Pagina 15 van 42

Individuele kenmerken en kwaliteit van denken.

Individuele kenmerken van denken in verschillende mensen manifesteren zich vooral in het feit dat ze een verschillende verhouding hebben van verschillende en complementaire typen en vormen mentale activiteit(visueel-effectief, visueel-figuratief, verbaal-logisch en abstract-logisch).

Individuele kenmerken van het denken omvatten ook andere kwaliteiten. cognitieve activiteit: productiviteit van de geest, onafhankelijkheid, breedte, diepte, flexibiliteit, denksnelheid, creativiteit, kriticiteit, initiatief, scherpzinnigheid, enz. (zie afb. 8).

Rijst. 8. Componenten van de productiviteit van de geest

Bijvoorbeeld voor creatief werk het is noodzakelijk om zelfstandig en kritisch te kunnen denken, door te dringen tot de essentie van objecten en fenomenen, nieuwsgierig te zijn, wat grotendeels zorgt voor productiviteit mentale activiteit. Al deze eigenschappen zijn individueel, veranderen met de leeftijd en kunnen worden gecorrigeerd.

Snelheid van denken- stroomsnelheid: gedachtegangen. Snelheid van denken is vooral nodig in gevallen waarin een persoon moet nemen bepaalde beslissingen in zeer korte tijd (bijvoorbeeld tijdens een ongeval).

Onafhankelijkheid van denken- mogelijkheid om te zien en af ​​te leveren nieuwe vraag en dan oplossen in je eentje. Onafhankelijkheid van het denken, zoals het vermogen om sociale ervaring en de onafhankelijkheid van het eigen denken te gebruiken, komt vooral tot uiting in het vermogen om een ​​nieuwe vraag te zien en op te werpen, nieuw probleem en los ze dan zelf op. Juist in die onafhankelijkheid komt het creatieve karakter van het denken duidelijk tot uiting.

Flexibiliteit van denken- het vermogen om aspecten van de beschouwing van objecten, verschijnselen, hun eigenschappen en relaties te veranderen, het vermogen om de beoogde manier om het probleem op te lossen te veranderen als het niet aan de gewijzigde voorwaarden voldoet, actieve herstructurering van de oorspronkelijke gegevens, begrip en gebruik van hun relativiteit. Flexibiliteit van denken hoe het vermogen om manieren te vinden om een ​​probleem op te lossen ligt in het vermogen om het pad (plan) voor het oplossen van problemen dat oorspronkelijk was gepland, te veranderen als het niet voldoet aan de voorwaarden van het probleem die geleidelijk worden geïsoleerd in de loop van het oplossen ervan en die kon vanaf het begin niet in aanmerking worden genomen.

Inertie van denken- de kwaliteit van het denken, gemanifesteerd in een neiging tot een patroon, tot gebruikelijke gedachtegangen, in de moeilijkheid om van het ene systeem van handelen naar het andere over te schakelen.

De ontwikkelingssnelheid van denkprocessen- het minimum aantal oefeningen dat nodig is om het principe van de oplossing te veralgemenen.

Economie van denken- het aantal logische zetten (redeneren) waardoor een nieuw patroon wordt geassimileerd.

breedte van geest- het vermogen om een ​​breed scala aan vraagstukken op verschillende kennis- en praktijkgebieden te behandelen.

Diepte van denken- het vermogen om in de essentie te graven, de oorzaken van verschijnselen te onthullen, de gevolgen te voorzien; manifesteert zich in de mate van significantie van kenmerken die een persoon kan abstraheren bij het beheersen van nieuw materiaal, en in het niveau van hun generalisatie.

Volgorde van denken- het vermogen om een ​​strikte logische volgorde in acht te nemen bij de behandeling van een bepaalde kwestie.

Kritisch denken- de kwaliteit van het denken, die een strikte beoordeling van de resultaten van mentale activiteit mogelijk maakt, om er sterke en zwakke kanten, om de waarheid van de naar voren gebrachte stellingen te bewijzen.

