Vječna pitanja i njihovo rješenje u Blokovoj pjesmi “Dvanaestorica. Lekcija-istraživanje prema pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica" (11. razred)

Svrha lekcije: pokazati polemičnost pjesme, njezin umjetničke značajke.

Oprema za nastavu: ilustracije za pjesmu, razna izdanja Dvanaestorice.

Metodološke tehnike : analitičko čitanje pjesme.

Tijekom nastave.

I. Riječ učitelja

Nakon što je napisao pjesmu "Dvanaestorica", Blok je uzviknuo: "Danas sam genije!" "Dvanaest" - što god da su - najbolje je što sam napisao. Jer tada sam živio u modernosti “, tvrdio je pjesnik. Međutim, prvo čitanje pjesme obično izaziva čak i zbunjenost, postavlja mnoga pitanja.

- Zašto se pjesma zove "Dvanaestorica"? Koje je značenje imena?

Prvo, pjesma sadrži dvanaest poglavlja . Drugo, junaci pjesme su dvanaest crvenoarmejaca . Treće, slika Krista koji hoda ispred ovih vojnika Crvene armije (na kraju pjesme izaziva asocijacije s dvanaest apostola .

Postavlja se sljedeće pitanje:
Zašto Krist? Koja je ova slika u pjesmi? Pokušat ćemo odgovoriti na ovo pitanje na kraju lekcije.

Općenito, "Dvanaestorica" je paradoksalno djelo. Napisana je u siječnju 1918. godine, dakle, u žurnoj potjeri, dva mjeseca kasnije listopadska revolucija. Suvremeniku je vrlo teško shvatiti značaj događaja – “velike se stvari vide na daljinu”. Pjesma je iznenadila čak i Blokove suvremenike. Prema V. Mayakovskyju, "neki čitaju u ovoj pjesmi satiru na revoluciju, drugi - slavu njoj." Ali ako je pjesma o revoluciji, zašto revolucionarne akcije, vođe revolucije, nisu prikazane u pjesmi? Zašto je potjera za "izdajnicom" Katjom (zapravo prostitutka) i njezino ubojstvo u središtu epskog narativa?

II. Analitički razgovor.

Pozabavimo se prvo pitanjima žanra, stila i kompozicije.

"Dvanaest" je epska pjesma, kao da je sastavljena od zasebnih skica, slika iz života, koje brzo zamjenjuju jedna drugu. Dinamizam i slučajnost radnje, ekspresivnost epizoda koje čine pjesmu, odaju zbrku koja je vladala i na ulicama i u glavama.

- Ima li u pjesmi lirskih motiva? Kako se autor izražava?

Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme. "Slušajte glazbu revolucije", pozvao je Blok. Ovo je glazba u pjesmi.

- Kako Blok prenosi "glazbu revolucije"?

(Primarno, Blokova "glazba" je metafora, izraz "duha", zvuk elemenata života. Ova se glazba ogleda u ritmičkoj, leksičkoj i žanrovskoj raznolikosti pjesme. Tradicionalni jamb i trohej kombiniraju se s različitim metrima, ponekad sa stihom koji se ne rimuje.)

- Koje ste ritmove čuli?

(U pjesmi zvuče marševska intonacija:

Tuče u oči
Crvena zastava.
Distribuira se
Izmjerite korak.
Evo - probudi se
Žestoki neprijatelj.
(pog.11)

Čuje se urbana romansa. Zanimljivo je odigrano: početak je poznat, a onda je krenulo veselje:

Ne čuje se gradska buka
Tišina nad kulom Neva
I nema više policajca -
Hodajte, momci, bez vina!

Često postoji motiv pjesmi:

Zaključajte podove
Danas će biti pljačke!
Otvoreni podrumi -
Hoda sada golotinja!

Revolucionarna pjesma se izravno citira:

Idi Idi,
radni ljudi!)

- Što, osim glazbe, čujemo?

(Osim toga, u pjesmi su upadljivi parole: “Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!”, čuju se fragmenti razgovora:

I imali smo sastanak...
...Ovdje u ovoj zgradi...

Kakva je leksička struktura pjesme?

(Rječnik pjesme raznolik. Ovo je jezik slogana i proglasa i kolokvijalni s narodnim jezikom:“Što si, prijatelju, zanijemio?”; i izobličenje riječi: "podovi", "električni"; i smanjena uvredljiv jezik: "kolera", "jeo", "podlac" i visoki slog:

Nježnim korakom preko vjetra,
Snježno rasipanje bisera,
U bijelom vijencu ruža -
Naprijed je Isus Krist.

- Kako Blok crta slike junaka pjesme?

(Opisani su heroji sažet i izražajan. Ovo je figurativna usporedba : "starica, kao kokoš, / nekako premotana kroz snježni nanos"; karakteristika govora : „Izdajice! Rusija je mrtva! / Mora biti pisac - / Vitya...”; rezak epitet i oksimoron: "A tu je onaj dugokosi - / Rame uz rame iza snježnog nanosa ... / Što je sad tužno, / druže pop?"
Dvanaest junaka čini jednu četu: U zubima - cigareta, kapa smrvljena, / Kec od dijamanata trebao bi biti na leđima! - kratko i jasno - zatvor plače za njima ”(na odjeću osuđenika prišiven je romb). Među njima je i Petka, "jadni ubojica", koji se razveselio kad su ga suborci podsjetili: "Drži kontrolu nad sobom!"

Katka je prikazana detaljnije. Evo izgleda: “zubi blistaju od bisera”, “bolne noge su dobre”, “ima Kerenkija u čarapi”, “bludovala je s časnicima”, a privlačnog šarma: “zbog hrabrosti nevolje / U njoj vatrene oči, / Jer za grimizne madeže / Blizu desnog ramena...”).

- Koje su značajke radnje pjesme?

(Zaplet se može definirati kao dvoslojni - vanjski, svjetovni: crtice iz petrogradskih ulica i interijera: motivi, obrazloženje za postupke dvanaestorice. Jedno od središta pjesme je kraj 6. poglavlja: motiv osvete, ubojstva stapa se s motivom slogana revolucije:

Što ti je, Katya, drago? - Ne fuj...
Lezi, strvinu, u snijeg!
Revolucionarni korak!
Nemirni neprijatelj ne spava!)

- Pratite gdje se i kako manifestira motiv mržnje?

(Uočava se motiv mržnje u sedam poglavlja pjesme. Mržnja se očituje i kao sveti osjećaj:

Ljutnja, tužna ljutnja
Vrenje u grudima...
Crna zloba, sveta zloba...

I kao svetogrđe:

Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak na Svetu Rusiju -
U stanu
U kolibu
U debelo dupe!
Eh, eh, bez križa!)

- Koje ste još motive vidjeli u pjesmi?

(Sastaje se nekoliko puta motiv budnosti: “Nemirni neprijatelj ne spava! Univerzalni mržnja, spremnost na borbu protiv neprijatelja poticanje budnosti i nepovjerenja čine revolucionarnu svijest odreda. U središtu pjesme dopuštenost pokolja, obezvređivanje života, sloboda "bez križa". Drugo središte pjesme nalazi se u 11. poglavlju:

I idu bez imena sveca
Svih dvanaest - u gostima.
Spreman na sve
Ništa za žaljenje...

Koje ste simbolične slike uočili u pjesmi?

(Vjetar, mećava, snijeg- stalni blok motivi; simbolika boja: „Crna večer. / Bijeli snijeg“, krvava zastava; broj "dvanaest", "pas bez korijena", Kriste.)

- Da se vratimo na prvo pitanje - koji je smisao slike Krista u pjesmi?

(Rasprava.)

III. Završna riječ učitelji.

Jedni doživljavaju Kristovu sliku kao pokušaj da se posveti uzrok revolucije, drugi kao bogohuljenje. Pojava Krista je, možda, jamstvo buduće svjetlosti, simbol najboljeg, pravde, ljubavi, znak vjere. On je “neozlijeđen od metka”, a mrtav je – “u bijelom aureolu ruža”. “Dvanaestica” puca na njega, čak i “nevidljivo”.

„Krist u pjesmi je antiteza „psa“ kao utjelovljenja zla, središnji „znak“ starog svijeta, najsvjetlija je nota pjesme, tradicionalna slika dobrote i pravde” (L. Dolgopolov).

