakendusteaduse kontseptsioon, kaasaegse sotsioloogia põhiprobleemid, aine analüüs. Sotsioloogia põhiülesannete kirjeldus, sotsiaalse tegelikkuse seletamise meetodite käsitlemine. Sotsioloogia funktsioonid ja roll ühiskonna muutumisel.

test, lisatud 27.05.2012


Sotsioloogia kui teaduse definitsioon, koht sotsiaalteaduste süsteemis ja arenguväljavaated. Sotsioloogia aine, selle epistemoloogilised ja sotsiaalsed funktsioonid. Sotsiaalsete prognooside väljatöötamine ja praktilisi nõuandeid. Kaasaegsed sotsioloogilised teooriad.

abstraktne, lisatud 21.12.2009


Sotsioloogiateaduse teema. Sotsioloogia struktuur. Sotsioloogia koht kaasaegsete teaduslike teadmiste süsteemis. Sotsioloogia funktsioonid, roll ühiskonna muutumisel. Sotsioloogia on suhteliselt noor teadus. See tekkis alles XIX sajandi esimesel poolel.

abstraktne, lisatud 24.11.2005


Sotsioloogia kui teaduse, selle objekti ja subjekti areng. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur. Sotsioloogia meetodid: biograafiline, aksiomaatiline, ideaaltüüpide meetod ja tunnuste üldistamine. Sotsioloogia koht humanitaarteaduste süsteemis ja selle eripära.

test, lisatud 03.04.2012


Ühiskonna sotsiaalne elu kui sotsioloogiateaduse uurimisaine. Teadmiste teoreetilised ja empiirilised tasemed, nende eesmärgid ja meetodid. Sotsioloogia üld- ja spetsiifilised seadused, nende avaldumisviisid. Sotsioloogia kui iseseisva teadmusharu funktsioonid.

test, lisatud 22.12.2013


Sotsioloogia isa Auguste Cohn. ettekujutus sotsiaalsest reaalsusest. Positivism kui teaduse õigustus. Sotsioloogia objekt, subjekt ja funktsioonid. Sotsiaalne harmoonia, staatika ja dünaamika. Conti panus sotsioloogiliste teadmiste ontoloogiliste paradigmade kujunemisse.

LOENGU KOKKUVÕTE DISTSIPLIINIST: "SOTSIOLOOGIA JA POLITIKATEADUSED"

PeatükkI. SOTSIOLOOGIA

Sotsioloogiateaduse eesmärk-

inimeste õnne

L. Tolstoi

Sotsioloogia- see on arusaam inimesest, see on tsiviliseeritud lähenemine ühiskonnale, see on reaalsete olukordade uurimine, millega kõik silmitsi seisavad, mitte alati mõeldes oma sotsiaalsele tähendusele ja põhjustele.

Erksad sotsioloogilise mõttepuhangud ulatuvad sajandeid tagasi, kuid alles 19. sajandil sai sotsioloogiast iseseisev teadus, mis mõistab ja süstematiseerib objektiivseid andmeid tegelikkuse kohta. 20. sajandil kasvab huvi sotsioloogia vastu hüppeliselt; omamoodi sotsioloogilist buumi täheldati 20-30ndatel, 50-60ndatel, 80-90ndatel. Kaasaegsetes tingimustes uuritakse ja arendatakse sotsioloogiat kõigis tsiviliseeritud riikides.

Teema 1. Sotsioloogia kui teadus

Küsimused: 1. Sotsioloogia objekt ja aine.

2. Sotsioloogia koht teaduslike teadmiste süsteemis. Teaduse struktuur.

3. Sotsioloogia roll ühiskonnas ja selle funktsioonid.

Sotsioloogia objekt ja aine

Sotsioloogilise teadmise objekt on ühiskond. Mõiste "sotsioloogia" pärineb ladinakeelsest sõnast "societas" - ühiskond ja kreeka keeles "logos" - doktriin, mis tähendab otseses tõlkes "õpetus ühiskonnast". Inimühiskond on ainulaadne nähtus. See on otseselt või kaudselt paljude teaduste (ajalugu, filosoofia, majandusteadus, psühholoogia, õigusteadus jne) objekt, millest igaühel on oma ühiskonna uurimise perspektiiv, s.t oma subjekt.

Sotsioloogia aine on sotsiaalelu, st inimeste ja kogukondade koosmõjul tekkiv sotsiaalsete nähtuste kompleks. Mõiste "sotsiaalne" on dešifreeritud nii, et see viitab inimeste elule nende suhete protsessis. Inimeste eluline tegevus realiseerub ühiskonnas kolmes traditsioonilises (majanduslik, poliitiline, vaimne) ja ühes mittetraditsioonilises - sotsiaalses sfääris. Esimesed kolm annavad ühiskonna horisontaalse, neljas vertikaalse osa, mis tähendab jagunemist sotsiaalsete suhete subjektide (etnilised rühmad, perekonnad jne) järgi. Need sotsiaalse struktuuri elemendid traditsioonilistes sfäärides suhtlemise protsessis moodustavad sotsiaalse elu aluse, mis kogu selle mitmekesisuses eksisteerib, taasluuakse ja muutub ainult inimeste tegevuses. Ameerika teadlase Neil Smelseri sõnul tahavad sotsioloogid teada, miks inimesed käituvad nii ja mitte teisiti, miks nad moodustavad rühmitusi, miks nad lähevad sõtta, kummardavad midagi, abielluvad ja hääletavad ehk kõike seda, mis juhtub inimestega suhtlemisel. üksteist.

Sotsioloogia kui teaduse definitsioon kujuneb objekti ja subjekti määramisest. Selle paljudel erineva koostisega variantidel on oluline identsus või sarnasus. Sotsioloogiat määratletakse mitmel viisil:

Ühiskonna ja sotsiaalsete suhete teadusliku uurimusena (Neil Smelser, USA);

Peaaegu kõiki sotsiaalseid protsesse ja nähtusi uuriva teadusena (Anthony Giddens, USA);

Kuidas uurida inimeste interaktsiooni nähtusi ja sellest interaktsioonist tulenevaid nähtusi (Pitirim Sorokin, Venemaa - USA);

Teadusena sotsiaalsetest kogukondadest, nende kujunemise, toimimise ja arengu mehhanismidest jne. Sotsioloogia definitsioonide mitmekesisus peegeldab selle objekti ja subjekti keerukust ja mitmekülgsust.

Sotsioloogia koht teaduslike teadmiste süsteemis. Teaduse struktuur

Sotsioloogia eripära seisneb tema piiripositsioonis loodusteaduste ja sotsiaal-humanitaarsete teadmiste vahel. See kasutab samaaegselt filosoofiliste ja sotsiaalajalooliste üldistuste meetodeid ning loodusteaduste spetsiifilisi meetodeid - katset ja vaatlust. Sotsioloogia on relvastatud uusima teadusliku mõtlemise aparatuuriga, eriti elektrooniliste arvutitega.

Sotsioloogial on tugevad sidemed rakendusmatemaatika, statistika, loogika ja lingvistikaga. Rakendussotsioloogial on kokkupuutepunkte eetika, esteetika, meditsiini, pedagoogika, planeerimise ja juhtimisteooriaga.

Sotsiaal-humanitaarsete teadmiste süsteemis on eriline roll sotsioloogial, mis annab teistele ühiskonda käsitlevatele teadustele oma struktuurielementide ja nende koosmõju kaudu teaduslikult põhjendatud ühiskonnateooria; inimese uurimise meetodid ja tehnikad.

Sotsioloogial on ajalooga kõige tihedam seos. Kõigi ühiskonnateadustega seob sotsioloogiat tema elu sotsiaalne aspekt; siit ka sotsiaalmajanduslikud, sotsiaaldemograafilised ja muud uuringud, mille põhjal sünnivad uued "piiriteadused": sotsiaalpsühholoogia, sotsiobioloogia, sotsiaalökoloogia jne.

Sotsioloogia struktuur. Kaasaegses sotsioloogias eksisteerivad kolm lähenemist selle teaduse struktuurile.

Esimene (sisu) tähendab kolme peamise omavahel seotud komponendi kohustuslikku olemasolu: a) empiirilisus, ehk kogumisele ja analüüsile keskendunud sotsioloogiliste uuringute kompleks tõelisi fakte seltsielu spetsiaalse tehnika abil; b) teooriad- hinnangute, vaadete, mudelite, hüpoteeside kogum, mis selgitab sotsiaalse süsteemi kui terviku ja selle elementide arenguprotsesse; sisse) metoodika - sotsioloogiliste teadmiste kogumise, konstrueerimise ja rakendamise aluseks olevad põhimõtete süsteemid.

Teine lähenemisviis (sihipärane) jagab sotsioloogia fundamentaalseks ja rakenduslikuks. Fundamentaalne sotsioloogia(baas-, akadeemiline) on keskendunud teadmiste kasvule ja teaduslikule panusele fundamentaalsetesse avastustesse. See lahendab teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujunemise, sotsiaalse arengu protsesside kirjeldamise, selgitamise ja mõistmisega. Rakendussotsioloogia keskendunud praktilisele kasutamisele. See on teoreetiliste mudelite, meetodite, uurimisprotseduuride, sotsiaalsete tehnoloogiate, konkreetsete programmide ja soovituste kogum, mille eesmärk on saavutada tõeline sotsiaalne mõju. Reeglina hõlmavad fundamentaalne ja rakendussotsioloogia nii empiirikat, teooriat kui ka metodoloogiat.