Duurzaamheid van denken- de kwaliteit van denken, gemanifesteerd in de oriëntatie op het geheel van eerder geïdentificeerde belangrijke kenmerken, op reeds bekende regelmatigheden.

oplettendheid van gedachten- de kwaliteit van het denken, gemanifesteerd in het vermogen om zowel het resultaat van het werk (essentiële kenmerken, concepten, patronen, enz.) als de methoden, technieken waarmee dit resultaat werd gevonden, in een woord uit te drukken.

Met deze individuele kenmerken moet speciaal rekening worden gehouden om goed te kunnen beoordelen mentale capaciteit en kennis.

Alle genoemde en vele andere kwaliteiten van denken hangen nauw samen met de belangrijkste kwaliteit of kenmerk ervan. Het belangrijkste kenmerk van elk denken - ongeacht zijn individuele individuele kenmerken - is het vermogen om het essentiële eruit te pikken, om zelfstandig tot steeds nieuwe generalisaties te komen. Wanneer een persoon denkt, is hij niet beperkt tot het vermelden van een of ander feit of gebeurtenis, zelfs als het helder, interessant, nieuw en onverwacht is. Het denken gaat noodzakelijkerwijs verder, het graven in de essentie van een bepaald fenomeen en het ontdekken van de algemene wet van ontwikkeling van alle min of meer homogene verschijnselen, hoe uiterlijk ze ook van elkaar verschillen.

Denkproblemen worden opgelost met behulp van mentale operaties.

Analyse- een mentale operatie waarmee het geheel in zijn samenstellende delen wordt verdeeld.

Synthese- mentale eenwording van afzonderlijke delen tot één holistisch beeld.

Vergelijking- een mentale operatie, waardoor een vergelijking van objecten en verschijnselen plaatsvindt om overeenkomsten en verschillen daartussen op te sporen. Abstractie is een mentale operatie, waarbij significante, essentiële eigenschappen van objecten en verschijnselen worden onderscheiden, terwijl ze worden afgeleid van niet-essentiële eigenschappen. Generalisatie is een mentale operatie die verschijnselen en objecten combineert op basis van hun essentiële, meest veelvoorkomende eigenschappen. Concretisering is een mentale overgang van algemene concepten, oordelen naar het enkelvoud, overeenkomend met het algemene. De aanwezigheid van geselecteerde mentale operaties in een persoon geeft aan: goed niveau ontwikkeling van het denken.

Elke persoon verschilt van een ander in verschillende kwaliteiten van denken.

Laten we ze eens nader bekijken.

breedte van geest- dit is het vermogen van een persoon om de taak als geheel, op grote schaal, te zien, maar vergeet tegelijkertijd het belang van details niet. Van iemand met een brede geest wordt gezegd dat hij een brede blik heeft.

diepte van geest- het vermogen van een persoon om de essentie van het probleem te begrijpen.

Tegenovergestelde negatieve kwaliteit is de oppervlakkigheid van denken, wanneer een persoon, aandacht schenkend aan de kleine dingen, het belangrijkste, belangrijke, essentiële niet opmerkt.

Onafhankelijkheid van denken- het vermogen van een persoon om nieuwe problemen naar voren te brengen en op te lossen zonder de hulp van andere mensen.

Flexibiliteit van denken- het vermogen van een persoon om eerder ontwikkelde methoden voor het oplossen van problemen op te geven en meer rationele methoden en technieken te vinden.

De tegenovergestelde negatieve eigenschap is traagheid (stereotypering, starheid) van het denken, wanneer een persoon eerder gevonden oplossingsmethoden volgt, ondanks hun improductiviteit.

Snelheid van geest- het vermogen van een persoon om in korte tijd de taak te begrijpen, effectieve oplossingen te vinden, de juiste conclusies te trekken. Vaak wordt de aanwezigheid van deze kwaliteit bepaald door de kenmerken van de werking van het zenuwstelsel.

Ze zeggen over zulke mensen - snel van begrip, vindingrijk, slim.

Het is echter noodzakelijk om de snelheid van denken te onderscheiden van haast, wanneer een persoon zich haast om een ​​​​probleem op te lossen zonder er tot het einde over na te denken, maar slechts één kant uithaalt.

Kritiek van de geest- iemands vermogen om te geven objectieve beoordeling zichzelf en anderen, waarbij alle bestaande oplossingen uitvoerig worden gecontroleerd.

Elke persoon heeft dus zijn eigen individuele kenmerken die zijn mentale activiteit kenmerken.

