Transpersonaalne psühhoteraapia: tuhandeaastase ajalooga tõhusad tehnikad. Grofi transpersonaalne psühholoogia

Selle neljanda suundumuse tekkimine ja areng aastal kaasaegne psühholoogia ja psühhoteraapia väärib mõningaid sissejuhatavaid märkusi. Seoses kronoloogiliselt 20. sajandi kuuekümnendatega, on see suund kõige ilmekam näide psühholoogia arengu vastastikusest sõltuvusest nii sotsiaal-majanduslikust kui ka kultuurilisest, teaduslikust ja poliitilisest olukorrast tervikuna. Tõepoolest, psühholoogia ja psühhoteraapia konkreetse suuna tekkimise teatud ruumilis-ajalistele koordinaatidele on võimatu tähelepanuta jätta nii teaduslike kui ka selgelt teadusväliste (filosoofiliste, sotsiaal-kultuuriliste, majanduslike jne) eelduste tõttu. 19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus - Euroopa - psühhoanalüüs. Kahekümnenda sajandi algus - USA ja Venemaa - biheiviorism. 1930.-1950. aastad – Euroopa ja USA – kujunemine humanistlik paradigma ja kognitiivne psühholoogia.

Eriline koht ja roll edasises arengus kaasaegne teooria ja tavad psühholoogiline abi hõivavad 1960. aastad, mis seadsid Ameerika Ühendriigid uute võimsate hoovuste keskmesse, kus pärast Teist maailmasõda kogunes tohutu majanduslik ja teaduslik potentsiaal, samas kui Euroopa taastati pärast kahte katastroofilist maailmasõda.

Üldiselt väärivad kahekümnenda sajandi 60. aastad vähemalt põgusat mainimist, et nad on põhimõtteliselt olulised. uus ajastu inimkonna elus ajastu, mis kõige otsesemalt muutis inimeste maailma planeedil Maa ja inimeste ettekujutusi maailmast. Tuletage meelde kuuekümnendate muljetavaldavamaid sündmusi. Nende hulgas: inimese väljapääs stratosfäärist väljapoole avakosmosesse ja inimkonna ajaloo esimeste astronautide maandumine Kuule; ülemaailmse telekommunikatsioonivõrgu loomine, mis on pöördunud Maa, Kanada sotsioloogi McLuhani sõnade kohaselt "globaalseks külaks"; arvutivõrkude loomine, mis muutis põhjalikult juhitavust nii tehnoloogiliste kui sotsiaalsed protsessid; avamine ja eksperimentaalsed uuringud terve klass psühhedeelseid aineid, mis muudavad normaalset ajutegevust; immunoloogia edusammud, mis võimaldasid esmakordselt läbi viia inimorganite siirdamise; põhimõtteliselt uue, metateadusliku refleksiooni kujunemine (T. Kuhni, K. Popperi, P. Feyerabendi teosed), mis muutis mitte ainult arusaama teadusest, vaid ka nägemust selle kujunemise ja arengu seaduspärasustest.

Kahekümnenda sajandi kuuekümnendatest sai omamoodi veelahkmeks, mis tähistas üleminekut inimtsivilisatsiooni teistsugusele eksisteerimisviisile. Selle peamine erinevus seisneb selles, et see eksisteerib mitte ressursse ammutavate tööstuste, vaid teadusmahukate kõrgtehnoloogiate arvelt.

Just nendel aastatel kuulutas end välja suund, mis sai hiljem transpersonaalse psühholoogia nime.

Psühholoogiline ja loodusteaduslik päritolu. Idee inimesest. Transpersonaalse paradigma ühe silmapaistvama esindaja Stanislav Grofi (sünd. 1931) sõnul kujunes transpersonaalne psühholoogia siiski nii. iseseisev distsipliin alles 1960. aastate lõpus olid psühholoogia transpersonaalsed suundumused eksisteerinud juba mitu aastakümmet. Selle suundumuse silmapaistvamad eelkäijad olid C. G. Jung, R. Assagioli ja A. Maslow (Grof, lk 141). Mainitud autorite üldises kirjelduses toome välja mõned selle suuna jaoks olulised kontseptsioonid ja sätted ning märgime ära ka mitmed Roberto Assagioli ideed, mis olid osa tema "psühhosünteesi" kontseptsioonist, mis esitati aastal. 1927, üks "neljanda jõu" komponente.

Esiteks on see jungilik mõiste "arhetüüp", s.t. müüte loov sümbolite kogum. Teiseks on see "kollektiivne alateadvus" (üldistatud mütologeemid), mis peegeldab inimkonna ajaloolist ja sotsiaalkultuurilist kogemust ning unenägude "isiklikku" alateadvust (individuaalne sümboolika). Kolmandaks on see idee sügavast, mingil moel isegi müstilisest seosest nähtuste vahel, mida K. Jung nimetas “elu peamiseks seaduseks” ja S. Grof “sünkroonsuse kausaalseks printsiibiks” (Grof , lk. 143), mis tähistab maailma teatud sügavat ühtsust (“kõik kõiges”). Neljandaks, esimest korda pärast E. Husserlit, kõlas selgelt Jungi idee, et "vaimne tegur on sama reaalne kui bakteriaalne infektsioon" (C. Jung, lk 257).

Ja võib-olla on üks peamisi sätteid soov individuatsiooni järele kui "Ego" üks peamisi püüdlusi sulanduda "minaga" ja viimane - vabalt liituda maailma, universumi eluga.

Mis puutub A. Maslowsse, siis tema ideed eneseteostusest, napi motivatsiooni ja arengumotivatsiooni erinevustest, arengutunnetusest, tunnetusest tippkogemuste kaudu kui „oma identiteedi ägeda kogemise” vahendist (Maslow A., lk. 103), samuti terve psüühika positsiooni kui psüühika, mis on võimeline "ületama maailm”(Maslow A., lk 181), – need ideed sisenesid ka transpersonaalse psühholoogia kullafondi.

