Cái chết của Heraclitus. Heraclitus - tiểu sử, sự thật từ cuộc sống, ảnh, thông tin cơ bản

Hãy xem xét một trong những triết gia bí ẩn và khó hiểu nhất thời cổ đại - Heraclitus.

Heraclitus của Ephesus sinh ra tại thành phố Ephesus ở Ionia. Ngày sinh cũng có thể được tính từ akme của ông, rơi vào năm 504-501 trước Công nguyên. Rõ ràng, ông sinh ra vào khoảng năm 540 trước Công nguyên. và đã sống, như các nhà viết tiểu sử chỉ ra, trong khoảng 60 năm. Theo một số nguồn tin, Heraclitus có nguồn gốc cao quý, thậm chí là một basileus, tức là vua, nhưng không chịu trị vì, giao nó cho anh trai mình, và chính anh ta đã đi đến vùng núi, nơi anh ta sống như một ẩn sĩ. Sau đó, bị ốm vì cổ chướng, Heraclitus đi xuống thành phố, tuy nhiên, không phải là người có quan điểm tốt về mọi người, ông không thể nói nguyên nhân của căn bệnh của mình và hỏi các bác sĩ trong câu đố xem họ có thể biến một trận mưa như trút nước thành một hạn hán? Tất nhiên, các bác sĩ không hiểu ý của anh ta là yêu cầu chữa bệnh cổ chướng cho anh ta, và vì vậy Heraclitus đã cố gắng tự dùng thuốc: anh ta chôn mình trong phân, hy vọng rằng hơi nóng tỏa ra từ phân sẽ chữa lành anh ta. Về những gì đã xảy ra tiếp theo, có các phiên bản khác nhau: theo một người - phân đóng băng, và Heraclitus không thể thoát ra ngoài và chết; theo một phiên bản khác, những con chó đã tấn công anh ta và xé anh ta ra từng mảnh. Nhưng dẫu sao, ở tuổi 60, Heraclitus chết vì cổ chướng.

Truyền thống gọi Heraclitus là “triết gia khóc”, bởi vì Heraclitus, nhìn thấy sự ngu xuẩn chung chung và không mục đích của cuộc sống, đã khóc khi nhìn những người có lối sống trống rỗng. Anh ta sở hữu “0 Nature”, như đã chỉ ra, anh ta cố tình viết một cách khó hiểu để chỉ những người thực sự xứng đáng mới có thể đọc nó, và vì điều này, anh ta sau đó đã nhận được biệt danh là “bóng tối”. Socrates, lần đầu tiên đọc tác phẩm của Heraclitus, nói rằng “những gì tôi hiểu thì tốt, những gì tôi không hiểu, tôi cũng hy vọng, nhưng nhân tiện, ở đây cần có một thợ lặn Delian,” gợi ý về chiều sâu của suy nghĩ rằng được ẩn trong tác phẩm Heraclitus. Và nếu Socrates không hiểu mọi thứ, thì có thể nói gì về chúng ta và những người thông dịch của ông ấy?

Công việc này bao gồm ba phần, lần lượt liên quan đến vũ trụ, trạng thái và thần học. Bản thân Heraclitus chỉ ra rằng anh ta không học hỏi từ bất kỳ ai, và anh ta lấy tất cả kiến ​​thức của mình từ chính mình.

Trong Những mảnh vỡ của các nhà triết học Hy Lạp sơ khai, Heraclitus, giống như không nhà triết học tiền Socrates nào khác, đã dành cho một số lượng lớn các trang. Số lượng các mảnh vỡ còn tồn tại được cho là của Heraclitus là khá lớn, và điều này cho thấy ảnh hưởng của Heraclitus đối với triết học sau này. Một danh sách các triết gia đã trích dẫn Heraclitus cho thấy tầm quan trọng và ảnh hưởng của ông trong những năm sau này. Ở đây chúng ta thấy Plato, người chịu ảnh hưởng trực tiếp của Heraclitus, và Aristotle và các triết gia khác. Và điều quan trọng đối với chúng ta, Heraclitus thường được cả những người cha và người thầy của Giáo hội trích dẫn. Đó là Maxim the Confessor, Tatian, Clement of Alexandria, Hippolytus, Nemesius, Gregory the Theologian, Justin Martyr, Eusebius of Caesarea, Tertullian, John of Damascus. Hơn nữa, trích dẫn Heraclitus, các Giáo phụ thường tham gia ý kiến ​​của ông. Và đồng thời, một người ghét Cơ đốc giáo như Friedrich Nietzsche cũng đánh giá cao Heraclitus, coi ông là triết gia yêu thích của mình, là người duy nhất ít nhất ở một mức độ nào đó đã tiếp cận triết học của chính mình. Ngoài ra, Heraclitus được Marx, Engels và Lenin rất coi trọng. Vì vậy, phạm vi đánh giá về Heraclitus và quan điểm cao về ông ấy rất rộng đến mức nó bao gồm những nhân vật hoàn toàn trái ngược: từ các tổ phụ của Giáo hội đến những kẻ gièm pha và bắt bớ Giáo hội. Tại sao lại như vậy, bản thân bạn sẽ có thể hiểu bằng cách đọc những đoạn này, điều mà tôi thực sự khuyên bạn nên làm.

Heraclitus trước hết là một triết gia. Tất nhiên, ông không phải là một triết gia đến mức như những triết gia sau này như Plato hay Aristotle. Heraclitus vẫn còn rất nhiều thần thoại, nhưng ông vẫn là một nhà tư tưởng của một trật tự khác với Milesians. Trong triết học của Heraclitus, một số điều khoản cơ bản có thể được phân biệt. Đây là học thuyết về sự thay đổi phổ quát, về những mặt đối lập, về biểu tượng, về tự nhiên và về con người. Rất khó để nói điều khoản nào trong số những điều khoản này sau đó có tác động lớn nhất.

Mọi thứ tồn tại, theo Heraclitus, luôn thay đổi, để “những người đi vào cùng một con sông, lúc này - lần này, lúc khác - dòng nước khác” chảy. Hoặc, như Seneca trích dẫn của anh ta: "Chúng tôi vào cùng một con sông hai lần và không vào." Thánh Grêgôriô trong một bài thơ của ông cũng sử dụng tư tưởng này của Heraclitus: “Đúng, nhưng điều này có nghĩa là gì? Những gì tôi đã không còn nữa. Bây giờ tôi sẽ khác và khác, nếu tôi thực sự không có sự kiên định. Chính mình là dòng sông đục ngầu, luôn chảy về phía trước không bao giờ chịu đứng ... Hai lần dòng sông sẽ không trôi qua như trước, lần nữa, cũng không thấy người phàm như trước. Học thuyết này của Heraclitus về sự thay đổi phổ quát sau đó đã được sử dụng một cách hiệu quả bởi Plato, người đã tạo ra học thuyết về ý tưởng của ông.

Vì vậy, theo Heraclitus, bản thể đích thực không phải là vĩnh viễn, mà là sự thay đổi không ngừng. Mọi thứ đi từ cái này sang cái khác. Heraclitus đưa ra nhiều ví dụ về điều này: đêm biến thành ngày, sự sống biến thành cái chết, bệnh tật biến thành sức khỏe và ngược lại, ngay cả các vị thần (tất nhiên, các vị thần Olympus) cũng là người phàm. Nói một cách chính xác, các vị thần là gì? Như Heraclitus đã nói, các vị thần là những người bất tử, và con người là những vị thần phàm trần.