Denken is een zeer complexe en veelzijdige mentale activiteit, en de kenmerken ervan kunnen niet eenvoudig en ondubbelzinnig zijn. Zo kan een persoon denken met verschillende mate van generalisatie, min of meer vertrouwend op percepties, ideeën of concepten. Afhankelijk hiervan zijn er soorten denken die de individuele kenmerken van het menselijk denken karakteriseren (ze zijn besproken in de vorige paragraaf).

Verschillen in de mentale activiteit van mensen komen tot uiting in verschillende kwaliteiten van denken. De belangrijkste van hen autonomie, breedte, diepte, flexibiliteit, snelheid en kriticiteit . Deze kwaliteiten van denken (of kwaliteiten van de geest) worden eigenaardige eigenschappen van iemands persoonlijkheid.

Onafhankelijkheid van denken Het wordt gekenmerkt door het vermogen van een persoon om nieuwe taken naar voren te brengen en de nodige oplossingen en antwoorden te vinden zonder toevlucht te nemen tot de frequente hulp van andere mensen. Dat betekent niet dat je dat alleen doet denkend persoon vertrouwt niet op de kennis, gedachten en ervaring van andere mensen. Self-mind mensen nemen bewust de ervaring en kennis van anderen in zich op en passen deze creatief toe. Een persoon die geen onafhankelijk denken heeft, richt zich alleen op de kennis en ervaring van andere mensen, en bij het oplossen van verschillende problemen en problemen vertrouwt hij uitsluitend op kant-en-klare formules, sjabloonoplossingen, zoekt hij niet zijn eigen manieren en manieren om ze op te lossen ,

De leerkracht heeft vaak te maken met zelfstandig en niet-zelfstandig denken van scholieren. Sommige studenten kunnen gemakkelijk taken aan zoals bijvoorbeeld de inhoud van het verhaal in hun eigen woorden samenvatten, een manier vinden om een ​​nieuw type wiskundig probleem op te lossen. Andere leerlingen zonder de hulp van een leraar of een kant-en-klaar voorbeeld kunnen zo'n taak niet alleen voltooien. Het onderwijzen van zelfstandig denken bij leerlingen is een van de belangrijkste taken van onze school.

breedte van geest uitgedrukt in menselijke cognitieve activiteit, die betrekking hebben op verschillende gebieden activiteiten, in een brede blik, veelzijdige nieuwsgierigheid. Uitgebreide cognitieve activiteit als een kwaliteit van denken is gebaseerd op uitgebreide en diepgaande kennis. De opvoeding van de breedte van de geest is direct gerelateerd aan de taak van de algehele ontwikkeling van de persoonlijkheid.

diepte van geest uitgedrukt in het vermogen om tot de essentie door te dringen de moeilijkste vragen, vermogen - om het probleem te zien waar andere mensen geen vraag hebben. Een diepe geest wordt gekenmerkt door de behoefte om de oorzaken van verschijnselen en gebeurtenissen te begrijpen, het vermogen om ze te voorzien verdere ontwikkeling. De ontwikkeling van de diepte van de geest, evenals de breedte ervan, wordt bepaald door de activiteit van een persoon, zijn kennis, de aanwezigheid van stabiele cognitieve interesses.

Flexibiliteit van geest Het komt tot uiting in de vrijheid van denken van de ketenende invloed van technieken en methoden voor het oplossen van problemen die zijn opgelost in ervaringen uit het verleden, in het vermogen om snel je acties te veranderen wanneer de situatie verandert. Een student met een flexibele geest kan, indien nodig, snel overschakelen van de ene methode om een ​​probleem op te lossen naar de andere, zijn pogingen om het op te lossen diversifiëren en als resultaat snel nieuwe manieren vinden om het probleem op te lossen. Er zijn studenten met een onbuigzame geest. Hun denken is inert (sedentair), beperkt, ze schakelen nauwelijks over naar nieuwe manier bewijzen, een nieuwe manier om een ​​mentaal probleem op te lossen, keer op keer terug naar de manier van oplossen die in het verleden was vastgelegd. Als kinderen bijvoorbeeld meerdere voorbeelden voor optellen oplossen, staat hun manier van handelen vast en is het moeilijk voor hen om meteen over te schakelen naar aftrekken. Dergelijke studenten moeten speciaal worden opgeleid om de actie snel te herstructureren.