See loetelu poleks aga täielik, kui me ei peatuks vähemalt R. Assagioli panuse lühikirjeldusel. Selle panuse originaalsus seisneb selles, et oma kontseptuaalses aluses on R. Assagioli kontseptsioon tema sõnul peaaegu täielikult kompilatiivne (“alamsiksuste” idee on laenatud W. Jamesilt, idee kasv, areng on ühine paljudele valdkondadele ja mõistetele, mõisted "väärtused" ja "tähendus" ning "valik" ja "vastutus" kuuluvad eksistentsiaalsesse filosoofiasse.

Spetsiifikad on järgmised: 1) rõhk on tahtel, mille komponente - omavoli, motivatsiooni, otsustamist, kinnitust, visadust ja teostamist - jälgitakse spetsiaalselt; 2) rõhutatakse olukordade ja seisundite elamise ja kogemise kogemust, mida mitte ainult mälus esile kutsutakse, vaid ka psühhotehnikas stimuleeritakse; 3) erilist tähelepanu pööratakse mitte üksinduse probleemile, vaid vastupidi – „ühe inimkonna“ moodustavate inimeste koostöö-, suhtlemis-, harmoonilise lõimumise viisidele (Assagioli, lk 4–8); 4) psühhosünteesi eesmärk on isiksuse rekonstrueerimine mõne uue keskuse ümber (lk 21), kasutades kogu kaasaegse psühhoteraapia aparaati (sümbolism, psühhotehnika); 5) psühhosünteesi üks peamisi ideid: oleme allutatud kõigele, millega meie mina samastub. Me saame üle võtta ja kontrollida kõike, mida me ei tuvasta (Assagioli, lk 23). Kuid nagu öeldakse, seisneb kontseptsiooni paatos suure tõenäosusega selle puhtalt praktilises, psühhotehnilises orientatsioonis, mis võimaldab peamise superülesande – uue terviklikkuse – saavutamiseks kasutada mitmesuguseid tehnikaid.

O. Ranki ja W. Reichi ideede väljatöötamine psühhoseksuaalse lõdvestuse tähendusest, kasutades L. Orri ja S. Ray meetodeid, mis on rikastatud idamaade religioossete traditsioonidega ja teaduslikud uuringud teadlased nagu G. Bateson, S. Grof, J. Campbell, St. Krippner, M. Murphy, K. Pribram jt, transpersonaalse psühholoogia kontseptsioonid, ideed ja ideed pakuvad väljapääsu isiklikust "Egost", põhimõtteliselt erinevate - universaalsete ja universaalsete, väljaspool (või kõiki) ajutisi transpersonaalseid identiteete. .

Transpersonaalse psühholoogia aluseks olevad kontseptuaalsed postulaadid võtab S. Grof kokku järgmiselt.

Esiteks on see klassikalise teaduse ideede tagasilükkamine, Newtoni ja Descartesi ajast pärit mehhanismi ületamine, maailmapilt. “Newtoni mehaanikat,” kirjutab S. Grof, “võib tõlgendada kui Einsteini relatiivsusteooria erijuhtumit ja sellele võib pakkuda mõningast seletust selle rakendatavuse dünaamikas” (Grof, 1993, lk 21). Lisaks tunnistatakse mis tahes idee või mõtlemissüsteemi fundamentaalne tähtsus potentsiaalselt heuristilisena. „Ei ole sellist ideed või mõttesüsteemi, isegi kõige iidsemat või absurdsemat, mis ei suudaks meie teadmisi parandada” (Grof, lk 29). Teadvust postuleeritakse ainsa reaalsusena, mis moodustab eksistentsi esmase ja taandamatu atribuudi (samas, lk 38-56).

Transpersonaalne psühholoogia mitte ainult ei lükka ümber ideed inimesest kui bioloogilisest masinast, vaid lähtub komplementaarsuse põhimõttest ("Kopenhaageni tõlgendus") ka sellest, et "ta (inimene - A. B.) on mõlemad materiaalne objekt… ja tohutu teadvusväli” (Ibid., lk 62). Arusaam teadvusest kui maailma ülimast põhiatribuudist ja eksisteerimisviisist on S. Grofi poolt korrelatsioonis arusaamaga valguse duaalsest (korpuskulaarsest ja lainelisest) olemusest. Seetõttu on eelkõige holograafia printsiibid ja tehnikad (fotograafia, mis põhineb valguse laine- ja faasiomaduste eraldamisel, on S. Grofi järgi teadvusseisundite ja neile vastavate nähtuste “suurepärane mudel”. .

Inimese psüühika struktuur. Transpersonaalse psühholoogia ideed, nagu nimigi ütleb, sisaldavad põhimõtteliselt teistsugust, mittepersonalistlikku arusaama psüühikast. Selle arusaama põhikomponentide hulka kuuluvad: "teadvuse" globaalne kategooria, mis hõlmas kogu Universumi reaalsust; kondenseeritud kogemuste süsteemid (COEX), dünaamilised semantilised kondensatsioonid, mis kannavad mitmesugust teavet, mis on seotud organismi eluga kui sellisega, sealhulgas tema sünni, surma ja taassünni "mäluga", samuti tohutu alateadvusega, mida S. Grof nimetab "transpersonaalseks alaks", mis viitab reaalne ja virtuaalne kogemus ebatavaliste seisundite kogemisest. COEX-süsteemid hõlmavad ka prebiograafilisi, perinataalseid ja sünniga seotud kogemusi. Perinataalsete kogemuste tasemetest rääkides toob S. Grof välja neli tüüpilist mustrit, mida ta nimetas "põhilisteks perinataalseteks maatriksiteks" (BPM): BPM-1 - milles bioloogiline alus moodustab loote sümbiootilise ühtsuse kogemuse ema organismiga; BPM-2; mis peegeldab bioloogilise sünni algust, sünnieelsete kontraktsioonide perioodi; BPM-3, mis fikseerib loote sünnikanali läbimise hetke; BPM-4, mis korreleerub lapse vahetu maailma sündimise etapiga, tema sünniga.