Vì tất cả mọi thứ đều đi vào nhau, nên mỗi thời điểm đều giống nhau và không phải là chính nó. Vì vậy, mọi thứ luôn mang những mặt đối lập. Nếu ngày trở thành đêm và đêm trở thành ngày, thì một ngày chúng ta quan sát cả ngày và đêm cùng một lúc. Nếu sự sống trở thành cái chết và ngược lại, thì một người sống vì cái chết và chết để một người sống. Vì vậy, mọi thứ trên thế giới đều đầy những mặt đối lập, và Heraclitus cũng rất thường xuyên nói về chủ đề này. Vì vậy, pseudo-Aristotle chỉ ra: “Ý nghĩa câu nói của Heraclitus bóng tối là sự liên hợp: toàn thể và không toàn thể, hội tụ - phân kỳ, phụ âm - bất hòa, từ mọi thứ - một, từ một - mọi thứ”. Heraclitus tin rằng mọi thứ đều hài hòa với nhau, vì cung và đàn lia hòa hợp (có nghĩa là sự hòa hợp của sức mạnh và hòa bình). Một cây cung với một sợi dây căng ra mang theo một năng lượng lớn, và một mũi tên bắn ra từ cây cung lao đi với tốc độ lớn, nhưng trong một cây cung bị kéo căng, chúng ta chỉ thấy sự bình yên. Đàn lia cũng vậy: âm thanh từ nó được phát ra chỉ do dây đàn bị kéo căng mạnh. Do đó, mọi thứ phát sinh và mọi thứ đều tồn tại thông qua các mặt đối lập. Do đó, chiến tranh, như Heraclitus chỉ ra, thường được chấp nhận, thù địch là trật tự thông thường của mọi thứ, mọi thứ phát sinh thông qua sự thù địch và lẫn nhau, tức là với chi phí của người khác. Tuy nhiên, những gì xảy ra trên đời không phải ngẫu nhiên mà có. Thế giới được cai trị bởi một Logos nhất định. Có lẽ Heraclitus đã không hiểu Logos như chúng ta hiểu bây giờ, như nó được hiểu trong Cơ đốc giáo, mà chỉ đơn giản là một từ, một bài phát biểu nào đó. Và Heraclitus đã nói cụm từ của mình về các logo chỉ vì sự khinh thường của anh ta đối với đám đông. Một thái độ tiêu cực đối với mọi người, tất nhiên, tồn tại trong cụm từ này. Đây là cách mà đoạn đầu tiên, một trong những đoạn nổi tiếng nhất, phát ra: “Mọi người không hiểu Biểu trưng này, thứ tồn tại mãi mãi, trước khi nghe nó và đã nghe một lần, bởi vì, mặc dù tất cả mọi người đều trực tiếp đối mặt với Biểu trưng này, họ giống như những người không biết điều đó, mặc dù trải nghiệm chính xác những từ và sự vật mà tôi mô tả, phân chia chúng theo tự nhiên và nói chúng như nó vốn có. Còn những người còn lại, họ không nhận ra mình đang làm gì trong thực tế, cũng như những người đang ngủ cũng không hiểu điều này… ”Những mẩu tin sau đây cũng nói lên bí truyền của Heraclitus, về thái độ tiêu cực của ông đối với đám đông. : họ không hiểu, họ giống như người điếc ”,“ Hầu hết mọi người không nghĩ mọi thứ theo cách họ gặp và đã học, họ không hiểu, nhưng họ tưởng tượng ”, v.v. Rõ ràng, chính thái độ này của Heraclitus đối với triết học và con người đã thu hút Friedrich Nietzsche ở nhà triết học này, người cũng tin tưởng vào số phận cao nhất của mình.

Sự khởi đầu của thế giới, theo Heraclitus, là lửa. Thế giới không tồn tại vĩnh cửu và cứ sau 10.800 năm lại cháy rụi. Từ ngọn lửa phát sinh thế giới tiếp theo trên cơ sở biến đổi thông thường: lửa biến thành không khí, không khí thành nước, nước thành đất. Do đó, vũ trụ nói chung là vĩnh cửu; không một vị thần nào và không một con người nào tạo ra nó. Anh ấy là ngọn lửa luôn tồn tại, bùng lên bằng biện pháp, dập tắt bằng biện pháp. Do đó, Biểu trưng, ​​thứ điều khiển thế giới và cấu thành sự khởi đầu của nó, cũng có một bản chất rực lửa. Nói một cách chính xác, không có gì đáng ngạc nhiên khi khẳng định sự thay đổi vĩnh viễn và tin rằng mọi thứ đều bao gồm các mặt đối lập, Heraclitus chọn lửa làm nguyên tắc đầu tiên, vì không một nguyên tố nào khác - không phải nước, không khí hay đất - đều chuyển động vĩnh viễn và trong vĩnh viễn thay đổi như lửa. Bất kỳ phần tử nào cũng có thể dừng lại, đóng băng, lửa luôn di động. Do đó, cơ sở của sự chuyển động không ngừng vĩnh cửu này là lửa. Sau đó, việc giảng dạy này sẽ được tiếp tục trong triết học Khắc kỷ.

Về linh hồn, Heraclitus bày tỏ nhiều ý kiến ​​khác nhau. Đôi khi anh ấy nói rằng linh hồn là không khí, đôi khi linh hồn là một phần của logo và là lửa. Heraclitus viết: Vì linh hồn một mặt là không khí, và mặt khác, nó có một nguyên tắc bốc lửa, nên linh hồn khôn ngoan là khô khan, Heraclitus viết. Ngược lại, ngu ngốc linh hồn xấu- tâm hồn ướt át. Chúng ta phải sống theo lý trí, theo những biểu tượng chi phối thế giới và điều chứa đựng trong tâm hồn chúng ta. Nhưng mọi người sống như thể mỗi người có sự hiểu biết của riêng mình. Vì vậy, mọi người giống như người đang ngủ, không biết mình đang làm gì. Do đó, Heraclitus đã ngầm thừa nhận sự tồn tại của những quy luật tư duy nhất định, mà không gán cho nó tầm quan trọng như Aristotle. Suy nghĩ là đức tính cao nhất.

Heraclitus cũng có thái độ tiêu cực với tôn giáo đương thời, phản đối các tôn giáo, chủ nghĩa thần bí, nhưng tin vào thần linh, ở thế giới bên kia, mọi người sẽ được đền đáp theo công trạng của mình. Đối với Chúa, mọi thứ đều đẹp đẽ và công bằng. Mọi người công nhận một điều là công bằng, điều kia là không công bằng. Do đó, Heraclitus lần đầu tiên đáp ứng được ý tưởng về sự hoàn hảo của toàn thế giới, về lòng tốt tuyệt đối của Thiên Chúa, và rằng bất hạnh và bất công chỉ nảy sinh từ thực tế là chúng dường như đối với chúng ta theo quan điểm của kiến thức chưa đầy đủ của chúng ta về thế giới. Đối với chúng ta, điều có vẻ xấu xa và bất công, đối với Đức Chúa Trời là sự công bằng và hòa hợp. Heraclitus không bỏ lại một ngôi trường nào. Có những triết gia tự coi mình là người Heracliteans, trong số đó có Cratylus, người mà sau đó một trong những cuộc đối thoại của Plato được đặt tên. Cratylus lập luận rằng không thể vào một và cùng một con sông không chỉ hai lần mà một lần. Vì mọi thứ đều trôi chảy và mọi thứ đều thay đổi, nên không thể nói trước được điều gì về mọi thứ, bởi vì ngay khi bạn nói ra, điều đó không còn là điều bạn muốn nói. Cratyl do đó chỉ chỉ bằng ngón tay của mình.