Snelheid van geest is het vermogen van een persoon om snel te begrijpen moeilijke situatie denk snel en accepteer de juiste beslissing. Vindingrijke en slimme mensen zijn mensen met snelle geest. De snelheid van denken hangt af van kennis, van de mate van ontwikkeling van mentale vaardigheden, evenals van het individuele tempo van mentale activiteit, dat meestal gebaseerd is op de hoge mobiliteit van zenuwprocessen in de hersenschors.

Haast van geest moet worden onderscheiden van snelheid van geest. Een persoon met deze kwaliteit van geest wordt gekenmerkt door een gebrek aan gewoonte van lang en hard werken. De haast van de geest is ook de oppervlakkigheid van de geest, wanneer een persoon een kant van de kwestie naar voren grijpt en niet in staat is om het in al zijn complexiteit te beschouwen. Op school worden vaak leerlingen geobserveerd die alleen vanwege haast en een soort koortsachtige haast veel fouten maken. De jongens streven ernaar om, zonder de vraag tot het einde te overdenken, deze zo snel mogelijk te beantwoorden. Zulke studenten moeten geduldig worden tegengehouden, aangespoord niet te haasten, maar meer na te denken.

Ontmoet op school en studenten "slow-thinking", met slow thinking. Ze worden vaak onterecht aangezien voor incompetent. Deze eigenschap is vaak een manifestatie van het type zenuwstelsel, maar soms is het ook het resultaat van een merkwaardige luiheid van de geest, de afwezigheid van de gewoonte van lang en hard werken en het gebrek aan voldoening van intense mentale activiteit. Voor een luie geest is de meest plezierige toestand om minder te denken, en als de behoefte om na te denken zich voordoet, heeft de leer de neiging zich niet met deze bezigheid bezig te houden. In dit geval is het noodzakelijk om te proberen de interesse van de student te wekken voor onderwerp om zelfs kleine prestaties aan te moedigen.

Als de reden het algemene slijm van de student is, de traagheid van zijn reacties, d.w.z. kenmerken van het type verensysteem, dan is het noodzakelijk om zijn toevlucht te nemen tot speciale methoden om hem alleen sneller te laten werken als de traagheid van denken nadelig is beïnvloedt het leren. Het is heel acceptabel als de student zijn eigen individuele stijl van mentaal werk ontwikkelt - zij het enigszins traag, maar solide, solide.

Kritiek van de geest - dit is het vermogen van een persoon om zijn eigen en andermans gedachten objectief te evalueren, zorgvuldig en volledig alle voorstellen en conclusies te controleren. Iemand met een kritische instelling beschouwt zijn uitspraken nooit als absoluut waar, onfeilbaar en uitputtend. En als blijkt dat zijn oordelen niet overeenkomen met de werkelijkheid, dan zal hij niet aarzelen om ze terzijde te schuiven en op zoek te gaan naar nieuwe oplossingen. De grote natuuronderzoeker C. Darwin wees erop dat hij de meest merkwaardige hypothese kon laten varen als de feiten haar tegenspraken.

Onenigheid- Breedte van geest of slavernij van illusies?

