Відомі ногайці. Походження, розселення та формування ногайців

Глухів М. С.
Ногай, ногаї та ногайці.

Справді, Ногайська Орда як освіта виникла наприкінці ХIV - початку ХV ст. Створювалася вона напруженою діяльністю щонайменше великого темника, ніж Ногай, темника з мангитів Ідегея. Ось і питається: хто вже пам'ятав померлого майже 100 років тому Ногая і чому орда не взяла собі назву на ім'я ще живого тоді лідера – Ідегея? Адже Ідегей – гордість ногайського та татарського народів і тепер. Про нього склався народний епос, від нього беруть початок усі відомі в історії ногайські беклярібеки. Чому б їм не взяти як самоназву етнонім «ідегейці»? Звучало б не менш ефектно.

ногайцями

Див. також

• Ідегей [Текст]: татарський народний епос: пров. з татар. С. Липкіна / нав. ред. М. А. Усманов. – Казань: Татар. кн. вид-во, 1990. – 256 с.

Посилання

• Глухів, Максим Степанович // Вікіпедія
• Нагайбаки // Вікіпедія
• Кряшени // Вікіпедія
• Ногайці // Вікіпедія

Цей міжетнічний стан, колись досить численний і, мабуть, найенергійніший у тюркському світі, залишив свій знак не лише в назві міста Казані. Кази-ногаї заснували Астрахань (спочатку – Кази-Тархан), українське нині місто Черкаси (при закладці – Казбет). Першобудівниками Старочеркаська (після чвар на Дону, що стала столицею донських козаків (тепер велика станиця), також були черкаси, а при підставі це поселення називалося Ахас, або Акас. Ногайськими фортецями раніше були Аккерман (нині Білгород-на-Дністрі), Каракер ( Очаків)... Азовське море, на берегах якого жили ногайці, вони називали по-своєму Азак-дінгез, або просто Азау (свого часу був навіть ногайський поет-лицар Досмамбет, який з відкритою гордістю називав себе Азаули, тобто. Азовським) Вони ж дали нову назву Тавриді - Крим...

Ці та інші очевидні неймовірності» будуть розкриті нами нижче під час викладу. Але вже зараз необхідно дати пояснення поняття, що вводиться нами в науковий обіг. міжетнічний стан». Тут ми маємо на увазі н о г а е в,і дуже хотілося б, щоби читачі звернули увагу на це. Бо в літературі спостерігається ототожнення терміна "ногаї" з етнонімом "ногайці", через що виникають багато непорозумінь.

Наскільки мені відомо, досі ніхто з дослідників татаро-ногайської проблематики якось не звертав уваги на дуже суттєву різницю між цими двома словами. На жаль, великий гріх і за мною: у книзі «Доля гвардійців Сеюмбеки»,де багато йдеться про ногаїв і ногайців, я теж, мабуть, не зміг чітко розмежувати ці поняття. Тоді, правда, й цілі були інші. Для виправлення цього прикрого недогляду я дозволю собі зупинитися на наступних моментах.

Вважається, що етнонім ногайці» з'явився у роки виникнення Великої Ногайської Орди * 1 як самостійної держави (середина ХV ст.). З цим можна погодитись, тим більше перша згадка про них у письмових джерелах відноситься саме до початку XVI століття * 2 . Крім того, східні автори того часу, наприклад, Джаннабі (пом. 1590) вважали « головою покоління ногайців» Ідегея * 3 .

Але ось фахівці з народознавства досі стверджують, що цей етнонім походить від імені Ногая - найвпливовішої людини у всій Євразії другої половини XIII століття. Так схильний був думати ще М. М. Карамзін. Але його « Історію держави Російської» фахівці все ж таки відносили і відносять до сфери белетристики. У вітчизняній історичній літературі, якщо не помиляюся, така думка утвердилася, мабуть, після публікації Н. А. Фірсова. Положення інородців у північно-східній Росії у Московській державі»(Казань, 1866). На с. 19 своєї роботи він прямо стверджував: «Назва «ногаї»-від імені їхнього ватажка Ногая»(пом. 1300 р.).

Однак ця думка ще в 1877 році викликала досить обґрунтований сумнів з боку професора Новоросійського (м. Одеса) університету Г. І. Перетятковича, який, спираючись на власні спостереження та опитування, писав: « ... У башкирців збереглося переказ, ніби вони колись зі своїми одноплемінниками-ногайцями складали один народ під ім'ям ногаїв. Крім того, у самих ногайців досі існує переказ про свою батьківщину-Великої Татарії, про свого родоначальника-Узбекє(розбивка моя - М. Г.), про того хана, під проводом якого вони рушили до Волги»(Поволжя в ХV та ХVI століттях. - СПб., 1877, с. 124).

Як бачимо, не все у цьому питанні так просто та ясно. Але одного разу вироблене Фірсовим ототожнення терміна "ногаї" та етноніму "ногайці" було прийнято більшістю істориків. У всякому разі, я не зустрічав у спеціальній літературі нікого, окрім Перетятковича, хто засумнівався б у правомірності такого ототожнення.

Проблема ускладнюється тим, що проти фірсівської точки зору не заперечують сучасні дослідники етногенезу ногайського народу І. Х. Калмиков, Р. Х. Керейтов та А. І. Сікалієв. Оскільки вони самі ногайці та автори основної академічної праці про цей народ (див.: Ногайці. - Черкеськ, 1988), питання, яке мене цікавило, начебто, вже мало зняти з порядку денного. Але уявіть собі, хоч і шановний мною академік М. А. Усмановпідтверджує всю ту ж саму фірсівську гіпотезу: « Ногаї-тюркомовна народність, що відноситься до Кипчакської групи, що склалася в ХIV-ХV ст. внаслідок змішування різних тюркських племен (половців та переважно мангитів та кунгратів) на південній частині Орди, на території колишнього володіння темника Ногая, до імені якого й сходить цей етнонім» (Коментар 639 кн.: Сигізмунд Герберштейн.Записки про Московію. – М., 1988, с. 342), з таким завершенням своїх досліджень у цій галузі, погоджуватися не хотілося б.

Якось, під час підготовки книги « Tatarica. Енциклопедія» (1997), я зустрівся у себе вдома з великим знавцем ногайського фольклору та історії З. А. Саїтовим з селища Тереклі-Мектеб, що в Дагестані, яке майже переконало мене в тому, що вони, ногайці, під своєю нинішньою етнічною назвою існували ще до татаро-монгольської навали. І у Саїтова були свої, досить-таки переконливі аргументи.

Він стверджував, наприклад, що ногайці по суті – половці. Говорив, що вони, тобто ногайці, як і інші народи, чинили опір завойовникам і ніяк не хотіли асимілюватися з татаро-монголами. Заперечень не могло бути. Він вважав, що ногайці на момент татаро-монгольського завоюваннявже не були абсолютно всі скотарями-кочівниками, а в значній частині вже вели осілий спосіб життя і займалися землеробством і т. д. і т. п. Але настав час поставити одне питання:

Отже, Ви ніяк не пов'язуєте етнонім. ногаєць» з ім'ям Ногая?

Чому ж... Ногай як особистість - досить відома в історії фігура, - зніяковів мій співрозмовник. - Можливо, він підкорив і... Але ж ми - прямі нащадки половецьких племен!

Я, розуміючи його, постарався пом'якшити постановку питання:

Так, звичайно, половці - це узагальнена назва тюркських племен, що жили на теренах Північного Кавказу, у пониззі Волги та Дону задовго до нашестя татаро-монгол. Ця назва літописна, дана з боку. Серед половців могли бути кумани, кипчаки, ногайці чи ще якісь племена. У той же час ні ви, ні я, ні хтось інший не може стверджувати, що етнонім ногаєцьіснував задовго до татаро-монгольського завоювання і є спочатку природною самоназвою народу. Тим більше, у історичних джерелахнемає на це жодних вказівок. Стало бути...

Саїтов мовчав. Відчувалося: я нічим не переконую його, хіба що тільки бентежить людину. І мені й самому стало ніяково. Хотів відразу загладити взаємне збентеження, а чим і як?

Але візит самобутнього вченого з Дагестану зовсім несподівано вніс суттєві корективи в порядок моїх думок, хоча все-таки не збив зі взятого курсу міркувань. Так, він читав мою Долю гвардійців Сеюмбекі», прийняв її добре, а ось як рахував казанських татар за прямих спадкоємців Золотої Орди, так і вважає. Великої спорідненості з ними ногайців не бачить і досі. А я у своїй книзі, не заперечуючи прямий зв'язок казанців з ординцями, намагався шукати спорідненість і із сучасними ногайцями – нащадками половців. Виходить, даремно намагався...

Все, годі, - сказали б після цього всі нормальні люди. Проте читачі, мабуть, не забули про те, що я - сам ногайбек, і, отже, - зовсім не дивлюся на інших князів». Але є Бог, котрий над нами. За його підказкою, очевидно, я свого часу звернув увагу на те, що з'явилося в пресі, щоправда, дуже боязке і непослідовне, зауваження М. Гайнутдінова (див. Хрестовий похід зі Сходу. - « Ідель», 1991, № 8-9), яке мені тепер, після зустрічі із Саїтовим, хотілося б дещо розширити та прокоментувати.

Так ось: Гайнутдінов теж сумнівався, що назва ногайського народу йде від імені темника Ногая. У своїй публікації він робить дуже доречне застереження щодо того, що пов'язувати етнонім «ногайці». безпосередньо тільки з ім'ям Ногая(як зачинателя руху) та його улуса було б сильним спрощенням»(Указ. робота, с. 77). Під «рухом» М. Гайнутдінов мав на увазі появу окремих спільностей людей, « які, офіційно не вийшовши зі складу Золотої Орди, перестали підкорятися центру та стали на шлях незалежності" (Там же). Водночас, автор статті вважав, що ініціатором руху народів Золотої Орди за незалежність був Ногай, а учасників цього руху. стали називати ногайцями" (Там же).

На характеристиці Ногая як історичної особистості ми ще зупинимося, тут же обмежимося простою незгодою з Гайнутдінова щодо того, що з другої половини XIII століття починається якесь « рух народів за незалежність», Хоча сам факт наявності сепаратизму в улусах Золотої Орди заперечувати неможливо. Та й ви, дорогі читачі, напевно, не зараховуватимете Ногая до когорти революціонерів та ініціаторів національно-визвольного руху. Адже ми знаємо, що не тільки Ногай, а й Олександр Македонський був великим полководцем, та все ж « стільців не ламав».

Нас поки що хвилює інше: звідки таки з'явився етнонім. ногайці»? Ось і Р. Х. Керейтов – один із авторів уже згаданої книги «Ногайці» після її виходу почав сумніватися. « На думку багатьох вчених,- пише він у «Половецькому місяці» (№ 1, 1992, с. 24-25),- назва Ногайській Орді дано на ім'я хана Ногая. Але це спричиняє суперечки. І, мабуть, вони правомірні» . Відчуваєте? Стало тепліше...

Справді, Ногайська Орда як освіта виникла наприкінці ХIV - початку ХV ст. Створювалася вона напруженою діяльністю щонайменше великого темника, ніж Ногай, темника з мангитів Ідегея. Ось і питається: хто вже пам'ятав померлого майже 100 років тому Ногая і чому орда не взяла собі назву на ім'я ще живого тоді лідера Ідегея? Адже Ідегей – гордість ногайського та татарського народів і тепер. Про нього склався народний епос, від нього беруть початок усі відомі в історії ногайські беклярібеки. Чому б їм не взяти як самоназву етнонім «ідегейці»? Звучало б не менш ефектно.

Фахівці з народознавства розробили критерії класифікації походження різних етнонімів. Так, у радянському атласі народів світу виділялося 1600 назв. Зараз з упевненістю можна стверджувати: існує їх набагато більше, тому що дрібні народності в атласі не знаходили відображення, а в деяких народів існує кілька етнонімів. Вже в ході демократичних перетворень у Росії знову заявили про себе як народності нагайбаки, безермени, собіри та ін. І всі етноніми за способом і часом освіти фахівцями поділяються на три розряди.

Перший. Найдавніші етноніми, освічені, як правило, від назв місцевості плюс слово «люди» тією чи іншою родоплемінною мовою. До них можна віднести етноніми, пов'язані з розвитком самосвідомості та початком відокремлення різних племінних груп. Вони найчастіше виражається ідея розподілу людей на «своїх» і «чужих».

До другого розряду можна умовно віднести етноніми, утворені за господарсько-культурними типами життя, і навіть пов'язані з соціально-економічним становищем різних груп людей. До цього розряду відносяться, наприклад, назви, що відображають основні заняття населення, основу його існування та умови проживання.

Третій розряд. Це - етноніми. маніфестаційного характеру, що виникають в основному у зрілий феодальний період ». До таких досі відносили «узбеків» - нібито на ім'я золотоординського хана Узбека, «ногайців» - ніби від темника Ногая. І, мабуть, все. Вважалося, що перенесення імені феодала чи династії народ характерно часів військової демократії. Або вони перетворювалися на самоназву « внаслідок свідомого вибору та набували поширення внаслідок політичного вибору».

Про який " свідомому політичному виборі» можна вести мову стосовно, скажімо, до узбеків або ногаїв ХIV-ХV століть, коли жодних засобів масової інформації і не було. Відсутність політичної культури- це лихо навіть наших днів.

Адже очевидно: золотоординський хан Узбек (час правління 1312-1342 рр.) з Сарая не давав жодного приводу для перейменування середньоазіатських сортів на узбеків, а « свого» авторитетнішого Узбека в Самарканді ніколи не було. Крім того, я схильний думати, що і сараєвський хан був узбеком тільки по соціальному становищуі, швидше за все, « узбек» - це один із титулів хана, бо справжнє його ім'я - Гіазетдін, а повне - Гіазетдін-Султан Мухаммед-Узбек.