“Blok je predstavio Krista ne kao sliku crkvene tradicije, nego kao popularnu ideju, koju crkva i država ne zamagljuju, o domišljatoj istini Božjoj. Blok uopće nije "blagoslovio" revoluciju ovim posuđenim atributom narodne vjere, nego je samo ustvrdio povijesni kontinuitet. Revolucija je naslijedila etičku vjeru naroda!” (A. Gorelov).

“Kad sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Kriste? Ali što sam više gledao, jasnije sam vidio Krista. I tada sam umjesto sebe zapisao: "Nažalost, Kriste." Sigurno je da Krist ide ispred njih. Nije poanta jesu li ga oni dostojni, nego je strašno što je on opet s njima i druge još nema, ali treba drugi? Blok je napisao.

IV. Zadaci temeljeni na pjesmi A. A. Bloka "Dvanaestorica".

1. Što mislite zašto je A. A. Blok cijenio vlastiti sastav- pjesma "Dvanaestorica" ("Danas sam genije!")?

2. V. V. Majakovski je napisao: "Neki u ovoj pjesmi čitaju satiru o revoluciji, drugi - slava joj." Što su čitali suvremenici u pjesmi A. A. Bloka "Dvanaestorica"? U tekstu pjesme pronađite argumente u korist "satire" i "slave".

3. Odaberite u tekstu pjesme dokaze o tezi istraživača kreativnosti A. A. Bloka L. Dolgopolova: „Blok je stvorio novi oblik epske pjesme, a novost forme bila je u izravnoj proporciji s novinom epske pjesme. sadržaj. Filozofija revolucionarno doba, kako ga je Blok shvatio, utjelovljen je u Dvanaestorici u potpuno novom pjesnički sustav, koja je došla do izražaja u novim ritmovima, u novom stilu, u vokabularu.

4. Izrazite svoje stajalište o mišljenju istraživača A. A. Bloka L. Gorelova: u "radni narod", u revolucionarnu poveznicu naroda.

5. O kakvoj "čvrstoći" govori istraživač kreativnosti A. A. Bloka L. Gorelov? („Blokova pjesma sastoji se od mase sitnih detalja, skica, slika svakodnevice, primjedbi, razgovora, pjesmica, prijetnji, uzvika, pritužbi. Ali sve je to spojeno, čvrsto lemljeno jednim ritmom, tom moćnom i strašnom semantičkom podtekst, koji je glavna stvar u "Dvanaestici".)

6. Kako biste protumačili sliku Krista u pjesmi A. A. Bloka "Dvanaestorica"?

Dopunski materijal za nastavu.

Analiza pjesme "Dvanaestorica"

Značenje pjesme je metafizičko. Pjesnik je nešto prije listopada ono što se događalo u Rusiji definirao kao "vrtlog atoma kozmičke revolucije". Ali u Dvanaestorici, već nakon listopada, Blok, koji je još opravdavao revoluciju, pisao je i o prijetećoj sili stihije. Čak i ljeti, vjerujući u mudrost i spokoj revolucionarni ljudi Blok je u pjesmi govorio o elementima koji su izbili "u cijelom Božjem svijetu", te o elementima buntovnih strasti, o ljudima za koje je apsolut slobode bio, kao za Puškinova Aleka, volja za samim sobom.

Element - simbolička slika pjesme. Ona personificira univerzalne kataklizme; dvanaest apostola revolucionarna ideja obećavaju da će napuhati "globalnu vatru", izbije mećava, "snijeg se uvija kao lijevak", "mećava prašnjava" u trakama. Raste i element strasti. Gradski život također poprima karakter spontanosti: nesavjesni vozač “juri u galopu”, on “leti, vrišti, viče”, na nesavjesnog vozača “Vanka leti s Katkom” itd.

Međutim listopadski događaji 1917. više se nije doživljavala samo kao utjelovljenje vihora, elemenata. Paralelno s tim, u suštini anarhičnim, motivom, Dvanaestorica razvija i motiv univerzalne svrsishodnosti, racionalnosti, utjelovljene u Kristovu liku, viši početak. Godine 1904.-1905. Blok, zanesen borbom sa starim svijetom, želeći "biti čvršći", "mnogo mrziti", uvjeravao je da neće ići "liječiti Krista", da Ga nikada neće prihvatiti. U pjesmi je junacima ocrtao drugačiju perspektivu – nadolazeću vjeru u Kristove zapovijedi. 27. srpnja 1918. Blok je u svom dnevniku zabilježio: "Narod kaže da sve o onome što dolazi od pada religije ..."

I kontemplatori revolucije i njezini apostoli – dvanaestorica boraca – okreću se Božjem načelu. Dakle, starica ne razumije u čemu je svrsishodnost plakata “Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!” . Borci pak od slobode “bez križa” idu u slobodu s Kristom, a ta se metamorfoza događa protiv njihove volje, bez vjere u Krista, kao očitovanje višeg, metafizičkog poretka.

Sloboda kršenja Kristovih zapovijedi, naime, ubijanja i bluda, pretvara se u element dopuštenosti. U krvi dvanaest stražara je "globalna vatra", ateisti su spremni proliti krv, bilo da je to Katya koja je izdala svog voljenog ili buržuj.

Ljubavna veza ima ključnu ulogu u otkrivanju teme potrošene krvi u razdoblju povijesne odmazde, teme odbacivanja nasilja. Intimni sukob se razvija u društveni sukob. Stražari doživljavaju Vankinu ljubavnu izdaju, njegovu šetnju "sa stranom djevojkom" kao zlo usmjereno ne samo protiv Petruhe, nego i protiv njih: "Iskušaj me, poljubi me!" Ubojstvo Katje oni vide kao revolucionarnu odmazdu.

Epizoda s ubojstvom Katjine "budale" i "kolere" ideološki je i "kompozicijski izravno povezana s pojavom u finalu pjesme Kristove slike kao utjelovljenja ideje oproštenja grešnika, tj. , ubojice. Čuvari i Krist u pjesmi su i antipodi i oni koji su predodređeni da se nađu. Isuse, "Metak me ne boli" - ne s dvanaest boraca. On je ispred njih. On s krvavom, crvenom zastavom personificira ne samo Blokovu vjeru u svetost zadaća revolucije, ne samo njegovo opravdanje “svete zlobe” revolucionarnog naroda, već i ideju iskupljenja od strane Krista za još jedan krvavi grijeh ljudi, i ideju oproštenja, i nadu da će oni koji su prešli krvlju ipak doći do Njegovih saveza, do ideala ljubavi, i konačno, do vječnih vrijednosti u koje su vjerovali revolucionarna Rusija i sam pjesnik – bratstva jednakosti itd. Kao da stražari moraju ići putem apostola Pavla.

Krist nije sa starim svijetom, koji je u pjesmi povezan s gladnim psom bez korijena koji luta iza dvanaestorice. Blok je staru vlast doživljavao kao nemoralnu, neodgovornu prema narodu.

Ideja da se u pjesmi Krist i Crveni gardisti ujedine kao suputnici u skladnom svijetu nije bila slučajna, to je bila Blokova patnja. Vjerovao je u srodnost revolucionarnih i kršćanskih istina. Vjerovao je da bi, kad bi bilo pravog svećenstva u Rusiji, došli na istu ideju.

Zadaci:

Otkriti žanrovska originalnost pjesme;
Slijedite značajke stilske implementacije elementa revolucije;
Odredite ulogu slika – simbola i umjetnički detalji;
Pokaži polemičnost pjesme: kontrastna slika dvaju svjetova, globalnog požara, revolucionarnog preustroja života;
Cijenite vizionarski karakter pjesme, shvatite značaj finala
Ostvariti Blokov svjetonazor kroz svoje vrhunsko djelo - pjesmu "Dvanaestorica".

epigrafi:

"Promjene bez presedana, nečuvene pobune" (A. Blok)
"Teško se mora prebroditi, a nakon njega bit će vedar dan"
"Besmrtan kao folklor" (O. Mandelstam o pjesmi "Dvanaestorica")
"Epigraf stoljeća" ( suvremeni istraživači tv-va blok)

Oprema:

Portret A, Bloka;
Računalo, multimedijska oprema.

