Kaasaegne ühiskond ilma eetiliste standarditeta võimatu ette kujutada. Iga endast lugupidav riik koostab seaduste kogumi, mida kodanikud on kohustatud järgima. Iga ettevõtte moraalne pool on vastutustundlik komponent, mida ei saa tähelepanuta jätta. Meie riigis on moraalse kahju mõiste, kui inimesele tekitatud ebamugavusi mõõdetakse materiaalses plaanis, et tema kogemusi vähemalt osaliselt hüvitada.

Moraal- ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnormid ja ideed selle käitumise kohta. Moraali all mõistetakse ka moraalseid väärtusi, aluseid, korraldusi ja ettekirjutusi. Kui ühiskonnas paneb keegi toime tegusid, mis on vastuolus määratud normidega, siis nimetatakse seda ebamoraalseks.

Moraali mõiste on eetikaga väga tihedalt seotud. Eetiliste ideede järgimine nõuab kõrget vaimne areng. Mõnikord lähevad sotsiaalsed hoiakud vastuollu indiviidi enda vajadustega ja siis tekib konflikt. Sel juhul on oma ideoloogiaga indiviid oht, et teda mõistetakse valesti, ta jääb ühiskonnas üksildaseks.

Kuidas moraal kujuneb?

inimese moraal sõltub suuresti iseendast. Ainult inimene vastutab selle eest, mis temaga juhtub. Sellest, kui valmis ta on ühiskonnas kehtestatud korda täitma, oleneb, kas inimene on edukas, teiste poolt aktsepteeritud. Moraali, moraalikontseptsioonide areng toimub vanemate perekonnas. Just need esimesed inimesed, kellega laps hakkab oma elu varases staadiumis suhtlema, jätavad temasse tõsise jälje. edasine saatus. Niisiis mõjutab moraali kujunemist oluliselt vahetu keskkond, milles inimene kasvab. Kui laps kasvab ebafunktsionaalses peres, tekib tal juba varakult vale ettekujutus maailma toimimisest ja ühiskonnas kujuneb moonutatud ettekujutus endast. Täiskasvanuna hakkab selline inimene kogema tohutuid raskusi teiste inimestega suhtlemisel ja tunneb omapoolset rahulolematust. Lapse kasvatamisel jõukas keskmises peres hakkab ta omastama oma lähikeskkonna väärtusi ja see protsess toimub loomulikult.

Teadlikkus sotsiaalsete ettekirjutuste järgimise vajadusest tuleneb inimeses sellisest mõistest nagu südametunnistus. Südametunnistus moodustub koos varases lapsepõlvesühiskonna mõju all, aga ka üksikute sisetunde.

Moraali funktsioonid

Vähestel inimestel on tõesti küsimus, miks me vajame moraali? See kontseptsioon koosneb paljudest olulised komponendid ja kaitseb inimese südametunnistust soovimatute tegude eest. Oma moraalse valiku tagajärgede eest vastutab inimene mitte ainult ühiskonna, vaid ka iseenda ees. Moraalil on funktsioonid, mis aitavad tal oma ülesannet täita.

• Hindamisfunktsioon seotud sellega, kuidas teised inimesed või isik ise määrab tema poolt toime pandud tegusid. Enesehindamise korral kaldub inimene tavaliselt oma tegevust mõne asjaoluga õigustama. Märksa keerulisem on hagi esitamine avalikku kohtusse, sest ühiskond on teinekord teisi hinnates vääramatu.
• Reguleeriv funktsioon aitab kehtestada ühiskonnas norme, millest saavad universaalseks järgimiseks mõeldud seadused. Ühiskonna käitumisreeglid assimileerub indiviid alateadlikul tasandil. Sellepärast, jõudes kohta, kus see asub suur hulk inimesed, enamik meist hakkab mõne aja pärast eksimatult järgima selles konkreetses ühiskonnas vastu võetud sõnatuid seadusi.
• Juhtimisfunktsioon on otseselt seotud testimisega, kuivõrd on indiviid võimeline järgima ühiskonnas kehtestatud reegleid. Selline kontroll aitab saavutada oleku " puhas südametunnistus ja ühiskondlik heakskiit. Kui indiviid ei käitu sobivalt, siis ta saab tingimata nagu tagasi reaktsioon teiste inimeste hukkamõist.
• Integreeriv funktsioon aitab säilitada harmooniat inimese enda sees. Teatud toiminguid sooritades analüüsib inimene ühel või teisel viisil oma tegevust, “kontrollib” nende ausust ja sündsust.
• hariv funktsioon on võimaldada inimesel õppida mõistma ja aktsepteerima teiste inimeste vajadusi, arvestama nende vajadusi, omadusi ja soove. Kui indiviid jõuab sellise sisemise teadvuse laiuse seisundisse, siis võib öelda, et ta on võimeline hoolitsema ka teiste eest, mitte ainult enda eest. Moraali seostatakse sageli kohusetundega. Inimene, kellel on ühiskonna ees kohustused, on distsiplineeritud, vastutustundlik ja korralik. Normid, reeglid ja korraldused kasvatavad inimest, kujundavad tema sotsiaalseid ideaale ja püüdlusi.

moraalinormid

On kooskõlas kristlike arusaamadega heast ja kurjast ning sellest, milline peaks olema tõeline inimene.