Те саме можна сказати і щодо походження етноніму. ногайці». Адже темник, відомий з літератури як Ногай-емір, мав ще й своє природне ім'я. Акказ(за іншими джерелами – Оккас або Ваккас), а за церковними записами як християнин він значився під ім'ям Єсу* 4 .

Отже, і в даному випадку ми маємо право стверджувати, що загальне «ногай» (деякі автори за орфоепічною ознакою співвідносять це слово з монгольським позначенням собаки, інші – з давньо-тюркським « зелень») закріпилося за темником Єсу знову-таки через його реальне соціальне походження. Здається, ніхто не заперечуватиме того широко відомого факту, що темник у молодості своїй був ногером Сартака, а потім і наймогутнішого хана Берке. Ногер (сх. розголос: нокер, нукер) - це дружинник. Формувалися ж усі ханські дружини на ранніх стадіях розвитку Джучієвого улусу * 5 за давньою традицією виключно з нойонів-кераїтів (за південно-західним розголосом - гераїтів).

Нойонами в монгольському суспільстві називали представників найвищої аристократії з другорядних племен. І з часів Чингісхана нойон – це спадковий титул воєначальників та улусних князів * 6 . З розростанням монгольської імперії, Коли населення її західних і північно-західних улусів складалося вже переважно з тюрків, нойонами ставали й інших тюркських племен. А кераїтів ж (етнонім до останнього часу зберігався як родоплемінна назва серед башкирів, казахів, кара-калпаків та ногайців у формах керей-кирей, герей-гирейта ін) з початком завойовницьких походів Чингісхана ототожнювали зазвичай з татарами * 7 . Тим часом слід пам'ятати, що і батько Ногая на ім'я Татар, і його дід Бувал були прямими нащадками Чингісхана. Виходячи з цього, Ногай мав природне право займати ханський трон у Золотій Орді. Але не позичав. Тому що ще й до Бувалу, який сам був сьомим сином Джучи, черга престолонаслідування просто не доходила. Крім того, мабуть, у правових установках чингісової яси» були якісь примітки та винятки, про які ми не знаємо. Знаємо тільки, що Акказ Татаринов з юних років був приписаний ногером до хана Батия, але вже за нього знаходився на особливому становищі бахатур-нойона, в європейських походах кінця 1230-х років командував лівим крилом військ. Дослідники до цієї досить цікавої нагоди спеціально ще не зверталися. І зробити деякі логічні припущення у відповідному місці наших подальших міркувань, здається, буде доречним.

Офіційно названі імена у середньовічному напівмовному суспільстві, вочевидь, були дуже популярними. Що ж до високопосадовців, то при зверненні до них їх ніколи і не називали на ім'я. Темуджин, наприклад, залишався Темуджином хіба для своєї матері, а решті він був Чингісханом. Так і Гіазетдін, який почав будувати в Золотій Орді мечеті, для оточуючих міг бути лише « високошанованим Узбек-ханом».

Такий звичай мав широке поширення. У повсякденному житті тюркських народів навіть тепер старших за віком чи становищу людей майже ніколи не називають на ім'я не тільки при зверненні, але навіть при згадці його в третій особі. Зазвичай вживаються при цьому такі терміни, як ходжа, хуҗя, үзе, ага, бій, бек та ін. А ці терміни ні що інше, як титули, що втратили нині соціальну значущість. Бувають навіть випадки, коли той, хто говорить, не знає нареченого імені людини, до якої звертається або про кого говорить, хоча начебто вже давно з нею знайомі. Для нього він просто Хуче» або « ага", і тільки. І ці життєві спостереження теж про щось говорять.

Хоча ми чітко уявляємо, що титул передається спадково, а звання присвоюється лише певній особі, через її суспільне становище, освіту та особисті заслуги, той самий термін міг нести різне смислове навантаження. Іноді це залежало навіть від того, як, у якому порядку застосовувався сам термін: без власного імені, перед ім'ям або після нього. Наприклад, у золотоординському суспільстві були і такі титули-звання, як: батир-нойон, мерген-нойон, більге-нойон. Так називали небагатьох людей, і вони визначали характер заслуг цих людей. В даному випадку це: батир з батирів, найвлучніший стрілець, аристократ розуму (мудрець). Зрозуміло, що ці відмітні ознаки людини не передавались у спадок. А син нойона-кераїта (а пізніше і не обов'язково кераїта) спадково ставав ногером (нокером, нукером, ногаєм, нугаєм тощо)

« Але й із цього в Азії спостерігається багато винятків, - пише про це М. Д. Каратєєв, - бо назви спадкових титулів у відомих випадках застосовуються також і як персональні звання, і навпаки, іноді звання передається у спадок, перетворюючись, таким чином, на титул. Крім того, деякі титули змінюють своє значення в залежності від того, у якій формі вони пов'язані з власним ім'ям носія»(Указ. робота, с. 243). Можна б додати до сказаного, що титули та звання часом витісняють і самі власні імена.

Значення слова " узбек» здається досить прозорим вже у першому наближенні, однак це далеко не так. Історична наука до початку ХХ століття не знала такого народу. Нинішні узбеки, що відносяться за мовою до тюркського світу, як зазначалося, ще недавно називалися сартами. Ясно одне: слово це складається з двох частин – бек (варіанти: бей – бій, бай – бій) – родоплемінний князь, господар, людина аристократичного походження, а « уз», мабуть, колись усічений, сходить до тюркського слова « узень- низький берег річки, западина, низовина. Згадаймо хоча б річки Великий і Малий Узені в Прикаспійській низовині, що пересихає щоліта Узбой і місто Узген (Узгенд), розташоване в тому ж регіоні. У минулі часи там кочувала частина сортів, яких і називали іноді. кочовими узбеками».

Можливо, деяке ставлення до появи етноніму. узбек» мають і слова усунь (назва одного з найдавніших народів Центральної Азії), Уйсун (плем'я, що прийняло саме активна участьу формуванні сучасних ногайців), уйсу (тат. – низина, западина) і навіть уздень – у золотоординському минулому станова категорія у деяких гірських народів Сірного Кавказу.

Чималий інтерес у контексті зі сказаним становить ставлення узбеків до етнічної історії татар. У письмових джерелах зафіксовано факт проживання в наприкінці XIVстоліття якихось « узбецьких сміливців» у степах між Доном та Дніпром. Остання річка називалася тоді по-тюркськи Узі, а узбецькі сміливці»- це, мабуть, люди, підвладні татарському царевичу Куюрчак-оглану, що приєднався до відомого «приголомшувача світу» Тамерлану (Тімуру) під час його каральної експедиціїпроти золотоординського хана Тохтамиша * 8 .

У Придніпровському улусі Куюрчак-оглана, ймовірно, жили тоді й залишки т.з. «Акасових татар». У джерелі « узбецькі сміливці» визначені як воїни-татари, які у 1370-х роках опинилися в армії Тимура разом з їхнім ватажком Ідегеєм. Але воїни Ідегея, як ми знаємо, – це частина тих « аккасових татар», які після відходу з історичної сцени еміра Аккаса Татаринова були переселені ханом Тохтою за Волгу.

Чіткіша доля цих « узбеків» вимальовується у зв'язку з діяльністю татарського царевича Абульхаїра (бл. 1412-69) - правителя улусу північно-західного крила Синьої Орди, на початку 1430-х років за допомогою місцевої знатіі ногайських мурз, який захопив владу в Сибірському ханстві. При описі походу Абульхаїра на Хорезм (1431) сучасники називають його « царем узбецьким», а стосовно підданих «царя» вживають словосполучення « військо узбеків», « народ і улус узбецький» ( Тизенгаузен Ст Р. Указ. робота з. 171, 176). У самій Середній Азії під узбеками мали на увазі кочове населення східної частини Золотої Орди, до складу якого входили кипчаки, мангіти, каракалпаки, наймани, кангли, дулати, кераїти (кереї), алчини та ін. тюркські племена.

Узбецький союз Абульхаїра, який був, за словами Хафіза аль-Ташкенді, військово-політичне об'єднання « різних народів та племен» до середини 1440-х років займав велику територію від східних схилів Алатау до гирла Сир-Дар'ї ( Тизенгаузен Ст.Указ. робота з. 198). Зрозуміло, що такий союз не міг бути особливо міцним, а сам Абульхаїр нажив досить ворогів і після його смерті. в улусі узбецькому почалися міжусобиці, кожен, хто тільки міг, йшов, шукаючи безпеки до Гірей-султана та Джанібек-султана. Внаслідок цього останні значно посилилися. Бо спершу вони самі, а потім більша частина людей, що зібралися біля них.(бл. двісті тисяч - М. Г.), у свій час були втікачами, що пішли від своїх і поневірялися без притулку, то їх називали узбеками-козаками» * 9 (Вельямінов-Зернов В. В.Указ. робота, ч. ІІ, с. 152).

Але,- що особливо цікаво в контексті викладу теми,- серед досить значної частини населення тієї ж території, підконтрольної Абульхаїру, ще за його життя виникла ідея відродити колишню « міць Мангітського юрту часів Ідегея»(див.: Сафаргалієв М. Г.Розпад Золотої Орди. - Саранськ, 1960, с. 226-269). Після загибелі героя цей юрт почав поступово занепадати, але ще при силі були прямі спадкоємці Ідегея. Його син - Нуратдін, щоб «обґрунтувати» претензії на провідні ролі в узбецькому союзі, розробив свою версію генеалогії батька, який нібито є нащадком відомого середньоазіатського богослова Ходжі-Ахмета Ясаві, який у свою чергу нібито був родичем самого пророка Мухаммеда.

Конкретні кроки до відокремлення Мангітського юрта в узбецькому союзі племен зробив онук Ідегея - Ваккас (Аккас), який був старшим еміром у Абульхаїра. У 1447 році на курултаї представників Мангітського юрту за участю іменитих мурз інших племен його було офіційно проголошено беклярібеком Ногайським. Зрозуміло, що слабшає Абульхаїр не міг вибачити такого сепаратизму. Через деякий час Ваккас був убитий, але місце беклярібеку за підтримки племінних вождів дуже скоро зайняв його брат Аббас, який виявив тверду рішучість відстояти незалежність своїх одноплемінників і частинки кипчаків, найманів, кунгратів, мінів, кераїтів та інших племен, що приєдналися до мангітів.

Помітивши, що Ногайську орду утворили майже родові клани тих самих племен, частиною які увійшли пізніше в Казахський султанат, скажімо: інше населення розваленого остаточно узбецького союзу розбрелося по кишлакам і містам Середню Азію, але зникло безслідно. І що дивно – етнічна назва « узбек» спливло майже через триста років і стало закріплюватися за одним з найбільших народів Середньої Азії тільки до початку ХХ століття, тобто більш ніж через 600 років після смерті Гіазетдіна Узбек-хана!

Чи варто говорити, що цей новий етнонім ніякого відношення до імені золотоординського хана, до речі, при своєму народженні - хрещеного, не має. Відомо, що батьки Узбека та його знаменитий дід Менгу Темір-хан були християнами, та й сам він одружився з дочкою візантійського імператора Андроніка Молодшого. І цей факт сам собою говорить про те, що ім'я, або один з титулів золотоординського хана, не могли стати самоназвою сучасного мусульманського народу.

Сказане про узбеки цілком узгоджується з науковими критеріями утворення етнонімів і, здається, принципово застосовується і до етноніму. ногайбек»- так називається одна з етнографічних груп хрещених татар.

Логічно припустити також, що тому, хто отримав при хані Берке (Беркаї) вище військове звання темника Аккасу, вже не годилося носити таке «просте» природне ім'я. Мабуть, він не міг хизуватися перед ханом, що став несподівано для всіх шанувальником ісламу, і своїм християнським ім'ям Єсу, хоча воно було знайоме і дуже шановане серед грамотних мусульман (Коран, Іса - Йосип). Але в пам'яті народної воно не закріпилося за легендарним темником Аккасом. І, цілком очевидно, ще ось чому.

До високому становищув Золотій Орді найбільше підходило титульне прізвисько Аккаса - Ногай, що сходить, як ми вже знаємо, до станового терміна « ногер». Водночас в історичній літературі можна зустріти термін « аккасові татари», наприклад, у роботах вже згаданого нами І. Г. Перетятковича, але ніколи не зустрінеш, здавалося б, рівнозначний йому – « ногаєві татари». У першому випадку йдеться про людей Аккаса, його ніг - це зрозуміло. І так їх називали лише люди з боку та деякі історики минулого. А « ногаєвих татар» Начебто зовсім не існувало, хоча в історії вони мали місце. Як же так?

Щоб відповісти на це питання, необхідно знати: по-перше, суспільну психологію ногера; по-друге, закономірності утворення назв різних груп ногайських татар. Я не обмовився: саме « ногайських татар", а не " ногаєвих», тому що перші - це суть ногери, а другі могли бути будь-ким. І це не моє нововведення. Термін «ногайські татари» часто вживається, наприклад, у роботі Н. І. Веселовського.

Ногаї (в становому, а не етнічному розумінні цього слова) як « люди довгої волі»(Це вираз запозичено мною у Л. Н. Гумільова) ніколи не обожнювали смертних, хоча і глибоко шанували своїх предків. Вони, як зазначалося, « зовсім не дивилися на князя», Бо кожен із них сам собі був і князем, і суддею. Старший за чином для нього, хай навіть буде сам темник Аккас, тільки тоді старший, коли веде до походу. Ногай у поході для ногерів був авторитетом, а в мирний часвін їм - просто ногай чи ногер, яким було його оточення. У цьому суть міжособистісних відносину військово-демократичному суспільстві. Ці традиції будуть сприйняті потім у козацькій вольниці. Так чи могли такі люди називати себе? ногайцями»? Нізащо! Аккасівцями, якщо хочете, у певний час могли. У тому сенсі, що вони люди (ногери) з дружини чи загону Аккаса (Аккас кешеляре). Саме так і ніяк по-іншому.