Sellest lähtuvalt eeldab iga põhiline perinataalne maatriks teatud kogemusi, mis sümboolselt taastoodavad inimese ülimaid kogemusi, mis on kristalliseerunud inimkonna kõige üldistavamates müütides, vaimsetes, religioossetes ja metafüüsilistes süsteemides. Nende hulgas: müüdid kuldajast (paradiisist) ja emakesest loodusest (1); paradiisist väljasaatmisest, kangelase teekonnast, põrgust (2); ideed hingamispäevadest, saatanlikest orgiatest, sõdadest ja revolutsioonidest, Fööniksi linnu Kristuse ohverdamisest (3); lõpuks ideed päästmisest ja pattude lepitusest, mustusest ja teofaaniast puhastamisest kiirgava valgusallika näol (4).

transpersonaalsed kogemused. Mõiste peegeldab kogemusi, mis väljuvad kaugelt individuaalse eksistentsi piiridest: inimese seos Universumiga (makro- ja mikrotasandil); erinevate teadvustasandite kogemine (rakusisesest üliteadvuseni); tavaliste ajaliste ja ruumiliste mõõtmete ületamine; kogemus kohtumistest üliinimlike vaimsete olenditega jne. S. Grof töötas välja üksikasjaliku alateadvuse kartograafia, milles on oma koha leidnud nii sotsiaal-kultuurilised, religioossed kui ka müstilised ja paranormaalsed nähtused, mis moodustavad looduses sellise mitmemõõtmelise, dünaamilise, holograafilise formatsiooni nagu psüühika eripära. näib sellele teadlasele ja tema kaaslastele.

Psühhoterapeutilise protsessi ja selle eesmärkide kirjeldus. Transpersonaalse psühholoogia erinevates valdkondades on oma selgelt väljendatud psühhotehnilise orientatsiooniga (holotroopne hingamine, uuestisünd, loobumine) rõhk enese uurimisel ja enesearengul.

Vaimne areng (mis tähendab rikastumist uute sensoorsete ja nägemuslike kogemustega, mis muudavad isiklikke tähendusi ja eluolukordade tajumist üldiselt ning isiklikke transformatsioone, mille eesmärk on ületada egotsentrilist võõrandumist maailmast), suurem tolerantsus “antipsühhiaatrilise” vaimus. praegune”, D. Cooper ja R Laing, kliendiga suhtlemise meditsiinilise mudeli tagasilükkamine, viimase täielik aktiveerimine, sealhulgas otsese füüsilise kontakti kaudu (“töö kehaga”), idamaise psühhotehnika kasutamine - kõik see määrab psühhoterapeutilisele praktikale lähenemise eristrateegia. Strateegia, mille võiks kokku võtta järgmiselt: soovitavad patsiendid (kliendid) on need, kes: a) ei ole põdenud ega põe vaimuhaigusi; b) on kindel isikuomadused võimaldades neil hoolitseda oma sisemaailma eest; c) omama piisavat somaatilise tervise taset.

Terapeutilise protsessi üheks põhijooneks on seega rõhuasetus mitte muutusel, vaid enese uurimisel, "kogemusel", tegevusel, mille käigus võivad aset leida põnevad avastused ja spontaanne enesetervenemine. Seetõttu ühendavad transpersonaalsed seansid ja rühmatööd, ja kehaga töötamine ja teabe edastamine ning meelt muutvate tehnikate katsetamine. Sel juhul on tõlgendused põhimõtteliselt vastuvõetamatud; iga "ülevalpool" oleva juhi positsioon pühitakse kohe algusest peale kõrvale. Sellises töös osalejate partnerlust ja iseseisvust suurendab nende pidev rollide vahetus: katsealune ja abiline terapeutiliste seansside kogemise käigus. Seega mitte niivõrd terapeutiline fookus, vaid midagi muud, " uuenduslik haridus", sügavalt isikupärastatud koolitus transpersonaalse kogemuse alal – selline see on üldine kontseptsioon psühholoogiline abi, mida rakendatakse transpersonaalses paradigmas.

Transpersonaalse psühhoteraapia üldeesmärk kuulutab kilotroopse ja holotroopse olemisviiside integreerimist – somaatilise, vaimse ja vaimse harmooniat. vaimne tervis. Eraeesmärk võib olla psühholoogiline abi inimestele, kes kogevad ägedaid kriise. Psühholoogilise abi üldine strateegia on "täielikult empiiriliselt sukelduda pinnale kerkinud teemasse ja selle lõppedes naasta oleviku lahtiharutatud ja tervikliku kogemuse juurde" (Grof, lk 285). Teisisõnu, me räägime võimalikult täielikust emotsionaalsest reageerimisest valusatele kogemustele, nende kõrvaldamisest ja lahendamisest sisemises, mitte välises sündmuse- ja olukorraplaanis.

Psühhotehnika transpersonaalses psühhoteraapias. Transpersonaalses psühhoteraapias kasutatava psühhotehnika põhieesmärk on teadvustamatuse aktiveerimine ja emotsionaalne reaktsioon (S. Grofi keeles – emotsionaalsete ja psühhosomaatiliste sümptomite poolt tagasi hoitud energia blokeeringust vabastamine). Erinevalt mitmesilbilistest ratsionaliseerimisest vaimse normi mõistmise ja aktsepteerimise laiendatud piiride kaitseks on transpersonaalse teraapia tehnikad äärmiselt lihtsad. Niisiis, Leonard Orri välja töötatud "taassünni" meetodi (inglise keelest "rebirth" - "taassünd") kohaselt lamab patsient selili ja hingab keha küllastamiseks rohkem kui tund aega suuga sügavalt sisse. hapnikuga. Selle tulemusena tekib hüperventilatsiooni efekt, mis võimaldab arendada ajukoore pärssimist ja aktiveerib subkorteksi, põhjustades teadvusest allasurutud kogemusi.

"Vaba hingamise" tehnika (mille on välja töötanud "taassünni" kodumaised järgijad) näeb ette ka erilise viisi pidevaks (pausideta) sisse- ja väljahingamise vaheldumiseks teatud rütmides, mille eesmärk on saavutada hüperventilatsioon. Kui inimene hingab sügavalt, keskendub süsinikdioksiid mis viib vasokonstriktsioonini. Hapnik seondub tugevamalt hemoglobiiniga ja punased verelibled ei suuda seda kudedesse anda. Liigse õhu tõttu tekib paradoksaalne hapnikunälg.