Kolmas lähenemine (laiaulatuslik) jagab teaduse makro - ja mikrosotsioloogia. Esimene uurib laiaulatuslikke sotsiaalseid nähtusi (etnilised rühmad, riigid, sotsiaalsed institutsioonid, rühmad jne); teine ​​- otsese sotsiaalse suhtluse sfäärid (inimestevahelised suhted, suhtlusprotsessid rühmades, igapäevareaalsuse sfäär).

Sotsioloogias eristatakse ka eri tasandite sisulisi-struktuurilisi elemente: üldsotsioloogilisi teadmisi; valdkondlik sotsioloogia (majandus, tööstus, poliitiline, vaba aeg, juhtimine jne); sõltumatud sotsioloogilised koolkonnad, suundumused, kontseptsioonid, teooriad,

Sotsioloogia roll ühiskonnas ja selle funktsioonid

Sotsioloogia uurib ühiskonna elu, õpib tundma selle arengusuundi, ennustab tulevikku ja korrigeerib olevikku nii makro- kui mikrotasandil. Uurides peaaegu kõiki ühiskonnavaldkondi, on selle eesmärk nende arengu koordineerimine.

Sotsioloogia saab ja peab täitma ühiskonnas sotsiaalse kontrollija rolli, sekkudes tehnoloogia, loodus- ja sotsiaalteaduste arengusse. See suudab näidata väljapääsu sotsiaalse arengu ummikseisudest, kriisiolukordadest ja valida edasiseks arenguks optimaalseima mudeli.

Sotsioloogia on otseselt seotud tootmisega selle sotsiaalse arengu, täiustamise probleemide kaudu töötajad, .planeerimise ja sotsiaalpsühholoogilise kliima parandamine. See võib olla võimas vahend poliitiliste jõudude käes, mõjutades massiteadvus ja selle kujundamine.

Sotsioloogia ehitab sildu isiklike ja sotsiaalsete probleemide vahele. Selle pluralistliku teaduse katuse all sünnivad uued teadmiste harud ühiskonna ja inimese kohta.

Sotsioloogia täidab ühiskonnas palju erinevaid funktsioone. Peamised neist on:

teoreetilised-kognitiivsed funktsioonid", a) informatiivne (esmaandmete hankimine üksikisikute ja kogukondade kohta); b) teoreetiline (suundumuste tuvastamine, sotsioloogilise teooria rikastamine); c) metodoloogiline (seda viib läbi fundamentaalsotsioloogia seoses teiste sotsiaalteaduste ja empiiriliste uuringutega);

praktilised funktsioonid, a) prognoosimine; b) sotsiaalne kontroll; c) sotsiaalsete kogukondade ja inimeste tegevuse optimeerimine, selles tegevuses kohanduste tegemine; d) sotsiaalabi;

maailmavaade ja ideoloogilised funktsioonid", a) sihtmärk; b) arutelu; c) propaganda; d) personali koolituse funktsioon;

kriitiline funktsioon(sotsiaalpoliitiline hoiatus liikluse kõrvalekallete eest);

rakenduse funktsioon(juhtimissuhete parandamine);

humanistlik funktsioon(sotsiaalsete ideaalide arendamine, ühiskonna teadusliku ja tehnilise, sotsiaalmajandusliku ja sotsiaalkultuurilise arengu programmid).

Nende funktsioonide rakendamise edukus sõltub ühiskonna arengutasemest, sotsiaalsetest tingimustest, kutsekoolitus sotsioloogiline personal ja sotsioloogilise tegevuse korralduse kvaliteet.

Teema 2. Sotsioloogia minevikus ja olevikus

Küsimused: 1. Sotsioloogia tekkimine ja areng (19. sajandi algus - 20. sajandi lõpp)

2. Ühiskonna uurimise uurimiskäsitlused ja sotsioloogilise mõtte põhisuunad

Sotsioloogia tekkimine ja areng (algusXIX- lõppXXsajandid)

Alates iidsetest aegadest on inimesed olnud mures mitte ainult looduslike, vaid ka sotsiaalsete saladuste ja probleemide pärast. Vana-Kreeka filosoofid, keskaja ja uusaja mõtlejad püüdsid neid lahendada. Nende hinnangud ühiskonna ja inimese kohta avaldasid märkimisväärset mõju sotsiaal-humanitaarsete teadmiste arengule ja aitasid kaasa sotsioloogia kui iseseisva teaduse eraldamisele sellest.

Sotsioloogia sündi seostatakse tavaliselt prantsuse loodusteadlase Oppost Comte’i nimega (1Tema püstitas esimesena küsimuse sellise ühiskonnateaduse loomisest, mis modelleerib end loodusteaduste eeskujul. Pole juhus, et see teadus oli kutsus teda "sotsiaalseks füüsikaks." 30ndatel XIX sajandil loob O. Comte oma peamise traktaat"Positiivse filosoofia kursus", kus kõlas ühiskonnateaduse uus nimi – sotsioloogia. O. Comte’i õpetustes olid kõige olulisemad tema ideed teaduslike meetodite rakendamisest ühiskonna uurimisel ja praktiline kasutamine teadus sotsiaalreformide valdkonnas.

Sotsioloogia, selle klassikute isadeks võib O. Comte’i kõrval õigustatult nimetada inglise filosoofi ja loodusteadlast Herbert Spencerit (1 ja saksa teadlast publitsist Karl Marxi (1 Spencer põhitöö- "Sotsioloogia sihtasutus") oli autor orgaaniline teooria, mis põhines ühiskonna võrdlemisel bioloogiliste organismidega ja sotsiaaldarvinismi teoorial, kandes üle ühiskonda. loomulik põhimõte looduslik valik. K. Marx (peateos - "Kapital") - silmapaistev kapitalismi teoreetik, kes selgitas sotsiaalset arengut majanduslike ja sotsiaalpoliitiliste tegurite (tootmisviis, klassid, klassivõitlus) mõjul toimuvate moodustiste muutumise tulemusena. ).

19. sajandit nimetatakse klassikalise sotsioloogia "kuldajastuks": kujunesid välja uued ühiskonnauurimise lähenemisviisid - positivism (Comte, Spencer) ja marksism (Marx, Engels), arenes välja teoreetiline teadus, esimesed teaduslikud koolkonnad ja suunad. loodi ja sündisid valdkondlikud sotsioloogilised teadmised.aega nimetatakse sotsioloogia arengu esimeseks etapiks ja dateerib seda XIX sajandi 40-80.

Sotsioloogia areng 19. sajandi 90ndatest kuni 20. sajandi 20ndateni nn teises etapis oli seotud sotsioloogilise mõtlemise meetodite väljatöötamise ja kujunemisega. Kategooriline aparaat. Sotsioloogia professionaliseerumine ja institutsionaliseerimine, erialaste perioodikaväljaannete loomine, uute teaduskoolide arvu kasv andsid tunnistust teaduse hiilgeaegadest. Kuid sotsioloogia muutus sisult keerukamaks ja omandas üha enam pluralistlikku iseloomu. O. Comte’i ja G. Spenceri positivistlik doktriin leidis oma arengu prantsuse teadlase Emile Durkheimi töödes (1 sotsiaalsete institutsioonide funktsioonide analüüsil põhineva funktsionaalse teooria autor. Samadel aastatel olid ka 2010. aastal 2011. aastal 2010. aastal 2011. aastal 2010. a. end deklareerisid ka antipositivistlik lähenemine ühiskonna uurimisele – humanitaarsus.Saksa sotsioloogi Max Weberi (1, kes oli "mõistmise" sotsioloogia rajaja) sotsiaalsete tegude koolkond, mis tema sõnul mõistab sotsiaalne tegevus ja püüab selle kulgu ja tulemusi põhjuslikult selgitada. Sotsioloogia arengus oli see klassikalise teaduse ja uue maailmavaate otsingute periood.

Vaatamata sotsioloogia "isade" ideede aktiivsele läbivaatamisele suurenes XX sajandi 20-60ndatel teaduses stabiliseerumine. Algas empiirilise sotsioloogia kiire areng, spetsiifilise sotsioloogilise uurimistöö meetodite ja tehnikate laialdane levik ja täiustamine. Esiplaanile tõusis USA sotsioloogia, mis üritas empiirilise uurimistöö abil parandada ühiskonna "ebatäiusi". Selle etapi olulisim teoreetiline kontseptsioon oli sotsioloog Talcott Parsonsi struktuurne funktsionalism (1), mis võimaldas esitleda ühiskonda kui süsteemi kogu selle terviklikkuses ja ebajärjekindluses Parsons rikastas Comte - Spencer - Durkheimi teoreetilisi arenguid. Ameerika Ühendriikide sotsioloogiat esindasid ka uued humanistliku veenmise teooriad Weberi järgija, professor Charles Wright Mills (1 lõi "uue sotsioloogia", mis pani aluse kriitilisele sotsioloogiale ja tegevussotsioloogiale osariikides .