• Ettevaatlikkus on iga tugeva inimese oluline komponent. See tähendab, et indiviidil on võime adekvaatselt tajuda ümbritsevat reaalsust, luua harmoonilisi sidemeid ja suhteid, teha mõistlikke otsuseid ja käituda rasketes olukordades konstruktiivselt.
• Karskus hõlmab abielus olevate vastassoost isikute jõllitamise keeldu. Oskus oma soovide, impulssidega toime tulla kiidetakse ühiskonna poolt heaks, soovimatus vaimseid kaanoneid järgida mõistetakse hukka.
• õiglus tähendab alati, et kõigi siin maa peal toime pandud tegude eest saabub varem või hiljem kättemaks või mingi vastus. Teiste inimeste õiglane kohtlemine on eelkõige nende väärtuse tunnustamine oluliste üksustena. inimühiskond. Austus, nende vajadustele tähelepanu pööramine kehtib ka selle eseme kohta.
• Tugevus kujuneb tänu võimele taluda saatuse lööke, taluda enda jaoks vajalikke kogemusi ja konstruktiivselt kriisiseisundist välja tulla. Sihikindlus kui moraalinorm kätkeb endas soovi raskustest hoolimata oma saatust täita ja edasi liikuda. Takistuste ületamisel muutub inimene tugevamaks ja saab hiljem aidata teistel inimestel läbida oma individuaalsed katsumused.
• töökus hinnatud igas ühiskonnas. Seda mõistet mõistetakse kui inimese kirge mõne äri vastu, oma ande või võimete realiseerimist teiste inimeste hüvanguks. Kui inimene pole valmis oma töö tulemusi jagama, siis ei saa teda ka töökaks nimetada. See tähendab, et tegevusvajadus ei peaks olema seotud isikliku rikastumisega, vaid oma töö tagajärgede võimalikult paljude inimesteni serveerimisega.
• Alandlikkus saavutatud läbi pika kannatuse ja meeleparanduse. Võimalus õigel ajal peatuda, mitte kasutada kättemaksu olukorras, kus teid on väga solvunud, sarnaneb tõelise kunstiga. Aga päriselt tugev mees tal on tohutu valikuvabadus: ta suudab ületada hävitavad tunded.
• Viisakus vajalik inimestevahelise suhtlemise protsessis. Tänu sellele on võimalik sõlmida mõlemale poolele kasulikke tehinguid ja kokkuleppeid. Viisakus iseloomustab inimest parem pool ja aitab tal konstruktiivselt selles suunas liikuda antud eesmärk.

moraaliprintsiibid

Need põhimõtted on olemas, lisades üldtunnustatud põhimõttele olulisi täiendusi sotsiaalsed normid. Nende tähtsus ja vajalikkus on aidata kaasa antud ühiskonnas omaks võetud üldiste valemite ja mustrite kujunemisele.

• Talioni põhimõte demonstreerib selgelt tsiviliseerimata riikide kontseptsiooni – "silm silma vastu". See tähendab, et kui keegi on saanud kahju teise isiku süül, on see teine ​​isik kohustatud hüvitama esimese oma kahju. Kaasaegne psühholoogiateadusütleb, et konfliktsituatsioonist väljumiseks tuleb osata andestada, end positiivseks häälestada ja otsida konstruktiivseid meetodeid.
• Moraali põhimõte hõlmab kristlike käskude järgimist ja jumaliku seaduse järgimist. Isikul ei ole õigust oma ligimest kahjustada, tahtlikult püüda talle pettuse või varguse alusel kahju tekitada. Moraali põhimõte meeldib kõige tugevamalt inimese südametunnistusele, paneb teda mäletama oma vaimset komponenti. Fraas “Kohtle oma ligimest nii, nagu sa tahaksid, et ta sinuga käituks” on selle põhimõtte kõige eredam väljendus.
• "Kuldse keskmise" põhimõte väljendub võimes näha mõõtu kõigis küsimustes. Selle termini võttis esmakordselt kasutusele Aristoteles. Soov vältida äärmusi ja liikuda süstemaatiliselt etteantud eesmärgi poole, viib kindlasti eduni. Te ei saa kasutada teist inimest oma probleemide lahendamiseks. individuaalsed ülesanded. Kõiges, mida vajate, et tunnetada mõõtu, suutke teha õigel ajal kompromisse.
• Heaolu ja õnne põhimõte See on esitatud järgmise postulaadi kujul: "Käitu oma ligimese suhtes nii, et tuua talle suurimat kasu." Pole tähtis, mis tegu tehakse, peaasi, et sellest saadav kasu teeniks võimalikult paljusid inimesi. See moraaliprintsiip eeldab võimet olukorda mitu sammu ette ennustada, oma tegude võimalikke tagajärgi ette näha.
• Õigluse põhimõte mis põhineb kõigi kodanike võrdsel kohtlemisel. See ütleb, et igaüks meist peab järgima teiste inimestega suhtlemise väljaütlemata reegleid ja meeles pidama, et naabril, kes elab meiega samas majas, on samad õigused ja vabadused, mis meil. Õigluse põhimõte eeldab karistust ebaseaduslike tegude korral.
• Humanismi põhimõte on kõigi ülalnimetatute seas esikohal. See eeldab, et igal inimesel on ettekujutus alandlikust suhtumisest teistesse inimestesse. Inimlikkus väljendub kaastundes, oskuses mõista ligimest, olla talle maksimaalselt kasulik.

Seega on moraali tähtsus inimelus määrava tähtsusega. Moraal mõjutab kõiki inimestevahelise suhtluse valdkondi: religiooni, kunsti, õigust, traditsioone ja kombeid. Varem või hiljem tekivad iga indiviidi olemasolus küsimused: kuidas elada, millist põhimõtet järgida, millist valikut teha, ja ta pöördub vastuse saamiseks oma südametunnistuse poole.

Küsimus 1. Keda nimetatakse heaks? Mis on kurjus? Mida tähendab moraali kuldne reegel? Mis on ökoloogilise moraali tähendus?

Lahkus - vastutulelikkus, siiras suhtumine inimestesse, soov teistele head teha. Headus on see, mida tehakse vabatahtlikult, omakasupüüdmatult, kõigi hüvanguks ja enda kasuks, mitte enda kahjuks.