Heraclitus đã nói một cách gay gắt về các triết gia khác. Vì vậy, đặc biệt, ông lưu ý: "Nhiều kiến ​​thức không dạy cho trí óc, nếu không nó sẽ dạy cho Pythagoras và Hesiod, Xenophanes và Hecateus." Bây giờ chúng ta chuyển sang nghiên cứu triết lý của Xenophanes.

”,“ Về phía Nhà nước ”,“ Về phía Chúa ”).

Người sáng lập ra hình thức biện chứng lịch sử đầu tiên hoặc nguyên thủy. Heraclitus được biết đến với cái tên Tử thần hay Bóng tối, và hệ thống triết học của ông tương phản với những ý tưởng của Democritus, vốn được các thế hệ sau chú ý.

Anh ấy được ghi nhận quyền tác giả cụm từ nổi tiếng“Mọi thứ đều chảy, mọi thứ đều thay đổi” (tiếng Hy Lạp cổ đại. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). Tuy nhiên bản dịch chính xác từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là: "Mọi thứ đều chảy và chuyển động, và không có gì còn lại."

Tiểu sử

Thông tin ít đáng tin cậy về cuộc đời của Heraclitus đã được bảo tồn. Ông sinh ra và sống ở thành phố Ephesus thuộc Tiểu Á, vị trí của ông rơi trên đỉnh Olympiad lần thứ 69 (504-501 trước Công nguyên), từ đó chúng ta có thể gần như suy ra ngày sinh của ông (khoảng 540). Heraclitus bác bỏ quyền bất thành văn truyền thống của giới tinh hoa, tin vào luật do nhà nước áp đặt, phải đấu tranh để quê nhà. Theo một số báo cáo, anh ta thuộc giống basileus (vua-linh mục), nhưng tự nguyện từ bỏ các đặc quyền gắn liền với nguồn gốc để có lợi cho anh trai mình.

Các nhà viết tiểu sử nhấn mạnh rằng Heraclitus "không phải là người lắng nghe của bất kỳ ai." Dường như, ông đã quen thuộc với quan điểm của các triết gia thuộc trường phái Miletus, Pythagoras, Xenophanes. Ông cũng có nhiều khả năng không có học trò trực tiếp, tuy nhiên, ảnh hưởng trí tuệ của ông đối với các thế hệ nhà tư tưởng cổ đại tiếp theo là rất đáng kể. Socrates, Plato và Aristotle đã quen thuộc với tác phẩm của Heraclitus, người theo ông là Cratyl trở thành anh hùng trong cuộc đối thoại cùng tên của Platon.

Những truyền thuyết u ám và mâu thuẫn về hoàn cảnh cái chết của Heraclitus (“ông ta ra lệnh tự bôi phân và nằm như vậy thì chết”, “trở thành con mồi của loài chó”) được một số nhà nghiên cứu giải thích là bằng chứng cho thấy triết gia đã chôn cất theo phong tục Zoroastrian. Dấu vết ảnh hưởng của Zoroastrian cũng được tìm thấy trong một số mảnh vỡ của Heraclitus.

Heraclitus là một trong những người đặt nền móng cho phép biện chứng.

Lời dạy của Heraclitus

Bắt đầu từ thời cổ đại, chủ yếu qua lời chứng của Aristotle, Heraclitus được biết đến với năm học thuyết quan trọng nhất đối với việc giải thích chung về những lời dạy của ông:

Những cách giải thích hiện đại thường dựa trên việc Heraclitus vô hiệu hóa một phần hoặc toàn bộ những lập trường này, và được đặc trưng bởi sự bác bỏ của mỗi học thuyết này. Đặc biệt, F. Schleiermacher bác bỏ (1) và (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk và M. Marcovich bác bỏ tính nhất quán. tất cả năm. .

Nói chung, những lời dạy của Heraclitus có thể được rút gọn thành những vị trí quan trọng sau đây, mà hầu hết các nhà nghiên cứu đều đồng ý:

• Mọi người đang cố gắng hiểu được mối liên hệ cơ bản của mọi thứ: điều này được thể hiện trong Biểu trưng như một công thức hoặc yếu tố sắp xếp, thiết lập chung cho tất cả mọi thứ (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraclitus tự nói về mình như một người có khả năng tiếp cận sự thật quan trọng nhất về cấu trúc của thế giới, trong đó con người là một phần, biết cách thiết lập sự thật này. Khả năng chính con người - để nhận ra sự thật, đó là "chung chung". Biểu trưng là tiêu chí của chân lý, là điểm cuối cùng của phương pháp sắp xếp thứ tự. Ý nghĩa kỹ thuật của từ này là "lời nói", "quan hệ", "tính toán", "tỷ lệ". Biểu trưng có lẽ đã được Heraclitus coi là thành phần thực tế của sự vật, và theo nhiều khía cạnh tương quan với thành phần vũ trụ chính, lửa.

• Nhiều loại bằng chứng về sự thống nhất thiết yếu của các mặt đối lập (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraclitus tập 4 loại khác liên kết giữa các mặt đối lập rõ ràng:

a) những thứ giống nhau tạo ra tác dụng ngược lại

"Biển là nước sạch nhất và bẩn nhất: cho cá - uống và tiết kiệm, cho con người - không thích uống và phá hoại" (61 ĐK)

"Lợn thích bùn hơn nước sạch»(13 ĐK)

"Loài khỉ đẹp nhất là xấu so với các loài khác" (79 ĐK)

b) các khía cạnh khác nhau của cùng một sự vật có thể tìm thấy các mô tả đối lập nhau (viết - tuyến tính và vòng).

c) những điều tốt đẹp và đáng mơ ước, chẳng hạn như sức khỏe hoặc thư giãn, dường như chỉ có thể thực hiện được nếu chúng ta nhận ra điều ngược lại của chúng:

"Bệnh tật làm cho sức khỏe dễ chịu và tốt, đói - no, mệt - nghỉ" (111 ĐK)

d) một số mặt đối lập về cơ bản có liên quan với nhau (nghĩa đen là "giống nhau"), vì chúng theo sau nhau, được theo đuổi lẫn nhau và không bởi gì khác ngoài chính chúng. Cho nên nóng lạnh- đây là một liên tục nóng - lạnh, những mặt đối lập này có một bản chất, một điểm chung cho toàn bộ cặp - nhiệt độ. Cũng là một cặp ngày đêm- chung cho các mặt đối lập bao hàm trong nó sẽ là ý nghĩa thời gian của "ngày".

Tất cả các loại đối lập này có thể được giảm xuống còn hai Các nhóm lớn: (i - a-c) các mặt đối lập do một chủ thể vốn có hoặc đồng thời tạo ra; (ii - d) các mặt đối lập được kết nối thông qua sự tồn tại trong các trạng thái khác nhau vào một quá trình ổn định.

• Mỗi cặp đối lập là như vậy hình thành cả sự thống nhất và số nhiều. Các cặp mặt đối lập khác nhau hình thành mối quan hệ bên trong

  Học thuyết về lửa và logo

  Theo lời dạy của ông, mọi thứ đều bắt nguồn từ lửa và luôn trong trạng thái thay đổi. Lửa là yếu tố năng động nhất, có thể thay đổi được. Vì vậy, đối với Heraclitus, lửa đã trở thành sự khởi đầu của thế giới, trong khi nước chỉ là một trong những trạng thái của nó. Lửa ngưng tụ thành không khí, không khí biến thành nước, nước thành đất (“đường đi xuống” được thay thế bằng “đường đi lên”). Bản thân Trái đất, nơi chúng ta đang sống, đã từng là một phần nóng đỏ của ngọn lửa vũ trụ, nhưng sau đó nó nguội dần.