Sotsioloogia praegust arenguetappi, mis algas 1960. aastate keskel, iseloomustab nii rakendusuuringute haarde laienemine kui ka huvi elavnemine teoreetilise sotsioloogia vastu. Põhiküsimus oli 1970. aastatel "teoreetilise plahvatuse" põhjustanud empirismi teoreetilise baasi kohta. Ta määras sotsioloogiliste teadmiste diferentseerumise protsessi ilma ühegi teoreetilise kontseptsiooni autoritaarse mõjuta. Seetõttu on lava esindatud mitmesugused lähenemised, kontseptsioonid ja nende autorid: R. Merton - "teooria keskmine väärtus", J. Homans - sotsiaalse vahetuse teooria, G. Garfinkel - etnometodoloogia, G. Mead ja G. Bloomer - sümboolse interaktsionismi teooria, Koder - teooriakonflikt jne. Kaasaegse sotsioloogia üheks suunaks on tuleviku uurimine, mis hõlmab Maa ja inimkonna üldiseid pikaajalisi tulevikuväljavaateid.

Ühiskonna uurimise uurimiskäsitlused ja sotsioloogilise mõtte põhisuunad

Teoreetiline sotsioloogia koosneb paljudest teaduslikest koolkondadest, kuid kõik need põhinevad kahel peamisel ühiskonna uurimise ja seletamise käsitlusel - positivismil ja humanitaarsusel.

Positivism tekkis ja hakkas domineerima 19. sajandi sotsioloogias, vastandina spekulatiivsele mõttekäigule ühiskonna üle. See on ratsionaalne lähenemine, mis põhineb vaatlusel, võrdlusel, katsel. Tema lähteseisukohad taanduvad järgmisele: a) loodus ja ühiskond on ühendatud ja arenevad samade seaduste järgi; b) sotsiaalne organism on sarnane bioloogilisele; c) ühiskonda tuleks uurida samade meetoditega kui loodust.

20. sajandi positivism on neopositivism. Selle aluspõhimõtted on palju keerulisemad: naturalism (looduse ja ühiskonna arenguseaduste üldsus), scientism (sotsiaaluuringute meetodite täpsus, rangus ja objektiivsus), biheiviorism (inimese uurimine ainult avatud käitumise kaudu), verifitseerimine. (teadusliku teadmise empiirilise aluse kohustuslik olemasolu), kvantifitseerimine (sotsiaalsete faktide kvantitatiivne väljendus) ja objektivism (sotsioloogia kui teaduse vabadus väärtushinnangutest ja seos ideoloogiaga).

Positivismi ja selle teise laine – neopositivismi – alusel sündisid, toimisid ja eksisteerivad järgmised sotsioloogilise mõttevaldkonnad: naturalism(bioloogia ja mehhanism), klassikaline marksism struktuurne funktsionalism. 20. sajandi positivistid ja järgijad peavad maailma objektiivseks reaalsuseks, arvates, et seda tuleks uurida, heites kõrvale oma väärtused. Nad tunnustavad ainult kahte teadmiste vormi: empiirilist ja loogilist - ainult kogemuse ja kontrollimise võimaluse kaudu ning peavad vajalikuks ainult faktide, mitte ideede uurimist.

Humanitaarsus on lähenemine ühiskonna uurimisele mõistmise kaudu. Tema lähteseisukohad on järgmised: a) ühiskond ei ole looduse analoog, see areneb vastavalt oma seadustele; b) ühiskond ei ole objektiivne struktuur, mis seisab inimestest kõrgemal ja on neist sõltumatu, vaid kahe või enama indiviidi vaheliste suhete summa; c) peamine on seega selle interaktsiooni dekodeerimine, tähenduse tõlgendamine, sisu; d) selle lähenemisviisi peamised meetodid: ideograafiline meetod (indiviidide, sündmuste või objektide uurimine), kvalitatiivse analüüsi meetod
(nähtuse mõistmine, mitte arvestamine), fenomenologismi meetodid, st sotsiaalsete nähtuste põhjuste ja olemuse tundmine, näiteks keeleline meetod (keelele kättesaadava uurimine), mõistmise meetod (ühiskonna tundmine). enesetundmise kaudu), hermeneutika meetod (tähendusliku tõlgendamine inimtegevus) ja jne.

Enamik humanitaarsuse esindajaid on subjektivistlikud, tõrjudes "väärtustevabadust" kui võimatut sotsioloogias – teaduses, mis mõjutab inimeste huve.

Humanismi põhisuund on sotsioloogia mõistmine(klassikaline humanism – V. Dilthey, Max Weber, P. Sorokin jt). Sotsioloogia mõistmise kaasaegsete versioonide hulgast paistavad silma:

fenomenoloogia, mille põhieesmärk on igapäevaelu ja sellega seotud teadvusseisundite analüüs ja kirjeldamine;

sümboolne interaktsionism, inimeste käitumise määramine üksteise suhtes üldtunnustatud tähenduste-sümbolite (sõnad, näoilmed jne) abil;

etnometodoloogia, käitumise selgitamine iseenesestmõistetavaks peetavate reeglitega ja kokkupõrgete reguleerimisega.

Huvi pakuvad ka vahetusteooria, kus interaktsiooni olemus tuletatakse varasemate kogemuste ning võimalike hüvede ja karistuste analüüsist; sotsiaalsete rollide teooria, oma muljete edastamiseks jne.

Sellel on omapärane positsioon tegevuse sotsioloogia. Sisuliselt humanitaarne, ühiskonna uurimise meetodite osas mitmekülgne, lähtub ühiskonna kui tegevusuniversumi ideest, selle komplektist, milles inimeste liikumine toimub.

Kaasaegse sotsioloogia põhisuunad on evolutsionistlikud ja konfliktoloogilised.

Teema 3. Kodumaise sotsioloogia arengu tunnused

Küsimused: 1. Sotsioloogilise mõtte kujunemise originaalsus Venemaal.

2. Kodumaise sotsioloogia arengu periodiseerimine.

Sotsioloogilise mõtte kujunemise eripära Venemaal

Sotsioloogia- rahvusvaheline loodusteadus, eesmärgid ja eesmärgid. Kuid selle arengu erinevates riikides määrab suuresti nende originaalsus. Vastavalt uurimistöö spetsiifikale saab rääkida laias tähenduses Ameerika, Prantsuse, Saksa ja teistest sotsioloogilistest koolkondadest (või tinglikult - sotsioloogiast);

Ka kodumaine sotsioloogia on spetsiifiline. Selle kujunemise ja arengu määrasid Venemaa enda iseärasused, mis tulenesid tema geograafilise asukoha ainulaadsusest lääne ja ida vahel, territoriaalsest mastaabist, tavadest, traditsioonidest, psühholoogiast, moraalist jne.

Venemaa sotsioloogiline mõte on kujunenud sajandeid omal pinnal, kasvades vene kultuuri ja vabadusliikumise alusel. Huvi inimese vastu ühiskonnas, nende ühise saatuse vastu, nende tulevik avaldus kahel tasandil: massiliselt-igapäevane (rahvajuttudes ja legendides, näiteks "Kiteži linna lugu"; kirjanike ja luuletajate loomingus, avaliku elu tegelaste hinnangutes) ja professionaalseid (spetsialistide uurijate - filosoofide, ajaloolaste teooriates). Vene sotsioloogiline mõte koosnes nii ausalt öeldes ideologiseeritud kui ka akadeemilistest arengutest. Esimesed olid seotud Venemaa vabastamisliikumise ja revolutsioonilise traditsiooniga, teist - otseselt teadusega. Kodune mõtteviis on endasse haaranud palju sotsiaalseid utoopiaid, mis on lähedased ühiskonna ja inimese tuleviku kohta tehtud hinnangute prognoosile. Kuni 19. sajandini olid sotsiaalsed utoopiad ebamäärased ja primitiivsed. Kuid XIX - XX sajandi alguses. Utoopiaid esitasid nii Venemaa revolutsioonilise traditsiooni demokraatliku tendentsi esindajad (A. Radištšev, A. Herzen, N. Tšernõševski, M. Bakunin, G. Plehhanov, V. Uljanov-Lenin jt) kui ka autokraatliku tendentsi kandjad (P. Pestel, S. Netšajev, I. Stalin). Orjusest vabanemise utoopia kõlas A. Radištševi oodis "Vabadus". Ta laulis vene ideaali – ruumi ja vabadust. A. Herzen ja N. Tšernõševski kuulutasid välja Venemaa kommunaalsotsialismi utoopia, millel oli märkimisväärne hulk pooldajaid, sh K. Marx, N. Berdjajev, M. Kalinin jt. Selle utoopia pooldajad andsid hiilgavaid sotsiaalseid prognoose: A. Herzen tõi välja rahvast pärit diktaatori kuvandi (Stalin); N. Tšernõševski hoiatas vastupidiselt tema kohta valitsevale arvamusele revolutsiooni hukatuslike tagajärgede eest Venemaal ning pooldas järkjärgulist ja järjekindlat demokraatia juurutamist Venemaa ellu. G. Plehhanov ennustas rahvakatastroofe Lenini sotsialistliku revolutsiooni utoopia praktilisest elluviimisest Venemaal. M. Bakuyain tuli välja utoopiaga solidaarsusseaduse järgi arenevast ühiskonnast (ilma vägivallata).