Kurjus on moraali mõiste, vastand hea, tähendab tahtlikku, tahtlikku, teadlikku kahju, kahju, kannatuste tekitamist kellelegi.

« kuldne reegel moraal“ – üldine eetiline reegel, mille võib sõnastada järgmiselt: „Kohtle inimestega nii, nagu tahad, et sinuga käitutaks“. Tuntud on ka selle reegli negatiivne sõnastus: “ära tee teistele seda, mida sa endale ei taha”.

Inimene peaks mäletama suurt keskkonnareegel: looduselt ei saa nõuda rohkem, kui ta suudab anda. See õpetab meid ettevaatlik suhtumine loodusele. Ärge saastage, ärge prügi. Korista oma välialad. Ärge saastage atmosfääri erinevate jäätmetega: ärge visake tööstusjäätmeid veekogudesse, kus kõik elusolendid võivad hukkuda ning autode heitgaasid saastavad õhku. Peame kohtlema loodust austusega ja hoolivalt.

2. küsimus. Kas moraalil on võim inimeste üle? Mis juhtub, kui moraalinorme rikutakse? Kas on võimalik elada ilma moraalita?

Sanktsioonid moraalinormide mittejärgimise eest on avalik hukkamõist ja südametunnistuse piinad. Tegelikult koosneb inimene ainult moraalist, igasugustest põhimõtetest. Ja kui miski väljub tema moraali piiridest, peab ta seda juba halvaks või, vastupidi, liiga heaks, kuid mõlemal juhul pole see tema moraalis. Seega on moraal meie "mina" kui terviku peegeldus.

Küsimus 3. Mis on moraal? Miks inimestel seda vaja on?

Moraal - ühiskonnas aktsepteeritud ideed hea ja halva, õige ja vale, hea ja kurja kohta, samuti nendest ideedest tulenev käitumisnormide kogum. Mõnikord kasutatakse seda terminit mitte kogu ühiskonna, vaid selle osa suhtes, näiteks: kristlik moraal, kodanlik moraal jne.

Moraali eripära on see, et see reguleerib inimese suhet teise inimesega hea ja kurja, õigluse või ebaõigluse osas. Pole juhus, et nad ütlevad: "Moraal algab sealt, kus üks inimene on teisele midagi head teinud."

Küsimus 4. Mille alusel me moraali tunnustame? Miks nimetatakse seda universaalseks inimväärtuseks?

Inimkäitumise ideaali olemasolu, mille poole iga inimene peaks püüdlema. Ilma moraalita poleks meil ühiskonda, seda lihtsalt ei saaks eksisteerida, seetõttu nimetatakse seda universaalseks inimväärtuseks.

Moraal hõlmab moraalseid vaateid ja tundeid, elusuunad ja põhimõtted, tegevuse ja suhete eesmärgid ja motiivid, piiri tõmbamine hea ja kurja, kohusetundlikkuse ja ebaaususe, au ja ebaaususe, õigluse ja ebaõigluse, normi ja ebanormaalsuse, halastuse ja julmuse jne vahele.

Moraal toimib ennekõike inimeste käitumise regulaatorina ühiskonnas, pealegi on meetod spetsiifiliselt sotsiaalne: see ilmneb siis, kui loomulikud regulaatorid ei tule enam keerulisema organisatsiooniga toime. avalikku elu(hõim, töö, perekond ja majapidamine jne). Samas toetub tekkiv moraal esialgu vähemalt inimese minimaalsele vabadusele loomulikest eksistentsitingimustest. Moraalne regulatsioon on mõttekas ja vajalik seal, kus on vähemalt mingi käitumisliini valik, elementaarne võimalus eelistada üht tegu teisele.

Küsimus 5. Miks peetakse humanismi kõrgeimaks moraalseks väärtuseks?

Humanism – demokraatlik, eetiline elupositsioonöeldakse, et inimestel on õigus ja kohustus määrata oma elu mõte ja vorm. Humanism kutsub üles ehitama inimlikumat ühiskonda inimlikel ja muudel loodusväärtustel põhineva eetika kaudu, mõistuse ja vaba uurimise vaimus, inimvõimeid kasutades. Humanism kinnitab inimese kui inimese väärtust, tema õigust vabadusele, õnnele, arengule, oma võimete avaldumisele.

Küsimus 6. Millised teod näitavad armastust ligimese vastu?

Tuhandeid aastaid tagasi avastasid inimesed, et kõrgeim väärtus ehk, nagu öeldakse, moraalne ideaal, on inimlikkus, humanism. Erilise selguse ja lihtsusega on Piiblis väljendatud moraaliideaali tähendus: "Armasta oma ligimest nagu iseennast." See muidugi ei tähenda, et peate kohe kõiki omaks võtma. Inimese humaanne suhtumine inimesesse saavutatakse ainult ühel viisil - moraali põhimõtete ja normide järgimise kaudu. See tähendab: ei tohi tappa, ei tohi valetada, ei tohi anda valetunnistust, ei tohi riivata kellegi teise vara. Kuid me peame püüdlema rahu ja vendluse poole. Sa pead olema armuline ja helde. Peate suutma taluda teiste inimeste puudusi, suutma andestada, ohverdades mõnikord oma huvid. Siin tulebki sisse armastus ligimese vastu.

Küsimus 7. Kuidas on patriotism ja kodakondsus seotud?

Kodakondsus ja patriotism kuuluvad kõrgeimate moraalsete väärtuste hulka. Kõik inimesed elavad mingis osariigis, oma suures majas. Nad on oma riigi kodanikud.