Якщо сучасний етнонім «ногайці» у тому значенні, в якому він розуміється російськими, перекласти на ногайську або татарська мова, Це звучало б буквально так: « ногайшилар» або « ногайчілар». Але самоназва сучасних(саме сучасних, тому що в колишні часи вони самовизначалися лише як мангіти, наймані тощо). ногайців - ногайлар. Так само звуть їхні татари та інші родинні народи. Що стосується терміна « ногайські татари»(по-тюркськи: ногайли татарлар – так часто називають татар Нижнього Поволжя), то він і зараз у ходу. « Ногайлінськими» (Ногайськими) називають усіх татар, у т. ч. і ногайців, алтайські тюрки.

І ось найголовніше. У ті роки, коли якась частина золотоординського населення почала усвідомлювати себе. ногайцями» У етнічному розумінні цього слова, вона, ця частина, вже сповідувала мусульманську релігію. А Ногай (він же – Акказ, Ваккас, Оккас; він же – Єсу), як ми пам'ятаємо, був християнином. Чи варто коментувати цей надзвичайно важливий момент?

Так, Л. Н. Гумільов та деякі інші вважали Ногая прихованим мусульманином». Але звідки це? Питання не пусте, і відповісти на нього слід було б. Тим більше: не довіряти сказаному великим Гумільовим у мене немає жодних підстав. Цілком можливо, що він бачив якісь папери, що стосуються стійкості Ногаєвої віри (скажімо, доноси шпигунів на ім'я римського папи чи константинопольського патріарха), але я не беруся шукати таких «документів». Оскільки приховані переконання людини ніякими документами довести неможливо (чужа душа - потемки), я виходитиму з нижченаведених міркувань.

Рік та місце народження Ногая не встановлені. Хронологічні рамки його життя - 1256-1299 рр., визначені М. Гайнутдіновим ( «Ідель», 1991 № 8-9, с. 73) що неспроможні відповідати дійсності. Адже відомо, що він уже за Батия (пом. 1255 р.) мав свій улус між Доном і Дніпром, а під час царювання хана Беркая (пом. 1266 р.) стає повновладним господарем не тільки Криму, а й усього північного і північного. -західного Причорномор'я. Виходячи з цих фактів, але головне - спираючись на відомості про те, що Ногай брав участь у огляді військ Батия на Дунаї ще в 1241 ( "Мірас", 1996 № 3, с. 96), з певним ступенем точності можна сказати, що він народився приблизно на початку 20-х років ХІІІ століття. Можливо, дещо раніше, оскільки в багатьох джерелах наголошується на його похилому віці напередодні смерті (28 вересня 1299 року). Його батько на ім'я Татар (так по родоводам записам) прийшов у християнський Крим в авангарді військ Субедея після знаменитої битви на Калці (1223). Сам Татар за вірою, мабуть, був несторіаніном * 10 .

Акказ (у різних джерелах - Аккас, Оккас, Ваккас), будучи сином Татару-несторіаніну, як ми вже знаємо, належав до вищої аристократії (нойонства) з кераїтів. « Племена кераїтів були одними з культурних племен у межах Монголії» ( Гордєєв А. А.Історія козаків. Частина 1. – М., 1992, с. 55). З давніх-давен володіли писемністю, заснованої на давньо-уйгурській графіці. І з моменту піднесення Темуджина (Чінгісхана) займали привілейоване становище у всіх улусах Великої імперії. Мало того, прихід до влади самого Темуджіна також багато в чому визначався його близькістю до кераїтів. Мати його була кераїткою, а батько андою (побратимом) глави могутнього тоді союзу кераїтських племен Ван-хана * 11 .

Щоб зберегти своє вигідне становище у суспільстві, нойони з кераїтів з покоління до покоління давали дітям належну освіту та виховання. Тому цілком зрозуміло, що і наш Акказ-ногай одержав від батьків усе, щоб не загубитися у житті.

Пам'ятаєте, характеризуючи Ногая як «початківця руху за незалежність», М. Гайнутдінов не довів це визначення до логічного кінця? Так ось у тій же статті «Хрестовий похід зі Сходу» він вводить у науковий обіг термін «ногайство», очевидно, розуміючи під цим «рух». Тим часом ногайство – це весь комплекс способу життя степових аристократів, серцевиною якого були традиції.

Ще сам Чингісхан надавав великого значення переказам роду і заповів своїм спадкоємцям дбайливо зберігати ці традиції, що йдуть від кераїтів. Перський історик Рашид-ад-дин,служив у 1240-1257 рр. літописцем монгольського імператорського двору, зазначав: «Звичай монголів такий, що вони зберігають родовід предків і вчать і наставляють у (знанні) родоводу кожної дитини, що з'являється на світ... Кожному, що народився дитині, батько і мати пояснюють перекази про род (кабіле) і родовід.» ( Збірник літописів. Том 1, кн. 2. – М.-Л., 1952, с. 13 та 29).

При організації своєї держави Чингісхан широко використав здавна існуючий серед кераїтів. інститут нукерства для того, щоб організувати правильну систему васалітету, зобов'язаного військовою службою» ( Володимирцов Б. Я.Суспільний устрій монголів. – Л., 1934, с. 104). Після сходження на престол він одразу розпорядився збільшити свою особисту гвардію до 10 тисяч людей. Особам, вибраним до складу гвардії, ставилося прибути в ставку хана зі своїми обладунками та кіньми. Підрозділи гвардії комплектувалися переважно синами нойонів-темників, тисячників та сотників, а також деякими здібними, кмітливими та елегантними. міцної статури» людьми з вільних аратів ( Козін С. А.Потаємне сказання. Монгольська хроніка 1240 Том 1. - М. -Л., 1941, с. 168).

Сотники, тисячники і темники призначалися, і потім - вибиралися з володарів феодалів, мали певну кількість землі та залежних людей, які мали також практичним військовим досвідом,- переважно з кераїтів. Оскільки звання сотника, тисячника і темника були спадковими, а ті, хто їх носив, отримували загальний титул. нойон», і весь інститут нукерства (ногерства) опиняється у руках кераїтів (див.: Володимирцов Б. Я.Указ. робота з. 104).

Зі сказаного випливає: темник Акказ, більш відомий під своїм титульним ім'ям Ногай, ніколи не був і не міг бути «зачинателем руху» підвладних йому різних родоплемінних об'єднань та етнічних груп. Будучи спадковим нойоном з кераїтів, прямим нащадком Чингісхана, він добре знав і пам'ятав наказ свого великого предка. завжди берегти як пам'ять про нього десятитисячний корпус його кешкетинів» ( Козін С. А.Указ. робота з. 173) і пишався своїм становищем. Соромитись своєї приналежності до християнського світу Ногаю не було жодних причин.

Одружився він на високопоставленій особі - дочці візантійського імператора Михайла Палеолога Єфросинья, яка, як відомо, вирізнялася релігійною ортодоксальністю і в шлюбі своєї віри не змінювала. Щоправда, є відомості, що Єфросинья стала дружиною не Ногая, а золотоординського хана Тулабуги (царст. 1287-1290). Це по " Родовід монгольських і татарських ханів », даному як додаток до книги В. В. Вельямінова-Зернова « Дослідження про Касимівських царів та царевичів» у двох частинах (СПб., 1863-64). Там же вказано, що дружину Ногая звали Іриною, яка була дочкою імператора Михайла Палеолога. Кому дати перевагу, Єфросинії чи Ірині, читач нехай вирішить сам, я ж схильний вірити історику Михайла Палеолога - Пакамеру (1242-1308).

Адже найбільшої могутності та слави Ногай досягає на початку 70-х років ХIII ст., коли, зміцнивши на золотоординському троні свого висуванця – християнина Менку Теміра (Мінтеміра), сам прямує на захід та південний захід, до стін Константинополя. Саме в цей час, пише Пакамер, візантійський імператор пропонує пустощі долі»- Ногаю за дружину свою дочку Єфросинью і тим рятує столицю від розгрому «волохами». (Цит.: Успенський Ф.Візантійські історики про монголів та єгипетських мамлюків. - « Візантійський часник», Т. ХХIV, 1926, с. 348). Визначаючи значення домовленості імператора з Ногаєм, Пакамер далі зазначає: « Вони дружбою досягли таких вигод, які навряд чи могли б придбати випадковостями війни»(Там же, с. 349).

Як і належить християнинові, Ногай не був багатоженцем. Він одружився з Єфросинією вже після смерті своєї першої дружини, від якої він мав сина Чокана. Мабуть, він любив і другу, дану Богом, дружину. Невипадково ж він дозволяв їй утримувати при дворі мандрівних ченців, блаженних та інших богоугодних людей. Єдину дочку він назвав Ганною, яка вийшла заміж за великого князя Федора Ростиславича (Ярославського). Але життя її виявилося коротким. Померла в 1289 році і все ж таки встигла, мабуть, залишити батькові онука (в названому родовіді, прикладеному до книги В. В. Вельямінова-Зернова онуки Ногая не вказані). Цікавий факт, що Федір Ростиславич та його дружина Ганна Єсовна були зараховані до лику святих Російської православної церкви * 12 . Образ Анни зображений у ряді житійних ікон XIV ст., що зберігаються нині в Ярославському музеї-заповіднику. "Вітчизна», 1997 № 3-4).

За відомостями ногайського письменника Іси Капаєва, онук Ногая на якийсь час був посаджений великим князем (царем) у Тирнові. Дунайська Болгарія). Цілком можливо, однак відомий історик Е. Хара-Даванвпевнено стверджує: царський трон у православному Тирнові протягом двох років – у 1299-1301 рр. - займав син Ногая - Чокан,він же – зять болгарського царя Юрія Тертера * 13 .

Тут, мабуть, слід зазначити, що період татарського панування на Балканах (1241-1301 рр.) взагалі висвітлено слабко. Тому й доводиться у разі часто вживати вступні слова «мабуть», «можливо» тощо. буд. А сучасними болгарськими істориками це питання сором'язливо замовчується. І це зрозуміло: татарське ярмотут було заглушено ще важчим багатовіковим турецьким пануванням. Крім того, дуже легко віддали сини Асеня владу виборному з бояр Юрію Тертеру, який, втім, сам був із половецького роду. Останній поріднився з Ногаєм, але й цим не врятував себе від долі ізгоя.

Говорячи про середньовічні татаро-болгарські стосунки, доводиться посилатися лише на вже згаданого візантійця Пакамера та ще, мабуть, на єдиного дослідника нашої тематики з болгар Ніколу Нікова * 14 .

Але нам, здається, вже достатньо аргументів на користь істинного християнина Єсу Татаринова, тобто темника з кераїтів Акказу. Поки він ходив у силі, садив на золотоординський престол лише відданих йому християн. З архієпископом Сарайським та Переяславським Феогностом, який був володарем усіх християн Золотої Орди з часів створення там православного єпископства у 1261 р. * 15 . Ногай умів ладнати. А це мало велике значення в той час, бо Феогност був племінником самого Батия і часто використовувався як надзвичайний посол у християнські країни. Є відомості, що єпископ Сарайський і Переяславський брав участь у Ліонському соборі 1274 року, а там, як ми знаємо, стояло питання про возз'єднання всіх християнських церков.

У зв'язку з цим я згадую рядки з щойно названої книги. За друга своя...», виданої у наші дні з благословення архієпископа Катеринодарського та Кубанського Ісідора. Розуміючи, що буде довго, я процитую два абзаци: «…Перемога татаро-монголів, якщо вдуматися, була досить відносною. У перше ж десятиліття Батиєва навали відбувається зворотне «завоювання» російськими монгол. Завоювання культурне. Інакше й бути не могло, адже монгольська мова (письмової мови у них не було) складалася всього з кількох слів, а печеніги, що входили до складу Орди (згодом називалися ногаями), були настільки дикі, що не вміли відрізняти весну від осені і рік відраховували з початку виростання трави. Не дивно тому, що монголи переймали культуру і мову росіян, засвоюючи нові собі звичаї. Але що важливіше, чимало їх із приходом на Русь стали хреститися в православну віру. Не випадково у ставці хана буквально з перших років утворення Орди було збудовано православний храм. Син Батия Сартак та його дружина стали християнами(Тут авторам все-таки слід було зазначити, що остання була дочкою «Пріснопам'ятного святого Землі Руської» Олександра Невського - М. Г.), а племінника завойовника висвятили на єпископа.

Навіть коли монгольська правляча еліта повернулася обличчям до Магомета і прийняла іслам(З середини XIV ст., приблизно з цього моменту, на думку великого євразійця Г. В. Вернадського, і починається занепад Золотої Орди - М. Г.), вона, як і раніше, ставилася з повагою до православного духовенства. Приклад-Лікування дружини хана Джанібека Тайдули святителем Алексієм. Християни вважають, що саме на її честь неподалік Москви було побудовано місто Тула (сама назва топоніма походить від скороченого-Тайдула), де дружина володаря Золотої Орди, яка спочатку була християнкою, доживала свої останні роки. Ось чому протягом усього періоду татаро-монгольського ярмаросійський православний митрополит користувався в Золотій Орді набагато більшим авторитетом, а отже і владою, ніж усі князі разом узяті.» (Указ. робота, с. 31).