Kahtlemata väärtusega on V. Lenini utoopia majanduspoliitikast (NEP)" href="/text/category/novaya_yekonomicheskaya_politika__nyep_/" rel="bookmark">uus majanduspoliitika, eriti 2010. aasta vahetusel riigis toimunud sündmuste valguses. XX 80-90ndad Vene teadusliku mõtte esindajad mõistsid sotsiaalsete utoopiate tähendust: filosoofid N. Berdjajev ja S. Bulgakov lugesid neile pühendatud erikursuseid Venemaa ülikoolides.

Vene juurtega kodumaine sotsioloogiline mõtlemine koges samal ajal lääne võimsat mõju. Ta oli tihedalt seotud Prantsuse valgustusajastu, Inglise Majanduskooli ja Saksa romantismiga. Päritolu kahesus tingis Venemaa sotsioloogilise mõtte ebajärjekindluse, mis avaldus läänele (läänelased) ja oma identiteedile (russofiilid) orienteerumise vastasseisus. Selline vastasseis iseloomustab ka kaasaegset sotsioloogiat.

Vene sotsioloogiline mõte on saanud Euroopa kultuuri osaks.

Kodumaise sotsioloogia arengu periodiseerimine

Sotsioloogia kui teadus kujunes Venemaal 19. sajandi teisel poolel. Selle edasine arendamine ei ole olnud pidev kvaliteedi omandamise protsess. Sotsioloogia sõltus otseselt riigis valitsevatest tingimustest, selle demokraatia tasemest, seetõttu läbis ta tõusu- ja langusperioode, keelustamist, tagakiusamist ja põrandaalust eksisteerimist.

Kodumaise sotsioloogia arengus eristatakse kahte etappi: revolutsioonieelne ja revolutsioonijärgne (verstapostiks on 1917). Teine etapp jaguneb reeglina kaheks perioodiks: 20-60 ja 70-80, kuigi peaaegu igal 20. sajandi kümnendil olid oma eripärad.

Esimene aste mida iseloomustab rohkesti sotsioloogilist mõtlemist, ühiskonna, sotsiaalsete kogukondade ja inimese arengu teooriate ja kontseptsioonide mitmekesisus. Tuntuimad olid: publitsisti ja sotsioloogi N. Danilevski teooria "kultuuriloolistest tüüpidest" (tsivilisatsioonidest), mis tema arvates arenevad nagu bioloogilised organismid; sotsioloogi ja kirjanduskriitiku N. Mihhailovski subjektivistlik kontseptsioon indiviidi igakülgsest arengust kui progressi mõõdupuust, kes taunis marksismi talupojasotsialismi seisukohalt; Mechnikovi geograafilist teooriat, kes seletas ebatasasusi kogukonna areng geograafiliste tingimuste muutmine ja sotsiaalse solidaarsuse käsitlemine sotsiaalse progressi kriteeriumina; empiirilise uurimistööga tegeleva ajaloolase, juristi, sotsioloogi-evolutsionisti M. Kovalevski doktriin sotsiaalsest progressist; sotsiaalse kihistumise teooriad ja sotsiaalne mobiilsus sotsioloog P. Sorokin; O. Comte’i järgija, vene sotsioloogi E. Roberti jt positivistlikud vaated, mis tõid nende autoritele maailmakuulsuse. Vene sotsioloogide praktilised teod, näiteks zemstvo statistika koostamine, tulid isamaale kasuks. Revolutsioonieelses sotsioloogias eksisteeris koos viis põhisuunda: poliitilise suunitlusega sotsioloogia, üld- ja ajalooline sotsioloogia, juriidiline, psühholoogiline ja süstemaatiline sotsioloogia. 19. sajandi lõpu teoreetilist sotsioloogiat mõjutasid K. Marxi ideed, kuid see ei olnud kõikehõlmav. Sotsioloogia arenes Venemaal nii teaduse kui ka akadeemilise distsipliinina. Oma tolleaegse taseme poolest ei jäänud see lääne omale alla.

Teine faas kodumaise sotsioloogia areng on keeruline ja heterogeenne.

Selle esimene kümnend (1) oli sotsioloogia tunnustamise periood uue valitsuse poolt ja selle kindel tõus: viidi läbi teaduse institutsionaliseerimine, Petrogradi ja Jaroslavli ülikoolide juurde loodi sotsioloogiaosakonnad, avati Sotsioloogiainstituut (1919). ja Venemaa esimene sotsiaalteaduste teaduskond koos sotsioloogiaosakonnaga Petrogradi ülikoolis (1920); võeti kasutusele teaduskraad sotsioloogias, hakati avaldama ulatuslikku sotsioloogilist kirjandust (nii teaduslikku kui ka haridusalast). sotsioloogia ja ajaloolise materialismi vahel.Nendel aastatel uuritakse töölisklassi ja talurahva, linna ja maa, rahvastiku ja rände probleeme, tehakse rahvusvahelist tunnustust pälvinud empiirilisi uuringuid.

1930. aastatel kuulutati sotsioloogia kodanlikuks pseudoteaduseks ja keelustati. Fundamentaal- ja rakendusuuringud katkestati (kuni 60ndate alguseni). Sotsioloogia oli üks esimesi teadusi, mis langes stalinliku režiimi ohvriks. Poliitilise võimu totalitaarne olemus, igasuguste eriarvamuste karm mahasurumine väljaspool erakonda ja arvamuste mitmekesisuse vältimine partei sees peatas ühiskonnateaduse arengu.

Selle taaselustamine algas alles 50. aastate lõpus, pärast NLKP 20. kongressi ja juba siis majandus- ja filosoofiateaduste varjus. Tekkinud on paradoksaalne olukord: sotsioloogiline empiiriline uurimus on saanud kodakondsuse õiguse, sotsioloogia kui teadus mitte. Avaldati materjale riigi sotsiaalse arengu positiivsete külgede kohta. Sotsioloogide murettekitavaid signaale looduskeskkonna hävitamisest, võimu kasvavast võõrandumisest rahvast, natsionalistlike tendentside kohta eirati ja mõisteti isegi hukka. Kuid isegi neil aastatel liikus teadus edasi: oli töid nii üldise teooria kui ka konkreetse kohta sotsioloogiline analüüs nõukogude sotsioloogide tööde kokkuvõte; astuti esimesi samme rahvusvahelistes võrdlevates uuringutes osalemiseks. 1960. aastatel loodi sotsioloogilised institutsioonid ja asutati Nõukogude Sotsioloogiline Ühing.

1970. ja 1980. aastatel oli suhtumine vene sotsioloogiasse vastuoluline. Ühelt poolt pälvis see pooltunnustuse, teisalt oli see igati pärsitud, olles otseselt sõltuv erakondlikest otsustest. Sotsioloogiline uurimine oli ideoloogilise suunitlusega. Kuid sotsioloogia organisatsiooniline kujunemine jätkus: 1968. aastal loodi Ühiskonnauuringute Instituut (alates 1988. aastast Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituut). Moskva, Novosibirski, Sverdlovski ja teiste linnade instituutides tekkisid ühiskonnauuringute osakonnad; hakati välja andma õpikuid ülikoolidele; Alates 1974. aastast hakkas ilmuma ajakiri Sociological Research (hiljem Socis). Selle perioodi lõpuks. hakkas intensiivistuma haldusbürokraatlik sekkumine sotsioloogiasse ja mehhanismid olid peaaegu samad, mis 1930. aastatel. Taas eitati teoreetiline sotsioloogia, langes uurimistöö kvantiteet ja kvaliteet.

Selle teise "invasiooni" tagajärjed sotsioloogiasse oleksid võinud olla teadusele kõige traagilisemad, kui mitte uue olukorra jaoks riigis. Sotsioloogiale taastati kodanikuõigused 1986. aastal. Selle väljatöötamise küsimus otsustati riiklikul tasandil - püstitati ülesandeks arendada riigis fundamentaal- ja rakendusuuringuid. Kaasaegse Venemaa sotsioloogia tugevneb sisuliselt ja korralduslikult, see on taaselustatud akadeemilise distsipliinina, kuid selle teel on veel palju raskusi. Sotsioloogia kogub tänapäeval materjali pöördepunktis oleva ühiskonna kohta ja prognoosib selle edasist arengut.

Teema 4. Ühiskond kui sotsioloogia uurimisobjekt

Küsimused: 1. "Ühiskonna" mõiste ja selle uurimuslikud tõlgendused.

2. Megasotsioloogia põhiprobleemid.

3. Ühiskond kui sotsiaalsüsteem. Selle struktuur.