Kodakondsuse kõrgeim ilming on patriotism – kõrge, intiimne armastuse ja isamaale pühendumise tunne. Ja pole vaja palju räuskada, rääkimata temast iga nurga peal karjumisest, nagu mõned üleolevad petturid teevad. Tegelikult on patriotism armastus. Ja armastus on ülev ja sügavalt isiklik tunne. Armastus on moraalse suhtumise tipp sellesse, keda sa armastad. Ja armastuse peamine ilming on ennastsalgav teenimine.

Küsimus 8. Mida tähendab mõiste "hea"?

Mõiste "hea" peegeldab meie iha inimlikkuse, humanismi järele. Hea all mõistame kõike, mis aitab kaasa elu paranemisele, indiviidi moraalsele tõusule, ühiskonna paranemisele.

Headeks peame õigluse, halastuse, ligimesearmastuse suhet. Kui me ütleme inimese kohta "lahke", peame silmas seda, et ta on valmis teist inimest aitama ja teeb seda mitte kasumi nimel, vaid omakasupüüdmatult.

Peame heaks liikumist meie Isamaa taaselustamiseks ja tugevdamiseks, demokraatliku ühiskonna eest, põhiseaduslik riik iga kodaniku õiguste ja vabaduste eest.

Selleks, et elus oleks rohkem head, on oluline meeles pidada, et oma tegusid ja nende tagajärgi tuleb alati hinnata moraalse mõõdupuuga.

Küsimus 9. Mida tähendab mõiste "kurjus"? Miks nimetatakse seda mitmekülgseks ja salakavalaks?

Kõik, mis on heale vastandlik, on kurja. See on moraali rikkumine. Kurjus hävitab selle, kes teeb kurja, hinge, viib tema isiksuse moraalse allakäigu (hävitamiseni).

Kurjuse mõiste hõlmab kõiki negatiivseid nähtusi: vägivald, pettus, alatus, vargused, huligaansus, julmus, reetmine, hukkamõist jne. Kurjus on see, kus inimest alandatakse, solvatakse, kus teda koheldakse mitte kui elusolendit, vaid kui asju. millest saate kasu saada.

Seal, kus on suur sotsiaalne pahe (ekspluateerimine, vallutussõjad, dissidentide, teisitimõtlejate või erinevast rahvusest, nahavärvist, klassist või päritoluga inimeste tagakiusamine jne), on paratamatult väike, igapäevane pahe, millest on saanud harjumus, moraalis, inimeste psühholoogiasse - ebaviisakus, ebaviisakus, isekus, ükskõiksus teiste inimeste kannatuste ja leina suhtes, rumalus, julmus, valed, joobeseisund, kavalus, pettus jne.

Kui mõne inimese õnn, rikkus ja jõud saavutatakse teiste ebaõnne arvelt, on see kurjast. Kui tugevad solvavad nõrgemaid, kui süüdistavad teist, kui huligaan solvab inimesi, siis müüja on ebaviisakas, bürokraat "õõtsub" ja ootab altkäemaksu, siis taksojuht, kelner, töödejuhataja nõuavad lisateenuseid osutamata. rohkem, kui nad on teeninud, kui nooremad ei austa vanemaid, mehi ja noori terved inimesed sisse ühistransport nad istuvad, naised ja vanurid seisavad, kui nad tööl segavad, kui nad kasutavad oma ametiseisundit omakasupüüdlikel eesmärkidel, kui valitsejad on kaasmaalaste saatuse suhtes ükskõiksed ja hoolivad ainult nende privileegidest, kui nad ei maksa. palgad ja pensionid, kui elatakse ebaausalt saadud vahenditest vms - see kõik on moraalne kurjus. Kahjuks on sellel mitu nägu.

Küsimus 10. Targalt küsiti: "Milline on parim elu?" Ta vastas: "Kui me ei tee seda, mida me teistes hukka mõistame."

Selgitage seda väidet moraali seisukohalt. Millist moraalireeglit see väide sisaldab?

Inimene mõistab teistes hukka just selle, mis on talle omane eelkõige. Pealegi teeb ta sama, mille ta hukka mõistab. Ärge mõistke kohut ja teie üle kohut ei mõisteta.

Küsimus 11. Üks tark mees ütles: “Kui ma ei ole enda jaoks, kes siis minu jaoks on? Aga kui ma olen ainult enda jaoks, siis miks mina?

Selgitage selle moraalse positsiooni tähendust. Väljendage oma seisukohta selle inimese positsiooni suhtes.

Kui inimene mõtleb ainult iseendale, on see kindlasti halb. Ja kui ta mõtleb sellele, et teised neid aitavad, siis nemad aitavad sind. See tähendab, et sa pead kõike ise tegema, keegi ei tee sinu eest kunagi midagi, aga samas pead olema vastutulelik ja valmis teist aitama ehk siis omakasupüüdmatult ning mitte eeldama, et kui sa aitasid, siis sa oled. kohustatud aitama.

Küsimus 12. Vastake "jah" või "ei" igale testi punktile. Saad sa:

1) anneta oma aega abivajaja abistamiseks – jah;

2) ausalt tunnistama ja vabandama, kui oled teinud halva teo – jah;

3) andesta oma kurjategijale – jah;

4) lahku telekast, kui on vaja asja kallale asuda – jah;

5) kaitsta alusetult solvunut või nõrgemat - jah;

6) pidama oma sõna, kui ta lubas - jah;

7) tellimust täita isegi raskuste korral - jah.

Mille jaoks on moraal?

Moraali olemuse paljastamiseks tuleb püüda välja selgitada, kuidas, mis viisidel see ühitab isiklikke ja avalikke huve, millele toetub, mis üldse julgustab inimest olema moraalne.

Kui seadus näiteks tugineb eelkõige sunnile, jõule riigivõim, siis moraal – veendumusel, teadvuse jõul, sotsiaalne ja individuaalne. "Võib öelda, et moraal toetub justkui kolmele sambale".