Breedte van geest of slavernij van illusies? Wat heb ik in mezelf verborgen voor mezelf, Waar het belangrijkste geheim verborgen is in de diepten van mijn ziel Waarom graaf ik waar alle betekenis verdwijnt Zoekend naar mezelf, vooraf vermoedend Dat alles voor ons ligt, en ik alles ben... SLIP . Het geschil tussen wiskunde en poëzie. De wiskundige verklaart: - Je dacht niet, schat, waarom gebeurt het dat alles om je heen is gemaakt door wiskundigen, en niet door tekstschrijvers, natuurkundigen, en niet door de geesteswetenschappen? Hoe vaak beweren wiskundigen en natuurkundigen graag dat ze slimmer zijn dan welke tekstschrijver dan ook? Dit is waar dit artikel zou moeten beginnen. Hoe vaak heb ik slimme mensen niet horen proberen om kunst, teksten, poëzie, geloof en religie te rechtvaardigen. Ja, wiskunde en natuurkunde creëren ongetwijfeld materiële dingen, maar wat heeft spirituele redenering gecreëerd? En ik zal dit zeggen: als we ons onze wereld voorstellen als een energieveld, waar er een grootte van lading is en een bepaalde drager van deze lading. De lading vloeit van de ene drager naar de andere (informatie-uitwisseling, voor degenen die het niet begrijpen), respectievelijk de waarde van deze lading kan ook anders zijn (in theorie zouden ladingsdragers ook moeten worden verwijderd, omdat we het hebben over een veld, maar het is gemakkelijker om je deze foto voor te stellen, het is gemakkelijker abstract). Dat wil zeggen, dit is een verklaring voor wiskundigen, die zich de hele wereld gemakkelijk kunnen voorstellen als een soort veld. Als de waarde van deze lading te groot is, kan de drager worden vernietigd (d.w.z. beroofd van de initiële lading en dus van de initiële informatie die hij zelf droeg). Om dit te voorkomen, volgt de lading, deelt deze met andere dragers, dus de beweging van deeltjes (dragers) vindt plaats, dus de perpetuum mobile van het universum (pulsatie) wordt uitgevoerd. In een samenleving van mensen manifesteert dit zich ongeveer als volgt: laten we zeggen dat een persoon overbelast is en als hij geen ontspanning vindt, dan kan dit vroeg of laat leiden tot een zenuwinzinking. Een zenuwinzinking zal leiden tot destructieve acties (vernietiging van materie). De lading in een persoon stapelt zich op de een of andere manier op, dit gebeurt gewoon als gevolg van fluctuaties van het "veld" dat hieronder door mij wordt beschreven, dat wil zeggen, de constante beweging van de lading bijna zoals van plus naar min, alleen hier zijn we niet praten over de lading zelf, maar over de omvang ervan. In de menselijke fysiologie kan deze lading worden gedefinieerd als libido, d.w.z. zin in seks. Freud zei ook dat ons instinct niet echt een volledig verlangen naar comfort als zodanig inhoudt (hoewel veel biologen anders denken, instincten, naar hun mening, de levende materie beheersen, altijd troost zoeken) impliceert het aanvankelijk ook zelfvernietiging. Dat wil zeggen, de functie van constante synthese van deze energie (libido) is inherent aan een persoon, terwijl een ander deel van het instinct ervoor zorgt dat materie deze lading vermindert, waardoor het wordt gered van vernietiging - eros. De directe manier in de dierfysiologie om deze lading te verminderen is natuurlijk geslachtsgemeenschap en de strijd om te overleven. Hetzelfde kan gezegd worden over een persoon, maar de structuur van onze psyche is complexer dan de psyche van een dier. De complicatie van de structuur impliceert een toename van de lading, d.w.z. we hebben niet langer genoeg geslachtsgemeenschap en de simpele strijd om het dierenbestaan ​​om van deze last af te komen. Dit is waar kunst, religie en wetenschap te hulp schieten. Simpel gezegd, als een dichter geen poëzie componeert, dan drinkt hij, of slaat, of berooft hij, of vindt hij een andere