Tijekom nastave

1. Organiziranje vremena: Snimanje teme "Pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" (siječanj 1918.)

2. Riječ učitelja.

Blokova pjesma napisana je u siječnju 1918. godine. Bilo je strašno vrijeme: iza 4 godine rata, listopadskog puča i dolaska boljševika na vlast, konačno raspršivanje Ustavotvorna skupština, prvi ruski parlament.

Intelektualci kruga kojem je Blok pripadao sve su te događaje doživljavali kao nacionalna tragedija poput smrti ruske zemlje.

Nakon listopada 1917. Blok je isprva vjerovao u "snagu čišćenja revolucije". Preuzeo je na sebe teret proturječnosti epohe i nastojao ih utjeloviti u poeziji.

“Šetao je okolo mlad, veseo, sa blistavim plinovima i slušao “muziku revolucije”, onu buku pada starog svijeta koja mu se, prema vlastitom svjedočanstvu, neprestano čula u ušima”, prisjetio se njegova tetka M.A.Beketova .

Svijest o iznimnoj odgovornosti umjetnika prema čovječanstvu, koje prolazi kroz kolosalan svjetsko-povijesni pomak, prožeta je svim Blokovim govorima u tisku i pred raznolikom publikom. Bio je siguran da se na situaciju može pozitivno utjecati.

U to vrijeme pjesnik je doživio svoj posljednji stvaralački uzlet, stvarajući tijekom siječnja 1918. godine. njihov poznatih djela: članak "Inteligencija i revolucija", pjesma "Dvanaestorica", pjesma "Skiti".

- Kako Blok vidi Rusiju u članku "Inteligencija i revolucija?"

U članku je napisao da sada ima pred sobom onu Rusiju, „koju su naši veliki književnici vidjeli u strašnim i proročkim snovima; onaj Petersburg koji je vidio Dostojevski, onu Rusiju koju je Gogol nazvao jurećom trojkom.

"Promjene bez presedana, nečuvene pobune", kaže Blok o vremenu 1917.

(Apel na epigraf 1) Ove su riječi postale proročke, sada sigurno znamo.

Suvremenici su bili začuđeni kako je pjevačica mogla prekrasna dama stvarati retke o debeloj Katji? Kako bi pjesnik koji je Rusiji posvetio tako iskrene lirske stihove mogao u strašnim danima za nju napisati riječi: "Ispalimo metak na Svetu Rusiju?" Ova su pitanja pokrenuta ubrzo nakon prve objave Dvanaestorice u novinama Znamya Truda u veljači 1918. , a u svibnju je pjesma objavljena kao zasebna knjiga.

- Što vam je nakon čitanja pjesme bilo zanimljivo, što vam se činilo nerazumljivim, što vas je uzbunilo?

- Što sam Blok piše o "Dvanaestorici?"

Blokova pjesma "Dvanaestorica" bila je rezultat Blokovog poznavanja Rusije, njenog buntovničkog elementa, kreativnost. Autor se fokusira na pitanja duhovno stanje mir.

Blok je toliko želio da se Dvanaestorica čita negdje izvan njegovog vremena.

Danas, 91 godinu nakon pisanja pjesme, u tekstu djela potražit ćemo odgovore na pitanja koja postavljaju Blokovi suvremenici i vi.

Što je Blok čuo u glazbi revolucije?

Kako je "Oluja u svim svjetovima" došla do izražaja u pjesmi?

Kako izgleda Rusija

Kako se problem otkriva povijesna sudbina Rusija...

3. Analiza pjesme

-U kojem književna vrsta napisano djelo A. Bloka?(“Dvanaest” - pjesma. (rad s rječnikom). Pjesma je veliko pjesničko djelo s narativnim zapletom).

- Ima li zapleta u pjesmi "Dvanaestorica"?

Prilikom čitanja i analize obratite pažnju na žanrovske značajke pjesme: spoj lirsko-epskog početka s pripovjedno-dramskom fabulom. Pred nama su žive, pokretne, zvučne slike stvarnosti. Poglavlja kaleidoskopski zamjenjuju jedno drugo, zbrajaju se u panoramu velikih razmjera.

- Učitelj čita 1. poglavlje:

pitanja:

Gdje se događa radnja pjesme? (“U cijelom Božjem svijetu” na pozadini bijesnih prirodnih stihija. Buke, ritmove, glasove Rusije koju je zagrlio revolucionarni vihor Blok je sjajno utjelovio u pjesmi.)
Kako je prikazan bijesni prirodni element? (Element snijega odvodi heroje iz udobnosti doma, iz ljubavi i strasti u drugi svijet - okrutan, hladan, koji zahtijeva hrabrost.
Kakva je slika vjetra? (On je svevideće, sveznajuće biće, skriva u svom kaosu izvore sveznanja. Kovrča se, vjetar grize, vjetar je veseo i pepeo je sretan, on hoda ,zvižduci,suze,gužva.Nastaju popratne slike snijega i mećave.Ove slike su simboli ne samo bijesne stihije,već i nadolazećih promjena.Čini se da je sve pomiješano, vrtjelo se u vihoru.Nastaje kaos i nered sve okolo, gdje je bitka između dobra i zla, crna ( Stari svijet) i bijelo ( Novi svijet)
O čemu svjedoči kontrast položen u 1. recima?
Kako je prikazan stari svijet? (Starica, koja simbolizira filistarsku svijest. Buržuj na raskršću, koji je ostao “s nosom”, “sakrio je nos u ovratnik.” Pisac je vitia (rječit govornik), prizvuk govori “Izdajice !Rusija je mrtva!“ Drug pop, sad tužan, prikazan je kao stranac Dama u škrabotini, sa svojim drugovima. stav autora Tako pripovjedač percipira događaje. Vjetar je grub i okrutan prema bespomoćnim, sentimentalnim, uplakanim zbunjenim ljudima. Svi likovi kod autora izazivaju prezirni smiješak, samo skitnici on topli osjećaj. "Dođi - poljubimo se ..." Ovo je u čast praznika revolucije, kao na prvi dan Uskrsa. Dalje, vapaj gladnih: Kruha! I pitanje: „Što je pred nama? (o izgledima revolucije). Ali odgovora nema. "Dođi." Nitko ne zna odgovor, u svakom slučaju ulica. Naokolo zloba, tužna, crna, sveta. Oksimoronska mješavina svetosti i zlobe ukazuje na nesklad, gubitak ideala. Sveta zloba izaziva osjećaj vlastite krivnje, koji ne daje za pravo osuđivati crnu zlobu i koja se doživljava kao odmazda, ne zvuči uzalud: „Druže! Pogledajte oboje! Ovo nije ništa drugo nego motiv budnosti, upozorenja.

Zaključak: "Oluja u svim svjetovima" našla je sažeti izraz u ovom poglavlju.

- Samostalan rad u grupama.

Pitanje: Raspravite u grupama 2, 3, 7, 11 poglavlja. Kakva je slika novog svijeta, predstavljena pod krinkom Crvene armije?

(Vjetar puše, snijeg vijori

Dolazi dvanaest ljudi.

Dvanaest heroja, za razliku od onih oko njih, pozvanih da ispune određenu sudbinu, šeću gradskom vrevom u kojoj nema ničega nenasumično. Svako poglavlje je parabola. Svijet se pojavljuje u stanju kraja-početka. Sadrži značajke i znakove Apokalipse.

Ovo je slika novog svijeta koji izlazi iz oluje i spaja se s njom. Dvanaest Crvenih gardista mora uspostaviti red u zemlji. Ali ova je slika iznimno kontradiktorna, višestrana. S jedne strane, ti ljudi u poderanim kaputima spremni su dati svoje živote za još uvijek nejasne ciljeve revolucije, spremni su ispuniti svoju dužnost. Oni idu naprijed suverenim korakom, odlučni da raspiruju svjetsku vatru u "svome Božjem svijetu".

S druge strane, ovo su nasilni slobodni ljudi, čak i izvana nalikuju kriminalcima. Oni su nekontrolirani, podložni nepredvidivim osjećajima i postupcima. – Eh, eh, nije se grijeh zabavljati! (7 pog.). Idu bez imena sveca, “spremni na sve”: pljačku, ubojstvo, nasilje). Ljudi nisu pod krovom kuće, oni dežuraju, svjesno ili bolje rečeno nesvjesno hrle u stihiju snijega, vjetra, mraka. Prolaze pored svih onih koji su se u nekadašnjem svijetu smatrali bogatima.