Esiteks on need traditsioonid, kombed, kombed, mis on kujunenud antud ühiskonnas, antud klassis, sotsiaalne rühm. Tekkiv isiksus õpib neid komme, traditsioonilised vormid harjumuspäraseks muutuv käitumine muutub indiviidi vaimse maailma omandiks.

Teiseks põhineb moraal jõul. avalik arvamus mis ühe tegevuse heakskiitmise ja teiste hukkamõistmise kaudu reguleerib indiviidi käitumist, õpetab teda järgima moraalinorme. Avaliku arvamuse vahendid on ühelt poolt au, hea nimi, avalik tunnustus, mis tulenevad inimese kohusetundlikust oma kohustuste täitmisest, antud ühiskonna moraalinormide pidevast järgimisest; teisalt häbi, häbi inimese ees, kes on moraalinorme rikkunud.

Lõpuks, kolmandaks, moraal põhineb iga indiviidi teadvusel, tema arusaamal isiklike ja avalike huvide ühtlustamise vajadusest. See määrab vabatahtliku valiku, vabatahtliku käitumise, mis toimub siis, kui südametunnistusest saab inimese moraalse käitumise kindel alus.

Seega võin järeldada, et isiklik suhe Moraali jaoks on oluline mitte ainult see, et inimese isiksus ja käitumine sõltuks selle assimilatsioonist ja sellest tulenevalt ka teiste ühiskonna inimeste suhtumisest temasse, tema positsioonile nende seas, vaid ka see, et inimese omastatav moraal temast, tema tegevusest, elupositsioonist sõltub tohutul määral tema moraali tüüp.

Moraalne inimene erineb ebamoraalsest, sellest, kellel pole "häbi ega südametunnistust", mitte ainult ja isegi mitte selle poolest, et tema käitumist on palju lihtsam reguleerida, allutada olemasolevatele reeglitele ja normidele. Isiksus ise on võimatu ilma moraalita, ilma oma käitumise enesemääramiseta. Moraal muutub vahendist eesmärgiks, vaimse arengu eesmärgiks omaette, üheks olulised tingimused kujunemine ja enesejaatus inimese isiksus. Kuid seda tuleb öelda ka nende kohta, kes moraalist põlglikult räägivad. Ja see põlgus pole nii piiritu, kui võib tunduda. Esiteks, hülgades mõned moraalsed väärtused, see või teine ​​inimene, isegi mitte alati seda teadvustades, aktsepteerib teisi, keskendub neile. Lõppude lõpuks ei ole haruldane "teadvuseta teadvuse" nähtus - teadvus, mis inimesel on ja mida juhitakse praktikas, ilma seda oma meeles peegeldamata." Teiseks ei esine moraalinormide rikkumisi kellegi poolt mitte iga kord, kui olukord seab ta valiku ette, vaid ainult aeg-ajalt ja üldiselt teiste suhtes "sallivuse" raames. "Tolerantsest" kaugemale jõudmine viib sotsiaalse keskkonna katkemiseni sidemete antud inimesega, tema tõrjumiseni, keskkonnast väljatõrjumiseni. Kolmandaks, moraali rikkudes ei aktsepteeri inimene tavaliselt selle rikkumisi teiste poolt, eriti enda suhtes, ja jääb seega selle mõju alla, tunneb selle ära, tunneb selle vajalikkust.

Inimene ja moraal

Inimene on sotsiaalne olend. Seetõttu on ühiskonna ellu "vastuvõtmise" hädavajalik tingimus inimese sotsialiseerumisprotsess, s.o tema poolt konkreetselt inimliku eluviisi, materiaalse ja vaimse kultuuri põhiväärtuste väljatöötamine. Ja teiseks kaasaegne tööstusühiskond põhineb kõige laiemal tööjaotusel (materiaalne ja vaimne), mis tekitab inimeste kõige tihedama vastastikuse sõltuvuse. Meie igaühe kõige tavalisem, normaalsem olemine osutub ju sõltuvaks sellest, kuidas toimivad sajad ja tuhanded meile täiesti võõrad inimesed (kaubatootjad, nende müüjad, transporditöötajad, õpetajad, arstid, sõjaväelased jne). nende tavaline rutiinne töö.

Seega võib öelda, et meetod inimese olemasolu tekitab paratamatult inimeste vajaduse üksteise järele. Sel juhul tahes-tahtmata tekkiv indiviidide sotsiaalne side kätkeb endas nende aprioorset (eksperimentaalset) usaldust, heatahtlikkust, kaastunnet üksteise vastu – ilma selle esmase usalduseta võõraste (arstide, kokade, autojuhtide, valitsejate jne) vastu ei eksisteeri ju sotsiaalset. elu võimatu. Just see inimeste sotsiaalne side ja vastastikune sõltuvus tulenebki lihtne fakt neid koos elama, ja on moraali objektiivne alus – ühiskonnaelu juhtiv vaimne reguleerija.

Moraali all mõistetakse tavaliselt teatud normide, reeglite, hinnangute süsteemi, mis reguleerivad inimeste suhtlemist ja käitumist avalike ja isiklike huvide ühtsuse saavutamiseks. Moraalses teadvuses väljendub teatud stereotüüp, muster, inimkäitumise algoritm, mida ühiskond tunnistab sel ajal optimaalseks. ajalooline hetk. Moraali olemasolu võib tõlgendada kui ühiskonna tunnistamist lihtsale tõsiasjale, et elu ja huvid üksikisik tagatud ainult siis, kui on tagatud ühiskonna kui terviku kindel ühtsus.

Muidugi mõtleb indiviid moraalset või ebamoraalset tegu sooritades harva "ühiskonnale kui tervikule". Aga moraalsetes ettekirjutustes valmis mallid avalik huvi on juba ette nähtud. Muidugi ei tasu arvata, et need huvid on kellegi poolt teadlikult välja arvutatud ja siis moraalikoodeksiteks vormistatud. Moraalinormid ja reeglid kujunevad loomulikult – ajalooliselt, enamasti spontaanselt. Need tulenevad paljude aastate pikkusest massilisest inimkäitumise igapäevasest praktikast.