Ligikaudu sama juhtub astmaatikutel, stenokardia ja hüpertensiooniga, kui veri on sagedase hingamise tagajärjel hapnikuga küllastunud ning keha, selle koed lämbuvad hapnikupuudusest. Selles seisundis kogevad "testijad" osalist teadvusekaotust, kui aktiveeruvad kogemused, mida ajukoor ei kontrolli.

Kui lisada sellele spetsiaalselt valitud muusikale, nagu S. Grofi holotroopse hingamise meetodi puhul, hämaras teadvuseseisundis inimesel, kellel puudub ajukoore kontroll, saavad esilekerkivad kogemused justkui suunajuhiks. millist rolli mängivad muusikafragmendid, mille sisu vastab põhiliste perinataalsete maatriksite läbimise fundamentaalsele järjestusele. S. Grofi järgi: "Keskenduge emotsioonidele ja aistingutele, sügavaks terapeutiliseks kogemuseks piisab tavaliselt mõnest sügavast hingetõmbest ja ergutavast muusikast" (Grof, lk 269).

Nagu ka teistes psühholoogilise abi praktikates, on siingi vaja järgida konfidentsiaalsuse reeglit, "stop" reeglit, samuti luua üksteisele usalduse ja tähelepanu õhkkond.

Täiendavad tehnikad hõlmavad projektiivseid mandalajoonistusi, mille puhul mandalaring on täidetud sensoorsete ja nägemuslike kogemuste piltidega, päeviku pidamine ja kogemuste vaba arutelu rühmas ning kehaharjutused Reichi ja Lowenia lähenemiste stiilis.

Üldhinnang paradigmale. Transpersonaalse psühholoogia üldhinnangus on suundumus, mille asutajad on avaldanud oma ajakirja (Journal of Transpersonal Psychology) alates 1969. aastast ja millel on ühendus (Association for Transpersonal Psychology), mis on loodud kõrgemate tasemete harjal. teaduslikud saavutused sajandi teisel poolel ning seetõttu eristub see sügavuse ja kaasatuse poolest, mis võib olla omane ainult väga konkreetsele ajale – ajale, mil arenenud inimkonnal õnnestus mitte ainult oma planeedilt välja murda, vaid avastas ka põhimõtteliselt erinevad mõõtmed ja mõõtmed. võimalused universumi ja elu olemasoluks selles, - üldhinnangus on võimatu mitte välja tuua mitmeid tunnuseid ja märke, mis meie arvates peegeldavad mitte niivõrd psühholoogilisi, kuivõrd epistemoloogilisi, epistemoloogilisi tänapäeva probleeme. teadus.

Tundub esiteks märkimisväärne, et transpersonaalses paradigmas, eriti S. Grofi, K. Wilberi, S. Krippneri jt teostes, väljendub selgelt loodusteaduslik lähenemine psüühikale, mis mitte ainult ei lükka tagasi igasuguseid. reduktsionismi, vaid deklareerib otseselt ka oma teaduslikke seisukohti, mis põhinevad mitmemõõtmelistel ja keerukalt sillerdavatel, mitte ilmselgetel, vaid olemasolevatel postklassikaliste teadmiste põhimõtetel ja postulaatidel. Komplementaarsuse, tõenäosuse, mittetasakaalu, indeterminismi, virtuaalsuse printsiibid – see pole sugugi täielik loetelu algsetest epistemoloogilistest seisukohtadest, mis ei olnud mitte ainult kättesaamatud, vaid lihtsalt tundmatud nende eelkäijatele.

Lähenedes transpersonaalsetele kogemustele kui Virtuaalne reaalsus sama teadvuse poolt genereeritud peitub meie arvates kogu transpersonaalse paradigma paatos. Ainus reaalsus, mille erinevate ilmingutega me elu- ja tunnetusprotsessis kohtame, on mõeldav, mentaalne, mõtlev reaalsus teadvus, mis eksisteerib ikka ja jälle pulseerides ja edasi reprodutseerides erinevad tasemed teabemustrid. Selle võimsa metafoori ruumis on teadvus omane ka igale elementaarosakesele-lainele, aga ka kogu universumile. Seetõttu pole elu universumi produkt, vaid selle olemasolu vorm. Erinevad teadvusseisundid on omakorda reaalsus, millega uurija (psühholoog, psühhiaater, psühhoterapeut) vahetult tegeleb.

Seetõttu ei sea transpersonaalne psühholoogia mitte niivõrd isiksuse või eneseorganiseerumise arendamise ülesannet, vaid pigem ülesande teadvustada ja kogeda ennast täielikus terviklikkuses maailmaga, ühtsuses aegruumi, mikrokosmose ja makrokosmosega, et saada. vabaneda nendest kitsastest, mehhaanilistest ja tinglikest piiridest, mida arhailine maailm inimesele peale paneb.representatsioon piirdub kindla maailmapildiga.

Transpersonaalne psühholoogia on kaasaegse mõtleva inimkonna katse edeneda suhetes maailmaga kvalitatiivselt uuele tasemele, staadiumile, kust ei ilmne mitte ainult evolutsiooni põhimõte, vaid ka involutsiooni põhimõte, madalama genereerimise põhimõte. kõrgemast. Selles paradigmas on üsna selgelt esile toodud arusaam, et maailm sõltub meie püüdlustest ja ideedest.