- Pročitajte poglavlja 4-5. pitanja:

Razvija li se priča u ovim poglavljima?
Pomažu li slike Katje i Vanke da se sazna još nešto o Crvenoj gardi?
Kako izgleda Blokova heroina Katya? (Slika Katje obdarena je realističnim detaljima: "hodala je u čipkanom donjem rublju", "nosila je sive tajice", "Mignon je jeo čokoladu").

- Pročitajte poglavlja 6-7. pitanja:

Koji je događaj temelj 6. poglavlja? (Ubojstvo Katje, kao spontani čin, vrhunac je pjesme. Nema zločina, za ubojice nema moralnih standarda njihovi postupci su izvan kontrole.
Kako se Petrukha osjeća nakon Katjina ubojstva?

(Nespretno se kaje, obraća se za pomoć svojim suborcima. Međutim, njegovo pokajanje izaziva sažaljenje u suborcima, a zatim ljutnju i gorčinu. Petrukha, posramljen svojih drugova, osjeća neprikladnost svoje patnje. Djeluje kako bi ugušio kajanje. " Razveselio je pet." Blok je definitivno osjetio ono strašno što je došlo u život - potpunu deprecijaciju ljudski život, koji više nije zaštićen nikakvim zakonom: nikome ni na pamet ne pada da će netko morati odgovarati za ubojstvo Katje. Moralni koncepti su devalvirali, ne bez razloga nakon Katjine smrti, počinje veselje, sada je sve dopušteno: "Zaključajte podove, sada će biti pljačke").

- Pročitajte 8. poglavlje. Pitanje: Koji ritmovi prevladavaju?(Narodne pjesme. Nečuvenost, veselje se nastavlja. “Dosada je dosadna, smrtna” i želja da se provede “vrijeme”, a onda – “Dobit ću svoje sjemenke, nabavit ću ih! čovjek s ulice, koji je osjetio bezgraničnost slobode, a ujedno osjećajući neprijateljstvo okolnog, ali već poraženog svijeta).

- Pročitajte 9. poglavlje. Pitanje: Što je rodilo slobodu koju je dala revolucija?(Iz osjećaja pravednog prevrata koji se dogodio javlja se raspoloženje nepromišljenosti, opijenosti slobodom, svojstveno urbanoj sirotinji. Sloboda koju je dala revolucija rodila je još strašniji svijet. Sada su ljudi spojeni u krvavocrvenom vrtlogu, teško ih je zaustaviti, ako je ikako moguće, jer se osvećuju za svoju prošlost svima redom. Tu stoji njihova snažna veza sa "starim svijetom", "pas bez korijena.. . s repom među nogama").

- Ponovno pročitajte 10. poglavlje. pitanja:

Kako priroda reagira na ono što se događa? Pronaći slike-simbole?
Kakva je Rusija?

(U prva 4 retka očituje se jačanje elemenata, ali nije zasljepljujuće. Dvanaestorica koja hodaju ne mogu vidjeti naprijed dalje od četiri koraka. Vjera u Boga također nije u stanju sačuvati se od mračnih i strašnih manifestacija. Ona je također izgubljena. Ali ubojstvo nije samo zbog ljubavi, ono je očitovalo i društveni element: veselje, pljačku, pobunu "sirovih". Oni se ne pobune samo oni su došli na vlast. I tu se postavlja pitanje kako je Blok mogao blagosloviti ovu pljačku i veselje? Mnogo toga u Blokovoj poziciji može razjasniti što je pjesnik, uvijek daleko od politike, odgajan na tradicijama kulture ruske inteligencije 20. stoljeća s njezinim inherentnim idejama "obožavanja ljudi" i osjećaja krivnje. pred narodom.. Stoga je pjesnik veselje narodnog elementa, koji je dobio tako ružna obilježja, doživljavao kao odmazdu. moralne smjernice, prekrivena razularenim mračnim strastima, bjesomučna dopuštenost - tako se u pjesmi pojavljuje Rusija. Ali Blok ne vidi samo odmazdu, već i uranjanje u pakao, podzemni svijet, ali u tome je njegovo pročišćavanje. Rusija mora proći ovo strašno, poniranje na samo dno, uzdizanje na nebo).

- Pročitajte 11. poglavlje. Pitanje: Tko je junak pjesme?(Junak Blokove pjesme, označen svetim brojem, je "radni narod", ljudi koje je vihor povijesti podigao sa samoga dna. Njih "crna zloba" - "sveta zloba" vodi naprijed prema "strašan" svijet. Idu samouvjereno, ništa i stopili su se s krvavim vihorom revolucije, "spremni na sve, oprostite ni za što").

- Ponovno pročitajte 12. poglavlje. Pitanje:

Je li Kristova pojava u završnoj liniji motivirana?(Pojavljivanje Krista u posljednjem retku nije ni na koji način motivirano prethodnim tekstom. Ali ovo je jedino, ali odlučujući znak prisutnost autora. Ovo je blok procjena svega što se događa. S jedne strane, to je društvena odmazda za nedostatak slobode nižih klasa. S druge strane, to je istina o duhovnom oslobađanju od ponižavajuće moći niskih tjelesnih, odnosno o povratku izgubljenom moralu.
Upoznajte i procijenite iskaze o Kristovoj slici u pjesmi "Dvanaestorica" (Prilog 1)

4. Rezultat lekcije:

- Pitanja za raspravu:

Što je Blok čuo u glazbi revolucije?
Kako je "Oluja u svim svjetovima" došla do izražaja u pjesmi?
Kako izgleda Rusija
Kako se otkriva problem povijesne sudbine Rusije...

Zaključci o pjesmi:

Dvanaestorica snose najveći teret povijesne odmazde. “Oni” su likovi pjesme, oni ostaju grešnici na vjetrometnoj zemlji, “on” je iznad njih i neovisno o njima, iznad mećave, kaosa, iznad povijesti. Mraz, noć, razbacani krici, pucnjevi, svjetla stvaraju sliku kaosa, svojevrsnu univerzalnu apokalipsu, a slika Krista, koji je iznad “pobješnjelog svijeta”, je “nevidljiva”, “neozlijeđena”, “raspršena biseri” ispred nosi lagan, skladan početak. Savršen izgled Krist naglašava pratnju Krista bijela boja("bijeli oreol ruža", snijeg, biseri). No, u isto vrijeme, finale pjesme sadrži hrabru, bogohulnu rimu u skladnoj kombinaciji: "ruža-Krist", pojavljuje se smanjeni "pas" koji niječe idealiziranu ideju o tome što je ispred, što čeka svi nakon događaja koji su sve okrenuli naglavačke. Ali dvanaestorica ne idu za Kristom, već za Kristom: „Ipak ću te uhvatiti / Bolje mi je da mi se živ predaš / fuck-tah-tah (ovo su pucnji u njega, što je također simbolično). I, uzevši krvavu zastavu u ruke, Krist stavlja na sebe grike revolucije i vodi izgubljene iz mraka i krvoprolića, ali je još uvijek iznad njih. On ne hoda po zemlji, nego „nježnim hodom preko mećave“, ali ispred (a možda i duše, u svakodnevnom klevetanju „Gospodine, blagoslovi“), vukući za sobom grešnike.

U slici Krista Blok je utjelovio i svoje očekivanje revolucije, i svoju vjeru u njezinu moć pročišćavanja, i svoje razočaranje u nju, i stjecanje nove vjere - vjere u moralni preporod ljudi.

Blok je napisao: “Kad sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Kriste? Ali što sam više gledao, jasnije sam vidio Krista. I tada sam umjesto sebe zapisao: "Nažalost, Kriste." Sigurno je da Krist ide ispred njih. Nije poanta jesu li ga oni dostojni, već je strašno što je on opet s njima i druge još nema, ali treba li ti drugi?

Block je to tako vidio. On nastavlja: “Samo sam iznio činjenicu: ako pogledate u mećave na putu, vidjet ćete “Isusa Krista” (dnevnički zapis od 25. veljače 1918.)

Da, mnogo toga u pjesmi je zapanjujuće neočekivano. Treperavo značenje pjesme ne pokorava se zakonima logike. Čitatelj doživljava oštru mješavinu osjećaja. Rječnik pjesme je aktualan: politički i lopovski žargon, mješavina visokog i niskog. U pjesmi su intonacije koračnice, pjesmarice, revolucionarne i narodna pjesma, slogan apeli. A sve je to bilo tako organski izmiješano u jednu cjelinu da se Blok, na dan kada je pjesma dovršena, 29. siječnja 1918., usudio u svojoj bilježnici zabilježiti: „Danas sam genije“.