Злякатися можна! У наведеному уривку все укладене у дужки, крім спеціально обумовленого мною, належить авторам книги – ієродиякону Андрію (О. М. Гнєденку) та священику В'ячеславу (В. М. Гнєденку). Малограмотність авторів як істориків очевидна вже з наведеного уривка: печеніги = ногаї, «назва топоніму»- від Тайдули тощо. Книга буквально нашпигована такими безглуздями та безглуздями, і її взагалі можна було б проігнорувати. Але ж сама книга видана не десь, а в Москві, і не кимось, а солідним міжнародним фондом! Надрукована на першокласному папері тиражем 50 тис. примірників та рекомендована як навчальний посібник! Неймовірно!

Але головне ось у чому: «монгольська мова... складалася лише з кількох слів», а «печеніги... були настільки дикі, що не вміли відрізняти весну від осені» і т. п. Відкинемо в цьому випадку делікатну наукову суперечку. І по-житейськи, чисто по-людськи запитаємо один одного:

А як же цей племінник Батия – Феогност – без жодного усвідомлення прийняв таке гучне церковне ім'я? Як можна було засвоїти найскладніші християнські догми та філософські категорії, маючи у своєму лексиконі всього «кілька слів»?

Проте я підходжу до процитованого як історіограф і зовсім не збираюся судитися з кимось, а просто ще раз питаю: яким чином такі «обмежені» люди в лічені дні та місяці змогли засвоїти найскладніші теологічні догми православ'я, а деякі навіть стали владиками християнських. душ? Е-ех, горе-пастирі! Немає на них бича Божого, бича ногайського (покарання нагаєм часто порівнювали саме з цим, покаранням Божим).

Останнім ставлеником Ногая був Тохта (царст. 1290-1312 рр.), одружений з протекції свого еміра з дочкою візантійського імператора Андроніка Старшого - Марії. Ось від цієї християнської пари і народився майбутній хан Узбек (царст. 1312-1342 рр.), одружений з прикладу батька на Балині - дочки візантійського імператора Андроніка Молодшого. Що сталося згодом, не знаю. Але Узбек-хан, взявши собі, мусульманське ім'я Гіазетдін-Мухаммед, почав будувати в Сарає мечеті...

Всі ці подробиці про Нога, звичайно, не могли знати тюркські родоплемінні об'єднання міжріччя Волги та Уралу, коли дійшли усвідомлення необхідності згуртуватися в єдину народність під загальним державним початком. Про Ногая нічого не сказав у своїй книзі «Про род князів Юсупових» навіть найосвіченіший нащадок Ідегея – князь Микола Борисович Юсупов. А треба думати, у нього були всі можливості і величезні кошти, щоб дізнатися все про свій славетний рід (як не говори, будинок Юсупових був багатим не тільки в Росії, а й по всій Європі). І, можливо, він знав всю правду, але не став відкидати легендарне. Адже вигадка Нурадіна, наприклад, про мало не божественному походженняпредків Ідегея, князю Юсупову у його громадському становищі завадити було. А прості люди початку ХV століття? Якби вони навіть мали якісь відомості про Нога як про свого знаменитого предка, то й тоді нізащо не стали б називати свою молоду державу Великою Ногайською Ордою. А втім, вони його так і не називали. Батьківщина для них, велика Батьківський дімяк називався Мангітським юртом, і залишався до повного руйнування. « Велика Ногайська...» - так завгодно історикам і політикам. Не забувайте: Ідегей та його сподвижники були на той час мусульманами. І досить суворими щодо християн.

Але нам про все це треба було сказати, щоб ґрунтовно підкріпити свою точку зору: етнонім. ногайціне має нічого спільного з титульним ім'ям Ногай», не пов'язаний він і зі словом « нойон». Яке ж вихідне значення етноніму? - питання, відповідь на яке доведеться поки що відкласти.

Християнське минуле ногаїв (в даному випадку і ногайців) * 16 ні в кого немає сумнівів. Воно впроваджувалося в їх свідомість у різних умовахПри різних історичних ситуаціях, зустрічаючись на своєму шляху до людських душ і з перешкодами, і з сприятливими обставинами. Чи потрібна була степовій релігія і в якій формі - таке питання самою людиною (зрозуміло, і ногайцем) ніколи не ставилося. Але його поняття та переконання поступово видозмінювалися залежно від просторово-часових відносин, розширюючи чи звужуючи духовні потреби. У ході зміни способу життя щось із набутого, у тому числі й у духовній сфері, втрачалося, деградувало. Адже розвиток не обов'язково має позитивне значення.

Ось із таким досвідом розвитку і вступили татаро-монголи до Східної Європи. Це було 1223 року. Їх не можна було назвати варварами у греко-римському розумінні цього слова. Хто знає, можливо, вони, вихідці зі сходу, привнесли в тодішній західний спосіб життя нові поняття та уявлення, що за гуманістичною значущістю та цінністю анітрохи не поступаються євроцентристським. Хоча, треба визнати, ні перші, ні другі не можуть бути пріоритетними, і стоять один одного...

Перші, з ким зіткнулися тоді татаро-монголи, переступивши, наголошую: поріг Залізної брами (Дербента),були, мабуть, північнокавказькі половці та залишки хазаро-болгарських племен. Тут ми говоримо: « повинно бути», Бо період 1223-1237 рр.., Т. е. напередодні рішучого наступу центрально-азіатських завойовників на захід, досі висвітлений у нашій історичній літературі дуже слабко. І у всіх випадках, що стосуються цього темного періоду, може йтися лише на рівні припущень. Так, досі не зрозуміло: куди поділися завойовники після битви на Калці? Якщо були розгромлені, все ж таки виключено їхнє абсолютне фізичне знищення. Якщо вийшли переможцями, то заради чого? Щоб безвісти зникнути на довгі роки? Пішли собі на батьківщину? Так може бути. Але не все ж таки! Інакше, навіщо було воювати та перемагати? Хто вбив у 1223 році татарських послів-несторіан – половці, фанагорійські болгари-мусульмани чи православні росіяни? Яким чином невеликим загонам військ Субедея без особливого галасу вдалося закріпитись у халкедонітському Криму?

Найбільш достовірні письмові джерела, що зафіксували період діяльності перших володарів Криму після татаро-монгольського завоювання, належать вже згаданому Пакамеру та Никифору Григора. Так ось, Пакамер зазначав, що військо Ногая складалося переважно з «волохів». Ми ж у свою чергу зауважимо: волохами у той період візантійські історики називали предків молдаван, русинів, румунів, а також торків – християнізованих на той час печенігів та половців. Крім них у Ногайську армію безумовно, закликалися уруми (греки), що отатарилися з мови, вірмени ( тривалий часколишні найвірніші союзники татаро-монгол), а з 70-х років XIII століття - і італійці, що оселилися в Криму (« сурожські гості»- генуезці та венеціанці). Тож «татарською ордою» назвати цю армію можна хіба лише з великими застереженнями. Підтримувати ж дисципліну в ній навряд чи можна було лише завдяки відданості одних ногерів. Значить, була якась сила, що цементує. Релігія?

Не сказав би, що вона була єдиною для населення регіону. Адже під владою Ногая у другій половині ХІІІ ст. виявилися не лише причорноморські степи, населені залишками печенізьких та огузських племен, та поліетнічний Крим, а й дунайські болгари, практично всі народи, що жили на південь від Карпат, південноруські князівства.

Сам Акказ - ногай, будучи несторіаніном, відчував через зазначені обставини (вбивство татарських послів і ортодоксальність місцевого духовенства) неприязнь з боку православної Русі і недовіру Константинополя, хоча і був зятем візантійського імператора, а дочка його - Анна (9 в 1 в .) з благословення константинопольського патріарха полягала у шлюбі з ярославським князем Федором Ростиславичем * 17 .

Натягнутими стали і стосунки і з золотоординським центром - Сараєм, який зовсім не був зацікавлений у посиленні улусного еміру та руйнуванні через його несанкціоновані набіги північно-східних російських князівств. З'явилися ознаки непослуху з боку угорського короля Бели. У умовах необхідно було задіяти якусь «третю силу». Щоб зрозуміти, про що йдеться, ми знову змушені будемо зробити невеликий відступ.

Практично всі, хто коли-небудь писав про Джучієвий улус, або Золоту Орду, відзначали, що територія цього державного утворення тяглася від відрогів Алтаю - на сході до Дунаю - на заході, низовий Ками - на півночі і Арала - на півдні. Якщо не вдаватися до історичних подробиць, то загалом тут немає великого гріха. У зазначених межах з 40-х років XIII століття до розпаду Золотої Орди і справді правили саме татаро-монголи. Так, але тільки з 40-х років...

Але Ногай, якого ми звикли вважати просто еміром з кераїтів або ж «лише» честолюбним темником, сам був джучидом з усіма правами, що випливають з такого родоводу. Те, що він не належав до будинку Батия, великого значенняне мало. Чингісхан відводив західні території створюваної ним Великої імперії зовсім не Батию, а Джучи, який ще мав завоювати ці землі.

А першим до Криму та берегів Дунаю дійшов, якщо й не батько Ногая – Татар, то його дід джучид Тевал – це вже точно! Батий же, який з'явився у Східній Європі лише у 1237 році, і тим більше його сини та онуки, до поділу кримського пирога та північного Причорномор'я вже запізнилися. Тут повноправними по Чингісхановій ясі були представники будинку Тевала. І це не просто слова.

Згадаймо у зв'язку з цим: доки дійшли татаро-монголи в Європі? Абсолютно вірно: по лінії Відень - Загреб - Спліт до берегів Адріатичного моря. Після отримання звістки з Каракоруму про смерть Угедея у грудні 1241 року Батий виводить війська без жодних попередніх умов із Центральної Європи і поспішає на Курултай для обрання нового імператора. У той же час ліве крило військ завойовників під керівництвом Ногая залишається на південному сході Європи, Болгарії та Валахії (Молдові), тобто в найбільш складному за ситуації регіоні, де закріпитися було важче, ніж у центрі Європи. Чому б це?

Справа в тому, що на той час південний схід Європи вже був «своїм» для татаро-монгол. У всякому разі, Субедей-багатур та Джебе-нойон у 1223р. робили глибокий рейд із Персії до Причорномор'я не заради забави. Це була розвідка боєм. І після таких рейдів татаро-монголи на знову «відкритих» їм землях залишали широку агентуру в особі купців, бродячих ченців, інформаторів, кур'єрів і т. д. Ця мережа резентури заздалегідь готувала грунт для освоєння і ґрунтовного завоювання того краю -Похідна доля. Про це докладно розповідається у книзі військового історика Е. Хара-Давана. Чингісхан як полководець та його спадщина»(М., 1995, «ДІ-ДІК»).

Таким чином, можна вважати, що поряд із Кримом північно-західне узбережжя Чорного моря спочатку було освоєно будинком Тевала одразу після 1223 року. Ось цей надзвичайно важливий момент чомусь не враховували ті, хто відводив Ногаю другорядну роль у Золотій Орді і дивився на нього як « баловня долі».

Доля долею, а середньовічних політичних іграх були свої правила. За рішенням Курултаю 1241 року всі Причорномор'я та прилеглі країни були віддані Ногаю, і тут сформувалася незалежна від Батиєвого будинку своя Ногайська орда», Різноплемінна за етнічним складом, але практично монотеїстська за світоглядом.

Подивіться, яка геополітична ситуація складалася Євразії з другої половини XIII століття. Сарай зовсім не був центром татаро-монгольської імперії і підпорядковувався Каракоруму, а пізніше Ханбалику (Пекіну), як і Самарканд, Кафа (Феодосія), Хорасан, Тебріз та інші улусні центри. Сарай не був столицею навіть по відношенню до ставки Ногая - Кафе, оскільки правитель Тавриди цілком на законній підставі абсолютно не зважав на золотоординські хани і, будучи серед татаро-монгол піонером освоєння європейських земель сам вирішував питання про те, кого садити на трон. Це тільки з північноруських земель усі дороги вели тоді до Сараю. А Галичина, Волинь, Тирнове і навіть Візантія та Угорщина з тривогою поглядали лише на Кримський шлях.

Ногай був упевненим у своїй політиці ще тому, що спирався на підтримку свого родича Хулагу, який після Жовтого хрестового походу (1258 р.) на Близький Схід осів у Тебризі, і знаходив розуміння у старійшини чингізидів - імператора Хубілая, невдоволеного в той час та його прихильників у Золотій Орді з мусульманами. Щоб ще більше зміцнити своє становище, Ногай, який під сильним впливом прибічників Ліонської унії, настроїв, орієнтованих на захід, повернувся обличчям до Римського папи.

Тут мають на увазі угоду, прийняте на II Ліонському соборі (1274 р.), яким всім християнським церквам (зокрема і несторіанської), визнавши верховенство Римського папи, дозволялося вести богослужіння на місцевих мовах з урахуванням традиційних культів. І воно, таке богослужіння, як ми бачили вище і ще раз переконаємось нижче, реально проводилось у улусах Золотої Орди. Це приблизно на десяток років забезпечує згоду в Ногаєвому улусі, підтримку Риму, економічну допомогу з боку генуезьких та венеціанських купців, яким Ногай у тому ж 1274 віддає портові міста Південного Криму.

Але цим він значно ускладнює відносини з північно-східними російськими князівствами, а після смерті Менку Теміра в 1280 і з правлячими колами Сарая. У той же час несторіанські священики, раптом згадавши події майже півстолітньої давності (вбивство російськими татарських послів-несторіан у 1223 році), знову почали відмовляти православним у церковному причасті, хоча католиків до євхаристії допускали * 18 . Тільки завдяки розвиненою спроможністюПередбачаючи події, Ногаю вдається підтримувати зв'язки з Ханбаликом, минаючи Сарай, і в своїх інтересах налагодити досить тісні контакти християн заходу з християнами Далекого Сходу та Центральної Азії. Саме його стараннями та за його посередництва був організований взаємний обмінпосольствами між імперією династії Юаней, з одного боку, та Священним Римом – з іншого. І саме у роки правління Ногая з'явилися перші зрушення у взаєморозуміння між Сходом та Заходом.