manier om zijn energiepotentieel te realiseren, wat sublimatie met een rek kan worden genoemd. Als een menselijke maatschappij geïsoleerd van tekstschrijvers en lyriek, dan hebben we als resultaat een sterke sociale verzwakking van het systeem, wat kan leiden tot de dood van de samenleving. Hoewel de drager van energie niet kan worden vernietigd, betekent vernietiging alleen het beroven van zijn energielading. Een samenleving zonder lyriek kan natuurlijk niet tot het einde sterven, er zijn alleen twee opties voor de verdere ontwikkeling ervan. De eerste optie is vereenvoudiging, involutie, wanneer de samenleving, ingestort, zal leiden tot de degradatie van de persoonlijkheid, die zal moeten worden vereenvoudigd tot bijvoorbeeld het dierlijke niveau en zichzelf daardoor een hoge lading zal ontnemen. Dat wil zeggen, er zal een normale terugkeer zijn naar het dierlijke, meer primitieve leven. Optie twee - de samenleving vindt een andere manier om de energielading te implementeren, bijvoorbeeld - oorlog, conflict, religie, enz. Natuurlijk zijn er veel manieren en paden, ik zal ze niet overwegen. Lyriek houdt de beschaving vast, het helpt om deze energie te resetten, net als wiskunde of natuurkunde. In feite heb ik alle processen die plaatsvinden in de samenleving en in het menselijk leven teruggebracht tot eenvoudige wiskunde, d.w.z. elk proces in de samenleving is een natuurlijke regelmaat, en als we discussiëren over de voordelen van lyriek en wiskunde, blijkt dat we het gewoon hebben over de omvang van de lading. En dit hele argument loopt op een doodlopende weg van absurditeit. Natuurlijk, gezien de behoefte aan tekstschrijvers in de samenleving, ging ik te ver, maar om eerlijk te zijn, deze "veld"-theorie, hoewel toepasbaar op de biologische wetten van de natuur (het is universeel), maar ik begrijp perfect de minderwaardigheid ervan en paste het toe alleen aan wiskundigen en niet de tekstschrijvers dachten erover na. Hier rijst echter zeker de vraag, waarom zouden dan niet iedereen natuurkundigen en wiskundigen moeten zijn, als de essentie alleen ligt in het afvoeren van deze energie? In feite kan een wiskundige vanuit het oogpunt van de natuur een tekstschrijver worden en vice versa. Zowel die als andere zijn in de natuur nodig om een ​​bepaalde energiebalans in stand te houden, aangezien het veld geen afzonderlijke elementen is, is het enkel organisme, vechtend voor zijn universele voortbestaan. Als het in de aard van de mens, in de aard van zijn sociale leven, om de een of andere reden nodig is om ervoor te zorgen dat er minder natuurkundigen en meer tekstschrijvers zijn, dan zal zij dat zeker doen. Die. er zal een energietransfusie zijn van meer naar minder, zodat het metabolisme van het veld wordt waargenomen. Heb je hier bewijs nodig, als je het nodig hebt, dan is hier een eenvoudig voorbeeld voor je: Laten we ons een stam voorstellen, wat geen "Mambo" zou zijn in het verre Afrika. Allemaal leefden ze sinds onheuglijke tijden zonder rouw, totdat het om de een of andere reden gebeurde, bijvoorbeeld een vervorming van het aardmagnetisch veld, waardoor de rivieren hun oorspronkelijke loop veranderden. Wat doet de natuur dan zodat deze stam kan overleven? Het maakt de geboorte mogelijk van een persoon die met behulp van twee takken weet hoe hij onder de grond naar water moet zoeken. Zo iemand is misschien een slechte jager, maar dankzij hem heeft de stam een ​​kans om te overleven. Dus in deze persoon wordt de meeste energie besteed aan het zoeken naar dit water, en een klein deel wordt besteed aan bijvoorbeeld de jacht, voor het eigen voortbestaan. Door de hele stam heen verzamelde zich gedurende lange tijd de energie die vrijelijk had moeten worden gerealiseerd in verband met het zoeken naar water, als gevolg van de