Dom unutarnja tema Pjesma je pitanje vjere, savjesti, nesigurnosti uvjerenja, ruske bezobzirne sklonosti grijehu i kajanju.

U pjesmi "Dvanaestorica" Blok je ukazao na pitanje duhovne suštine arbitara nova povijest 20. stoljeće. U središtu pjesme je stanje duše. Finale pjesme naglašava da je pitanje vjere, objektivne prisutnosti Boga u ruskoj povijesti 20. stoljeća glavno za autora.

Pitanje: Kako shvaćate izjavu VM Zhurmunskyja?

Ovako je jedan od najboljih poznavatelja Blokove kreativnosti, V. M. Zhurmunsky, visoko cijenio semantički rezultat pjesme: „Uronjen u svoj zavičajni element narodni ustanak, Blok je naslušao njezine pjesme, špijunirao njezine slike ... - ali nije otkrio ... tragične proturječnosti i nije dao nikakvo rješenje, nije zacrtao nikakav izlaz: to je njegova istinitost prema sebi i svojim suvremenicima.

- Apel na epigraf: "Besmrtan kao folklor." (O. Mandelstam)

Pitanje: Slažete li se s ocjenom pjesme O. Mandelstama?

Pravi umjetnik ne ostavlja život bez traga. "Mi umiremo, ali umjetnost ostaje", primijetio je Blok na svečanom sastanku posvećenom Puškinu.

Bloka nema, ali njegova najbogatija ostavština je kod nas. Njegove su pjesme po mnogočemu tragične, jer je i njegovo vrijeme bilo tragično. Međutim, Blok je tvrdio da sumornost nije bit njegova rada, ona je u službi budućnosti.

U njegovom posljednja pjesma « Kuća Puškina(veljače 1921.) pjesnik nas opet podsjeća na ovo:

Preskakanje dana ugnjetavanja
kratkoročna obmana
Vidjeli su se dani koji dolaze
Plavo-ružičasta magla.

“Ako volite moje pjesme, pobijedite njihov otrov, čitajte o budućnosti u njima”, ovim se željama obraća Blok nama, svojim čitateljima.

"Teško se mora prebroditi, a nakon njega bit će vedar dan" (A. Blok)

5. Domaća zadaća : Analizirajte završno poglavlje pjesme i odgovorite na pitanje : “Kako je u Blokovoj pjesmi riješena tema povijesnog puta Rusije. "Dvanaest".

Pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" napisana je 1918. godine. Bilo je to strašno vrijeme: iza četiri godine rata, osjećaj slobode u danima Veljača revolucija, listopadski puč i dolazak boljševika na vlast, te konačno, raspršivanje Ustavotvorne skupštine, prvog ruskog parlamenta. Intelektualci kruga kojem je pripadao A. Blok, svi su ti događaji doživljavani kao nacionalna tragedija, kao smrt ruske zemlje. U toj pozadini, Blokova pjesma zvučala je u jasnom kontrastu; mnogima se njegovim suvremenicima činila ne samo neočekivanom, nego čak i bogohulom. Kako je pjevačica Lijepe dame mogla stvarati pjesme o debeloj Katji? Kako bi pjesnik koji je Rusiji posvetio tako iskrene lirske stihove, u strašnim danima za nju mogao napisati riječi: "Ispalimo metak na Svetu Rusiju?" Ta su se pitanja postavila nakon prve objave pjesme "Dvanaestorica" u novinama "Znamya Truda".

Danas, više od trećine stoljeća kasnije, susreću se sa svim tim pitanjima nova snaga, pjesma "Dvanaestorica" izazvala je živo zanimanje, zavirujemo u nju, zavirujemo u prošlost, pokušavajući razumjeti sadašnjost i predvidjeti budućnost, razumjeti pjesnikovu poziciju, koja mu je diktirala stihove ove pjesme. "Epigraf stoljeća" - to je naziv Blokove pjesme suvremenih istraživača, nudeći razne opcije njezino čitanje. Posljednjih, devedesetih, tumači ponekad pokušavaju pročitati pjesmu "od suprotnog", kako bi dokazali da je Blok u njoj dao satiru na revoluciju, a njegov Krist je zapravo Antikrist. Međutim, je li to istina?

Prije svega, A. Blok je upozorio da ne treba precijeniti važnost političkih motiva u pjesmi "Dvanaestorica". Ona ima više širokom smislu. U središtu djela je element, odnosno sjecište četiri elementa: prirode glazbe i društvenog elementa, sama radnja pjesme odvija se ne samo u Petrogradu 1918., nego, kako piše pjesnik , "u cijelom Božjem svijetu." Dolazi do veselja elementarnih sila prirode, a za romantičnog pjesnika, pjesnika-simbolista, koji je bio A. Blok, ovo je simbol koji se suprotstavlja najstrašnijem - filistarskom miru i udobnosti. Čak je u ciklusu "Yamba" (1907.-1914.) napisao: "Ne! Bolje je propasti na žestokoj hladnoći! Nema utjehe. Nema mira."

Stoga je element prirode toliko u skladu s njegovom dušom, prenosi ga u "Dvanaestorici" mnoge slike: vjetar, snijeg, mećava i mećava. U tom veselju stihije, kroz zavijanje vjetra i mećave, A. Blok je čuo glazbu revolucije - u svom članku "Inteligentija i revolucija" nazvao je: "Svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću – slušajte Revoluciju“. Glavna stvar koju je pjesnik čuo u ovoj glazbi bila je njena polifonija. To se odrazilo u ritmu pjesme – sve je izgrađeno na izmjeni glazbenih melodija. Među njima su i vojni marš, i svakodnevni razgovor, i stara romansa, i pjesmicu (poznato je da je A. Blok svoju pjesmu počeo pisati iz stihova "Već imam strip-band s nožem", koje je čuo i pogodio ga svojim zvučnim zapisom). A iza sve te polifonije, nesklada, pjesnik čuje snažan glazbeni pritisak, jasan ritam pokreta, kojim pjesma završava. Elementarna u tome i ljubav. Ovo je mračna strast s crnim pijanim noćima, s fatalnom izdajom i smiješna smrt Katya, koja je ubijena ciljajući na Vanku, a nitko se ne kaje za ovo ubojstvo. Čak i Petruha, posramljen svojih suboraca, osjeća neprikladnost svoje patnje:

On zabaci glavu
Opet se razveselio

A. Blok je vrlo precizno osjetio ono strašno što je ušlo u život: potpunu deprecijaciju ljudskog života, koji više nije zaštićen nikakvim zakonom (nikome ne pada na pamet da će morati odgovarati za Katjino ubojstvo. Ne spriječiti ga da ubije i moralni smisao- Moralni pojmovi su izrazito devalvirani. Ne bez razloga, nakon smrti heroine, počinje veselje, sada je sve dopušteno:

Zaključajte podove
Danas će biti pljačke!
Otvoreni podrumi -
Hoda sada golotinja!

Nesposoban da se sačuva od mračnih, strašnih manifestacija ljudske duše i vjere u Boga. I ona je izgubljena, a Dvanaestorica, koji su otišli "služiti u Crvenu gardu", to i sami razumiju:

Petka! Hej, ne laži!
Što vas je spasilo
Zlatni ikonostas?

i dodaj:

Ali ruke nisu u krvi
Zbog Katjine ljubavi?

Ali ubojstvo se ne čini samo zbog ljubavi – u njemu se pojavio još jedan element, društveni element. U veselju, u pljački - pobuna "sirovih". Ti ljudi ne samo da bjesne, oni su došli na vlast, optužuju Vanku da je "buržuj", oni nastoje uništiti stari svijet:

Svim buržujima smo na planini
Zapalimo svjetsku vatru...

I tu dolazi najviše složeno pitanje, koja i sada muči čitatelje Blokove pjesme, kao što je mučila prije tri četvrt stoljeća: kako bi A. Blok mogao veličati tu pljačku i veselje, to uništenje, uključujući i uništavanje kulture u kojoj je odgajan i nositelj kojeg je i sam bio?