Як відомо, Плано Карпіні (1245 р.) та Вільгельм Рубрук (1246 р.), послані на схід для збору інформації про татаро-монголів, не принесли втішних для Європи звісток і сприяли лише поширенню на заході. чорної легенди» про них та нагнітання страху перед татаро-монголами. Але встановлені дружні стосунки з генуезькими та венеціанськими купцями, серед яких були відомі мандрівники Марко Поло та Бальдо Доріа, мали свої позитивні наслідки. Доріа, наприклад, вважається одним з перших італійських поселенців у кримській Кафе і, мабуть, він, будучи в Дамаску, вперше ознайомив знаменитого тоді географа, сирійця аль-Омарі зі становищем у Золотій Орді і був його порадником щодо опису країн не тільки Апениського, а й Кримського (тоді Херсонеса Таврійського) півостровів, а також земель, що прилягають до Чорного моря з півночі. (Див.: Марков С. Н. Земне коло. – М., 1976, с. 51)

До речі, більшість придворних учених у середні віки і значно пізніше, наприклад, щойно згаданий аль-Омарі, складали свої трактати не на основі власних спостережень та матеріалів, зібраних під час особистих подорожей, а на основі оповідань бувалих купців, допитів військовополонених, донесень місіонерів і т. д. Звідси довільні тлумачення багатьох подій на той час, у яких нелегко розібратися і сучасним історикам.

А Марко Поло, посланий до Китаю з дорученнями схилити Хубілая до співпраці з католицькою церквою, проживши в Ханбалиці з 1271 по 1295 роки, по суті, сам перетворився на « посла великого хана в Індокитай, Індію, Персію та християнські королівства Заходу»(Там же, с. 584). Пізніше він напише книгу про християнство в Центральній Азії, і, зокрема, про взаємини Чингісхана. попом Іваном» * 19 . Його звіти та книги вже на той час сприяли об'єктивній оцінці стану справ у Центральній Азії та на Далекому Сході.

Приблизно в ті ж роки, в 1278, цілком можливо за пропозицією Ногая, Хубілай послав до Риму двох уйгурських ченців-несторіан - Саума і Маркоса. Вони жили на околицях Ханбалика, прославилися праведниками і були дуже шановані європейцями, які проживали в Китаї. Їхній шлях пролягав сушею, через Кашгар і Талас. Якийсь час вони провели в містах Середньої Азії, Персії. Побували в Багдаді, де один із уйгурів - Маркос отримав патріарше звання. Саума ж у супроводі носіїв носіїв і тлумачів, одержуючи від місцевих правителів нові охоронні грамоти (з послами великого хана з династії Юаней тоді вважалися всі), рушив далі.

Подробиці цієї тривалої подорожі уйгурського мандрівника викладені у творі анонімного сирійського автора (мабуть, несторіаніна по вірі) - сучасника Сауми - Історія мар Ябалаха III та раббан Сауми»(М.-Л., 1958). Для нас важливо підкреслити, що Європа дізналася про татаро-монголів правду з вуст посланника Великої імперії, одного з найбільш шанованих і авторитетних представників східного християнства Саума, словами якого слухали візантійський імператор Андронік II папа Римський Микола IV, французький король Філіп Красивий, англійський корольЕдуард I. Виявилося: не такий страшний чорт, як його малюють: з татарами можна домовитися і жити дружно.

Не володіючи ханським троном у Сарай, не оформляючи свою незалежність від Джучієвого улуса офіційно, Ногай, тим не менш, був фактичним правителем усієї західної та південно-західної частини Золотої Орди, маючи ставку в Криму. До речі, таким же чином, незалежно від Сарая, на сході Джучієвого улусу жили сини та онуки Орда-Ічена, утворивши свою Синю орду, а територія, безпосередньо підвладна дому Батия, тоді називалася Білою ордою (за російськими джерелами, вона ж – Золота Орда) . Від рішень Ногая залежали як долі самих ханів, і правителів прилеглих до Золотої Орді васальних країн.

Але не можна сказати того самого по відношенню до безлічі беків і мурз, які його оточували і чуйно стежили за його самопочуттям. Особливості ногайства, точніше - інституту ногерства, були такі, що ображений тисячник і навіть сотник, не кажучи вже про норадинах (прямих спадкоємців темника), міг викликати його, свого ватажка, на єдиноборство на майдані. Старіючий Ногай добре розумів це, постійно йшов на поступки родовим кланам нігерів. Не знаючи осічки в численних битвах, Ногай дряхлів, а генуезькі купці, на відкуп яких були віддані міста Криму, тим часом багатіли і поступово відбивалися з-під рук сюзерена. Прості умовляння вже не допомагали, знову довелося вдатися до сили.

В 1298 Ногай посилає в Кафу своїх «вірних» людей з попередженням. Влада грошей бере посланців у свій хитросплетений обіг, і в одному з галасливих застіль їх вбивають. У відповідь Ногай влаштовує страшний погром у кримських містах, європейці біжать з півострова. Це завдає непоправної шкоди відносинам Ногая із західними союзниками, що змінює співвідношення сил у затяжних усобицях як усередині самої Орди, і у залежних від неї російських князівствах. З'явилися серйозні конфлікти у відносинах із Тохтою, який давно чекав зручного моменту для приборкання норовливого еміра. Та й « свої мурзи тепер зовсім не дивилися на князя» ( Перетяткович Г. І.Указ. робота з. 129). Ногай опинився в ізоляції і «тихо спочив» (за деякими відомостями, - у бою, як і належить ногеру) у причорноморських степах.

Це не могло не відбиватися на міцності єдності його орди, яка продовжувала вести кочовий спосіб життя, та осілого населення міст Криму та Північного Причорномор'я. І невдовзі після смерті Ногая (1299 р.) його орда розмежувалась на окремі кочів'я (коші): Джедікульську, Буджацьку, Джедісанську та ін.

1 Велика Ногайська Орда(з 2-ї пол. XVI ст. - Ногаї Великі) – держ. образ-е, виник. наприкінці ХІV ст. як результат незалежної політики темника Золотої Орди Ідегея,прагнув. спертися на старовинні татарські пологи ногаїв. У міжріччі Волги та Уралу воно проіснувало. до 30-х років. XVII в., коли в результаті стихійного лиха (посухи і відмінка худоби) і почавши. експансії джунгарів (калмиків) означає. частина населення перебралася на правобережжя Волги, Пн. Причорномор'я та Північний Кавказ, де поєдналися із залишками населення Казіївського улусу, А здебільшого закріпилася на колишніх місцях проживання, поступово «отатарилася» і «обашкірилася». Частина. увійшли до складу киргиз-кайсаків (казахів). Але й найбільш стійкі нога під натиском обставин на чолі з останніми представниками. вдома Ідегея зрештою прийняло ріс. підданство (князі Юсуповиі Урусові і т.д) - (див.: М. Г. -КРЛ, с. 76).

2 Матвій Меховський. Трактат «про дві Сарматіі»,1517.

3 Див: Тизенгаузен Ст.Збірник матеріалів, що стосуються історії Золотої Орди. Том 1. – СПб, 1884, с. 456.

4 Див: Веселовський Н. І. Хан із темників Золотої Орди Ногай та його час. – Петроград, 1922.

5 Джучієв улус- територія в Азії та Сх. Європі від відрогів Алтаю до Дунаю, відведена за завойовницькими планами Чингісханасвого сина Джучи (пом. 1227 р.). На цій території у 40-х роках. XIII ст. виникли спочатку дві самостійні державні освіти (крила) - ліве - Кок Урда(Синя Орда) включала нижню течію Сир-Дар'ї з центром в Сигнаку, і праве - всі інші землі з центром в Сараєї - Ак Урда (Біла Орда), яка у свою чергу наприкінці XIII ст. поділялася на дві відносно самостійні території з політ. центрами у Північному Причорномор'ї (правил Ногай) і в Поволжі (підпорядковувався безпосередньо Сараю). З 2-ї пол. XIV ст. по всій території Д. в. внаслідок міжусобної боротьби та виходу з підпорядкування Сараю та Сигнаку незадоволених політикою центрів беків, темників та мурз почали з'являтися дрібніші питомі улуси. Тогайський, Нарівчатський, Булгарський, Хорезмійський, Шибанськийта ін При хані Тохтамишевсі вони були об'єднані в Велику ОрдуПроте при цьому зумів зберегти самостійність Самарканд. Територіально у Велику Орду входив і Російський улус»(див.: Урис олиси), але він завжди був на особливому становищі: зберігав автономію, старі князівські династії та православ'я. Літописи ці зміни в назвах зазвичай не відбивали, а весь Д. в. у істор. літературі (з XVII ст.) іменували Золотою Ордою. Остаточно розпалася на початку ХVI ст., коли дещо раніше (за Івана III) набула повної незалежності Півн. -Сх. Русь та зі складу Великої Орди виділилися самос. Велика Ногайська Ордата ханства: Кримське, Казанське, Астраханськеі Сибірське,а також під протекторатом Москви - Касимівськеханство. - Літ.: Греков Би. Д., Якубовський А. Ю. Золота Орда та її падіння, М. -Л., 1950; Сафаргалієв М. Г. Розпад Золотої Орди. - Саранськ, 1960(Див.: М. Г. -КРЛ, с. 142).

6 Каратєєв М. Д.Мусульманські титули та звання. - У сб. « Арабески історії». – М., 1994, с. 241-242.

7 Наприклад, мати Чингісхана Л. Н. Гумільов вважає кераїткою і в той же час дуже багато істориків її називають татаркою. Цікаво відзначити у зв'язку з цим, що отця Ногая звали Татаром. (Див.: Додаток до кн. В. В. Вельямінова-Зернова«Дослідження про Касимівських царів та царевичів. Частини І та ІІ. - CПб., 1863-64). Перше слово « кераїт» (можливо, у формі « керчин» - Від санскрит.: « кер» - Гора і кит.: « чин» - людина) служило самоназвою народу колись могутньої християнської Кераїтської держави в Центральній Азії, підкореного Чингісханом в самому кінці ХII століття. Сандаг Ш.Утворення єдиної монгольської держави та Чингісхан. - У сб: Татаро-монголи в Азії та Європі. – М., 1970, с. 22-45; Володимирцов Б. Я. Суспільний устрій монголів. – Л., 1934, с. 104; Козін С. А.Потаємне сказання. Монгольська хроніка 1240 Т. 1. - М. -Л., 1941, с. 108; та ін.). І цей же етнонім, на наш погляд, у дещо деформованому вигляді як релікт історичної пам'яті служить самоназвою однієї з груп сучасних татар-кряшен (букв.:кереш). У всякому разі, сучасний етнолог Д. М. Ісхаков стверджує, що кераїти дійшли до низовини Ками та їхні нащадки досі живуть у східних районах Татарстану.

8 Підр. див.: Тизенгаузен Ст.Збірник матеріалів, що стосуються історії Золотої Орди. Том 1. – С-Пб., 1884.

9 Йдеться про тюркські племена (кереї, наймани, мангіти та ін.), відомі під загальною назвою киргиз-кайсаків (козаків; совр.: казахи), які, об'єднавшись, до 1470-х років. заснували Казацький (Казахський) султанат.

10 Див. про це у розділі про християнство серед тюрків.

11 Див: Сандаг Ш.Утворення єдиної монгольської держави та Чингісхан. - У сб.: « Татаро-монголи в Азії та Європі». – М., 1970, с. 22-45.

12 Див: Полубоярінова М. Д.Російські люди у Золотій Орді. - М., 1978.

13 Див: « Мірас», 1996 № 3, с. 98.

14 його невелику статтю в « Щорічнику Софійського університету»За 1920р.

15 Про це: Повний православний богословський енциклопедичний словник. Том ІІ. - М., "Відродження", 1992; Зб. « За друга своя, чи все про козацтво» М., Міжнародний фонд слов'янської писемності та культури, 1993, с. 31.

16 За відомостями письменника Іси Капаєва, була відома навіть ікона Ногайської Божої Матері, яка сприяла всьому населенню регіону. З якими думами схилялися перед цим чином наші далекі пращури?

З середньовічного пам'ятника тюркської писемності, відомого під назвою «Соdex Cumanicus» (1303 р.), складеного, мабуть, вихідцями з Апенін і оселилися в Криму, ми дізнаємося як звучала молитва «Отче наш» староногайською (половецькою) мовою: « Атамиз, ким кокте Сен, алгишли болсун Сенін атин! Канликін келсін! Болсун Сенін тілемегін, націк кін кокте, алай ерде! Кундеге ітмекімізні бізге бугун бергіл! Даги йазикларимизни бізге бошаткыл, нецик биз бошатирбис бізге йаман еткенлерге! Даги екнін синамакина бізні курмагил! База барцю йамандан кутгаргіл! Амен.» Що це означає іншими мовами, християни знають. З дотриманням усіх канонів молитва. Отче наш» перекладена майже всіма мовами світу.

17 Обставини весілля Федора з дочки Ногая знайшли свій відбиток у Симонівському літописі (1277) допускали.

18 Див: Гумільов Л. Н.Чорна легенда. Друзі та вороги Великого степу. - М., "Екопрос", 1994, с. 429.

19 Ватажком кераїтів Ван-ханом. - Див: «Арабески» історії. Вип. 2- М., 1995 .

Нині біля Росії проживає близько 103 тисяч представників національності ногаєць. Це відгалуження тюркського народу, який історично жив у Нижньому Поволжі, на Північному Кавказі, Криму, Північному Причорномор'ї. Загалом, за приблизними підрахунками, у світі лишилося близько 110 тисяч представників цього народу. Крім Росії, діаспори влаштувалися в Румунії, Болгарії, Казахстані, Україні, Узбекистані та Туреччині.