"Ühiskonna" mõiste ja selle uurimuslikud tõlgendused

Mineviku sotsioloogiline mõte selgitas kategooriat "ühiskond" erineval viisil. Iidsetel aegadel samastati seda mõistega "riik". Seda saab jälgida näiteks Vana-Kreeka filosoofi Platoni hinnangutest. Ainsaks erandiks oli Aristoteles, kes arvas, et perekond ja küla kui suhtluse eriliigid on riigist erinevad ning seal on erinev sotsiaalsete sidemete struktuur, kus sõprussuhted kui vastastikuse suhtluse kõrgeim vorm jõuavad ellu. ees.

Keskajal valitses taas ühiskonna ja riigi identifitseerimise idee. Alles uusajal XY1 sajandil väljendus itaalia mõtleja N. Machiavelli töödes idee riigist kui ühest ühiskonna seisundist. 17. sajandil kujundas inglise filosoof T. Hobbes “ühiskondliku lepingu” teooria, mille sisuks oli osa oma vabadustest ühiskonnaliikmete poolt üleandmine riigile, mis on lepingu järgimise garant. leping; 18. sajandit iseloomustas kahe ühiskonna määratlemise käsitluse kokkupõrge: üks käsitlus tõlgendas ühiskonda kui kunstlikku moodustist, mis on vastuolus inimeste loomulike kalduvustega, teine ​​- kui inimese loomulike kalduvuste ja tunnete kujunemist ja väljendamist. Samal ajal defineerisid majandusteadlased Smith ja Hume ühiskonda kui tööjaotusega seotud inimeste töövahetusliitu ning filosoof I. Kant – kui inimkonda ajaloolises arengus. XIX algus sajandit iseloomustas kodanikuühiskonna idee esilekerkimine. Seda väljendas G. Hegel, kes nimetas kodanikuühiskonda riiklikust erinevaks erahuvide sfääriks.

Sotsioloogia rajaja O. Comte käsitles ühiskonda kui loodusnähtust ning selle arengut kui loomulikku kasvu ning osade ja funktsioonide eristumist. 19. sajandi professionaalsed sotsioloogid täitsid "ühiskonna" mõiste uue sisuga, peegeldades rohkem sotsiaalsust. Ühiskond oli nende ideede järgi uskumuste ja tunnete kogum, erinevate sotsiaalsete funktsioonide süsteem, mida ühendavad teatud funktsioonid. suhted, kõikehõlmav reaalsus, millel on olemuslik väärtus jne. 20. sajandi sotsioloogias tõlgendatakse seda mõistet erinevalt, kuid ühiskonna kui funktsionaalselt integreeritud sotsiaalse süsteemi, kui konfliktidest haaratud süsteemi määratlused kasutavad ära. .

"Ühiskond" on kaasaegse sotsioloogia põhikategooria, mis tõlgendab seda laiemas tähenduses osana loodusest eraldatud materiaalsest maailmast, mis on ajalooliselt arenev kõigi suhtlemisviiside ja inimeste ühendamise vormide kogum, milles on nende kõikehõlmav. väljendatakse sõltuvust üksteisest ja kitsamas tähenduses - struktuuriliselt või geneetiliselt määratletud perekonna, liigi, suhtluse alamliigina.

Megasotsioloogia peamised probleemid

Sotsioloogilised teooriad erinevad üldistusastme poolest üldteooriaks (megasotsioloogia), keskastme teooriaks (makrosotsioloogia, suurte sotsiaalsete kogukondade uurimine) ja mikrotasandi teoorialt (mikrosotsioloogia, inimestevaheliste suhete uurimine igapäevaelus). Ühiskond tervikuna. on üldsotsioloogilise teooria uurimisobjekt. Seda käsitletakse teaduses järgmiste peamiste probleemiplokkide järgi nende loogilises järjestuses: Mis on ühiskond? - Kas see muutub? "Kuidas see muutub? - Mis on muutuste allikad? - Kes need muudatused määrab? - Millised on muutuvate ühiskondade tüübid ja mustrid? Teisisõnu, megasotsioloogia on pühendatud sotsiaalsete muutuste selgitamisele.

Probleemplokk – mis on ühiskond? - sisaldab küsimuste kogumit ühiskonna struktuuri, selle komponentide, selle terviklikkust tagavate tegurite, selles toimuvate protsesside kohta. Nad leiavad oma kajastust paljudes teadlaste versioonides: teooriates (Spencer, Marx, Weber, Dahrendorf ja paljud teised uurijad) ühiskonna sotsiaaldemograafilisest ja sotsiaalsest klassistruktuurist, sotsiaalsest kihistumisest, etnilisest struktuurist jne. Muutuste probleem. ühiskonnas tähendab kaks küsimust: kas ühiskond areneb? Kas selle areng on pöörduv või pöördumatu? Vastus neile jagab olemasolevad üldsotsioloogilised mõisted kahte klassi: arenguteooria ja ajaloolise ringluse teooriad. Esimesed töötasid välja New Age’i valgustajad, positivismi, marksismi jt teoreetikud, kes tõestasid ühiskonna arengu pöördumatust. Viimased on läbi imbunud tsüklilisuse ideest, st ühiskonna kui terviku või selle allsüsteemide liikumisest nõiaringis koos pideva tagasipöördumisega algsesse olekusse ning sellele järgnevate ärkamis- ja allakäigutsüklitega. See idee kajastus Platoni ja Aristotelese hinnangutes riigi vormide kohta, N. Danilevski "kultuurilooliste tüüpide" kontseptsioonis, O. Spengleri "kultuuride morfoloogia" teoorias, A. Toynbee versioon suletud tsivilisatsioonidest, P. Sorokini sotsiaalfilosoofias jne.

Järgmine probleemplokk paljastab ühiskonna arengusuuna, esitades küsimusi selle kohta, kas ühiskond, inimene, inimestevahelised suhted, suhted looduskeskkonnaga paranevad või on käimas vastupidine protsess, st ühiskonna, inimese ja inimese degradeerumine. suhted keskkonnaga. Nendele küsimustele antud vastuste sisu jagab saadaolevad küsimused kahte rühma: progressi teooriad(optimistlik) ja regressiooniteooriad(pessimistlik). Esimeste hulka kuuluvad positivism, marksism, tehnoloogilise determinismi teooriad, sotsiaaldarvinism, teised - mitmed bürokraatiateooriad, eliit, tehnoloogilise determinismi pessimistlikud versioonid, osaliselt L. Gumiljovi, J. Gobineau jt kontseptsioon. progressi mehhanismi, selle tinglikkust, allikaid ja liikumapanevaid jõude paljastavad megasotsioloogias ühe- ja mitmefaktorilised teooriad, evolutsiooni- ja revolutsiooniteooriad.

Ühe teguri teooriad kitsendage progressi allikad ja põhjused ühele jõule, absolutiseerides selle näiteks bioloogilise tegurina (biologism, orgaanilisus, sotsiaaldarvinism), ideaalfaktorina (Weberi teooriad).

mitmefaktorilised teooriad, tuues esile ühe determinandi, püüavad nad arvesse võtta kõigi teiste tegurite (Marxi teooriad, neomarksistid jne) mõju. Indiviidi tähtsuse ja sotsiaalsete kogukondade rolli seose probleem sotsiaalsete muutuste protsessis on seotud nende teooriatega, mis kas eelistavad kogukondi kui peamist liikumapanevat jõudu (statism, fašism, vasakpoolne pseudomarksism, etno). -natsionalism) või rõhutavad indiviidi prioriteetsust mis tahes kogukondade ees (positivism, Marxi sotsialism, neomarksism). Ühiskonna arengu tüübi ja mudeli probleemid ilmnevad nende absolutiseerimise (reduktsionism) ja sünteesi (keerulised teooriad) teooriates. Ühiskonna arengu periodiseerimise küsimuses kasutatakse megasotsioloogias enim kahte lähenemisviisi: formatsiooniline(Marx) ja tsivilisatsiooniline(Morgan, Engels, Tennis, Aron, Bell ja paljud teised).

Ühiskond kui sotsiaalne süsteem. Selle struktuur

Ühiskond on süsteem / kuna see on elementide kogum, mis on omavahel seotud ja suhetes ning moodustavad ühtse terviku, mis on võimeline muutma oma struktuuri koostoimes välistingimustega. seda sotsiaalsüsteem, st seotud inimeste elu ja nende suhetega. Ühiskonnal on organisatsiooni sisemine vorm, see tähendab oma struktuur. See on keeruline ja selle komponentide tuvastamine nõuab analüütilist lähenemist erinevate kriteeriumide alusel. Inimeste eluavalduse vormi järgi jaguneb ühiskond majanduslikeks, poliitilisteks ja vaimseteks alamsüsteemideks, mida sotsioloogias nimetatakse. sotsiaalsed süsteemid(avaliku elu valdkonnad). Vastavalt avalike suhete teemale ühiskonna struktuuris eristatakse demograafilised, etnilised, klassi-, asustus-, perekonna-, kutse- ja muud allsüsteemid. Selle liikmete sotsiaalsete sidemete tüübi järgi ühiskonnas eristatakse sotsiaalseid rühmi, sotsiaalseid institutsioone, sotsiaalse kontrolli süsteemi ja sotsiaalseid organisatsioone.