  Những câu nói

  (Trích từ ấn bản: Những mảnh vỡ của các nhà triết học Hy Lạp đầu tiên, M., Nauka, 1989)

  Bản ghi chép

  Tác phẩm duy nhất của Heraclitus "Về Thiên nhiên" ("Về Vũ trụ", "Về Nhà nước", "Về Thần học") đã đến với chúng ta trong 130 (theo các phiên bản khác - 150 hoặc 100) đoạn văn.

  Iconography

  Ghi chú

  Văn chương

  Bộ sưu tập các mảnh vỡ và bản dịch

  • Marcovich M. Heraclitus: Văn bản tiếng Hy Lạp với một bình luận ngắn bao gồm addenda mới, corrigenda và một thư mục chọn lọc (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (Nghiên cứu tiền Platonic quốc tế; Tập 2). 677p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Heraclitus: Fragment: Một văn bản và bản dịch với một bình luận. - Toronto: Nhà xuất bản Đại học Toronto, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Heraclitus của Ephesus. Các mảnh vỡ của tác phẩm sau này được gọi là "Muses" hoặc "On Nature". / Mỗi. S. Muravyova. // Titus Lucretius Car. Về bản chất của sự vật. - M .: " Viễn tưởng”, 1983. (Thư tịch cổ văn). - S. 237-268. Dịch. trang 361-371. Nhận xét.
  • Heraclitus của Ephesus. Tất cả các di sản bằng ngôn ngữ gốc và bản dịch tiếng Nga. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 tr. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Heraclitus. // Những mảnh vỡ của các nhà triết học Hy Lạp thời kỳ đầu. Phần 1. / Per. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - Số 22. - S. 176-257.

  Tìm kiếm

  Thư mục:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Thư mục. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografia 1970-1984 e bổ sung 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Sách chuyên khảo:

  • A. V. Akhutin Các nguyên lý cổ đại của triết học. - St.Petersburg: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A. Phép biện chứng của Heraclitus của Ephesus. - M.: RANION, 1929. - 205 tr.
  • Cassidy F. H. Triết học và quan điểm thẩm mỹ Heraclitus của Ephesus. 2500 năm kể từ khi ra đời. - M.: NXB Học viện Văn khoa, 1963. - 164 tr.
    • Xuất bản lần thứ 2. có tiêu đề là Heraclitus. - M.: Tư tưởng, 1982. - 199 tr. (Những người nghĩ về quá khứ)
    • Ấn bản thứ 3, thêm. - St.Petersburg: Aletheia, 2004. (Thư viện đồ cổ. Nghiên cứu)

  Các bài báo và luận văn:

  • Hoàng tử Trubetskoy S.N.// Từ điển Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron: Trong 86 tập (82 tập và 4 tập bổ sung). - Xanh Pê-téc-bua. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Học thuyết vũ trụ học của Heraclitus xứ Ephesus // Bản tin Đại học Tổng hợp Matxcova. - Dòng 7. - Triết học. - 1998. - Số 4. - Tr 42-55.
  • Bakina V.I. Học thuyết triết học của Heraclitus ở Ephesus về Vũ trụ trong bối cảnh Văn hoá cổ đại. trừu tượng phân tán. ... k. philos. N. - M., 1995.
  • Sói M. N. Nhận thức luận của Heraclitus of Ephesus // Chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa phi lý trong triết học cổ đại: chuyên khảo / V. P. Goran, M. N. Wolf và những người khác; Ros. acad. Khoa học, Sib. nợ. Viện Triết học. và các quyền. - Novosibirsk: Nhà xuất bản SO RAN, 2010. - 386 tr. - Chương II. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A. A. Một số thuật ngữ của Heraclitus trong bản dịch của V. O. Nilender. // Vox. Tạp chí triết học. - Số 9. - Tháng 12 năm 2010.
  • Kabisov R.S. Biểu trưng của Heraclitus và Khoa học logic // Triết học và xã hội. Triết học và Xã hội. - M., 1998. - Số 3. - Tr 135-154.
  • Cassidy F.H., Kondziolka V.V.. Heraclitus và Phương đông cổ đại// Các khoa học triết học. - 1981. - Số 5. - Tr 94-100.
  • Cassidy F. H. Heraclitus và chủ nghĩa duy vật biện chứng // Những câu hỏi của triết học. - 2009. - Số 3. - Tr.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Một mảnh Heraclitus mới (tái tạo các phép ẩn dụ luyện kim trong các mảnh vũ trụ của Heraclitus). // Bản tin lịch sử cổ đại. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (ký hiệu của thuật ngữ ψυχή trong các mảnh vũ trụ của Heraclitus 66-67 Mch) // Cấu trúc của văn bản. - M., 1980. - S. 118-147.
  • Lebedev A.V. Mô hình nông của vũ trụ của Heraclitus // Niên giám lịch sử và triết học "87. - M., 1987. Tr 29-46.
  • Muravyov S. N. Sự đồng điệu trong văn xuôi nhịp nhàng của Heraclitus xứ Ephesus // Cổ kính và Hiện đại. Nhân kỷ niệm 80 năm Fyodor Aleksandrovich Petrovsky. - M., 1972. - S. 236-251.
  • Muravyov S. N.Độc dược của Heraclitus: cấp độ âm vị // Vùng Balkan trong bối cảnh Địa Trung Hải: Tóm tắt và tư liệu sơ bộ cho hội nghị chuyên đề. - M., 1986. - S.58-65.
  • Muravyov S. N. Sự hài hòa tiềm ẩn. Vật liệu chuẩn bị mô tả thi pháp của Heraclitus ở cấp độ âm vị // Nghiên cứu Paleobalkan và thời cổ đại. - M: Nauka, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravyov S. N. Traditio Heraclitea (A): Bộ sưu tập các nguồn cổ xưa về Heraclitus // Bản tin lịch sử cổ đại. - 1992. - Số 1. - S.36-52.
  • Murzin N. N. Các vị thần và các nhà triết học: Nhà bếp của Heraclitus // Vox. Tạp chí triết học. - Số 9. - Tháng 12 năm 2010.
  • Poznyak I. B. Phép biện chứng của Heraclitus. trừu tượng phân tán. ... k. philos. N. - L., năm 1955.
  • Holtzman A.Điểm giống và khác nhau giữa các học thuyết về các mặt đối lập của Heraclitus và Nicholas of Cusa // Verbum. - SPb., 2007. - Số phát hành. 9. Di sản của Nicholas of Cusa và các truyền thống triết học châu Âu. - S. 55-69.
  • Graham D.W. Phê bình của Heraclitus đối với triết học Ionian // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Tập XV / Ed. bởi C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - Tr 1-50.