Mnogo toga u stavu A. Bloka može se razjasniti činjenicom da je pjesnik, budući da je uvijek bio daleko od politike, odgajan u tradicijama ruske inteligencije. kultura XIX st. sa svojstvenim idejama "obožavanja naroda" i osjećajem krivnje inteligencije pred narodom. Stoga veselje revolucionarni element, koja je ponekad dobivala tako ružna obilježja kao što su, na primjer, uništavanje vinskih podruma, pljačke, ubojstva, uništavanje vlastelinskih posjeda sa stoljetnim perivojima, koje pjesnik spominje, pjesnik doživljava kao odmazdu ljudi, uključujući i inteligenciju, na koji leže grijehe otaca. Izgubljene moralne smjernice, zahvaćene bujnim mračnim strastima, razularenom dopuštenošću - tako se pojavljuje Rusija u pjesmi "Dvanaestorica".

Ali u onom strašnom i okrutnom kroz što mora proći, što proživljava u zimu 1818., A. Blok vidi ne samo odmazdu, nego i uranjanje u pakao, u podzemlje, ali u ovom istom – svoje pročišćenje. Rusija mora proći ovo strašno; zaronivši na samo dno, uzdigni se do neba. I upravo u vezi s tim nastaje najtajnovitija slika u pjesmi - slika koja se pojavljuje u finalu, Krist. O ovom finalu i Kristovoj slici napisano je beskrajno mnogo. Tumačeno je na mnogo različitih načina. U studijama prošlih godina postojala je voljna ili nevoljna (točnije, često prisilna) želja da se Kristova pojava u pjesmi objasni gotovo slučajno, nerazumijevanje A. Bloka tko bi trebao biti ispred Crvene garde. Danas više nema potrebe dokazivati pravilnost i duboko promišljenu prirodu ovog završetka. Da, i slika Krista u djelu predviđena je od samog početka - od naslova: za tadašnjeg čitatelja, odgojenog u tradicijama kršćanske kulture, koji je proučavao Božji zakon u školi, broj dvanaest bio je broj apostola, Kristovih učenika. Cijeli put kojim idu junaci Blokove pjesme je put od ponora do uskrsnuća, od kaosa do sklada. Nije slučajno što Krist ide putem"previjati", a u leksičkom sastavu pjesme, nakon namjerno reduciranih, grubih riječi, pojavljuju se tako lijepe i tradicionalne za A. Bloka:

"Nježno gazi preko mećave,
Snježno rasipanje bisera,
U bijelom vijencu od ruža
Naprijed je Isus Krist.

Na toj noti završava pjesma, prožeta vjerom A. Bloka u nadolazeći uskrsnuće Rusije i uskrsnuće ljudskog u čovjeku. Borba svjetova u djelu je prije svega unutarnja borba, prevladavanje mračnog i strašnog u sebi.

Blok je 1920. napisao: "...oni koji vide političku poeziju u Dvanaestorici ili su vrlo slijepi za umjetnost, ili sjede do ušiju u političkom blatu, ili su opsjednuti velikom zlobom, bilo da su neprijatelji ili prijatelji moje pjesme ." Pjesnik je ustvrdio podređenost političkog elementa pjesničkom, govorio je o “kapi politike” u pjesmi i bio ogorčen što je upravo ta “kap” bila u centru pažnje. književni kritičari. "Da vidimo što će vrijeme učiniti s ovim", primijetio je Blok, nadajući se drugačijem razumijevanju. ilustracije u drugim vremenima, kada "kap politike" neće ubiti "značenje pjesme", već "ispada da je ferment, zahvaljujući kojem će se čitati Dvanaestorica ...".

“Dvanaest” zauzima posebno mjesto u Blokovom djelu. Sporove oko sadržaja pjesme vode književni kritičari do danas, a sam pjesnik je bio ambivalentan prema svom radu. Neosporno je samo to da događaji iz 1917. nisu mogli i nisu ostavili Bloka ravnodušnim, već su u njemu s novom snagom uzburkali sva ona neodgovorena pitanja kojima se dugo mučio: kako pronaći sklad svijeta, gdje je izlaz za patnu Rusiju, je li moguće pronaći ideal zapravo? A apeli, tutnjava revolucije pokazala se Bloku vrlo bliska: poput njega u stihovima, revolucionari u životu pokušavali su na nov način riješiti globalna pitanja. Dugo očekivano "jedinstvo sa svijetom" iz carstva snova i nada pretvorilo se u stvarnost pred očima pjesnika. Na trenutak se činilo da je svijet prestao biti tuđ, neprijateljski, neljudski, već je postao svijet pravde i slobode. Zato je Blok takvim neviđenim kreativnim uzletom odgovorio na sudbonosne promjene za zemlju. Osnova sadržaja pjesme postaje "oluja" u moru života:

Odigrano, nešto mećava
O, mećava, o mećava!
Ne možemo se uopće vidjeti
U četiri koraka!
Snijeg se uvijao kao lijevak,
Snijeg se digao...

I u tom pogledu, Blok nije mogao ostati podalje od vječna tema sukob između dobra i zla. Antikrist maršira Rusijom, ispunjavajući duše ljudi zlobom, tjerajući Petruhu da počini zločin, ubojstvo svoje voljene. Ona sprječava ljude da shvate svoje grijehe i dođu do spasenja:

... I idu bez imena sveca
Svih dvanaest - u gostima.
Spreman na sve
Ništa za žaljenje...

I Isus Krist je u pjesmi pozvan da odigra ulogu vjerskog i moralnog suda revolucije, da bude izgovor za katastrofu koja se odvija diljem zemlje. Dopušta da se ovaj svijet sruši pod njegovom vlastitom težinom. A njegova prisutnost obećava svijetlo sutra. Isus je "iznad" bijesnog svijeta ("nevidljiv", "neozlijeđen", "raspršeni biser"), "ispred", odnosno u budućnosti, a ne ispred Crvene garde. Važno je da je tri godine nakon pisanja pjesme Blok čvrsto ponovio: "Ali ipak nikome neću dati Krista ..." Ako je u Puškinovom romanu " Kapetanova kći»za glavne likove, zakoni morala i duhovnosti su nepokolebljivi i u vatri iskušenja« nemilosrdna pobuna” samo jačaju, tada se u “Dvanaestorici” krše najvažnije zapovijedi Propovijedi na gori. I preostaje samo nadati se Onome koji je i sam „uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazio smrt i dao život onima u grobovima“, Koji će se uzdići iznad elemenata zla kao Posljednja nada na uskrsnuće dobrote i Boga u dušama ljudi.

Općenito, pokušaji kombiniranja revolucije i religije u književnosti s početka 20. stoljeća bili su vrlo česti. Dakle, V. Mayakovsky u pjesmi "Oblak u hlačama" (koja se izvorno čak zvala "Trinaesti apostol"), unatoč svim blasfemijama ("Dolje s vašom religijom ..."), vidio je u pojavi Krista izraz istinskog humanizma i pravde:

možda Isus Krist njuši moje nezaboravne duše.

Junak pjesme S. Jesenjina "Drug" (1917), mali Isus, silazi s ikone, jer mu se dječak Martin obratio pozivom da nastavi borbu svog pokojnog oca "za slobodu, za jednakost i rad". Martin ga naziva "drugom", a za Krista nema sumnje da bira pravednu i svetu stvar. ,

A. Bely piše 1918. pjesmu “Hristos vaskrse”, u kojoj je Rusija prikazana kao novi Nazaren – Kristovo rodno mjesto, koje je “presječeno riječima svjetlosti”, a revolucija je, prema pjesniku, “svjetska tajna”, otajstvo Kristova uskrsnuća, njegov “drugi dolazak”

Tamo je -
Nedjelja..
S nama -
Spašavanje...
Dolazi s ogromnim ružama
Rastući križ!

Odnosno, Blok se u svom radu okrenuo pitanjima koja su uzbuđivala umove mnogih, pjesnik je uistinu "živio u modernosti", imajući osjetljivo uho i razumijevajući vjetar vremena.

Ciljevi lekcije:

1. Obrazovni: pokazati polemičnost pjesme, njezina umjetnička obilježja; maksimalno iskoristiti priliku lekcije za razvoj glavnih tipova govorna aktivnost kao što su slušanje (učitelj i jedni druge), govorenje (dijalog, elementi monološki govor), čitanje (glasno i izražajno); rad u umjetničkom stilu.