VENEMAA FÖDERAATSIOONI FÖDERAALNE HARIDUSAMET

FGOU SPO KAUG-IDA ENERGIA KOLLEG

Lühike loengukursus erialast

"Sotsioloogia ja politoloogia alused"

Lektor: Tihhonova I.A.

sissejuhatus 4

Peatükk 1. Sotsioloogia sotsiaalteaduste süsteemis 4

Peatükk 2. Teoreetiline ja empiiriline sotsioloogias 5

3. peatükk. Sotsioloogilise uurimistöö metoodika ja meetodid 7

4. peatükk. Sotsioloogia ajalugu 10

5. peatükk Sotsiaalne struktuur 26

6. peatükk. Sotsiaalne suhtlus 27

peatükk 7. Sotsiaalsed kogukonnad ja sotsiaalsed institutsioonid 29

peatükk 8. Sotsiaalsed rühmad 32

9. peatükk. Isiksus, rühm, kogukond 38

10. peatükk. Isiku sotsiaalne staatus 41

Sissejuhatus 51

1. peatükk. Poliitilise mõtte ajalugu. Lääne traditsioon 52

2. peatükk. Poliitika kui sotsiaalne nähtus 61

3. peatükk. Riik kui poliitiline institutsioon 68

4. peatükk. Erakonnad ja parteisüsteemid 73

5. peatükk. POLIITILINE SÜSTEEM 85

6. peatükk. Poliitiline režiim. Peamised arengusuunad 90

7. peatükk. POLIITILINE PROTSESS, SELLE OLEMUS JA STRUKTUUR 104

VIITED 113

sissejuhatus

Sotsioloogia iseseisva teadusliku teadmise haruna hakkas kujunema suhteliselt hiljuti. Selle aluse panid 19. sajandi teisel kolmandikul Auguste Comte ja Herbert Spencer. Just terminit "sotsioloogia" (prantsuse sociologie) kasutas esmakordselt prantsuse filosoof ja sotsioloog Comte ning see tähendas sõna-sõnalt ühiskonnateadust, ühiskondlikku elu. Seejärel tekkis sotsioloogia aine arendamise ja kujundamise käigus üha uusi sotsioloogilisi kontseptsioone, millest igaüks arendas oma sotsiaalsete suhete aspekti ja andis seeläbi oma tõlgenduse sotsiaalsest selle sõna laiemas tähenduses. Sageli olid need teooriad oma teoreetilistes ja metodoloogilistes põhimõtetes üksteisega vastuolus ja eitasid üksteist, kuid räägivad ajalooline moodustis sotsioloogiat kui teadust saab sotsioloogia mõista ainult nende konkureerivate teooriate kogumina. Seetõttu on sotsioloogiliste doktriinide ajaloo uurimine vajalik tänapäeva sotsioloogia struktuuri ja ainese mõistmiseks.

Kõige üldisemal viisil sotsioloogia võib defineerida kui teadust ühiskonna kui terviku, sotsiaalsete koosluste, suhete, struktuuride, süsteemide ja organisatsioonide arengu ja toimimise seaduspärasustest. Ühtset, rangelt kehtestatud sotsioloogia definitsiooni aga ei ole, mis võimaldaks erinevatel autoritel pakkuda sellele küsimusele omapoolseid käsitlusi. Arvestades vaadete mitmekesisust sotsioloogilise lähenemise eripärade kohta, võib siiski väita, et sotsioloogia uurib ühiskonda kui tervikut, inimeste käitumist, tegevust selles ja sotsiaalseid tingimusi. Sotsioloog vaatab alati probleeme, mida ta uurib poliitikas, hariduses, demograafias, psühholoogias jne. läbi inimeste kui sotsiaalsete olendite huvide, nende motiivide ja ootuste prisma ning püüab avastada inimeksistentsi sotsiaalsest olemusest tulenevat tähendust, konteksti.

Peatükk 1. Sotsioloogia sotsiaalteaduste süsteemis

Kaasaegne sotsiaalteadus on keeruline, laialt hargnenud teadmiste süsteem. Kõiki sotsiaalteadusi iseloomustab üsna konkreetne (mitte filosoofiline) arusaam uuritavatest ühiskonnaelu probleemidest. Mis vahe on sotsioloogial ja sellega seotud sotsiaalteadustel?

Esiteks, erinevalt näiteks poliitökonoomiast, õigusteadus jne, õppides vastavalt majandust, õigusvaldkonda, sotsioloogia uurib ühiskonda üldiseltühtse tervikliku süsteemina, erilise ja ühtse organismina.

Sotsioloogia jaoks pole erilist valdkonda, see ei uuri mingeid konkreetseid nähtusi, mis on omased ainult teatud ühiskonnaelu sfäärile. Sotsioloogilisi teadmisi iseloomustab soov mõista inimestevaheliste sotsiaalsete sidemete olemust, olenemata sellest, mis need tekivad, inimeste vastastikuse kohanemise seadusi, suhteid, mis avalduvad ühiskonnaelu mis tahes valdkonnas ja tekivad mõlemad spontaanselt. ja meelega omamoodi "esimesed tellised", millest siis ehitatakse eraldi ühiskondlikud hooned, millest igaühel on oma spetsiifiline konfiguratsioon, funktsioon.

Kui võrrelda sotsioloogia üksikute osade, valdkondade (peresotsioloogia, haridussotsioloogia, poliitikasotsioloogia jne - tänapäeval on selliseid sotsioloogiaid mitukümmend) suhet vastavate konkreetsete sotsioloogiateadustega, siis saame eristada järgmisi sotsioloogia kui teaduse omadusi, eeliseid ja tunnuseid.

1. Sotsioloogiat iseloomustab ühiskonna mõistmine kui terviklikkus. See avaldub:

Otseselt, kui ühiskonda uuritakse kui süsteem;

Selles, et sotsioloogias analüüsitakse kõiki konkreetseid sotsiaalseid nähtusi ja protsesse nende koha ja rolli seisukohalt. integratsiooni avalik tervik;

Mida sotsioloog uurib universaalne sotsiaalsed omadused, sidemed, institutsioonid ja kogukonnad ("esimesed tellised"), sõltumata ühiskonnaelu sfäärist, paljastades seeläbi nende inimliku sisu. Teisisõnu, sotsiaalfilosoofia sügavustest väljudes säilitab sotsioloogia oma käsitlustes teatud universaalsus, mis eristab seda teistest sotsiaalteadustest.

Samas ei ole see üldsõnalisus spekulatiivne, mis on seotud järgmiste omadustega, mis eristavad sotsioloogiat sotsiaalfilosoofiast.

2. Ühiskonna, sotsiaalsete nähtuste kui rikka reaalsuse analüüs konkreetne sisu, sisemiselt mitmekesine ja eristuv. Sotsioloogia püüab mõista tegelikku konkreetsed ühendused sotsiaalsetes protsessides osalevate inimeste interaktsioonid, institutsioonid, huvid.

3. Konkreetsete teadmiste saavutamine reaalsete inimeste, nende huvide, umbes sotsiaalsed protsessid milles nad osalevad, võib-olla laialdase kasutuse tõttu koos teoreetilise, empiirilised meetodid konkreetsed sotsioloogilised uuringud, mille eesmärk on saada teaduslike protseduuride kohaselt valitud ja töödeldud faktide süsteem.

Kõik see võimaldab sotsioloogial ühendada lähenemise laius ja tegelikkuse analüüsi spetsiifilisus, tõendid, arutluskäik ja soov reaalseid sotsiaalseid nähtusi sügavuti tunda, jõudes alusprintsiibini.

2. peatükk. Sotsioloogia teoreetiline ja empiiriline

Kaasaegne sotsioloogia on mitmetasandiline teooriate kompleks, teadmiste tüübid, mis on omavahel seotud ja moodustavad ühtse terviklikkuse - kaasaegse sotsioloogiateaduse. Komponentidena hõlmab see sotsiaalfilosoofiat, teoreetilist makrosotsioloogiat, keskastme sotsioloogilisi teooriaid ja mikrosotsioloogiat (empiiriline sotsioloogia)

Sotsioloogilised uuringud jagunevad olenevalt teadmiste tasemest teoreetiline ja empiiriline. Lisaks on sotsioloogia jaotus "fundamentaalseks" ja "rakenduslikuks" sõltuvalt sellest, kas see lahendab oma teaduslikke või praktilisi probleeme. Seega saab empiirilist uurimistööd teha nii fundamentaal- kui ka rakendussotsioloogia raames. Kui selle eesmärk on teooria konstrueerimine, siis kuulub see (orientatsiooni järgi) fundamentaalsesse sotsioloogiasse. Kui selle eesmärk on praktiliste suunitluste arendamine, siis kuulub see rakendussotsioloogia alla.

Sotsioloogia jagunemine teadmiste teoreetiliseks ja empiiriliseks tasandiks kajastus selle jagunemises makrosotsioloogilisteks ja mikrosotsioloogilisteks teooriateks. Mõlemad teooriarühmad püüavad anda ühiskonnaelu terviklikku kirjeldust ja selgitust, kuid teevad seda põhimõtteliselt erinevatelt positsioonidelt.