Muidugi on transpersonaalsel psühholoogial nii oma piirangud kui ka vastuolud, mis selles ära tuntakse ja on aluseks edasisele arengule. Mõned neist on ilmsed: liigne tähelepanu müstilistele ja eriti paganlikele kultustele; väga toores, pakkudes võimalust spekulatiivseks ja suvaliseks tehnikakasutuseks, sealhulgas kõikvõimalikele "treeneritele", "tervendavatele psühholoogidele" ja teistele šarlatanidele; kriitikavaba suhtumine hallutsinatoorsetesse ja hallutsinatoorsetesse kogemustesse taandarengu ja transiseisundite erinevates etappides kui "müstilisse kogemusse". Psühhoterapeutiline praktika (eelkõige lastega seansid) näitab, et inimene saab kogeda ja kogeda ainult seda, mis sisaldub tema teadvuse kultuurimaatriksis. Lisaks ei ole igal hallutsinatsioonikogemusel psühhoterapeutilist väärtust. Meenutagem vähemalt alkohoolikute "valgeid tremense".

Saatjaskond mängib kuningat

Üks kuulus ütlusütleb: "Sa ei saa üle pea hüpata." Sellele on raske vaielda, kuna seda on füüsiliselt võimatu rakendada. Kuid minna kaugemale oma "minast" on üsna reaalne, vähemalt nii ütleb transpersonaalne psühholoogia.

Psühholoogia väljaspool iseennast

Sõna "transpersonaalne" tähendab "konkreetse inimese ületamist". Võime öelda, et see eksisteerib väljaspool mõistlikku kogemust, väljaspool inimest. Transpersonaalse psühholoogia esmamainimine pärineb aastast 1902. William James rääkis sellest loengutes. Just teda peavad mõned uurijad transpersonaalse psühholoogia rajajaks, kuigi Carl Jung oli esimene, kes rääkis transpersonaalsest alateadvusest. Ta kasutas seda terminit kollektiivse alateadvuse sünonüümina.

AT sõltumatu teadus see suund kujunes eelmise sajandi 60ndate lõpus humanistliku psühholoogia suunana. Transpersonaalse psühholoogia esindajad on Abraham Maslow, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Meiles Wise, Alan Watts jt.

Muutunud teadvus

Transpersonaalsed uuringud uurivad muutunud teadvuse seisundeid, kui see väljub tavapärasest "minast". Suurem osa transpersonaalse psühholoogia materjalidest on võetud unenägude tõlgendamisest, meditatsioonikogemusest ja paranormaalsusest.

Selle suuna esindajad tunnistavad olemasolu kõrgemad jõud vältige aga kiindumust ühegi kindla religiooni külge. Transpersonaalne psühholoogia püüdleb vabaduse, armastuse ja universaalse vendluse poole. Selle suuna põhiülesanne on üle saada isiklikust eraldatusest, iseseisvusest ja tsentreerimisest. Mida selle esindajad selle teaduse kohta ütlesid?

William James

Giffordi loengutes, mis kandsid nime "The Varities of Religious Experience", keskendus W. James tõsiasjale, et vaimsete kogemuste mõistmiseks on vaja kasutada empiirilised meetodid. Teadlased teevad vea, kui hakkavad reaalsust jagama vaatlusobjektiks ja subjektiks, sest kõik sõltub välisest vaatlejast. See, kuidas inimene tõlgendab tegelikkust, mida ta näeb, peaks olema uurimise objekt. Selle tulemusena on võimalik uurida, milline on indiviidi teadvuse tase ja kui palju vaimset transformatsiooni ta vajab.

Abraham Maslow

See teadlane seisis humanistliku psühholoogia päritolu juures, tema tegevuse põhifookuses on "tippkogemused". Nende hulka kuuluvad insaiderid, armastuse tipphetked, ekstaas, omaenda "mina" piiride kaotamine. Nende hetkede kirjeldamine sai transpersonaalse psühholoogia arengu peamiseks ettekäändeks.

San Franciscos peetud loengus rääkis Maslow "neljanda jõu" tekkimisest, mis uuriks kogemusi, mida inimene kogeb mediteerides või psühhedeelseid ravimeid tarvitades. Sel ajal oli psühholoogias vaid kolm haru: biheiviorism, psühhoanalüüs ja humanistlik psühholoogia. Kuid ükski neist ei suutnud kirjeldada neid nähtusi, mis olid mõeldud "neljandale jõule". Isegi humanistlik psühholoogia, mida nimetatakse "kolmandaks jõuks", oli oma meetodite poolest piiratud. See oli heaks abiks uue suuna tekkimisel.

Uus kool

Mõni kuu pärast seda, kui Maslow teatas vajadusest luua "neljas jõud", toimus California osariigis Menlo Parkis teadlaste koosolek, millest võtsid osa A. Maslow, E. Sutich, S. Grof, M. Weese, D Feidimen ja S. Margulis. Selle kohtumise ülesandeks on luua uus kool, mis võiks kogemusi uurida, inimesele kättesaadav sealhulgas muutunud teadvuse seisundid. Alguses nimetati seda transhumanistiks, kuid pärast seda, kui teadlased jõudsid ühisele kokkuleppele ja andsid sellele kaasaegse nime.

Transpersonaalse psühholoogia teema määratlemiseks on teadlased tuletanud kaks uuringu aspekti: subjektiivne ja objektiivne. Subjektiivses aspektis uurivad teadlased inimese kogemust, kes suutis väljuda oma isiksuse piiridest ning luua ühenduse kosmose ja loodusega. Objektiivse uurimistöö segmendis uurivad teadlased tegureid, mis mõjutavad inimese käitumist ja mõtlemist.

Kaks aastat pärast selle kooli asutamist loodi Transpersonaalse Psühholoogia Ühing. Pärast A. Maslow ja E. Sutichi surma jagunes uus trend kolmeks põhisuunaks. Esimene põhines Stanislav Grofi uurimistööl, teine loodi Ken Wilberi õpetuse põhjal. Kolmandal suunal ei olnud oma esindajat, see koondas psühholoogia uue suuna arengu ja saavutuste peamised varitsused.

Iseärasused

Transpersonaalne psühholoogia on eriosa psühholoogias, mis mitte ainult ei uuri muutunud teadvuseseisundeid, vaid loob ka meetodeid, mis aitavad inimesel lahendada tema väliseid ja sisemisi probleeme. See psühholoogia haru ei piirdu ühegi raamistiku ega konventsioonidega. Siin on uued teooriad, vaated ja käsitlused edukalt ühendatud ida maailmapildiga.