afwezigheid ervan. En nu, met het uiterlijk van deze persoon, omdat hij water voor hen zoekt, zou hun energie hem moeten voeden. Die. zijn familieleden moeten voor hem zorgen en zo de opgehoopte energie in hen geven aan deze persoon die het niet heeft. Zo wordt energie uitgewisseld. Het beeld is erg ruw en heeft zijn eigen nuances waarmee rekening moet worden gehouden. Ik ben gewoon te lui om ze allemaal te beschrijven, maar ik denk dat het kernidee toegankelijk en begrijpelijk is. Deze ongewone persoon Het is gemakkelijk te vergelijken met de tekstschrijver, die bijvoorbeeld alleen in reactie op een tekort in onze samenleving verscheen eenvoudige emoties (d.w.z. elementaire energie-uitwisseling). De conclusie hier is deze: lyriek is slechts een uitlaatklep voor "extra" energie, uitgevonden door de evolutie van de samenleving, zodat het zou kunnen bestaan ​​en zichzelf kan behouden. Het woord "overbodig" staat hier tussen haakjes omdat er niets overbodigs in de natuur is en dit begrip hier relatief is. Nu weer de kwestie van het geschil tussen tekstschrijvers en wiskundigen. Hier verklaart een zekere heer dat de wiskunde alles in deze wereld heeft gedaan. Maar ik kan met dezelfde absurditeit zeggen dat de teksten alles deden (hoewel, zoals ik al zei, beide slechts een energielading zijn)! Ik leg uit: Spirituele en materiële waarden zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, het een kan niet zonder het ander. De beschaving is gebaseerd op een voor die tijd leeg en nutteloos idee. Het is gebaseerd op geloof, en geloof is niets anders dan een leeg geestelijk onderzoek. Tegenwoordig kunnen we zeggen dat de eerste "mens-aap", die in plaats van een speer een goed gericht woord naar zijn vijand wierp (verwijzend naar Z. Freud), het goed deed, omdat hij een beschaving stichtte. Maar oordeel zelf, voor zijn tijd was het niets meer dan stom plezier dat in een tragedie veranderde. Laten we dus met u naar iets anders kijken: Voor de oude "mens-aap" was het juist: 1) Zorgt voor voedsel. 2) Zorgt voor nakomelingen Dat wil zeggen, dit is een echt patroon. En laten we het nu hebben over onnodige dingen, over leeg spiritueel onderzoek. Het was verkeerd vanuit het oogpunt van het voortbestaan ​​van het individu: 1) Pak een stok en teken iets op de grond. 2) Pak een stok en begin ermee op droog hout te slaan, terwijl je op het ritme tikt. De eerste twee juiste richtlijnen zijn natuurkunde en wiskunde. De tweede verkeerde richtlijnen zijn teksten en primitieve domheid. Maar dankzij deze domheid verscheen de beschaving. Natuurkunde en wiskunde namen de rol van uitvoerende macht op zich, en denken, geloof, teksten, kunst namen de rol van gedachte, geest, d.w.z. lege en schijnbaar onnodige verspilling van hun vitaliteit. Dus waarom vindt de natuur nog steeds tekstschrijvers uit, waarom laat ze mensen nadenken over het lege terwijl ze zouden moeten overleven, en om te overleven, moeten ze materiële dingen creëren? Uiteindelijk, zeggen wiskundigen en natuurkundigen, zijn jullie de grote materialisten van deze wereld, omdat materialisme impliceert, en zeep is als een soort materiaal dat kan worden aangeraakt. En als dat zo is, creëren en veranderen de tekstschrijvers de materie net als wilgen. Ik voeg er alleen aan toe: ik denk alleen aan dit onderwerp en ik zeg niets, omdat ik zelf alle processen in de samenleving kan verklaren, niet alleen met behulp van de "veld"-theorie, d.w.z. dit is niet mijn mening. Als ik al deze discussies hoor over wie slimmer is en meer nodig is door de maatschappij van wiskunde of songteksten, heb ik geen andere keuze dan te glimlachen als reactie. In de natuur is alles nodig en is alles aanwezig. Op zoek naar mezelf, vooraf vermoedend Dat alles voor ons ligt, en ik alles ben... Met vriendelijke groet, SLIP.