Makrosotsioloogilineteooriad lähtuge sellest, et ainult ühiskonda kui tervikut mõistes saate mõista üksikisikut. Ühiskonnaelu makrotasand esineb neis teooriates otsustava, määravana. Nad uurivad mastaapseid sotsiaalseid nähtusi (rahvad, riigid, sotsiaalsed institutsioonid ja organisatsioonid, sotsiaalsed rühmad jne). Kaasaegses lääne sotsioloogias hõlmab makrosotsioloogia peamiselt teoreetilisi mõisteid, nagu struktuurne funktsionalism, neoevolutsionism, neomarksism, strukturalism, konfliktiteooria, funktsionalism jne.

Mikrosotsioloogilineteooriad(sümboolne interaktsionism, etnometodoloogia, vahetusteooriad, analüüs sotsiaalsed võrgustikud jne) on keskendunud otsese sotsiaalse suhtluse sfäärile (inimestevahelised suhted ja protsessid sotsiaalne suhtlus rühmades, igapäevareaalsuse, sotsiaalse käitumise ja selle motivatsiooni, indiviidi sotsialiseerumise jne sfääris)

Alates kodanliku sotsioloogia kujunemisest läbivalt
XIX sajandil ja kuni XX sajandi 20ndateni domineeris selles makrosotsioloogiline orientatsioon. Mikrosotsioloogia kui iseseisva valdkonna kujunemine algab umbes 1930. aastatel. Seda protsessi ajendas suuresti empiirilise uurimistöö lai areng. Mikro- ja makrosotsioloogia terav piiritlemine toimus 60ndate lõpus. Selle põhjustas eeskätt varem domineerinud struktuurse funktsionalismi suutmatus integreerida erineva üldsuse tasemega teooriaid. Reaktsioon struktuurse funktsionalismi kriisile oli alternatiivsete kontseptsioonide esilekerkimine, millest paljud püüdsid nihutada uurimistöö fookust ühiskonnaelu otseselt jälgitavatele nähtustele.

Uurimistöö teoreetilise ja empiirilise tasandi seost teostab sotsioloogiline teooriad "keskeltasemel"või spetsiaalsed sotsioloogilised teooriad, mis on seotud konkreetse sotsiaalse allsüsteemi teoreetilise mõistmisega, selle sisemiste ja väliste suhete ja sõltuvuste mõistmisega. Neid võib defineerida kui sotsioloogilisi teooriaid sotsiaalse reaalsuse kohalike piirkondade, nende probleemide ja protsesside kohta. Seda tüüpi teooriad hõlmab näiteks töö, vaba aja, noorte, perekonna sotsioloogiat, massikommunikatsiooni, ravim jne. Need teooriad põhinevad laial empiirilisel baasil ja tegelevad uuritava sotsiaalse valdkonna või allsüsteemi teoreetilise kirjeldamisega nende empiiriliste andmete üldistamise põhjal. "Kesktaseme teooriad", mille idee pakkus välja Ameerika sotsioloog R. Merton 1947. aastal, mängivad sotsioloogiliste teadmiste struktuuris vahendajate rolli: ühelt poolt eksisteerivad nad alati teadmise raamistikus. üht või teist üldisemat ühiskonnateooriat, millest nad ammutavad oma metodoloogilised juhised empiiriliste faktide tõlgendamiseks ja muudeks käsitlusteks ning teisalt toimivad nad ise teoreetilise baasina spetsiifilisematele sotsioloogilistele uurimustele.

Viimastel aastatel on seda skeemi muudetud. Eriti suur kahtlus selle olemasolu paljastatakse Venemaa sotsioloogias, kus ajalooline materialism nõudis üldise sotsioloogilise teooria rolli, eitades samal ajal sotsioloogiale iseseisva teaduse staatust ja määrates sellele ainult spetsiifiliste empiiriliste uuringute valdkonna. Nendel tingimustel oli "kesktaseme" teooriaid käsitleva teesi vastuvõtmine kompromiss ametliku ideoloogiaga. Kuna aga teist üldtunnustatud sotsioloogiliste teadmiste struktuuri mudelit pole, toimib see endine sotsioloogiliste teadmiste tasemete mudel üsna viljakalt edasi ka Venemaa sotsioloogiateaduses.

Küsimus sotsioloogia ja sotsiaalfilosoofia vahelistest suhetest on eraldiseisev. Ajalooliselt kujunes sotsioloogia sotsiaalfilosoofia sügavustes. Selle teoreetilisele tasemele, teoreetilistele mudelitele ja skeemidele eelnevad sotsiaalfilosoofilised teooriad. Kombineerides konkreetsete teaduste meetodite ja andmetega, kujunes 19. sajandi keskpaigaks sotsioloogia iseseisvaks teaduseks ja on eksisteerinud pikka aega autonoomselt, s.t. iseseisva distsipliinina. See geneetiline seos üldfilosoofilise tasandiga on aga peidus selle teoreetilise ja empiirilise tasandi vahelise vastuolu näol. Lisaks on ajaloolisi kordusi sotsiaalfilosoofia "surve" sotsioloogiale, näiteks ajaloolise materialismi ja sotsioloogia vahekord NSV Liidus.

Oma kõrgeimal tasemel, teoreetiliste arengute tasandil, on sotsioloogial juurdepääs sotsiaalfilosoofilistele teooriatele, kuid juba iseseisva teadusdistsipliinina.

3. peatükk. Sotsioloogilise uurimistöö metoodika ja meetodid

Sotsioloogia jagunemisel on veel üks kriteerium: metodoloogilised teadmised (teadmised teadmistest) ja mittemetodoloogilised teadmised (teadmised aine kohta). Metodoloogilised teadmised hõlmavad teadmisi sotsioloogilise uurimistöö vahenditest.

Metodoloogilineteadmisi sisaldab filosoofilisi ja metodoloogilisi põhimõtteid; sotsioloogia aine õpetus; meetodite tundmine, nende arendamine ja rakendamine; doktriin sotsioloogilised teadmised, selle vormid, tüübid ja tasemed; teadmised sotsioloogilise uurimistöö protsessist, selle struktuurist ja funktsioonidest.

Sotsioloogia meetodite hulgas on erateaduslikud meetodid (vaatlus, küsitlus) ja üldteaduslikud meetodid (näiteks statistilised). Sotsioloogia meetodid on sotsiaalse tegelikkuse kohta teaduslike teadmiste hankimise ja süstematiseerimise vahendid. Need hõlmavad tegevuste korraldamise põhimõtteid, regulatiivseid reegleid, võtete ja meetodite kogumit ning tegevuskava.

Metoodika on uurimistöö üldine strateegia ja selle taktika on metoodika.

Metoodikasotsioloogilineuurimine on toimingute, protseduuride, loomise tehnikate süsteem sotsiaalsed tegurid, nende süstematiseerimis- ja analüüsivahendid. Metoodilised vahendid hõlmavad algandmete kogumise meetodeid (meetodeid), näidisuuringute läbiviimise reegleid, sotsiaalsete näitajate koostamise meetodeid ja muid eriprotseduure kuni konkreetsete olukordade tehnikani.

Üks konkreetsete sotsioloogiliste uuringute liike on vigurlendursotsioloogilineUuring, st. uurimuslikud või pilootuuringud, mille eesmärk on testida esmase sotsioloogilise teabe kogumise vahendit, nimelt suuremahulisema uurimistöö protseduure ja meetodeid. Sellest lähtuvalt tehakse seda tavaliselt väikeste inimrühmade jaoks ning see põhineb lihtsustatud programmil ja tihendatud tööriistakomplektil. Pilootuuringu käigus töötatakse välja metoodika mudel, mida seejärel hakatakse katsetama, viimistlema ja täiustama. Ühtlasi saadakse vajalikku lisainfot uute luureuuringute käigus, mille käigus tuvastatakse teabe moonutamise määr, mis on tingitud erinevat tüüpi uurimisprogrammi esialgsel väljatöötamisel arvesse võtmata asjaolusid. Vajalike operatiivandmete saamiseks kasutatakse sellist luureuuringu tüüpi nagu ekspressküsitlus - operatiivuuringut, mille eesmärk on saada uurijale antud hetkel erilist huvi pakkuvaid üksikandmeid. See võib olla ka inimeste arvamuste väljaselgitamine mis tahes praeguste sündmuste kohta.

Vastavalt pilootuuringute eesmärkidele ja eesmärgile kasutavad nad üsna ligipääsetavaid ja kiireid andmekogumismeetodeid.

Seega on pilootuuring esmane uuring, mis viiakse läbi määramise metoodika korrigeerimiseks üldine olukord edasiseks sotsioloogiliseks uurimistööks, nende ülesande ja teema selgitamiseks.

kirjeldavsotsioloogilineUuring- keerukamat tüüpi sotsioloogiline uurimus, mis võimaldab teha suhteliselt terviklik vaade uuritava nähtuse, selle struktuurielementide kohta. Sellise põhjaliku teabe mõistmine, arvessevõtmine aitab olukorda paremini mõista, sügavamalt põhjendada sotsiaalsete protsesside juhtimise vahendite, vormide ja meetodite valikut.