Moraalsed nõuded indiviidile moraalses teadvuses võivad olla mitmesugused: need võivad olla otsesed käitumisnormid (“ära valeta”, “austa vanemaid” jne), mitmesugused moraalsed väärtused(õiglus, humanism, ausus, tagasihoidlikkus jne), väärtusorientatsioonid, samuti indiviidi enesekontrolli moraalsed ja psühholoogilised mehhanismid (kohusetunne, südametunnistus). Kõik need on moraalse teadvuse struktuuri elemendid, millel on mitmeid tunnuseid. Nende hulgas väärib märkimist: moraali kõikehõlmav olemus, selle mitteinstitutsionaalne, imperatiiv.

MORAALI TERVIK ISELOOM tähendab, et moraalinõuded ja hinnangud tungivad kõikidesse valdkondadesse inimelu ja tegevused. Ükski poliitiline deklaratsioon ei jäta kasutamata võimalust apelleerida moraalsed väärtused, iga belles-lettresi teos sisaldab tingimata moraalset hinnangut, ükski religioosne süsteem ei leia järgijaid, kui see ei sisalda piisavalt ranget moraali jne. Igal igapäevasel olukorral on oma "moraalne lõige", mis võimaldab teil kontrollida osalejate tegevust. "inimkond".

VÄLJASPOOL INSTITUTSIOONILINE moraal tähendab, et erinevalt teistest ühiskonna vaimse elu ilmingutest (teadus, kunst, religioon) ei ole see sfäär organiseeritud tegevusi inimestest. Lihtsamalt öeldes pole ühiskonnas selliseid institutsioone ja organisatsioone, mis tagaksid moraali toimimise ja arengu. Isegi raha ei saa investeerida moraali arendamisse – pole kuhugi investeerida. Moraal on kõikehõlmav ja samas tabamatu!

Kolmas moraali tunnus - KOHUSTUSLIK - seisneb selles, et enamik moraalseid nõudeid ei apelleeri välisele otstarbekusele (tehke seda ja saavutate edu või õnne), vaid moraalne kohustus(tehke seda, sest teie kohustus seda nõuab), see tähendab, et sellel on imperatiivi vorm, otsene ja tingimusteta käsk. Pealegi ei tohiks head teha selle nimel vastastikune tänu vaid headuse enda pärast. Sellel üleskutsel on minu meelest täiesti ratsionaalne tähendus - tehtud hea ja selle eest saadava tasu üldine tasakaal väheneb ju ainult ühiskonna tasandil. Vastastikust tänulikkust oma heategude eest igal konkreetsel juhul ei tasu oodata.

Paljude moraali poolt täidetavate FUNKTSIOONIDE hulgas peetakse peamisteks: regulatiivseid, hindav-imperatiivseid, kognitiivseid.

MORAALSUSE PÕHIFUNKTSIOON ON loomulikult REGULEERIV. Moraal toimib ennekõike inimeste käitumise reguleerimise viisina ühiskonnas ja indiviidi käitumise isereguleerimisena, kellel on võimalus eelistada üht tegu teisele.

Moraalne reguleerimismeetod on erinevalt teistest (juriidiline, administratiivne jne) ainulaadne. Esiteks sellepärast, et see ei vaja institutsioone, karistusorganeid jne. Teiseks, kuna moraaliregulatsioon hõlmab üksikisikute poolt ühiskonna asjakohaste käitumisnormide ja põhimõtete omastamist. Teisisõnu, moraalinõuete tõhususe määrab indiviidi sisemine veendumus. Selline käitumise regulaator on kindlasti kõige usaldusväärsem kõigist võimalikest. Ainus probleem on selles, kuidas seda moodustada. Seni on see õnnestunud vähestel.

Moraali olemus ei avaldu vähem selgelt ka tema teises funktsioonis – HINDA-IMPERATIIVSUS. See näeb ette kõigi eraldamise sotsiaalsed nähtused"heaks" ja "kurjaks". Tegelikult hinnatakse nende moraali põhikategooriate abil igasugust ühiskondliku elu ilmingut ja vastavalt sellele sõnastatakse indiviidi jaoks käsk (imperatiiv): toimige nii ja nii konkreetsel viisil, sest see on hea ja vastupidi, hoiduge sellistest ja sellistest tegudest, sest see on kurjast.

Moraali KOGNITIIVNE funktsioon in mingi piirini hinnangu tuletis. Moraalne heakskiit või nördimus mis tahes käitumisstiili suhtes on sageli kõige kindlam näitaja, et konkreetne eluvorm on aegunud, kaotanud oma ajaloolise õigustuse või, vastupidi, tähistab uut eluviisi, ehkki ebatavalist, kuid üsna paljutõotavat. Iga konkreetse ajastu moraaliseisund on ühiskonna enesediagnoos, s.o. tema eneseteadmist keeles väljendatud moraalsed hinnangud, nõuded ja ideaalid.

Nende ja muude (kasvatuslike, orienteeruvate, prognostiliste, kommunikatiivsete jne) funktsioonide kogum määrab MORAALSUSE SOTSIAALSE ROLL.

Iga moraal on sotsiaalselt ajalooliselt tingitud. Selle konkreetse välimuse antud ajastul määravad paljud tegurid: materiaalse tootmise tüüp, sotsiaalse kihistumise olemus, riikliku ja õigusliku regulatsiooni seisund, suhtlustingimused, kommunikatsioonivahendid, aktsepteeritud väärtuste süsteem. ühiskonna poolt jne. Teisisõnu, kvalitatiivselt mitmekesised ühiskonnatüübid põhjustavad välimust erinevat tüüpi moraalisüsteemid, sealhulgas religioossed.