Psühholoogid uurivad seda vaimne maailm inimene, kellele varem suurt tähtsust ei antud.

Transpersonaalne psühholoogia erineb teistest vooludest erinevate suundade ja teaduste kombinatsiooni poolest. Samuti on olemas psühholoogilised suunad ja filosoofia, täppisteadused ja vaimsed praktikad.

Peamised suunad

Transpersonaalse psühholoogia kõige olulisemad valdkonnad on järgmised:

Muutunud teadvusseisundite uurimine.
Vaimsete praktikate uurimine psühhiaatria ja psühholoogia kontekstis.
Parapsühholoogia.
Hingamisharjutused.
Jooga ja meditatsioon.
Farmakoloogilised ja psühhedeelsed ravimid.
Tervendavad praktikad.
vaimset kasvu ja vananemisprotsessid.
Surm ja sellega seotud kogemused.

kogemusi

Isiksus transpersonaalses psühholoogias on mõnikord allutatud kogemustele. Transpersonaalne teadus jagab need kahte rühma: kogemused avardunud teadvuse seisundites ja kaugemalgi.

Esimesse alarühma kuuluvad aegruumi kontiinumi raames omandatud kogemused. Näiteks surmalähedased seisundid, sünd, perinataalne periood, selgeltnägemine, naasmine eelmiste elude juurde, telepaatia jne. Teise alarühma kuuluvad vaimsed ja mediumistlikud kogemused, mille käigus inimene puutub kokku kõrgelt arenenud olendite või inimese teadvuse ühinemine superplanetaarsega.

Koolid, suunamised, mittevastuvõtmine

Tänapäeval eristatakse transpersonaalses teaduses järgmisi valdkondi:

Jungi psühholoogia.
Arhetüüpne ehk sügavuspsühholoogia, mis põhineb D. Hillmani õpetustel.
Psühhosüntees.
Maslow, Wilberi, Tarti, Washburni teosed, mis paistsid ühes suunas silma.
Stanislav Grofi teosed.
Psühhoteraapia.

Ükskõik kuidas see kõlab, kuid praegu ei tunnista Ameerika Psühholoogide Assotsiatsioon transpersonaalset psühholoogiat täieõigusliku psühholoogilise suunana. Teadlased üle maailma usuvad, et voog on teine pseudoteaduse nähtus.

Teadusringkonnad ei tunnista transpersonaalse psühholoogia kaasaegseid suundi. Humanistlikud ideed, millel uue psühholoogilise suuna esimesed käsitlused varem põhinesid, on nüüd konservatiivsete teadlaste kriitika osaliseks saanud. Kuigi see pole üllatav, on ühiskond läbi inimkonna ajaloo alati olnud nördinud uute revolutsiooniliste vaadete peale.

Ken Wilberi teooria

Ja hoolimata kõigist takistustest ja arusaamatustest, arenevad transpersonaalse psühholoogia meetodid jätkuvalt. Omal ajal oli K. Wilber selles omaette käsitluse alusepanija, mida nimetati integraaliks. Oma esimeses teaduslikus töös "Teadvuse spekter" järeldas ta selle inimese teadvus koosneb mitmest eneseteadvuse tasemest (spektrist). Need spektrid hõlmavad kõiki võimalikke teadvuse tasandeid, alustades piiritust ühtsusest Universumiga ja lõpetades maski tasandiga, kus indiviid identifitseerib end millegagi, surudes alla oma negatiivsed omadused.

Vastavalt sellele on 5 taset:

maski spekter. Teistsuguses olemine sotsiaalne keskkond ja sattudes selle mõju alla, võib inimene oma negatiivseid omadusi, mälestusi, kogemusi alla suruda või isegi alla suruda, piirates sellega ennast. Selle tulemusena kaotab inimene võime end täielikult realiseerida.
Keha ja ego spekter. Sellel tasemel saab inimene selgelt aru, mis koosneb füüsilisest kestast (kehast) ja hingest. Kuigi mõiste "hing" on ikkagi midagi abstraktset, mitte läbi elatud.
Eksistentsiaalne spekter. Indiviid hakkab teadvustama end teatud psühho-füüsilise olendina, kes elab ruumilis-ajalistes mõõtmetes. Inimene mõistab, et on olemas tema – isiksus, aga on ka väline maailm.
transpersonaalne spekter. Sellel tasandil saabub arusaam, et inimese elu ei ole piiratud füüsiline keha. Indiviid mõistab, et ta on midagi enamat, kuid ei tunne siiski ühtsust universumiga.
Ühtne teadvus. Sellel tasandil eeldatakse lõplikku ühtsust kõige ümbritsevaga. Inimene muutub eksistentsist lahutamatuks ehk teda võib pidada kõigeks olemasolevaks.

Teadvus areneb hierarhilises järjestuses kõige enam madalad tasemed kõrgematele.

Grofi transpersonaalne psühholoogia

Ta andis suure panuse selle suundumuse arengusse, võttes kasutusele holotroopse teraapia kontseptsiooni. See mõiste viitab psühhoteraapia ja enesetundmise teooriale ja praktikale muutunud tajuseisundites, mis viivad terviklikkuse taastumiseni. Selle meetodi väljatöötamiseks uuris teadlane muutunud teadvuse seisundit 30 aastat. Nüüd kasutatakse holotroopset ravi:

Lahenduste jaoks lootusetuid olukordi.
Vaimsete häirete ravi.
Psühhosomaatiliste haiguste ravi.
Andete ja võimete arendamine.

Teraapia olemus

Grofi saavutused transpersonaalses psühholoogias on pigem mõeldud praktilise rakendamise. Holotroopse teraapia olemus põhineb teadvuse teadvuseta osa aktiveerimisel. Selleks kasutatakse spetsiaalset holotroopse hingamise tehnikat ja spetsiaalseid muusikateoseid.

Need tehnikad võimaldavad aktiveerida sisemise energiavoo, mis muudab depressiivse seisundi kogemuste vooluks. Siis on inimesel vaja ainult seda voolu järgida, kuhu iganes see teda viib. Energia suudab iseseisvalt leida tee tervenemiseks.