2.Razvijanje: razvijati kognitivne procese: pažnju, pamćenje i mišljenje.

3. Obrazovni: izazvati zanimanje za ruski književni jezik, ruska književnost; pričvrstiti kroz pjesmu na kulturna baština ruski narod.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Sinopsis sata književnosti na temu: "Pjesma A. A. Bloka "Dvanaestorica"

Učiteljica Petrushina M.V. MOU "Srednja škola br. 17 Volsk"

Vrsta lekcije: objašnjenje novog gradiva.

Metodičke metode:razgovor, analitičko čitanje pjesme.

Ciljevi lekcije:

1. Obrazovni: pokazati polemičnost pjesme, njezina umjetnička obilježja; maksimalno iskoristiti mogućnosti sata za razvoj glavnih vrsta govorne aktivnosti, kao što su slušanje (učitelji i jedni druge), govor (dijalog, elementi monološkog govora), čitanje (glasno i izražajno); rad u umjetničkom stilu.

2.Razvijanje: razvijati kognitivne procese: pažnju, pamćenje i mišljenje.

3. Obrazovni:pobuditi interes za ruski književni jezik, rusku književnost; da se kroz pjesmu poveže s kulturnom baštinom ruskog naroda.

Oprema za nastavu:ilustracije za pjesmu, razna izdanja Dvanaestorice, testovi prema Blokovim djelima.

Tijekom nastave:

1. Organizacijski trenutak.

Bok dečki! Sjedni. Tema naše današnje lekcije: pjesma A. A. Bloka "Dvanaestorica".

2. Postavljanje ciljeva.

Svrha lekcije : pokazati polemičnost pjesme, njezina likovna obilježja. Odnosno, danas ćemo pokušati razabrati ovaj posao i razumjeti o čemu se radi.

Na kraju lekcije napisat ćete test o djelima A. A. Bloka. Dakle, je li sve jasno? Jesu li svi spremni za lekciju? Jesu li djelo svi pročitali? U redu, onda prijeđimo na temu naše lekcije. (Od učenika se tražilo da kod kuće: pročitaju članak iz udžbenika str. 174-178; pročitaju Blokovu pjesmu "Dvanaestorica"; pokušaju u njoj pronaći asocijativno-simboličke slike i otkriti njihovo značenje; pripremiti se za test iz Blokove djela).

3. Priprema za percepciju novog gradiva.

Riječ učitelja.

- Zašto se pjesma zove "Dvanaestorica"? Koje je značenje imena?(slušati odgovore učenika). Prvo, pjesma sadrži dvanaest poglavlja. Drugo, junaci pjesme su dvanaest vojnika Crvene armije. Treće, slika Krista koji hoda ispred ovih vojnika Crvene armije (na kraju pjesme) izaziva asocijacije na dvanaest apostola. Postavlja se sljedeće pitanje.Zašto Krist? Što ova slika znači u pjesmi?Na to ćemo pitanje pokušati odgovoriti na kraju lekcije.

Općenito, "Dvanaestorica" je paradoksalno djelo. Napisana je u siječnju 1918. godine, dakle, po hitnoj potjeri, dva mjeseca nakon Oktobarske revolucije. Suvremeniku je vrlo teško shvatiti značaj događaja – “velike se stvari vide na daljinu”. Pjesma je iznenadila čak i Blokove suvremenike. Prema V. Mayakovskyju, "neki čitaju u ovoj pjesmi satiru o revoluciji, drugi - njezinu slavu." Ali ako je pjesma o revoluciji, zašto revolucionarne akcije, vođe revolucije, nisu prikazane u pjesmi? Zašto je potraga za “izdajnicom” Katkom i njezino ubojstvo u središtu epskog narativa? (učenici unose neke bilješke u svoje bilježnice).

4. Percepcija novog gradiva (organizacija čitanja).

- Dečki, recite mi, molim vas, kako ste razumjeli ovaj rad? O čemu se radi?

Pročitajmo je zajedno ponovno, a zatim ćemo razgovarati i pokušati razumjeti njezin sadržaj (svaki od momaka u krugu glasno i izražajno čita poglavlja pjesme).

5. Analiza ( put analize prati autora).

Analitički razgovor.

Pozabavimo se prvo pitanjima žanra, stila i kompozicije.

Dakle, što mislite kojem žanru pripada ovaj komad?(odgovori učenika).

Učitelj, nastavnik, profesor:

Ima li u pjesmi lirskih motiva? Kako se autor izražava?

Student:

Lirski motiv na početku i na kraju pjesme je pejzaž. Autor nije junak pjesme, njegova pozicija se očituje posredno: u onome što i kako prikazuje.

Kompozicija, koja odražava elemente revolucije, određuje stilsku raznolikost pjesme. "Slušajte glazbu revolucije", pozvao je Blok. Ovo je glazba u pjesmi.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Kako Blok prenosi "glazbu revolucije"? Koje ste ritmove čuli?

Student:

- Prije svega, Blokova "glazba" je metafora, izraz "duha", zvuk životnih elemenata. Ova se glazba ogleda u ritmičkoj, leksičkoj i žanrovskoj raznolikosti pjesme. Tradicionalni jamb i trohej kombiniraju se s različitim metrima, ponekad sa stihom koji se ne rimuje. U pjesmi zvuče intonacije marša:

Tuče u oči

Crvena zastava.

Distribuira se

Izmjerite korak.

Evo - probudi se

žestoki neprijatelj

(pogl. 11)

Čuje se urbana romansa. Zanimljivo je odigrano: početak je poznat, a onda je krenulo veselje:

Ne čuje se gradska buka

Tišina nad kulom Neva

I nema više policajca -

Hodajte, momci, bez vina!

Često postoji motiv pjesmi:

Zaključajte podove

Danas će biti pljačke!

Otvoreni podrumi -

Hoda sada golotinja!

Revolucionarna pjesma se izravno citira:

Idi Idi,

Radni ljudi!

Učitelj, nastavnik, profesor:

Što čujemo osim glazbe?

Student:

- Osim toga, u pjesmi su upečatljivi slogani:“Sva vlast konstituentu Skupština!" , čuju se fragmenti razgovora:

...I imali smo sastanak...

…Ovdje u ovoj zgradi…

Učitelj, nastavnik, profesor:

- Kakva je leksička struktura pjesme?

Student:

Rječnik pjesme je raznolik. Ovo je jezik slogana i proglasa, te razgovorni jezik s narodnim jezikom:"Što, prijatelju, zanijemio?"; i izobličenja riječi:"podovi", "električni"; i smanjeni, "uvredljivi" vokabular:"kolera", "jeo", "podlac"; i visoki slog:

Nježnim korakom preko vjetra,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Ispred je Isus Krist.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Kako Blok crta slike junaka pjesme?

Student:

Likovi su nacrtani sažeto i ekspresivno. Ovo je figurativna usporedba:„Stara, kako kokoš, / nekako premotana kroz snježni nanos"; Karakteristike govora:„Izdajice! Rusija je mrtva! / Mora biti pisac - / Vitya ..."; zajedljiv epitet i oksimoron:„A tu je onaj dugokosi - / Rame uz rame iza snježnog nanosa... / Što sad nije veselo, / Druže pop?“. Dvanaest heroja čine jedan odred:“U zubima je cigareta, Kartuz zgnječen, / Ontreba ti dijamantni as na leđima!” - kratko i jasno - "zatvor plače za njima"(na odjeću osuđenika prišivan je romb).Među njima je i Petka, “jadni ubojica”, koja se razveselila kad su ga suborci podsjetili:"Zadrži kontrolu nad sobom!"

Katka je prikazana detaljnije. Evo izgleda:“zubi sjaje od bisera”, “bolinoge su dobre”, “debelo lice” i stil života: “ima Kerenkija u čarapi”, “sčasnici bludnici”, i privlačan šarm: “zbog hrabrosti nevolje / U njenim vatrenim očima, / Zbog grimizne madeže / Kraj desnog ramena...”.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Koje su karakteristike radnje pjesme?

Student:

Radnja se može definirati kao dvoslojna - vanjska, svakodnevna: crtice s petrogradskih ulica, i unutarnja: motivi, opravdanje za postupke "dvanaestorice". Jedno od središta pjesme je kraj 6. poglavlja: motiv osvete, ubojstva stapa se s motivom slogana revolucije:

Što ti je, Katya, drago? - Nema gu-gu...