Kõigist religioossetest moraalisüsteemidest on meile võib-olla kõige tuntum KRISTILINE. Ta pakkus välja põhimõtteliselt uue inimväärtuste skaala, mõistis otsustavalt hukka möödunud ajastu lõpul levinud julmuse, vägivalla ja rõhumise ning ülistas "kannatajaid", vaeseid ja rõhutuid. Just kristlus viis tegelikult moraaliregulatsiooni raskuskeskme selle välistelt, sunniviisilistelt vormidelt sisemisele, järgides südametunnistuse käsku. Seega tunnustas see indiviidi teatud moraalset autonoomiat ja vastutust.

Moraali religioosne raamistus selle põhijoonena on iseloomulik peamiselt keskajale, feodalismile. Kodanliku epohhi moraal on hoopis teistsugune. Seda eristab moraali väljendunud individualistlik orientatsioon, nende suuresti isekas olemus (egoism, erinevalt individualismist, on inimese soov mitte ainult ennast iseseisvalt realiseerida, vaid ka teha seda tõrgeteta teise arvelt). Kodanliku ajastu moraalisüsteemide semantiliseks tuumaks tuleks tunnistada valgustusajastu filosoofia poolt peale surutud mõistuse kultust, mille kohaselt on ainult mõistus võimeline võitma kurjuse anarhiast, siduma seda oma tegevusega, ühendama. inimeste kaootilised püüdlused omamoodi harmooniliseks tervikuks.

20. sajandil tehti katseid luua teist tüüpi moraali – SOTSIALISTI. Selle loojate idee sobitus üldiselt edukalt moraaliteooriaga: kui inimeste moraali määravad lõpuks nende elu materiaalsed tingimused, siis on uue moraali loomiseks vaja , esiteks nende tingimuste muutmiseks. Mida tehti (esialgu Venemaal) ja seda kõige radikaalsemal viisil.

Otsustavalt revideeriti omandisuhteid, tootmist tervikuna, poliitikat, õigust jne. Muudeti ka rohkemat, nii "asjade loomuliku käigu" tõttu kui ka massilise "moraalse" või "kommunistliku kasvatuse" mõjul. Kollektivismi, internatsionalismi, Stalini universaalse võrdsuse ideoloogia väärtused on tegelikult paljude inimeste siseveendumused, nende käitumise tegelikud reguleerijad.

Kuid vaatamata tohutu riigi ja ideoloogilise aparaadi kolossaalsetele pingutustele ei suutnud tõeline moraal jõuda "ametliku moraali" tasemele, normide süsteemile, mis on fikseeritud vähemalt tuntud "Kommunismiehitaja moraalikoodeksis".

Selle omapärase nähtuse olemuse mõistmiseks on vaja selgitada mehhanismi ennast, moraali enesearengu meetodit. Kuidas moraal areneb?

Kõik muutused materiaalsetes suhetes toovad kaasa inimeste huvide uue orientatsiooni. Olemasolevad moraalinormid lakkavad vastamast nende uutele huvidele ja seega ka sotsiaalseid suhteid optimaalselt reguleerimast. Nende rakendamine ei anna enam soovitud tulemust.

Üha kasvav lahknevus massilise moraalipraktika ja ametlikult kehtestatud normide vahel viitab alati RASKUSELE avalikus elus. Lisaks võib see probleem olla signaal kahe tüüpi muudatuste vajadusest:

a) kas üldtunnustatud moraalinormid on aegunud ja vajavad asendamist;

b) kas moraalinormides peegelduvate materiaalsete sotsiaalsete suhete areng on läinud täiesti valesse suunda, milles seda oodati, ja selles vallas tuleb kord taastada.

Selline olukord on meie ühiskonnas viimastel aastakümnetel välja kujunenud. Sügav majanduskriis, mittetöötav majandusmehhanism, juhtkonna jõuetus olukorda muuta kujundasid käitumispraktika, mis läks vastuollu ametlikult väljakuulutatud moraalinõuetega. Sotsialistliku majanduse ajal tuntud valem "plaan on ettevõtte tegevuse seadus" toimis väga omapärastes tingimustes.

On teada, et paljud tööstusharud Rahvamajandus eriti kaupu tootvates riikides tarbekaubad, pole kunagi saanud rahastatud materjale plaani 100% täitmiseks. Ja see ei saanud muud kui suruda majandusliidreid selleks erinevat tüüpi kuritarvitused ülalt seatud ülesannete täitmise nimel ja isegi ilma isikliku omakasuta, vaid ainult ettevõtte huvides.

Nii et juba planeerimisetapis pandi majandussuhetesse sihilik pettus, sõnade ja tegude lahknevus. Ja milline oli praktika koostada tegelikult kaks erinevat riigieelarvet - jõukas kõigile näha ja napp kitsale algajate ringile.

Lõppkokkuvõttes oli meie ühiskonna moraalne kriis vaid sümptom sügavamast kriisist – meie sotsialistliku eksistentsi majanduslikel alustel. Nende järgmine radikaalne pööre vana, peavoolu arengu poole Euroopa tsivilisatsioon mõjutab muidugi moraali. Kas ta teeb ta terveks? Pikemas perspektiivis – kindlasti, jah, lähitulevikus – vaevalt. Lõppude lõpuks lükkavad uued majanduslikud, poliitilised ja muud reaalsused ümber paljude põlvkondade elu jooksul välja kujunenud väärtussüsteemi.

Uutes tingimustes eraomand osutub mitte vähem pühaks kui avalik; häbimärgistatud kuritegelikud spekulatsioonid muutuvad sageli ausaks äriks ja "põlisrahvaste" meeskond jätab inimese saatuse meelevalda, soovitades loota. omad jõud ja mitte olla sõltuv.