  Liên kết

  	Heraclitus của Ephesus tại Wikiquote
  	trong Wikisource
  	Heraclitus của Ephesus tại Wikimedia Commons

  • Những mảnh vỡ của Heraclitus (nguyên bản, bản dịch tiếng Anh và tiếng Pháp)
  • Heraclitus trên cổng thông tin "Triết học ở Nga"
    • Các mảnh vỡ của Heraclitus Trans. M. A. Dynnik
    • 22. Heraclitus // Những mảnh vỡ của các nhà triết học Hy Lạp thời kỳ đầu. Phần 1: Từ huyền thoại học sử thi đến sự trỗi dậy của thuyết nguyên tử / Ed. sự chuẩn bị A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Tượng đài tư tưởng triết học.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Các mảnh vỡ:

Heraclitus của Ephesus (Herakleitos Ephesios)

ĐƯỢC RỒI. 540 - 480 trước Công nguyên

Nhà triết học duy vật Hy Lạp cổ đại Heraclitus người Êphêsô sinh ra và sống ở thành phố Ephesus thuộc Tiểu Á. Anh thuộc gia đình basileus, nhưng tự nguyện từ bỏ những đặc quyền gắn liền với nguồn gốc để ủng hộ anh trai mình. Diogenes Laertes báo cáo rằng Heraclitus, ghét mọi người, đã nghỉ hưu và bắt đầu sống trên núi, kiếm ăn trên đồng cỏ và thảo mộc. Nhiều khả năng ông không có học trò trực tiếp, nhưng ảnh hưởng trí tuệ của ông đối với các thế hệ nhà tư tưởng cổ đại tiếp theo là rất đáng kể. Socrates, Plato và Aristotle đã quen thuộc với những ý tưởng của Heraclitus, người theo ông là Cratyl trở thành anh hùng trong cuộc đối thoại của Platon.

Tác phẩm duy nhất của Heraclitus "Về tự nhiên" đã không tồn tại cho đến ngày nay, tuy nhiên, các tác giả sau này đã lưu giữ nhiều trích dẫn và diễn giải từ tác phẩm của ông. Phong cách của Heraclitus khác hẳn hình ảnh thơ mộng. Biểu tượng mơ hồ của các mảnh vỡ của nó đôi khi khiến chúng trở nên bí ẩn. ý nghĩa bên trong, do đó Heraclitus được đặt biệt danh là "bóng tối" trong thời cổ đại.

Heraclitus thuộc trường phái triết học Hy Lạp cổ đại Ionian. Heraclitus coi lửa, nguyên tố dường như đối với người Hy Lạp cổ đại là tinh tế, nhẹ nhàng và di động nhất, là khởi đầu của sự tồn tại; tất cả mọi thứ thoát ra khỏi ngọn lửa bằng cách ngưng tụ và trở lại nó bằng cách hiếm. Lửa ngưng tụ thành không khí, không khí biến thành nước, nước thành đất (“đường đi xuống” được thay thế bằng “đường đi lên”). Bản thân Trái đất, nơi chúng ta đang sống, đã từng là một phần nóng đỏ của ngọn lửa vũ trụ, nhưng sau đó nó nguội dần. Ngọn lửa thế giới này "bùng lên và tắt đi bởi các biện pháp", và thế giới, theo Heraclitus, không được tạo ra bởi bất kỳ vị thần hay con người nào.

Phép biện chứng ở Heraclitus là khái niệm về sự thay đổi liên tục, trở thành, được cho là trong giới hạn của vũ trụ vật chất và về cơ bản là một chu trình của các chất, nguyên tố - lửa, không khí, nước và đất. Ở đây hình ảnh nổi tiếng của dòng sông xuất hiện trong nhà triết học, không thể nhập hai lần, vì mỗi lúc một mới. Việc trở thành chỉ có thể thực hiện được dưới hình thức chuyển đổi liên tục từ mặt đối lập này sang mặt đối lập khác, dưới dạng một thể thống nhất của các mặt đối lập đã được hình thành. Vì vậy, ở Heraclitus, sự sống và cái chết, ngày và đêm, thiện và ác là một. Các mặt đối lập luôn tồn tại trong cuộc đấu tranh vĩnh viễn, vì vậy "sự bất hòa là cha của mọi thứ, là vua của mọi thứ." Sự hiểu biết về phép biện chứng của Heraclitus cũng bao gồm cả thời điểm của thuyết tương đối (tính tương đối của vẻ đẹp của một vị thần, một con người và một con khỉ, những việc làm và hành động của con người, v.v.), mặc dù ông không để ý đến cái đó và toàn bộ, bên trong mà diễn ra cuộc đấu tranh của các mặt đối lập.

Trong lịch sử triết học, cuộc tranh cãi lớn nhất là do học thuyết của Heraclitus về Logos, được hiểu là "thần", "định mệnh", "tất yếu", "vĩnh cửu", "trí tuệ", "tướng số", "định luật. "và, với tư cách là một nguyên tắc xây dựng và trật tự thế giới, có thể được hiểu như một loại tính thường xuyên và cần thiết phổ quát. Phù hợp với học thuyết của Logos, Heraclitus trùng hợp với số phận, tất yếu và lý trí. Về lý thuyết tri thức, Heraclitus bắt đầu với các giác quan bên ngoài. Mắt và tai đối với Heraclitus là nhân chứng tốt nhất, và “mắt là nhân chứng chính xác hơn tai”. Tuy nhiên, chỉ có tư duy, cái chung cho tất cả mọi người và tái tạo bản chất của mọi thứ, mới dẫn đến trí tuệ, tức là hiểu biết về mọi thứ trong mọi thứ.

Những câu nói của Heraclitus sau đó đã khơi dậy sự quan tâm của nhiều người và thường được trích dẫn lại. TẠI Truyền thống Kitô giáo lời dạy của Heraclitus về Logos thần thánh đã được đón nhận với sự đồng tình lớn. Trong thời cổ đại, triết học của ông chủ yếu ảnh hưởng đến lời dạy của những người ngụy biện,

Heraclitus ở Ephesus là nhà triết học Hy Lạp cổ đại, người sáng lập ra phép biện chứng. Học thuyết dựa trên ý tưởng về sự biến thiên không ngừng của mọi thứ tồn tại, sự thống nhất của các mặt đối lập, được điều khiển bởi quy luật vĩnh cửu của Logos lửa.

Rất ít thông tin đã được lưu giữ về cuộc sống của Heraclitus của Ephesus. Độ tin cậy của hầu hết chúng vẫn còn được các học giả tranh luận. Người ta tin rằng Heraclitus không có thầy. Rõ ràng, ông đã quen thuộc với những lời dạy của nhiều người cùng thời và tiền nhiệm, nhưng ông nói về bản thân rằng ông là người “không ai nghe” và “học hỏi từ chính bản thân mình”. Người đương thời gọi ông là "Gloomy", "Dark". Lý do cho điều này là cách anh ta hình thành suy nghĩ của mình theo một hình thức bí ẩn, không phải lúc nào cũng có thể hiểu được, cũng như xu hướng lạc quan và u sầu rõ ràng. Về mặt này, đôi khi ông bị đối lập với Democritus "nhà hiền triết cười".

Nguồn gốc

Được biết, Heraclitus sinh ra và sống cả đời tại thành phố Ephesus, nằm trên bờ biển phía Tây của Tiểu Á (lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại). Thời gian sinh của nhà triết học được gọi là 544-541. BC e. Các giả định như vậy được xây dựng trên cơ sở thông tin mà trong cuộc thi Olympic lần thứ 69, được tổ chức vào năm 504-501. BC e., Heraclitus đã bước vào tuổi "acme". Vì vậy, người Hy Lạp cổ đại gọi là thời kỳ mà một người đạt đến độ trưởng thành về thể chất và tinh thần - khoảng 40 tuổi.