Держава ногайців

Початковою державною освітою представників національності ногаєць була Ногайська Орда. Це остання з кочових держав, що утворилася внаслідок розпаду Золотої орди. Вважається, що вона дуже вплинула на всі сучасні тюркські народи.

Ця держава практично сформувалося в 40-х роках XV століття у міжріччі Уралу та Волги. На початку XVII століття розпалося під зовнішнім тиском і через міжусобних воєн.

Засновник народу

Історики пов'язують появу народу ногайці із золотоординським темником Ногаєм. То справді був правитель самого західного улуса, який із 1270-х фактично відмовився підпорядковуватися ханам Сарая. Під нього в результаті потрапили Сербія і Другий і частина північно-східних і всі південні російські князівства. Саме з його імені бере свою назву народ ногайці. Золотоординський беклярбек вони вважають своїм засновником.

Адміністративним центром Ногайської Орди стало місто Сарайчик на річці Урал. Нині тут історичний пам'ятник, а поруч однойменне село на території Атирауської області Казахстану.

Кримський період

Під впливом калмиків, що рухалися зі сходу, у XVII столітті ногайці перекочували на кордон. Кримського ханства. В 1728 вони оселилися в північному Причорномор'ї, визнавши над собою юрисдикцію Османської імперії.

Великий вплив вони мали і на події, які відбувалися на території нашої країни. Вітчизняні військові та історики дізналися назву ногайців у 1783 році, коли вони підняли велике повстання на Кубані. Це стало відповіддю на приєднання Криму до Російської імперії та насильницького переселення ногайців на Урал за рішенням царської влади.

Ногайці спробували взяти Єйськ, але російські гармати виявилися їм серйозною перешкодою. 1 жовтня об'єднані частини Кубанського корпусу під командуванням Суворова переправилися через річку Кубань, напавши на табір повстанців. У вирішальному бою російська армія здобула переконливу перемогу. За оцінками вітчизняних архівних джерел, загинули від 5 до 10 тисяч ногайських воїнів. Сучасні громадські ногайські організації стверджують про десятки тисяч загиблих, серед яких було багато жінок та дітей. Деякі з них заявляють, що це був акт геноциду.

Внаслідок цього повстання зазнала значних втрат. Це позначилося на всьому етносі, а їхня політична самостійність після цього була остаточно втрачена.

За оцінками сучасних дослідників, до середини XIXстоліття на територію імперії Османа перейшли близько 700 тисяч ногайців.

У складі Росії

Після нищівної поразки представники національності ногайців опинилися у складі Російської імперії. При цьому вони були змушені покинути свої землі, оскільки вважалися політично неблагонадійним контингентом. В результаті вони розпорошилися на Закубанню, по всьому Північному Кавказу, аж до низовин Волги та Прикаспійських степів. Такою на той момент стала територія ногайців.

З 1793 ногайці, які оселилися на Північному Кавказі, увійшли до складу приставств, невеликих адміністративно-територіальних одиниць, створених для управління мусульманськими народами Кавказу. Насправді вони існували лише формально, оскільки реальний нагляд над ними здійснювали військове відомство.

В 1805 з'явилося спеціальне положення для управління ногайців, яке розробив комітет міністрів Російської імперії. З 1820-х років більшість ногайських орд увійшла до складу Ставропольської губернії. Незадовго перед тим до складу Росії увійшло все Причорномор'я. Залишки ногайських орд перейшли на осілий спосіб життя, оселившись на Кубані та на півночі Таврійської губернії.

Примітно, що ногайці брали участь у Вітчизняної війни 1812 року у складі козацької кавалерії їх дійшов до Парижа.

Кримська війна

Під час Кримської війни 1853-1856 р.р. ногайці, що жили в Мелітопольському повіті, допомагали російським військам. Після поразки Росії представники цього народу знову були звинувачені у симпатії до Туреччини. Їхня кампанія з виселення з Росії відновилася. Частина влилася до складу кримських татар, переважна більшість асимілювалася з турецьким населенням. До 1862 практично всі ногайці, що жили в Мелітопольському повіті, емігрували до Туреччини.

Ногайці з Кубані пройшли тим самим маршрутом після Кавказької війни.

Соціальне розшарування

До 1917 року основним заняттям ногайців залишалося кочове скотарство. Вони розводили овець, коней, велику рогату худобу, верблюдів.

Основним районом їх кочування залишався Ногайський степ. Це рівнина у східній частині Північного Кавказу між річками Кума та Терек. Цей регіон розташований на теренах сучасного Дагестану, Ставропольського краю та Чечні.

З XVIII століття почали вести кубанські ногайці, які зайнялися землеробством. До другої половини XIX століття вирощуванням сільськогосподарських культур переважно займалися ногайці Ачікулацького приставства.

Варто зазначити, що землеробство при цьому у більшості мало прикладний характер, в основному, займаючись скотарством. При цьому практично вся худоба належала султанам і мурзам. Складаючи лише 4 відсотки від населення ногайців, вони володіли 99 % верблюдів, 70 % коней, майже половиною рогатої худоби. В результаті багато бідняків були змушені вирушати на заробітки до прилеглих станиць на збирання хліба та винограду.

На військову службу ногайців не закликали, замість них стягувався особливий податок. Згодом вони починали все більше відходити від традиційного для них розведення верблюдів та овець, переключаючись на землеробство та рибальство.

Сучасне розселення

Сьогодні ногайці живуть переважно на території семи суб'єктів Російської Федерації. Найбільше їх у Дагестані – близько сорока з половиною тисяч. Понад 22 тисячі живуть у Ставропольському краї, ще п'ятнадцять з половиною тисяч у республіці Кабардино-Балкарія.

Більше тисячі ногайців у Росії також було враховано у Чечні, Астраханській області, Ямало-Ненецькому та Ханти-Мансійському автономному округах.

В останні десятиліттяДосить великі громади утворилися в Москві та Санкт-Петербурзі, чисельністю до кількох сотень людей.

В історії ногайців було чимало переселень. Традиційно багато представників цього народу сьогодні живе у Туреччині та Румунії. Там вони переважно опинилися у XVIII та XIX століттях. Багато хто з них на той час перейняв етнічну ідентичність тюркського населення, яке їх там оточувало. Але при цьому більшість зберегла пам'ять про своє ногайське походження. При цьому встановити точну чисельність ногайців, які проживають сьогодні на території Туреччини, неможливо. Переписи населення, які проводилися з 1970 року, перестали збирати інформацію про національну належність громадян.

У 2005 році було ухвалено рішення про створення національного ногайського району на території Карачаєво-Черкесії. На той час аналогічне освіту вже існувало Дагестані.

Мова

Мова ногайців належить до тюркської групи алтайської сім'ї. За рахунок їхнього широкого географічного розселення в ньому виділилися чотири діалекти. У Чечні та Дагестані говорять на караногайському діалекті, у Ставропольському краї – на кумському або безпосередньо ногайському, в Астраханській області – на карагаському, в Карачаєво-Черкесії – на кубанському чи акногайському.

За класифікацією та походженням ногайським є степовий діалект, який відноситься до діалекту кримсько-татарської мови. Окремі фахівці також відносять до ногайських діалектів говірки алабугатських та юртівських татар, хоча не всі дотримуються такої думки.

Існує у цього народу і ногайська мова, створена на основі караногайського діалекту.

З початку XVIII століття до 1928 писемність була заснована на арабській графіці. Потім десять років у її основі була латиниця. З 1938-го офіційно використовується кирилиця.

Культура

Говорячи про традиційну культуру і традиції ногайців, всі відразу згадують про заняття відгінним та кочовим тваринництвом. Примітно, що крім верблюдів і коней, історично ногайці також займалися розведенням гусей. Від них вони отримували не тільки м'ясо, але також пір'я та пух, які надзвичайно високо цінувалися при виробництві ковдр, подушок, перин.

Полювали корінні представники даного народу переважно з використанням ловчих птахів (соколів, беркутів, яструбів) та собак (хартів).

Як підсобного промислу розвивалося рослинництво, рибальство та бджільництво.

Віросповідання

Традиційна релігія ногайців - іслам Вони належать до однієї з правих шкіл у суннітському ісламі, засновником якої вважається богослов VIII століття Абу Ханіфа з учнями.

Ця гілка ісламу відрізняється чіткою ієрархією при винесенні вердиктів. Якщо з'являється необхідність вибору з кількох існуючих розпоряджень, пріоритет віддається думці більшості або найпереконливішому аргументу.

Більшість сучасних мусульман є послідовниками саме цього правого спрямування. Ханафітський мазхаб мав статус офіційної релігії в імперії Османа і в імперії Великих Моголів.

Костюм

По фото ногайців можна скласти уявлення про їхній національний костюм. У його основі елементи одягу стародавніх кочівників. Його риси складалися з VII століття до нашої ери до часів гунів та кипчаків.

Добре відоме ногайське орнаментальне мистецтво. Класичні візерунки - "дерево життя", вони сягають зразків, вперше виявлених у курганах сарматського, сакського, золотоординського періодів.

Ногайці протягом більшої частини своєї історії залишалися степовими воїнами, тому рідко спускалися з коня. Особливості їх відображає їхній одяг. Це чоботи з високими халявами, штани широкого крою, в яких було зручно їздити верхи, головні убори обов'язково враховували особливості пори року.

До традиційного одягу ногайців також відносяться башлик та бешмет (кафтан зі стоячим коміром), а також овчинні кожухи та шаровари.

Жіночий костюм по крою схожий на чоловічий. Його основу складає сукня-сорочка, шапочки з тканини або хутра, шуби, косинки, хустки, вовняне взуття, різні видиприкрас та поясів.

Житло

У звичаях ногайців було селитися у юртах. Їхні саманні будинки, як правило, складалися з декількох кімнат, розташованих у ряд.

Зокрема, такі житла набули широкого поширення у їхніх сусідів у районах Північного Кавказу. Дослідження підтвердили, що ногайці самостійно створили такий тип житла.

Кухня

Система харчування ногайців побудована на балансі м'яса та продуктів молочного тваринництва. Вони застосовувалися у різних формах переробки, засобах приготування. Доповнювалася продуктами полювання, землеробства, збирання та рибальства.

Національний характер страв зародився в надрах усіляких імперій Євразії, а обумовлений культурно-господарським укладом, традиціями, способом життя.

У їхньому раціоні поширене варене м'ясо, часто готували кашу талкан зі смаженого просо, перемеленого на борошно. Її вживали в їжі разом із молоком. З перемеленої кукурудзи та пшениці варили суп, а з кукурудзяної муки готували каші.

Значне місце у раціоні займали всілякі супи з різними заправками – локшиною, рисом. Улюбленим блюдом ногайців вважався хінкалі. Його готували з прісного тіста, нарізаного у формі невеликих квадратиків та ромбиків, їх варили у м'ясному бульйоні. При приготуванні цієї страви перевагу віддавали баранині.

З напоїв вони мали п'ять видів чаю, з молока кобил традиційно готували кумис, який славився своїми лікувальними властивостями. З кобилячого молока готували горілку, ще одним алкогольним напоєм була буза, яку варили із просяної муки.

Програма "Народи Росії" – єдина в Росії інформаційно-музична передача, присвячена життю, історії, музиці та традиціям великих та малих народів, що живуть у багатонаціональному Російській державі. Вперше вийшла в ефір у січні 2001 року і з того часу, судячи з кількості листів, має слухачі "Радіо Росії" великий успіх. Виходить щодруга та четверта неділя місяця о 19.10 (час московський).

На початку кожної програми виходять етнічні новини.
Якщо ви хочете почути свою новину у програмі, пишіть за адресою:

Розповідь про ногайців – це дуже великий народ, який, в основному, живе далеко за межами своєї батьківщини. У світі налічується за деякими даними, до 4,5 млн. ногайців, тоді як у Росії їх проживає лише близько 90 тисяч людей.

Гість програми - Віктор Михайлович Вікторін, кандидат історичних наукАстраханського державного університету, відділення східних мов, доцент, керівник НДЦ етнополітики та попер. Наукової ради краєзнавців (Астраханська область

Довідка:
Ногайці сформувалися на основі змішування половців, монголів-мангитів та гузів у євразійських степах XV століття між річками Волга, Емба та Іртиш. Етнонім був узятий від імені Ногая (XIII століття) - одного з перших золотоординських бунтівників, щоб позначити свою принципову нелояльність Чингізідам.

За іншою версією, монгольські ханипрозвали бунтівників собаками (монг. ногою). Засновником ногайської держави став Едігей.
Монголоїдні риси різко виділяють ногайців із їхнього оточення.

Насамперед ногайці жили в степах від Чорного до Аральського морів. Нині проживають переважно на Північному Кавказі (Ногайський степ) у Дагестані (у Ногайському, Тарумівському, Кизлярському та Бабаюртівському районах, а також у селищі Сулак гір. Махачкала), Ставропольському краї, Астраханській області та Карачаєво-Черкесії.
Ногайці проживають також у Туреччині та Румунії. Є ногайські діаспори у великих містах Росії – у Москві та Санкт-Петербурзі.

У Дагестані ногайці мають свій національний район (див. Ногайський район Дагестану), рішення про створення аналогічного району в Карачаєво-Черкесії прийнято влітку 2005 року та підтверджено на референдумі 8 жовтня 2006 року. Ногайський район Карачаєво-Черкесії, чиї межі ще належить визначити, матиме, як вважається, більш високий статус, тому що ногайський народ є в цій республіці одним із п'яти суб'єктивних народів.
Віруючі – мусульмани-суніти ханафітського спрямування.

Традиційними для ногайців є молочні напої: айран та кумис. Їжу готували у похідних казанах.