Verschillen in de mentale activiteit van mensen komen tot uiting in verschillende denkkwaliteiten, waarvan de belangrijkste zijn: breedte en diepte, onafhankelijkheid en kriticiteit, flexibiliteit en snelheid van geest. Deze eigenschappen van denken, of eigenschappen van de geest, worden bijzondere eigenschappen van de persoonlijkheid.

breedte van geest komt enerzijds tot uiting in de brede cognitieve activiteit van een persoon, die verschillende gebieden van de werkelijkheid bestrijkt, en wordt anderzijds gekenmerkt door een alomvattende en creativiteit tot de bestudeerde vraagstukken van wetenschap en praktijk, is gebaseerd op uitgebreide en diepgaande kennis.

diepte van geest uitgedrukt in het vermogen om door te dringen tot de essentie van de meest complexe vraagstukken van het leven, het vermogen om de vraag te zien, het probleem waar andere mensen geen vragen hebben; zie complexiteit waar anderen het niet zien. Een diepe geest wordt gekenmerkt door de behoefte om de oorzaken van verschijnselen en gebeurtenissen te begrijpen, het vermogen om hun verdere ontwikkeling te voorzien, om te vinden juiste manieren en manieren om de omringende werkelijkheid te kennen.

Onafhankelijkheid van denken gekenmerkt door het vermogen van een persoon om nieuwe taken naar voren te schuiven en de juiste oplossingen en antwoorden zonder toevlucht te nemen tot de frequente hulp van andere mensen. Self-mind mensen nemen bewust de ervaring en kennis van anderen in zich op en passen deze creatief toe.

Kritiek van de geest Het wordt gekenmerkt door het vermogen van een persoon om zijn eigen en andermans gedachten objectief te evalueren, zorgvuldig alle stellingen en conclusies die naar voren zijn gebracht te bewijzen en uitgebreid te controleren. De kritische geest is vooral een gedisciplineerde geest; , een strikte en verantwoordelijke geest, die niets als vanzelfsprekend beschouwt.

Flexibiliteit van geest gekenmerkt door gemak, vrijheid van denken bij het kiezen van een methode om nieuwe problemen op te lossen, het vermogen om, indien nodig, snel over te schakelen van de ene methode om een ​​probleem op te lossen naar de andere. Mensen met een onbuigzame geest missen deze kwaliteiten. Hun denken is inert (onbeweeglijk), beperkt, ze schakelen nauwelijks over naar een nieuwe manier van bewijzen, een nieuwe manier om een ​​mentaal probleem op te lossen.

Snelheid van geest- het is het vermogen van een persoon om snel een moeilijke situatie te begrijpen, er snel over na te denken en onmiddellijk de juiste beslissing te nemen. Vindingrijke en gevatte mensen zijn mensen met een snelle geest. Van snelheid van geest moet worden onderscheiden : haast van denken. Een persoon met deze kwaliteit van geest wordt gekenmerkt door een soort luiheid van de geest, de afwezigheid van de gewoonte van lang en hard werken. Voor een luie geest is de meest gelukzalige en aangename toestand om minder te denken, en als de behoefte om na te denken zich voordoet, dan. een persoon met zo'n geest streeft ernaar om deze bezigheid snel te stoppen.

Geheugen- een van de populairste mentale kenmerken persoon. Geen wonder dat de oude Grieken de godin van het geheugen Mnemosyne als de moeder van negen muzen beschouwden.

De godin van de herinnering Mnemosyne baarde negen dochters van Zeus - muzen, godinnen van wetenschappen en kunst. Muzen worden assistenten van iedereen die streeft naar kennis en creativiteit. Maar als een persoon de gave van Mnemosyne - geheugen, wordt onthouden, dan worden alle wijsheid en alle schoonheid van de wereld voor hem ontoegankelijk, zowel het verleden als de toekomst verdwijnen voor hem.

Geheugen– het formulier mentale reflectie, die bestaat uit het onthouden, bewaren en vervolgens reproduceren door het individu van zijn ervaring.

figuurlijk geheugen - geheugen dat informatie van analysatoren verwerkt - visueel, auditief, tactiel, olfactorisch, smaak).

motor geheugen- geheugen voor bewegingen en systemen voor de vorming van motorische praktische vaardigheden.

Verbaal-logisch geheugen(specifiek menselijk geheugen) - de inhoud is de gedachten van een persoon, belichaamd in verschillende linguïstische vormen .

Emotioneel geheugen - geheugen voor gevoelens en emoties.

2. Afhankelijk van de aard en doelen van de activiteit:

A) onvrijwillig- geheugen waarin er geen speciaal doel is - om te onthouden.

efficiëntie onwillekeurige herinnering hangt af van de vraag of het materiaal van de activiteit die hij uitvoert in het doel van een persoon past, van de houding ten opzichte van de activiteit, van de motieven van de activiteit.

B) Willekeurig- Doelgericht geheugen.

Mnemische acties- dit zijn acties waarvoor een speciaal doel moet worden gesteld om te onthouden, op te slaan, maar tegelijkertijd is het noodzakelijk om een ​​visuele of grappige associatie op te pikken, het onthouden materiaal in verzen of medeklinkers te vertalen. ). Bij wijze van herinneren:

A) mechanisch- er is geen afhankelijkheid van begrip;

B) semantisch- gebaseerd op algemene en gespecialiseerde verenigingen.

4. Afhankelijk van de duur van het opslaan van informatie