Chi Heraclitus có nguồn gốc hoàng gia, trong gia đình ông được thừa kế tước hiệu basileus (vua-linh mục). Có một phiên bản mà tên của cha ông là Heracont, các nguồn khác (đáng tin cậy hơn) gọi ông là Bloson. Một trong những đại diện của chi - Androclus - là người sáng lập ra Ephesus. Ngay từ khi còn trẻ, Heraclitus đã quyết định cống hiến cuộc đời mình cho triết học và từ bỏ những quyền lực cao được thừa hưởng, tự nguyện nhường chúng cho em trai. Theo truyền thống của thời đó, ông định cư tại ngôi đền Artemis ở Ê-phê-sô và hàng ngày đắm mình trong thiền định. Nhân tiện, đó là ngôi đền này vào năm 356 trước Công nguyên. e. bị đốt cháy bởi một Herostratus nào đó, người mơ ước để lại tên của mình trong nhiều thế kỷ.

Phép biện chứng Heraclitean, logo-lửa

Gần nhất, quan điểm của Heraclitus hội tụ những ý tưởng của các đại diện của trường phái triết học Hy Lạp cổ đại Ionian. Họ được kết nối với nhau bởi ý tưởng rằng mọi thứ tồn tại là một và có nguồn gốc nhất định, được thể hiện dưới dạng vật chất cụ thể. Đối với Heraclitus, nguyên nhân và sự khởi đầu của thế giới là lửa, tồn tại ở mọi nơi và trong mọi thứ, liên tục thay đổi, "bùng lên và tàn lụi theo từng thước đo." Thỉnh thoảng có một "ngọn lửa toàn cầu", sau đó vũ trụ bị phá hủy hoàn toàn, nhưng chỉ để được tái sinh một lần nữa. Chính Heraclitus là người đầu tiên sử dụng từ "cosmos" với nghĩa là vũ trụ, vũ trụ, được biết đến như ngày nay.

Sự kết nối của vạn vật với vạn vật, sự đấu tranh của các mặt đối lập và sự biến đổi không ngừng của thế giới - ý chính triết học Heraclitus, nền tảng của sự phát triển sau này của phép biện chứng. Không có gì là vĩnh viễn và tuyệt đối, mọi thứ đều là tương đối. Thế giới là vĩnh cửu và nó dựa trên chu kỳ của các chất và nguyên tố: đất, lửa, không khí, nước. Chính Heraclitus là người được ghi nhận quyền tác giả của những cụm từ rằng mọi thứ đều chảy và thay đổi, và về dòng sông, không thể nhập hai lần.

Các mặt đối lập là giống hệt nhau, sự bất hòa giữa chúng là vĩnh cửu và thông qua nó, chúng chuyển giao nhau mỗi giây: ngày thành đêm, sự sống thành cái chết, điều ác thành điều tốt. Ngoài ra, ngược lại. Do đó, theo Heraclitus, chiến tranh là ý nghĩa và nguồn gốc của bất kỳ quá trình nào, là "cha đẻ và vua của mọi thứ." Tuy nhiên, tất cả sự biến đổi này không phải là hỗn loạn; nó có giới hạn, nhịp điệu và thước đo của nó.

Định mệnh không thay đổi chi phối các quá trình của thế giới, một quy luật phổ quát đặc biệt, được Heraclitus công nhận là giá trị của mọi giá trị. Tên anh ấy là Logos. Lửa và biểu tượng là hai yếu tố của một tổng thể duy nhất, linh hồn sống vĩnh cửu của tự nhiên, mà con người nên được “tuân theo”. Theo Heraclitus, mọi thứ đối với con người dường như bất động, bất biến chỉ là sự đánh lừa các giác quan. Nhà triết học nói rằng trong cuộc gặp gỡ hàng ngày với Biểu trưng, ​​người ta có thù hận với nó; sự thật dường như xa lạ với họ.

Cấu trúc của tâm hồn con người

Sự sai lầm của nhà triết học đã mở rộng cho mọi người nói chung và công dân Ê-phê-sô nói riêng: "bản thân họ không nhận thức được những gì họ nói và làm." Điều này đã mang lại cho anh một biệt danh khác: "Khóc". Anh than thở, quan sát sự ngu ngốc xung quanh mình, đến nỗi đôi khi anh rơi nước mắt vì bất lực. Heraclitus coi sự thiếu hiểu biết là một trong những tệ nạn tồi tệ nhất, và được gọi là những kẻ ngu dốt, lười suy nghĩ, dễ khuất phục trước sự gợi ý và thích theo đuổi của cải hơn là cải thiện tâm hồn.

Nhà triết học tin rằng con đường dẫn đến sự khôn ngoan nằm thông qua sự hợp nhất với tự nhiên, nhưng rất ít con đường được đưa ra để đạt được mục tiêu: “Đối với tôi, một con đường đáng giá hàng ngàn người, nếu nó là tốt nhất”. Đồng thời, chỉ cần tích lũy kiến ​​thức thì không thể dạy cho một người tư duy: “kiến thức nhiều không dạy được trí óc”. "Sự man rợ" linh hồn con người Heraclitus giải thích rất đơn giản: chúng bốc hơi và được cung cấp năng lượng bởi hơi ấm của ngọn lửa vũ trụ. Theo triết gia, linh hồn người xấu chứa nhiều hơi ẩm và linh hồn những người tốt nhất cực kỳ khô và tỏa ra ánh sáng, chứng tỏ bản chất bốc lửa của chúng.

Quan điểm chính trị và tôn giáo

Heraclitus không phải là người ủng hộ chế độ chuyên chế, cũng như ông ta không ủng hộ chế độ dân chủ. Ông nhận ra rằng đám đông là quá phi lý để được giao cho việc quản lý một thành phố hay một quốc gia. khinh thường tệ nạn của con người, nhà triết học nói rằng động vật trở nên thuần hóa, sống với con người, nhưng con người chỉ chạy hoang dã trong công ty của nhau. Khi người Ê-phê-sô yêu cầu anh sáng tác cho họ mã khôn ngoan Heraclitus từ chối: "Bạn có một chính phủ tồi và bản thân bạn sống tồi tệ." Tuy nhiên, khi được mời bởi những người Athen, những người đã nghe về vinh quang của anh hoặc vua Ba Tư Darius, anh cũng từ chối họ và chọn ở lại thành phố quê hương của mình.

Nhà triết học kiên quyết bác bỏ các tín ngưỡng đa thần và các nghi lễ phong tục cho thời đó. Vị thần duy nhất mà ông nhận ra là biểu tượng ngọn lửa vĩnh cửu. Heraclitus lập luận rằng thế giới không được tạo ra bởi bất kỳ vị thần hay con người nào, và ở thế giới khác, mọi người mong đợi một điều gì đó mà họ không cho là như vậy. Nhà triết học tin rằng ông đã đạt được sự giác ngộ rực lửa: ông đã khám phá ra sự thật và chiến thắng mọi tệ nạn. Anh ta chắc chắn rằng, nhờ sự khôn ngoan của mình, tên của anh ta sẽ tồn tại lâu dài cho đến khi loài người tồn tại.