Юрта з циновками. Осередок розташовувався в центрі. Сукупність юрт утворювала аул. Юрта була збірною та могла транспортуватися на двоколісній арбі.

Ногайці - це нащадки половецького населення Золотої Орди, що збунтувалися проти влади монгольських ханів.

Після падіння Золотої Орди, ногайці кочували в нижньому Поволжі, проте рух калмиків зі сходу в XVII столітті, призвело до перекочування ногайців у північнокавказькі межі Кримського ханства). Інші ногайці відкочували до південного берега Аральського моряі започаткували каракалпакам. Ті ж, хто вважав за краще залишитися на землях предків, увійшли до складу Молодшого Жуза і були асимільовані казахами.

У 1728 році частина ногайців оселилася в північному Причорномор'ї (Буджак, Едісан, Джамбайлук і Едішкуль), де вони визнали юрисдикцію Османської імперії, проте після приходу росіян вони знову були в 1771 р. переселені на Кубань.

У 1783 році Катерина II видала маніфест, який скасовував державність причорноморських орд, а їм самим наказувалося переселитися з новоросійських степів у Зауралля. Спроби депортації викликали нові хвилювання серед ногайців, і їх придушення був спрямований А. У. Суворов. Ногайці були розбиті, багато їх загинуло.

До 1812 все Північне Причорномор'я остаточно увійшло до складу Росії. Після цього була масова насильницька депортація населення цієї території до Туреччини. Джерела стверджують, що загалом було переселено від 500 тисяч до одного мільйона людей. Скільки з них було ногайців – точно оцінити неможливо, оскільки облік емігрантів не проводився, а виселяли всіх мусульман, у тому числі й кримських татар та турків. Залишки ногайських орд були зігнані у свого роду резервації північ від Таврійської губернії (сучасна Херсонська область) і Кубані, і примусово переведені на осілий спосіб життя.

Після Кримської війни 1853-56 року ногайців знову звинуватили у симпатіях до Туреччини, і кампанія з їхнього виселення з Росії відновилася. Десятки тисяч людей було насильно вивезено. Ногайці, що залишилися з Північного причорномор'я, влилися до складу кримських татар, а основна маса депортованих була асимільована турецьким населенням Анатолії.
Біля Кізляра почали кочувати караногайці, а біля Моздока єдисанці та джамбайлукці.

До середини XX століття ногайці залишилися жити тільки в Ногайському степу, розділеному між Дагестаном, Чечнею та Ставропольським краєм. (За матеріалами електронних ЗМІ)

Тюрко-татарські держави Східної Європи очима європейців. Частина 1

Ярослав Пилипчук продовжує цикл статей, присвячених ключовим етапам тюркської історії. Сьогодні «Реальний час» публікує першу статтю із циклу тюрко-татарських держав Східної Європи очима європейців. Вона присвячена ногайцям.

Три народи у західних джерелах

Одним із найцікавіших аспектів історії Східної Європи є історія тюрко-татарських держав (ногайців, казанських та астраханських татар). Висвітлення історії Кримського ханства у західноєвропейських джерелах потребує окремого нарису. Історія Астрахані, Казані та ногайців відома в основному завдяки російським та східним джерелам. Тим часом опис історії ногайців, казанських та астраханських татар є і в європейських джерелах.

Міхалон Литвин (Венцлав Миколайович) вважав ногайців однією з татарських орд. устар.). Олександр Гваніні (1538-1614) вказував, що ногаї живуть ближче за всіх до Казанського ханства і живуть на річках Волга та Яік. Ногайська Орда складається з трьох орд – Шарай, Яік, Камма. Ногайці вільний і жорстокий народ, не знаючий законуі віддає перевагу сильним. Головним над ними є Казлімурза, проте вони його не завжди слухають.

Вони не землероби, а їхнє багатство вимірюється кількістю худоби. Людина може мати кілька сотень овець, кілька десятків коней і близько десятка верблюдів. Вони п'ють кобиляче молоко і їдять м'ясо коней та баранів. Ногайці сушать та в'ялять м'ясо. Вони постійно переміщаються і не мають постійних жител. Вони воюють проти Москви, а коли вони бувають розбиті та їхнє майно забирають московити, серед них починається великий голод.

Дипломат Священної Римської імперії Сигізмунд фон Герберштейн на своїй карті Московії, опублікованій у 1549 році, поміщає ногайські татари (Nagayske Tartare) у низов'ях Волги по обидва береги (див. правий нижній кут карти). Фото baarnhielm.net

Відомості Олександра Гваніні самі собою не уявляють якоїсь історичної цінності, проте там було правильно зазначено, що ногайцями хани не правили, а сама орда ділилася на ряд улусів. Щодо нападів ногайців на росіян, то це стосувалося Малої Ногайської Орди, а також тих ногайців, які були в опозиції до Ісмаїла та його нащадків. Велика Ногайська Орда тривалий час була союзником, а чи не противником росіян.

Приводом утвердження російськими ворожості ногайців було те, що ногайці надіслали марійцям ногайського мирзу Ахполбея. Оскільки книга Гваніні була видана в 1582, то очевидно, що в поле зору хроніста потрапила діяльність Урус-бія, хоча він і не згадував про такого вождя ногайців. Мацей Меховський (1457-1523) називав ногайців ногайськими татарами чи оккасами. Оккас - це перекручене ім'я бію Ваккаса. Ногайців вважали ордою, що недавно виникла. За даними польського історика та географа, вона виникла в 1447 р. біля замку Сарай. Мацей Меховський зазначав, що ногайці найчисленніші і наймогутніші у його час, що ними правлять сини та онуки Оккаса. Вони не використовують монети і обмінюють на різні речі рабів та худобу. Зі східного боку вони примикають до Московії і часто нападають на них. Слід сказати, що у творі польського історика і географа ногайці були описані за шаблоном, та його опис скопійовано з татар. Говорячи про напад ногайців на російських, малися на увазі напади на російські землі ногайців у складі військ Великої Орди. Крім того, ногайці на чолі з тюменським ханом здійснили набіг на Казань, яка була тоді васалом Великого Московського князівства.

«Герцог московитів тримає загони кінноти в Астрахані, Казані та В'ятці»

Сигізмунд Герберштейн (1486-1566) визначав ногайців як одну з татарських орд та вважав мусульманами. Павло Іовій (1483-1552) зазначав, що за Шибанською Ордою (кочові узбеки) знаходиться Ногайська Орда, яка славиться багатством та військовою доблестю. Управляється вона мудрими старцями та хоробрими чоловіками. На півдні від них живуть жажата (тимуриди). У його повідомленні є анахронізм. На час написання трактату Павела Іовія кочові узбеки вже оселилися в Центральній Азії, мігрувавши з Дешт-і Кипчак. Тимуриди на той час пішли в Афганістан та Індію. Альберто Кампензе (голландець за походженням, але творив Італії, 1490-1542) зазначав, що володіння російських розорені від постійних нападів казанських татар і нагаїв. Тобто у поле зору письменника потрапили походи Сахіб-Гірея та Сафа-Гірея. Ногайці, згадані ним, це не Ногайська Орда, а ногайці, які були у підданстві у Мехмеда-Гірея та Сахіб-Гірея. З більшою часткою ймовірності можна стверджувати, що Альберто Кампензе мав на увазі похід 1521 і участь у ньому ногайців Алчагіра і Агіша, які на деякий час були вигнані на захід казахами.

Ногайці в Астрахані, гравюра з книги А. Олеарія "Опис подорожі до Московії", 1634 р. Фото istoriia.ru

Франческо Тьєполо (XVI ст.) вказував, що герцог московитів тримає загони кінноти в Цитракані (Астрахані), Кассані (Казані) та В'яткані (В'ятці) для попередження набігів ногаїв та татар. Повідомлялося, що під час війни в Лівонії ногаї напали на московитів і з великою здобиччю і багатьма полоненими прийшли до Волги, не задовольняючись цим, вони з великим військом вторглися знову і були переможені московським герцогом, який заманив їх у засідку. Вочевидь, що Франческо Тьеполо писав за шаблоном, заданим раніше у європейських джерелах. До 70-х років XVI століття Ногайська Орда, а потім Велика Ногайська Орда була дружньою російською. Ворожу позицію займали Мала Ногайська Орда та кримські ногайці. Враховуючи що його твір було написано близько 1560, єдиним реальним приводом для цього твердження могла бути інформація про Ахполбея. Проте бії Ісмаїл та Йусуф не підтримали повсталих татар та марійців у Першій Черемісській війні. Все обмежилося нечисленними контингентами добровольців. Проте так детально історію Поволжя у Європі не знали. Знаходження російських загонів у Казані, Астрахані та В'ятці мало на меті насамперед підтримку контролю над цими територіями. Війська у В'ятці могли реагувати на напади марійців та мансі, а також тюменських ханів. Марко Фоскаріно зазначав, що ногайські татари багаті та мають велике військо. Вони не мають єдиного правителя, а правлять досвідчені чоловіки, як у Венеції. Вони цивілізовані і мають фортеці. Очевидно, на захід просочилася інформація, що умовною столицею Ногайської Орди був Сарайчик, а також, що ними управляють мірзи та бій. У момент написання твору Марко Фоскаріно Ногайська Орда була в апогеї своєї могутності і цим пояснюються дані про її багатство. Емідіо Дортеллі д"Асколі ( кінець XVI- перша половина XVII ст.) описував ногайців на противагу кримським татарам. Ногайці його описані як монголоїди, а кримські татари як європеоїди. Кримські татари живуть осіло, а ногайці - кочівники, однак і в них є і палаци з поселеннями. Ногайці можуть довго переносити голод, але коли у них є їжа, вони займаються обжерливістю. Італієць описував діяльність Кантеміра-Мірзи та його протистояння з кримськими ханами, про це ми докладніше розповімо в іншій статті. Загалом, Емідіо Дортеллі д"Асколі описував ногайців Буджака і Криму у складі Кримського ханства. Правильно були відзначені монголоїдність ногайцнв та їх кочовий стиль життя. Емідіо Дортеллі д"Асколі був очевидцем подій. Жан де Люк (Джиованні та Лука, XVII ст.) зазначав, що ногайці виставляють на полі 50 тис. воїнів, з яких 15 тис. буджацька Орда, яка межує з Валахією і де головне місто - Аккерман.

Між ногайцями та калмаками ворожнеча через пасовища

Голландець Ісаак Масса (1586-1643) повідомляв, що під час взяття росіянами Хаджі-Тархана прибули два царевичі з Нагаї (Ногайської Орди) Едігер та Кайбула, сини одного з могутніх ногайців Аккубека. Вони хотіли прийняти християнство. Голландцем справедливо було відзначено переїзд частини ногайських аристократів до Росії та його союзні відносини. Ніколас Вітсен (1641-1717) писав, що землі Нагайї знаходяться на схід від Волги до річки Яік, також вони живуть і з іншого боку Волги до річок Ніпер (Дніпро) та Танаїс (Дон). Вони можуть зібрати 50 тисяч вершників. Ногайці - мусульмани, але не знають законів і не дотримуються їх. Вони їдять м'ясо та п'ють кумис. Ногайці переміщуються з місця на місце і коли зупиняються, то захищають себе та худобу від черкесів та кримців, а також хижаків. Зупиняються табором, вони зазвичай на берегах річок. У ногайців безліч худоби, монет у них немає, і вони ведуть бартерну торгівлю, міняючи худобу на тканини та дрібнички. Крім того, торгують рабами та олією. Голландець зображує ногайців як монголоїдів і відзначає їхню некрасиву зовнішність.

Ногайські татари Християн Гейслер. 1804. Фото nogaici.ru

Суд вершить їхній глава. Вони не вбивають за злочини. Виняток робиться лише для вбивств. Ногайці діляться на Малу та Велику Нагайу. Ті, хто живуть біля Криму, вважаються найхоробрішими. У 1595 р. Велику Нагайю було розділено між трьома братами. Шейдак володів Сарайчик. Коссум землею між Волгою, Камою та Яїком. Їхнім одягом є шкури тварин, ситцеві сорочки. За наречену платять викуп. Між ногайцями та калмаками ворожнеча через пасовища. П'ятигорськими ногайцями правил князь Булат, ногайцями біля Черкаських гір – князь Шефкал. Ногайці займаються садівництвом та починають осідати. У 1690 р. калмицький князь Моншак тримав у своєму підпорядкуванні частину ногайців. Малий Ногай - це пустельна місцевість між Астроканню (Астрахань) та Тюйменю (Кавказька Тюмень). Ця країна межує із Черкасією та Азовом. Велика Нагайя це пустельна область між Астроканню (Астраханню) та Сибіром. Ніколас Вітсен загалом правильно описав побут, антропологічний тип і поділ на орди ногайців. Однак у них сплутано хронологія, а також було не зовсім адекватне уявлення про ногайці в XVII ст. П'ятигорські ногайці стали підвладні кабардинцям, інша група була підвладна кумицькому шамхала, а третя підкорялася калмицьким тайшам. Орди, що живуть біля Криму, це ще не кілька орд ногайців, а кримські ногайці. Загалом правильно відображено формальне визнання Великою Ногайською Ордою свого васалітету від росіян, а Малої Ногайської Орди від Кримського ханства. Щоправда довгий час їхній васалітет був номінальним. Сплутані, однак, землі Великої Ногайської Орди до калмицького вторгнення та під час цього процесу.