Kirjeldav uuring viiakse läbi tervikliku, piisavalt välja töötatud programmi järgi ja metoodiliselt testitud vahendite alusel. Selle metoodiline ja metoodiline varustus võimaldab rühmitada ja klassifitseerida elemente nende tunnuste järgi, mis on tuvastatud uuritava probleemiga seoses olulisteks.

Seda uuringut kasutatakse tavaliselt juhtudel, kui objektiks on suhteliselt suur erinevate omadustega inimeste kogukond (suurettevõtete meeskonnad, linna, piirkonna elanikkond jne). Sellistes olukordades on valik objekti struktuuris suhteliselt homogeensed rühmad võimaldab vaheldumisi hinnata, võrrelda ja koostada mis tahes tunnuseid ning tuvastada nendevahelisi seoseid.

Selles uuringus teabe kogumise meetodite valiku määravad selle eesmärgid ja fookus.

AnalüütilinesotsioloogilineUuring on kõige põhjalikum uurimus, mis võimaldab mitte ainult nähtust kirjeldada, vaid ka anda selle toimimise põhjusliku seletuse, mis väljendub kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete parameetrite süsteemis.

Analüütilise uuringu käigus selgitatakse välja nähtuse olemuslikud, põhjuslikud seosed, uuritakse kogu tegurite kogumit, millest seejärel eristatakse peamised ja mittepeamised tegurid. Analüütiliste uuringute programm ja meetodid on reeglina hoolikalt koostatud. See rakendab kõikehõlmavalt, üksteist täiendades erinevaid vorme küsitlus, dokumentide analüüs, vaatlus, mis nõuab hoolikat tööd nende sobitamise ja andmete analüüsiga.

Analüütilise uurimistöö liike võib nimetada eksperimendiks, punktiuuringuks, kordusuuringuks ja paneeluuringuks.

Katse hõlmab eksperimentaalse olukorra loomist, muutes ühel või teisel määral tavalisi objekti toimimistingimusi.

Koht (võiüks kord) Uuring annab teavet nähtuse või protsessi seisundi ja kvantitatiivsete omaduste kohta selle uurimise ajal. See teave on olemuselt staatiline ega anna aimu uuritava objekti arengusuundadest. Selliseid andmeid on võimalik saada vaid mitmete järjestikuste uuringute tulemusena, mis viiakse läbi teatud ajavahemike järel ühe programmi ja samade meetoditega. Neid uuringuid nimetatakse kordas. Ajavahemikud, mille jooksul uuring korraldatakse, sõltuvad selle eesmärkidest ja tingimustest.

Korduva läbivaatuse eriliik on paneel, mis hõlmab samade objektide korduvat uurimist teatud ajavahemike järel (näiteks perioodilised täielikud või näidisloendused või keskkoolilõpetajate korduvad küsitlused, et selgitada välja nende eluplaanide elluviimise suundumused teatud ajavahemike järel). aeg).

Sotsioloogiliste uuringute programm sisaldab tavaliselt üksikasjalikku, selget ja täielikku esitlust järgmistest osadest:

metoodiline osa - probleemi sõnastamine ja põhjendus, eesmärgi näitamine, uurimisobjekti ja uurimisobjekti määratlemine, põhimõistete loogiline analüüs, hüpoteeside ja uurimiseesmärkide püstitamine;

metoodiline osa - uuritava elanikkonna määratlus, esmase sotsioloogilise teabe kogumiseks kasutatavate meetodite omadused, selle teabe kogumise tööriistade loogiline struktuur, selle töötlemise loogilised skeemid.

Sotsioloogilise uurimistöö põhimeetodeid on mitu: dokumendianalüüs, küsitlus, vaatlus, testimine, eksperiment, sotsiomeetria.

Analüüsdokumente. See meetod võimaldab teil saada teavet mineviku sündmuste kohta, mida enam ei jälgita. Dokumentide uurimine võimaldab sageli tuvastada nende muutumise ja arengu suundumusi ja dünaamikat. Sotsiaalse teabe allikaks on tavaliselt tekstisõnumid sisalduvad protokollides, aruannetes, resolutsioonides ja otsustes, publikatsioonides, kirjades jne. Sotsiaalstatistika teave mängib siin erilist rolli.

Üks näide selle meetodi teaduslikult viljakast kasutamisest on sotsioloogiline uurimus W. Thomase ja
F. Znaniecki "Poola talupoeg Euroopas ja Ameerikas".

Dokumendianalüüsi erijuhtum on sisu-analüüs, mida kasutatakse aktiivselt meedia (näiteks ajalehematerjalide) uurimisel ja mis seisneb uuritavas objektis sisalduvate semantiliste üksuste kvantitatiivses arvutamises.

Intervjuu- kõige levinum esmase teabe kogumise meetod. Igal juhul hõlmab küsitlus pöördumist otsese osaleja poole ja on suunatud protsessi nendele aspektidele, mida on vähe või ei saa üldse otseselt jälgida, näiteks inimestevahelised suhted. Küsitluste tulemusi on lihtne edasi töödelda, samas on küsitlus kõige levinum teabe kogumise meetod. Siin on üheks põhiprobleemiks valimi piisava esinduslikkuse (representatiivsuse) tagamine, s.o. vastajate koosseis peaks taasesitama kõik laiema inimeste koosseisu näitajad ja kategooriad, kuhu valitud vastajate rühm kuulub. Küsitlustulemuste tõlgendamisel saab kasutada infotöötluse matemaatilisi ja statistilisi meetodeid.

Sotsioloogilisi uuringuid on kahte peamist tüüpi: küsitlemine ja intervjueerimine.

Küsitluse käigus täidab vastaja ise ankeedi koos ankeedi olemasoluga või ilma. Vastavalt läbiviimise vormile võib see olla individuaalne või rühm. Viimasel juhul saab lühikese aja jooksul küsitleda märkimisväärse hulga inimesi. See võib olla ka täiskohaga või osalise tööajaga (küsitlus ajalehe kaudu jne)

Intervjueerimine hõlmab personaalset suhtlemist intervjueeritavaga, mille käigus uurija (või tema volitatud esindaja) ise esitab küsimusi ja fikseerib vastused. Vastavalt dirigeerimise vormile võib see olla otsene, nagu öeldakse "näost näkku", ja kaudne, näiteks telefoni teel.

Lisaks võivad uuringud olla massilised (erinevate sotsiaalsete rühmade esindajate küsitlus) ja spetsialiseerunud (ekspertide, s.o küsitluse teemas pädevate isikute küsitlus).

Järgmine meetod on vaatlus(väline või kaasas). Selle meetodi puuduseks on uurija võimalik subjektiivsus, kes tahes-tahtmata "harjub" vaatlusobjektiga ja hakkab sündmusi alateadlikult teatud viisil filtreerima. Suurt kuulsust on kogunud osalejavaatlus, kui teadlane-sotsioloog kas elab või töötab otseselt nende seas, kelle kultuuri ja kombeid ta uurib. Seega ei saa vaatlust nimetada tingimusteta teaduslikuks sotsioloogiliseks meetodiks.

Testimine (võitest) - meetod, tehnika inimese keeruliste omaduste ja omaduste uurimiseks ja mõõtmiseks, mida ei saa otseseks, otseseks vaatluseks. Test on üles ehitatud suhteliselt lihtsate näitajate (indikaatorite) "patareina", kajastades erinevaid elemente, uuritava omaduse aspekte, mille põhjal ehitatakse lõplik skaala. Testimine kui sotsioloogiline meetod annab massimõõtmisel väga usaldusväärseid tulemusi. Testimismeetod tuli sotsioloogiasse psühholoogiast ja seda tuleb alati kohandada sotsioloogilise reaalsusega. Testimise abil uuritakse indiviidi hoiakuid, huve, motivatsiooni.

Katse ei ole samuti spetsiifiline sotsioloogiline meetod ja nõuab sotsioloogilise reaalsuse iseärasustega arvestamist. Teadusliku meetodina töötas katse välja J. St. Mill. Kontrollitud ja kontrollitud tingimustes toimuva katse olukorras omandavad katsetajad uusi teadmisi, eelkõige nähtuste ja protsesside põhjus-tagajärg seostest. Tavaliselt kasutatakse seda sotsioloogias väikeste inimrühmade uurimisel ja sellel on palju ühist sotsiaalpsühholoogiliste eksperimentidega. Samas tuleb alati järgida moraalinormi "ära kahjusta" objekti.

Sotsiomeetria(ladina keelest socius - üldine ja kreeka metron - mõõt) - meetod väikeste rühmade, meeskondade ja organisatsioonide uurimiseks süsteemi kirjelduse abil inimestevahelised suhted nende liikmete vahel. Sellise uuringu tehnika (küsitlus erinevate kontaktide ja ühistegevuste olemasolu, intensiivsuse ja soovitavuse kohta) võimaldab fikseerida, kuidas tajuvad ja hindavad objektiivseid suhteid antud kogukonnas erinevatel positsioonidel olevad inimesed. Saadud andmete põhjal on võimalik konstrueerida sotsiogrammid

Koostatud vastavalt riiklikele nõuetele kõigi keskerihariduse erialade lõpetajate koolituse miinimumsisu ja taseme kohta