Suy luận về bản chất của sự vật

Tác phẩm duy nhất của Heraclitus, được các nhà khoa học biết đến - "On Nature". Nó đã không được bảo tồn toàn bộ, nhưng con cháu kế thừa dưới dạng khoảng một trăm rưỡi mảnh vỡ đã được đưa vào các tác phẩm của các tác giả sau này (Plutarch, Plato, Diogenes, v.v.). Bài luận gồm ba phần: về vũ trụ, về trạng thái và về Chúa. Heraclitus thường dùng cách nói ẩn dụ, ông thường sử dụng hình ảnh thơ mộng và câu chuyện ngụ ngôn, thường khiến người ta khó hiểu ý nghĩa sâu xa của những câu danh ngôn và cách diễn giải khác nhau của ông. tốt nhất công việc nghiên cứu theo hướng này được coi là xuất bản vào đầu thế kỷ 20. tác phẩm của nhà ngữ văn cổ điển người Đức Hermann Diels "Những mảnh vỡ của thời kỳ tiền Socratics".

Sự ẩn dật và cái chết

Một lần triết gia lên núi và trở thành một ẩn sĩ. Các loại thảo mộc và rễ dùng làm thức ăn cho anh ta. Một số bằng chứng chỉ ra rằng Heraclitus chết vì cổ chướng, tự bôi phân với hy vọng sức nóng của nó sẽ làm bay hơi chất lỏng dư thừa khỏi cơ thể. Một số nhà nghiên cứu có xu hướng nhận thấy điều này có mối liên hệ với truyền thống chôn cất của người Zoroastrian, mà nhà triết học được cho là quen thuộc. Các học giả khác cho rằng Heraclitus chết sau đó và trong những hoàn cảnh khác nhau. Ngày chính xác Hiện chưa rõ cái chết của nhà triết học, nhưng hầu hết các giả thiết đều hội tụ vào năm 484-481 trước Công nguyên. e. Năm 1935, một trong những miệng núi lửa trên mặt nhìn thấy Mặt trăng được đặt theo tên của Heraclitus của Ephesus.

Heraclitus của Ephesus thực tế không có người theo đuổi; "Heracliteans" trong hầu hết các trường hợp được gọi là những người đơn phương chấp nhận các ý tưởng của triết gia. Người nổi tiếng nhất là Cratyl, người đã trở thành anh hùng của một trong những cuộc đối thoại của Plato. Đưa những suy nghĩ của Heraclitus đến mức phi lý, ông cho rằng không có gì xác định được về thực tế. Trong thời cổ đại, những ý tưởng của Heraclitus có ảnh hưởng đáng chú ý đến giáo lý của các nhà Khắc kỷ, ngụy biện và Platon, và sau đó là tư tưởng triết học của thời hiện đại.

Bài báo trình bày sự kiện từ tiểu sử của nhà triết học Hy Lạp vĩ đại Heraclitus và những điều khoản chính trong giáo lý triết học của ông.

Nhà tư tưởng từ gia đình hoàng gia

Các nhà sử học cho đến ngày nay vẫn chưa thể thống nhất về ngày sinh của nhà triết học Hy Lạp vĩ đại. Được gọi là các phiên bản khác nhau: từ năm 544 trước Công nguyên đến năm 540. Một điều được biết: vào khoảng thời gian này, một hậu duệ của Androclus huyền thoại, người sáng lập ra chính sách Ephesus, đã ra đời.

Được sinh ra trong một gia đình của một basileus, Heraclitus chắc chắn nhận được một nền giáo dục xuất sắc, nhưng không có thông tin về các giáo viên. Nhà tư tưởng cổ đại này được mô tả là một người rất u ám, hay suy nghĩ và khinh thường. Anh ta được gọi là Người trong bóng tối (vì cách diễn đạt công phu và khó hiểu khi diễn đạt suy nghĩ của mình) hay Người u ám, đôi khi là nhà triết học đang khóc. Theo Strabo, người ta cho rằng hậu duệ của một quý tộc gia đình hoàng gia tự nguyện từ bỏ quyền lực để ủng hộ anh trai mình. Niềm tin và triết học của Heraclitus không chấp nhận nền dân chủ. Rất có thể, đó là một hình thức phản đối hệ thống chính trị mới được thành lập.

Ẩn sĩ núi kiêu hãnh

Diogenes Laertes báo cáo về lối sống đơn độc của mình như một người khổ hạnh và ẩn sĩ. Thật khó để nói đâu là động lực khiến nhà tư tưởng này thực tế cô lập hoàn toàn. Theo một phiên bản, sau khi Hermodorus bị tẩy chay, Heraclitus không thấy mình trong cuộc sống công cộng chính sách bản xứ, tin rằng việc trục xuất người bạn của mình đã gây ra thiệt hại không thể bù đắp được cho lợi ích công cộng của thành phố. Tuy nhiên, anh ta lui về vùng núi và ăn "đồng cỏ", nuôi dưỡng sự khinh miệt đối với loài người. Melissus của Samos đang đến thăm một ẩn sĩ kiêu hãnh. Có lẽ, nhờ những hành động quyết đoán của người chỉ huy hải quân dũng cảm, thế giới mới biết đến triết lý của Heraclitus xứ Ephesus, người đã giới thiệu ông với công chúng.

Có nhiều phiên bản khác nhau về cái chết của một nhà tư tưởng. Theo một người trong số họ, Heraclitus đã bị chó xé xác thành từng mảnh còn sống. Các nguồn tin khác cho rằng anh ta chết vì bôi phân vào người. Marcus Aurelius có lẽ cho một phiên bản đáng tin cậy hơn. Theo ông, Heraclitus bị bệnh cổ chướng và có lẽ, phân là một trong những cách giúp thoát khỏi căn bệnh này, theo các thầy lang cổ đại.

Các giáo lý và trường học triết học trong thời đại của Heraclitus

Ngoài triết học của Heraclitus, có khoảng ba trăm giáo lý trong thế giới Hy Lạp, đã được các nhà nghiên cứu La Mã cổ đại đề cập đến. Đặc biệt chú ýđược trao cho ba trường: Ionian (hoặc Milesian), Pythagorean và Elean.

Người sáng lập ra trường phái Pythagore là Pythagoras of Samos.

Các đại diện của học thuyết này tin rằng trật tự thế giới dựa trên tỷ lệ chính xác về số lượng, hình dạng và tỷ lệ. Họ đã phát triển học thuyết về Linh hồn, sự di chuyển của nó và sự giải thoát sau đó thông qua sự thanh lọc về mặt đạo đức và thể chất. Kiến thức về thế giới bị thu hẹp vào việc nghiên cứu các con số và các định luật toán học, theo quan điểm của họ, đã thống trị thế giới.

Những người sáng lập ra trường phái triết học Eleatic là Parmenides, Zeno và Melissus của Samos. Họ xem xét sự toàn vẹn của thế giới từ quan điểm của nguyên tắc của một vật thể duy nhất không thể phân chia. Đối với các triết gia của trường phái này, hiện tượng nhân cách hóa của ông, với sự thay đổi của bản chất sự vật, vẫn không thay đổi.

Trường phái triết học của Polis Miletus

Cần phải nói riêng về trường phái Milesian, vì triết học cổ đại của Heraclitus đã phê phán cách dạy này một cách nhất quán.

Những đại diện nổi bật của ngôi trường này và những người sáng lập ra nó là Thales, Anaximander, Anaximenes và Anaxagoras.

Sự phân chia năm hiện đại thành ngày đã mang lại cho chúng ta Thales, và cũng tạo ra động lực mạnh mẽ cho sự xuất hiện của các ngành khoa học như triết học, toán học và khoa học tự nhiên nghiên cứu. Ông là người đầu tiên đặt nền móng cho hình học.

Anaximander đã suy ra nguồn gốc của bốn nguyên tố trong bản chất nhiều mặt.