Річард Ченслер (1521-1556) писав, що Іван Васильович тримав проти ногайських татар 60 тис. кінноти. Це дуже велике перебільшення, оскільки велике військо Івана IV Васильовича у поході на Лівонію становило 20-25 тис., а все військо за правління Олексія Михайловича навряд чи перевищувало 60 тис. осіб. Відомості про небезпеку з боку ногайців ймовірно були пов'язані з тим, що ногайці відправили для відновлення Казанського ханства до марійців мірза Ахполбея, а також з тим, що Газі Ураков зайняв антиросійську позицію. Варто зазначити, що він був у Росії у 1553-1556 рр., проте детального описуподій не залишив. Ентоні Дженкінсон (1529-1610) повідомляв, що земля на лівому березі Волги - від Ками до Астрахані та по узбережжю Каспійського моря до татар-туркменів - називається Мангат і належить ногайцям. Коли англієць у 1558 р. був у Астрахані, ці землі охопив мор і померло 100 тис. Чоловік. Росіяни воюють із ногайцями. Країна ногайців після моря виявилася незаселеною на задоволення росіян. Ногайцев очолював мурза, і вони складаються з орд, кожну з яких очолював свій мурза. У них немає міст і будинків, і жили вони в полях. Під час кочувань їхнє житло намету на возах. Ногайці – мусульмани і у них по чотири-п'ять дружин. Ногайці народ бунтівний і схильний до вбивств. Монети вони не вживають і змінюють худобу на одяг. Вони їдять м'ясо і п'ють кумис, яким напиваються доп'яну. Вони досвідчені у військовій справі та зневажають фортеці. Загалом англієць правильно охарактеризував ногайців. В історії Ногайської Орди були три великі смути. Вони були і залишалися кочівниками, воювали на полі і не брали фортеці, керувалися мирзами. Щодо війни з росіянами, то це, як вказувалося вище, більше ставилося до Малої Ногайської Орди, оскільки твір Ентоні Дженкінсона було написано вже в 1562 р. Джайльс Флетчер (1548-1611) писав, що ногайці схожі на свої побут, зовнішність і управління на кримських татар, а відрізняються лише за назвою. Джон Перрі говорив про кубанські ногайці, згадуючи про кабанських татар. Вони пропорційно складені та схожі на інших татар. Вони живуть на заході від Волги і постійно нападають на російські землі, спалюють поселення, ведуть у полон населення і забирають худобу. Джон Перрі (англієць, XVIII ст.) говорив про кубанських ногайців, яких очолював сераскер Бахти-Гірей у 1715-1718 рр. Найчастіше спустошувалися території слобідських козацьких полків, а 1717 р. був відзначений так званим кубанським погромом, коли ногайці вторглися глибоко в Середнє Поволжя і завдали російським великих втрат. Молдаванин Григоре Уреке (1592-1647) згадував, що у Пустельній Тартарії є Орда Ногайї. Вона знаходиться біля моря Каспію і рік Волги та Яїка.

Ногайська орда на карті. Фото cont.ws

«Найстрашнішими воїнами були Чорні ногайці»

Француз Жак Маржерет (1550-ті, після 1614) зазначав, що турки взяли в облогу Астрахань з татарами, званими ногаями, і п'ятигірськими черкасами (яких він вважав грузинами). Цими ногайцями були кримські ногайці та Мала Ногайська Орда. Гійом де Левасер де Боплан (1595-1673) описував буджакських татар (ногайців) як монголоїдів, схожих на американських індіанців-карибів. Він також зазначав, що їх з дитинства навчають стрільби із лука. Татари поділяються на ногайців та кримців. Ногайці поділяються на Велику та Малу Орди, які кочують між Доном та Кубанню. Малі ногайці піддані кримського хана, а великі ногайці піддані росіян. Кримські татари живуть на півострові Крим і ногайці не такі благородні, як кримці, а кримці не такі хоробри, як буджакці. Француз загалом правильно охарактеризував підданство малих та великих ногайців, а також територію їхнього розселення під час калмицької експансії. Відзначено монголоїдний тип ногайців, який підтверджений у наш час археологічними дослідженнями.

У творі Обрі де ла Мотре (1674-1743) сказано, що біля Аккермана, Очакова та Азова жили ногайці. Вони описані як мусульмани та кочівники, що живуть у наметах і переміщуються у возах. Пили вони бозу, їли чорбу. Їх очолювали мірзи, а судили каді. По суті француз залишив опис побуту та звичаїв ногайців. Ферран (про нього майже нічого невідомо) зазначав, що ногайці платили данину хану в 2 тис. баранів та відправляли у свято Великого байраму чотирьох головних мурз до хана. Вони дарують йому коней та пару хижих птахів. Він їм же шанує дорогий одяг. Ногайці не мають поселень і живуть у наметах. Вони їдять чорбу (просо у воді) та конину. П'ють бузу та самі здійснюють суд над злочинцями. Вони мають виставляти війну 40 тис. воїнів, але зазвичай виставляють 60 тис. Проте кожен тринадцятий рік вони вважається нещасним, і цього року вони хочуть воювати.

Ногайці здійснили набіг на Козакію та взяли людей у ​​полон. Московитський цар поскаржився хану на це, і кримський правитель наказав повернути полонених цареві. Однак ногайці вказували, що не мають інших ремесел, окрім війни і хоч шанують хана, але не можуть повернути повного. Найбільш страшними воїнамибули чорні ногайці, а найменш войовничим народом черкеси. Загалом правильно охарактеризовано залежний статус ногайців та їхню войовничість. Країною Козакією, згаданою у джерелі, були землі Війська Донського. Правильно описаний кочовий побут.

'Ярослав Пилипчук

Довідка

Ярослав Пилипчук закінчив Національний педагогічний університет ім. М.П. Драгоманова у Києві у 2006 році за спеціальністю «Історія та право». 2010 року в Інституті сходознавства ім. А.Ю. Кримського НАН України захистив дисертацію зі спеціальності « Всесвітня історія. Монгольське завоювання Дешт-і-Кіпчак у XIII столітті».

Ставропольський край: 22 006 (2010)

• Нефтекумський район: 12 267 (пер. 2002 р.)
• Мінераловодський район 2929 (пер. 2002 р.)
• Степнівський район 1567 (пер. 2002 р.)
• Нефтекумськ : 648 (пров. 2002 р.)

Карачаєво-Черкесія: 15 654 (2010)

Астраханська область: 7 589 (2010)

Ханти-Мансійський автономний округ: 5 323 (2010)

Чечня : 3 444 (2010)

Ямало-Ненецький автономний округ: 3 479 (2010)

Україна: 385 (перепис 2001 р.)

Мова Релігія Расовий тип Входить до Родинні народи Походження

Ногайці(самоназва - ногай, мн.ч. - ногайлар) - тюркомовний народ на Північному Кавказі та в Поволжі. Говорять ногайською мовою, що відноситься до кипчакської групи (кипчакско-ногайської підгрупи) тюркських мов. Літературна мова створена на основі караногайського діалекту та ногайської говірки. Писемність пов'язана з давньотюркською, уйгуро-найманською писемністю; з XVIII ст. до 1928 ногайський алфавіт будувався на арабській графіці, з 1928-1938 гг. - на латинській графіці. З 1938 використовується кирилиця.

Чисельність до - 103,7 тис. чол. ().

Політична історія

У середині XVI століття Газі (син Урака, правнук Муси) повів частину ногаїв, кочували в Поволжі, на Північний Кавказ, де були традиційні старі кочівля мангитів, заснувавши Малі Ногаї.

Ногайська Орда між Волгою та Ембою занепала в результаті експансії Московської держави в Поволжя та війн із сусідами, з яких найбільш руйнівною стала війна з калмиками. Нащадки ногайців, які не переселилися в Малі Ногаї, розчинилися серед башкирів, казахів та татар.

Антропологія

Антропологічно ногайці належать до південносибірської малої раси, перехідної між великими монголоїдною та європеоїдною расами

Розселення

В даний час ногайці проживають в основному на Північному Кавказі та Південній Росії - в Дагестані (Ногайський, Тарумівський, Кизлярський і Бабаюртовський райони), у Ставропольському краї (Нефтекумуський район), Карачаєво-Черкесії (Ногайський район), Чечні (північ Шелковського) Астраханської області. Від назви народу походить назва Ногайський степ – район компактного розселення ногайців на території Дагестану, Ставропольського краю та Чеченської Республіки.

За останні десятиліття великі ногайські діаспори утворилися в інших регіонах Росії - Москві, Санкт-Петербурзі, Ямало-Ненецькому автономному окрузі, Ханти-Мансійському автономному окрузі.

Мова

В культурній спадщиніНогаєв чільне місце займає музично-поетичне мистецтво. Є найбагатший героїчний епос (зокрема поеми «Едіге»)

Релігія

Ногайські дівчата в національних костюмах. Початок ХХ століття.

Одяг

Житло

Історія

Ногаї - один із небагатьох народів сучасної Росії, що мав у минулому багатовікові традиції державності. У тривалому процесі ногайського етногенезу взяли участь племена із державних об'єднань Великого Степу VII ст. до зв. е. – XIII ст. н. е. (Сакі, Сармати, Гунни, Усуні, Кангли, Кенегеси, Аси, Кипчакі, Уйгури, Аргіни, Китай, Наймани, Кереїти, Кунграти, Мангити та ін.).

Остаточне оформлення ногайської спільності з надплемінною назвою ногай (ногайли) відбулося у XIV столітті у складі Улусу Джучи (Золотої Орди). У наступний період ногаи опинилися у різних державах, що утворилися після розпаду Золотої Орди, - Астраханському, Казанському, Казахському, Кримському, Сибірському ханствах та Ногайській Орді.

Ногайські посли вперше прибули до Москви 1489 року. Для ногайського посольства було виділено Ногайський двір за Москвою-річкою неподалік Кремля на лузі проти Симонова монастиря. У Казані також було відведено місце для ногайського посольства, яке називалося «мангитське місце». Ногайська Орда отримувала данину від татар казанських, башкир, деяких сибірських племен, грала політичну та торгово-посередницьку роль у справах сусідніх держав. У 1-ій половині XVI ст. Ногайська Орда могла виставляти понад 300 тисяч вояків. Військова організація дозволяла Ногайській Орді успішно відстоювати свої межі, допомагати дружинникам та сусіднім ханствам, російській державі. У свою чергу Ногайська Орда отримувала військову та економічну допомогу від Москви. 1549 року в Ногайську Орду прибуло посольство від турецького султана Сулеймана. Через столицю його - місто Сарайчик, проходила головна караванна дорога, що сполучала Східну Європу із Середньою Азією. У першій половині XVI ст. Москва пішла на подальше зближення з Ногайською Ордою. Посилився товарообмін. Ногайці постачали коней, овець, продукти тваринництва, натомість отримували сукно, готовий одяг, тканини, залізо, свинець, мідь, олово, моржову кістку, писчий папір. Ногайці, виконуючи договір, несли кордонну службу Півдні Росії. У Лівонській війні за російських військ виступали ногайські кінні полки під керівництвом мурз - Тахтара, Темира, Бухата, Бебезяка, Уразли та інших. Забігаючи наперед нагадаємо, у війні 1812 року у армії генерала Платова був ногайський кавалерійський полк, що дійшов до Париж що писав А. Павлов.

Кримський період XVII-XVIII ст.

Після падіння Золотої Орди ногайці кочували в нижньому Поволжі, проте рух калмиків зі сходу в XVII столітті призвело до перекочування ногайців у північно-кавказькі межі Кримського ханства).

У складі Росії із XVIII ст.

Ногайці розпорошилися розрізненими групами по Закубанню біля Анапи та по всьому Північному Кавказу аж до Прикаспійських степів та низовин Волги. Близько 700 тисяч ногайців пішли до імперії Османа .

До 1812 все Північне Причорномор'я остаточно увійшло до складу Росії. Залишки ногайських орд були поселені північ від Таврійської губернії (сучасна Херсонська область) і Кубані, і примусово переведені на осілий спосіб життя.

Ногаєзнавці

Примітки

1. Офіційний сайт Всеросійського перепису населення 2010 року. Інформаційні матеріали про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року
2. Всеросійський перепис населення 2010. Національний склад населення РФ 2010
3. Всеросійський перепис населення 2010 р. Національний склад регіонів Росії
4. Етносостав населення Дагестану. 2002
5. Етносостав населення КЧР. 2002
6. Етносостав населення Чечні. 2002
7. Всеукраїнський перепис населення 2001 року. Російська версія. Результати. Національність та рідна мова.
8. Minahan James One Europe, Багато народів: A Historical Dictionary of European National Groups . - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493-494. - ISBN 978-0313309847
9. Народи світу. Історико-етнографічний довідник. Гол. ред. Ю.В. Бромлів. Москва " Радянська енциклопедія 1988. Стаття "Ногайці", автор Н.Г.Волкова, с.335.
10. KavkazWeb: 94% опитаних – за створення Ногайського району в Карачаєво-Черкесії – результати референдуму
11. У Карачаєво-Черкесії офіційно створено Ногайський район
12. У Карачаєво-Черкесії створено Ногайський район
13. У Карачаєво-Черкеській республіці створено Ногайський район
14. Esperanto новини: Конференція про майбутнє ногайського народу
15. Традиційний одяг та форма терських, кубанських козаків
16. Ногайці
17. Ногайці
18. Російські військові та дипломати про статус Криму в період правління Шагін-Гірея
19. Вадим ГЕГЕЛЯ. Освоєння Дикого Заходу по-українськи
20. В. Б. Виноградів. Середня Кубань. Земляки та сусіди. НОГАЙЦІ
21. Володимир Гутаков. Російський шлях на південь (міфи та реальність). Частина друга

Див. також

Посилання

• IslamNGY - Блог гурту "Ногайці в Ісламі". Ісламський аналіз історії ногайців, заклик ногайських проповідників, статті, вірші, книги, відео та аудіо про Іслам та ногайців.
• Ногайці.ру - Інформаційний сайт, присвячений Ногайцям. Історія,Інформація,Форум,Чат,Відео,Музика,Радіо,Електронні книги,Вірші, та багато іншого, що стосуються Ногайців.