Lezi, strvinu, u snijeg!

Revolucionarni korak!

Nemirni neprijatelj ne spava!

Učitelj, nastavnik, profesor:

Pratite gdje se i kako manifestira motiv mržnje?

Student:

Motiv mržnje promatra se u sedam poglavlja pjesme. Mržnja se očituje i kao sveti osjećaj:

Ljutnja, tužna ljutnja

Vrenje u grudima...

Crna zloba, sveta zloba...

i kao svetogrđe:

Druže, drži pušku, ne boj se!

Ispalimo metak na Svetu Rusiju -

U stanu

U kolibu

U debelo dupe!

Eh, eh, nema križa!

Učitelj, nastavnik, profesor:

Koje ste još motive vidjeli u pjesmi?

Student:

Nekoliko puta postoji motiv budnosti: "Nemirni neprijatelj ne spava!" Opća mržnja, spremnost na borbu s neprijateljem, poticanje budnosti i nepovjerenja čine revolucionarnu svijest odreda. U središtu pjesme je dopuštenost pokolja, obezvrijeđivanje života, sloboda "bez križa". Drugo središte pjesme nalazi se u 11. poglavlju:

... I idu bez imena sveca

Svih dvanaest je isključeno.

Spreman na sve

Nema za čim žaliti...

Učitelj, nastavnik, profesor:

Koje ste simbolične slike uočili u pjesmi?

Student:

- Pjesma sadrži slike – simboli poput vjetra, mećave, snijega - stalni blok motivi; simboli u boji:„Crna večer. / Bijeli snijeg", krvava zastava; broj "dvanaest", "pas bez korijena", Krist.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Vraćamo se na prvo pitanje – kakvo značenje ima slika Krista u pjesmi?Neki doživljavaju Kristovu sliku kao bogohuljenje. Pojava Krista je, možda, jamstvo buduće svjetlosti, simbol najboljeg, pravde, ljubavi, znak vjere. On je “neozlijeđen od metka”, a mrtav je – “u bijelom aureolu ruža”. “Dvanaestorica” puca na njega, doduše, “nevidljivo”.

"Krist u pjesmi" – Antiteza "psa" kao utjelovljenja zla, središnjeg "znaka" starog svijeta, najsvjetlija je nota pjesme, tradicionalna slika dobrote i pravde "(L. Dolgopolov).

“Blok je predstavio Krista ne kao sliku crkvene tradicije, nego kao popularnu ideju, nekompliciranu od crkve i države, o domišljatoj istini Boga. Blok uopće nije "blagoslovio" revoluciju ovim posuđenim atributom narodne vjere, već je samo ustvrdiopovijesni kontinuitet.Revolucija je naslijedila etičku vjeru naroda!” (A. Gorelov).

“Kad sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Kriste? Ali što sam više gledao, jasnije sam vidio Krista. I tada sam umjesto sebe zapisao: "Nažalost, Kriste." Sigurno je da Krist dolazi pred njih. Nije poanta jesu li ga oni dostojni, nego je strašno što je on opet s njima i druge još nema, ali treba drugi? Blok je napisao.

Učitelj, nastavnik, profesor:

Što znači "treba još jedan"? o kome se radi? Zašto je On potreban?(odgovori učenika).

Možda Krist u finalu pjesme uzima krvavu zastavu u svoje ruke i nađe se s onima kojima je ne treba, jer nije slobodan u sebi, jer nema pravo napustiti slabu i nesavršenu tvorevinu - čovjeka - sam s tim svijetom zlobe, koji je isti kojeg je stvorio čovjek... Jer ako je s njima, to jest, makar i beznačajan, ali ipak nada da će zbrka i tama u ljudskim dušama ustupiti mjesto svijet svjetlosti, dobrote... Bez njega ne može biti te nade... Možda zato pjesma počinje crnim bojama („Crna večer...“), ali ipak završava bijelom: „U bijelom aureola ruža...”.

6. Sinteza.

Ljudi, slušajte, molim vas, kako je Pyotr Struve ocijenio pjesmu "Dvanaestorica".

"Ali ipak" Dvanaest "- najveće postignuće Blok. U njemu je snažno nadvladao romantizam i liriku u potpuno novom, po svojoj formi, sustigao Balzaca i Dostojevskog. S Balzacom - u objektivnom, građanskom nastrojenom prikazu gadosti i poroka; s Dostojevskim, osim toga, u duhovnoj, proročkoj viziji da su u ovom svijetu porok i gadost uz svetost i čistoću u smislu da to nije vanjski ljudski zid, već samo neka vrsta divne, nevidljive, unutarnje osobine koja razdvaja ih – u živo ljudska duša, za koju se u zemaljskom neprestano bore Bog i Đavo, Madona i Sodoma.

- Recite mi, slažete li se s ovom ocjenom?(slušati odgovore učenika).

Može se drugačije odnositi prema onome što je Blok pokazao u pjesmi, prema njenim junacima, prema njihovom svijetu. S autorom se može složiti ili ne složiti, ali se ne može ne priznati da je pjesma "Dvanaestorica" veliko djelo o jednom od najstrašnijih razdoblja u povijesti Rusije, jer je revolucija nemilosrdna bitka između Boga i đavla. za ljudsku dušu. Pjesma "Dvanaestorica" iskren je pokušaj razumijevanja svoje zemlje i svog naroda. Nemojte osuđivati i ne opravdavati, već razumjeti. I upravo u tome leži trajni značaj Bloka i njegova djela.

Pa, sad razumiješ posao? Dobro, sad izvadi male papiriće, napišimo mali test o djelima Bloka. Testirajte pitanja na svojim stolovima.

Tijekom sata učenici bilježe u svoje bilježnice.

7. Test prema djelima A. A. Bloka.

Vježba 1.

Koji smjer radi rani rad Blok?

a) futurizam;

b) akmeizam;

c) simbolika;

Zadatak 2.

Pronađite korespondenciju pjesama A. Bloka s glavnim motivima njegovih stihova:

1) motiv sumornog razočaranja; tvornica";

2) motiv imenovanja pjesnika i poezije; b) "Muzi";

3) motiv" zastrašujući svijet»; c) "Jesenska oporuka";

4) motiv Domovine; d) “Star sam u duši...”;

Zadatak 3.

Na koji je stupanj stvaralaštva ("trilogiju inkarnacije") Blok uputio ciklus "Pjesme o lijepoj dami"?

a) teza;

b) antiteza;

c) sinteza;

Zadatak 4.

Iz kojeg su Blokovog djela ovi redovi?

U plavoj sumračno bijeloj haljini

Iza rešetaka uklesani bljeskovi.

stranac";

b) "U restoranu";

c) Vrt slavuja;

Zadatak 5.

Ciklus pjesama "Na polju Kulikovom" djelo je:

a) na povijesnu temu;

b) o modernosti;

c) o neraskidivoj povezanosti prošlosti, sadašnjosti i budućnosti;

Zadatak 6.

Koja se melodija ne čuje u Blokovoj pjesmi "Dvanaestorica"?

a) marš

b) tango;

c) pjesmica;

d) romansa;

Zadatak 7.

Koje tehnike Block koristi u sljedećim primjerima?

1) "Proljetni i pogubni duh"; a) metafora;

2) "I oči su plave, bez dna / Cvatu na obali dalekoj"; b) anafora;

3) „Koliko će dugo majke tugovati? / Koliko dugo će zmaj kružiti? c) oksimoron.

Točni odgovori:1) u; 2) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c; 3) a; 4) u; 5) u; 6)b; 7) 1-c, 2-a, 3-b.

Za rezultate testa pogledajte dodatak.

8. Domaća zadaća.

Sada zapišite zadatak za sljedeću lekciju.

Razumijete li sve? Ima li pitanja?

Onda je ova lekcija gotova. Hvala svima. Možete biti slobodni.

Vječna pitanja i njihovo rješenje u Blokovoj pjesmi “Dvanaestorica. Lekcija-istraživanje prema pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica" ​​(11. razred)

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Vječna pitanja i njihovo rješenje u Blokovoj pjesmi “Dvanaestorica. Lekcija-istraživanje prema pjesmi A. Bloka "Dvanaestorica" (11. razred)