Theo Anaximenes, không khí là nguyên tố chính. Không khí hiếm được chuyển hóa thành lửa.

Anaxagoras đưa ra khái niệm Nous (tâm trí), tạo ra vũ trụ từ sự kết hợp ngẫu nhiên của các yếu tố khác nhau.

Trường phái Milesian là triết học tự nhiên đầu tiên hay triết học nguyên sinh, như nó còn được gọi như vậy. các nhà nghiên cứu hiện đại, được đặc trưng bởi sự vắng mặt của thuật ngữ và đối lập với vật chất và lý tưởng (tinh thần).

Nguồn gốc hình thành nên phép biện chứng

Tóm lại triết học của Heraclitus, cần phải đặt Thượng đế, như một mắt xích, ở trung tâm. Theo ý kiến ​​của mình, Đức Chúa Trời kết hợp tất cả các mặt đối lập thành một tổng thể duy nhất. Biểu trưng là Chúa. Để làm ví dụ, anh ấy giới thiệu hình ảnh cây đàn lia và cây cung. Triết học của Heraclitus giải thích điều này như sau: một mặt, các đối tượng này đối lập với nhau về mục đích của chúng. Cung - nhân cách hóa sự hủy diệt và chết chóc, Lyra là sự hài hòa và vẻ đẹp. Mặt khác, những đối tượng này tồn tại và chỉ có thể thực hiện chức năng của chúng khi hai đầu đối diện được kết nối - một dây cung và một sợi dây. Nói cách khác, theo triết gia, vạn vật trên đời chỉ sinh ra là do đối lập nhau. Bằng cách này, ông đã kiên quyết bảo vệ ý tưởng về sự bình đẳng của hai mặt đối lập. Một cái không thể tồn tại mà không có cái kia.

Heraclitus và trường phái Milesian

Triết lý của Heraclitus và trường phái tư tưởng Milesian, thoạt nhìn có Cách tiếp cận chungđối với định nghĩa của nguyên tắc cơ bản, chúng khác nhau về cách hiểu nền tảng của chất chính và chất lượng của nó. Người Milesian coi vật chất chính là cơ sở của sự sống, vật chất cơ bản mà từ đó mọi thứ phát sinh và sau đó quay trở lại nó. Heraclitus cũng có khái niệm về vật chất nguyên sinh - "ngọn lửa trường tồn vĩnh cửu." Nhưng nó không phải là cơ sở chính cho những thứ khác, bởi vì mọi thứ trên thế giới đều giống hệt nhau. Lửa đóng vai trò của một biểu tượng hơn là một nguyên tắc cơ bản. Nhà tư tưởng coi sự không đổi không phải là một nguyên tắc cơ bản, mà là một chuyển động hướng tới sự thay đổi: "mọi thứ đều chảy, mọi thứ đều thay đổi." Triết gia mang mô hình không đổi, mà ông đã chỉ định là Biểu trưng. Biểu trưng vũ trụ là một tổng thể hài hòa, mà theo Heraclitus, hầu hết mọi người không thể hiểu được. Trong hệ thống này, mọi thứ thay đổi theo quy luật chuyển đổi lẫn nhau, nhưng Biểu trưng vẫn không thay đổi và không đổi. Như vậy, thế giới tuy năng động nhưng vẫn giữ được sự ổn định.

Quan điểm chính trị của Heraclitus

Triết lý của Heraclitus đặt luật, chứ không phải các phong tục và truyền thống cũ, lên hàng đầu quan hệ công chúng. Như vậy đã nói lên nguyên tắc “Trước pháp luật mọi người đều bình đẳng”. Heraclitus đã nói một cách hoa mỹ về nền dân chủ, coi đó là sức mạnh của đám đông, thứ mà ông ta so sánh với những con gia súc đang nhét đầy bụng của mình một cách vô tư lự. Quyền lực chỉ được trao cho những người giỏi nhất, những người luôn chiếm thiểu số. Bằng cách này, ông đã bảo vệ niềm tin của mình về sự cần thiết của quyền lực của tầng lớp quý tộc. Có lẽ ngay cả việc anh ta bỏ đi lên núi cũng là do có một lần anh ta bị sụp đổ hoàn toàn trong lĩnh vực chính trị. Thực tế là tất cả các nhà triết học và nhà tư tưởng cổ đại đều là những chính trị gia quan tâm đến hành chính công. Đồng thời, thông tin đã được bảo mật rằng Heraclitus đã từ chối đưa ra luật và các cuộc tranh luận công khai, cho rằng "kẻ không xứng đáng" đã lên nắm quyền ở Ephesus.

Democritus of Abdera và Heraclitus of Ephesus

Democritus ra đời vào khoảng năm 460 trước Công nguyên. e. Đi du lịch nhiều, nghiên cứu triết học các dân tộc khác nhau: từ Ethiopia đến Ấn Độ. Gặp Hippocrates, người đã mô tả anh ta là người thông minh nhất. Anh thích sự cô độc và thường xuyên đắm chìm trong những tiếng cười không kiềm chế được, những con người tràn ngập trong sự náo nhiệt của họ dường như rất nhỏ bé đối với anh. Triết học của Democritus và Heraclitus là tài sản chung của nền văn hóa cổ đại châu Âu. Những nhà tư tưởng này thường đối nghịch với nhau: Heraclitus, đi ra ngoài với mọi người, khóc, nhưng Democritus, ngược lại, tìm thấy sự hài hước trong mọi thứ. Tiếng cười và nước mắt đối với các nhà tư tưởng cổ đại là những phản ứng có thể chấp nhận được để đáp lại sự điên rồ cuộc sống con người và cả trí tuệ được nhân cách hóa. Vì vậy, hai triết gia vĩ đại là hiện thân sống động của ý tưởng của người cổ đại về những gì các nhà hiền triết thực sự nên là.

Ảnh hưởng của Heraclitus đối với sự phát triển hơn nữa của triết học

Triết học và giáo lý của Heraclitus được gọi là cơ sở của phép biện chứng. Chính ông là người đã đưa vào triết học khái niệm về sự thống nhất đấu tranh của các mặt đối lập. Bởi cái này anh ấy đã cho một tác động lớn trên Plato, người thông qua Cratylus đã làm quen với định luật này và phát triển nó hơn nữa. Đại diện cho cái hoàn toàn tồn tại như một quá trình, Heraclitus, như nó vốn có, làm giảm hiện hữu, và điều này có thể dễ dàng dẫn đến việc phủ nhận quy luật bình đẳng (A = A). Vì mọi thứ đều chảy và mọi thứ đều thay đổi và không có gì là bất biến, nên bất kỳ kiến ​​thức nào là không thể, vì không thể khẳng định một cách dứt khoát về bất cứ điều gì vì tính biến thiên của nó.

Heraclitus bị Aristotle chỉ trích. Nietzsche, Hegel và nhiều nhà tư tưởng khác, ngưỡng mộ triết gia, cũng chỉ trích nhiều điều khoản trong giảng dạy của ông. Trong mọi trường hợp, nếu có những ý tưởng vẫn đang được tranh cãi, do đó, chúng có liên quan, do đó người tạo ra chúng tiếp tục tồn tại.

Triết học Hy Lạp cổ đạiở giai đoạn đầu của con đường tri thức và hiểu biết về Thế giới, nhưng nhờ trí óc ham học hỏi của những tín đồ đầu tiên của nó, chúng tôi, những hậu duệ, đã có được nền tảng để chúng tôi tạc nên ngôi đền của khoa học hiện đại.