Holotroopne hingamine loob tingimused, mille korral kogu alateadvusesse kogunenud prügi väljub täiesti loomulikul teel. Lõpetamata töö vabaneb liikumise kaudu, ütlemata sõnadest saavad erinevaid helisid, allasurutud emotsioonid vabanevad näoilmete ja kehahoiaku kaudu. Seda tööd tuleb jätkata seni, kuni kõik hingetõmbega äratatu on kuivanud ja keha täielikult lõdvestunud.

Holotroopse teraapia seansid

Olles muutunud teadvuse seisundis, saab inimene minna ajas tagasi ja näha uuesti või isegi uuesti läbi elada oma elu traumeerivaid sündmusi. Mineviku sündmusi jälgides saab inimene võimaluse juhtunut mõista, leppida hetkeolukorraga ja vabastada end mineviku koormast. Väärib märkimist, et inimene saab võimaluse külastada mitte ainult oma mineviku sündmusi, vaid ka oma eelmisi elusid. Ja see muudab palju tõenäolisemalt tema vaateid maailmale. Nähes oma varasemaid kehastusi, saab inimene aru, miks ta just selles kohas ja ajal sündis. Ta ise oskab vastata küsimustele, miks tal sellised võimalused on, ta saab aru, mis võimed tal on ja miks need inimesed teda ümbritsevad.

Holotroopse teraapia seanssidel saab inimene tunda end taime või loomana, suhelda üliinimlike olenditega ja kogeda ühtsuse kogemust Universumiga. Ka tänapäeval peetakse holotroopset teraapiat üheks parimaks transpersonaalse psühholoogia saavutuseks. Selliseid kogemusi tundes ei ole inimene enam kunagi endine, ei, ta ei kaota ennast, vastupidi, ta saab aru, mida tema tõeline eesmärk ja näha maailma uuel viisil.

Transpersonaalne psühholoogia on teadus, mis uurib muutunud teadvuse seisundit. Hoolimata asjaolust, et teadusringkondades seda kunagi ei tunnustata, on see olemas, sest inimene pole ainult nahk ja luud, vaid ka hing, kes soovib universumiga ühendust saada.

Transpersonaalne psühhoteraapia on omaette suund, mis eksisteerib transpersonaalse psühholoogia raames ja mida kasutatakse tavaliselt koos teiste praktikatega: psühhosüntees, sisekaemus, visualiseerimine, meditatsioon. Selle psühholoogia suuna uurimisobjektiks on indiviidi isiklikud kogemused, mis toimusid inimese ajaloos, muutunud teadvuseseisundid, subjekti varasem vaimne kogemus. Inimese psühho-emotsionaalse sfääri uurimine ja kohandamine toimub tänapäevaste teaduslike psühhoterapeutiliste meetodite ning tuhandeaastase ajalooga traditsiooniliste Ida ja Lääne vaimsete praktikate vahetus läheduses.

Sihtkoha kirjeldus

Transpersonaalse psühhoteraapia aluseks olev põhiidee on maailma tajumise ja nägemise mitteduaalsus, üksteisest füüsiliselt eraldatud objektide metafüüsiline ühtsus ja jagamatus. Transpersonaalse psühhoteraapia pooldajad väidavad, et indiviidi enesearengu ja sellega seotud vaimsete praktikate kaudu on võimalik saavutada teadvussfääri oluline laienemine, nihutada piire. enda võimeid väljaspool "normi" keskmise staatilise piiri piire.
Transpersonaalne psühhoteraapia toetub oma teoreetiliselt erinevatele filosoofilistele ja teoloogilistele õpetustele, laenab teatud ideid ida usuliikumistelt ja lääne traditsioonidest ning sellel on okultismi ja parapsühholoogiliste kaanonite tunnused. Selle suuna järgijate uuringute keskmes on inimese olemasoleva individuaalse moraalse kogemuse mõju tema praegusele maailmapildile, mõtlemismudelile ja demonstreeritud käitumisstrateegiale.

Psühholoogia transpersonaalne suund kujunes välja tunnustatud aastal teadusmaailm humanismi meetodid ja oli algselt väärt alternatiiv biheiviorismile ja psühhoanalüüsile. Läbi uuringute Abraham Maslow Maailma akadeemilisel kogukonnal on põhjendatud huvi uurida indiviidi seisundit tippkogemuste hetkel ja siis, kui inimene on muutunud loomisseisundis.
Eelmise sajandi kuuekümnendatel ilmus psühholoogias uus termin - "transpersonaalne", mida kasutatakse "väljaspool indiviidi" täheldatud nähtuste kirjeldamiseks. See kontseptsioon sisaldas kahte kriteeriumi, mida nimetatakse subjektiivseks aspektiks ja objektiivseks teguriks. Subjektiivset aspekti nimetatakse isiku individuaalseks kogemuseks, mis saadakse indiviidi seisundis, mis väljub oma isiksuse piiridest ja tema teadvus on seotud "universaalse, universaalse mõistusega". Objektiivsed asjaolud on tegurid, mis on arusaadavad loomulik olek teadvus, millel on otsene mõju indiviidi psühho-emotsionaalsele seisundile. Seejärel kaldusid transpersonaalse psühholoogia järgijad humanistlike õpetuste kaanonitest kõrvale, pöörates tähelepanu pseudoteaduslike ideede uurimisele ja meditatiivsete praktikate kasutamisele.

Siiani pole transpersonaalse psühhoteraapia meetodeid teadusringkond tunnustanud. teadusdistsipliini ja neid kritiseeritakse meetodi tegeliku teadusliku põhjenduse, ühtse järjepideva struktuuri puudumise ja läbiviidud tegevuste kahtlase tõhususe tõttu. Mõned akadeemilise ringkonna eksperdid lubavad siiski kasutada transpersonaalse psühhoteraapia tehnikaid ega sega oma arsenali teatud tegevusi psühholoogiliste probleemidega patsientide abistamiseks.

Tehnoloogia omadused

AT kaasaegne arusaam transpersonaalse psühhoteraapia meetodid - hinge tervendamise viis isikliku põhiseaduse terviklikkuse taastamise teel, mille individuaalsed elemendid on paljude inimeste jaoks peidetud erinevate sotsiaalsete "maskide" taha, mis on vajalikud indiviidi kohanemiseks ja tema mugavaks ellujäämiseks ühiskonnas. Sellised "maskid" tekivad inimeses vanemliku kasvatuse intensiivse mõju all, pärast sisseviimist stressirohked olukorrad, kogemuste tulemusena psühholoogiline trauma.
Just need ebaloomulikud "maskid" on need, mis lõpuks "kasvavad" inimese kuvandisse ja hakkavad tema mõtlemist kontrollima. Mängib erinevaid sotsiaalsed rollid, inimene lakkab olemast tema ise ja kaotab võime mõista oma tõelist olemust. Sellised võõrad "maskid" annavad tunda psühhosomaatiliste haiguste poolt, irratsionaalsed hirmud, pikaajaline depressioon.

Transpersonaalse psühhoteraapia seanssidel saavutab patsient teadvuse muutumise seisundi, mis võimaldab vähendada meelekontrolli ja nõrgendada sisemist tsensuuri. Sukeldumine erinevasse teadvusseisundisse toimub mitmesuguste rakendamise tõttu hingamisharjutused(näiteks: holotroopne hingamine), meditatiivsed tehnikad, šamanistlikud meetodid, transimuusika.
See seisund võimaldab inimesel saada takistamatu juurdepääsu alateadvuses peituvatele mälu sügavatele osadele. Teadvuseta saadud teave heidab valgust tegelikele põhjustele olemasolevad probleemid. Inimene saab võimaluse pöörduda alateadvuse sügavamatesse kihtidesse, analüüsida ja uuesti läbi töötada kogetud psühhotraumaatiline olukord.

Muutunud teadvusseisundis viibimine võimaldab mugavalt ja tõhusalt läbi viia vajalikku alateadlikku transformatsiooni, et vabaneda patoloogilised seisundid. Transpersonaalne psühhoteraapia pakub selleks võimalust igale inimesele suuremahuline uuring oma psüühika uurimata sfäärid, et paljastada võimalikult täpselt nende isiksuse tunnused. Tänu seanssidele saab inimene uurida oma mälestusi, analüüsida kogemusi, mõista fantaasiate olemust ja realiseerida tõelisi soove.

Kohaldamisala

Transpersonaalse psühhoteraapia seansside läbiviimise näidustused on inimese vaimse sfääri mitmesugused ebanormaalsed seisundid, sealhulgas:

stressijärgsed seisundid – moraalse, füüsilise või seksuaalse vägivalla tagajärjed;

ebastabiilne psühho-emotsionaalne seisund pärast kogenud katastroofe, looduskatastroofe, sõjalisi konflikte, vangistuses ja parandusasutustes viibimist;

rasked vanusega seotud kriisid;

noorukiea probleemid;

irratsionaalne ärevus, obsessiivne hirm;

paanikahood;

asteeniline sündroom;

unetus;

kroonilise väsimuse sündroom;

depressiivsed seisundid;

psühhosomaatilised haigused;

psühhogeense iseloomuga ENT-organite haigused;

neurootilise taseme dermatoloogilised probleemid;

anorexia nervosa ja buliimia;

probleemid intiimses sfääris, anorgaanilise päritoluga seksuaalhäired;

psühholoogilised sõltuvused, näiteks hasartmängud.

Transpersonaalse teraapia võtted aitavad vabastada inimese võimsa energiapotentsiaali, mis suudab psühhosomaatilistest seisunditest paraneda ja kiireloomulisi probleeme õigesti lahendada. Seansside käigu tulemusena maailmavaade läbib muutusi ja elupositsioon isik, destruktiivsed käitumisstereotüübid elimineeritakse, uus tõhusaid viise reaktsioon stressoritele.

TRANSPERSONAALNE ANTROPOLOOGIA on trend, mis tekkis USA-s 60ndate lõpus. 20. sajandil Määratleb end "neljanda jõuna psühholoogias ja antropoloogias", kompenseerides eelmise kolme projekti ühekülgsuse: psühhoanalüüs, biheiviorism ja ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

transpersonaalne psühholoogia- Etümoloogia. Pärineb latist. trans läbi, läbi + persona isiksus ja kreeka keel. psüühika hing + logose õpetus. Kategooria. Mitmed psühholoogilised suunad. Spetsiifilisus. Transpersonaalse psühholoogia peamised esindajad on J.C. Lilly, ... ... Suur psühholoogiline entsüklopeedia

Kontrollige neutraalsust. Vestluslehel peaks olema üksikasjad... Vikipeedia

See artikkel või jaotis vajab ülevaatamist. Palun täiustage artiklit vastavalt artiklite kirjutamise reeglitele. Psühhoteraapia ... Wikipedia

Lääne psühhiaatria ja psühholoogia, mis on põhjustatud huvist patoloogia vastu, on alles hiljuti pööranud oma tähelepanu psühholoogile. tervis ja heaolu ning tagurpidi pöörates hakkasid mõistma, et täiesti tervete inimeste uurimine võib olla mudelite loomise aluseks ... Psühholoogiline entsüklopeedia

Psühholoogia ja psühhoteraapia nõustamine ... Wikipedia

- (ing. eksistentsiaalne teraapia) kasvas välja eksistentsiaalse filosoofia ja psühholoogia ideedest, mis ei keskendu mitte inimese psüühika ilmingute uurimisele, vaid tema enda elule lahutamatus seoses maailma ja teiste inimestega (siin olemine, olemine). maailmas ... Wikipedia

Protsessile orienteeritud psühholoogia, protsessitöö (inglise keeles process oriented psychology, Process Work) on psühholoogia teoreetiline ja praktiline suund, mis ühendab endas väga erinevaid valdkondi, sealhulgas psühhoteraapiat, isikliku kasvu ja ... Wikipedia