Selline "lahe" väärtuste ja juhiste muutmine ei saa olla moraali jaoks valutu. See meenutab kirurgilist operatsiooni ilma tuimestuseta: valutab muidugi, aga ole kannatlik, ehk olukord paraneb.

Vahepeal süveneb moraalne kriis jätkuvalt. Lootust sellest üle saada võib näha, punastama, vähemalt järgmises:

esiteks lihtsates universaalsetes moraalinormides (nagu "ära tapa", "ära varasta", "austa oma isa" jne), mida on siiani enamus. normaalsed inimesed jääb külge ükskõik mida;

teiseks moraali ISEREGULEERIMISE mehhanismis, mis oma olemuselt on loodud vastama üldisele, üldisele huvile individuaalsete kirgede ja pahede kaose vastu. Tõeline oht see ühine huvi võib moraali stabiliseerida, nende degradeerumist peatada. Moraalne instinkt veab inimkonda harva alt.

Tuletagem veel kord meelde, et selle olemuse tõttu pole moraali sotsiaalne nähtus ei saa sisse tuua, peale suruda "ülevalt", kõrgelt teoreetiline tase(nagu on võimalik näiteks teaduses). See peab kasvama "altpoolt", võtma kuju ja võtma kuju edasi empiiriline tasand mida teoreetiline moraal saab ainult parandada, olla eeskujuks, ideaaliks.

Moraali parandamise tegelik alus, s.o. Praktiliselt tekkivate moraalsete suhete ja empiirilise moraaliteadvuse tõttu saab meie ühiskonnas olla ainult asjade kordategemine materiaalsetes ja muudes eluvaldkondades.

02Aga ma

Moraal on puhtalt tingimuslike käitumisreeglite süsteem ühiskonnas, mis põhineb valitseval hea ja kurja tajumisel. Üldiselt on moraal koordinaatsüsteem, mis võimaldab suunata inimeste tegevust nii, et nende tegevuse tulemused tooksid kasu kogu inimkonnale tervikuna. Psühholoogilisest vaatenurgast on moraal- inimese psüühika sügav osa, mis vastutab toimuvate sündmuste hindamise eest, nimelt hea ja kurja äratundmise eest. Üsna sageli asendatakse sõna "moraal" tavaliselt sõnaga "moraal".

Mis on inimese moraal. Moraali mõiste (definitsioon) lihtsate sõnadega - lühidalt.

Vaatamata piisavalt lihtne olemus mõiste "moraal", selle määratlusi on tohutult palju. Ühel või teisel viisil on peaaegu kõik need tõesed, kuid võib-olla kõige lihtsam vastus küsimusele "Mis on moraal?" see väide on:

Moraal on inimlikud katsed teha kindlaks, mis on meie tegude ja mõtetega seoses õige ja vale. Mis on meie olemasolu jaoks hea ja halb.

Kui laias laastus on terminiga kõik enam-vähem selge, siis juba arusaam sellest, mis on moraalne ja mis ebamoraalne, tekitab palju vaidlusi. Fakt on see, et kurjuse ja hea mõisted ei ole alati absoluutsed ja nende hindamine sõltub ainult ühiskonnas omaks võetud kaasaegsest paradigmast.

Näiteks keskajal "pimedal" ajal, kui ühiskond oli halvasti haritud, kuid väga usklik, oli nõiduses kahtlustatavate inimeste põletamine väga moraalne tegu. On ütlematagi selge, et tänapäeva teaduses ja õiguses peetakse seda kohutavaks rumaluseks ja kuriteoks, kuid keegi pole ajaloolisi fakte tühistanud. Ja oli ka orjust, püha sõdu, mitmesuguseid ja muid sündmusi, mida teatud osa ühiskonnast pidasid normaalseks. Tänu sarnased näited saime aru, et moraal ja selle normid on väga tinglikud reeglid, mis võivad muutuda vastavalt ühiskonnakorraldusele.

Vaatamata ülaltoodud näidetele ja kurbale ajalooline kogemus teatud sündmuste hindamisel on meil nüüd teatud mõttes enam-vähem adekvaatne moraalsete väärtuste süsteem.

Moraali funktsioonid ja miks on inimestel moraali vaja?

Vaatamata paljudele filosoofilistele ja teaduslikud teooriad, vastake see küsimusüsna lihtne. Moraal on inimestele vajalik liigina edasiseks jõukaks kooseksisteerimiseks ja arenguks. Just sellepärast, et neid on üldmõisteid, selle kohta, mis on hea ja mis on halb, meie ühiskonda pole veel kaos alla neelanud. Seega võime öelda, et moraali funktsioon on kujundada üldreeglid käitumist või seadusi, mis omakorda hoiavad korda ühiskonnas.

Absoluutselt kõigile arusaadava moraaliprintsiibi näitena võib tuua nn moraali kuldreegli.

Moraali kuldreegel on:

« Ära tee teistele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks.»

Sellel põhimõttel on mitmeid tõlgendusi, kuid need kõik annavad edasi sama olemust.

Moraali normid ja näited.

Moraali normidele ja näidetele võib omistada tohutult palju aspekte, mõned neist on absoluutselt kõikjal väga moraalsed ja mõned kultuuriliste iseärasuste erinevusi arvesse võttes vastuolulised. Sellegipoolest toome näitena just need moraalinormid, milles pole kahtlust.

Moraalinormid ühiskonnas:

• Ausus;
• Vaprus;
• Oskus oma sõna pidada;
• Töökindlus;
• suuremeelsus;
• Piiramine (enesekontroll);
• Kannatlikkus ja alandlikkus;
• Halastus;
• õiglus;
• kannatust erinevuste suhtes ();
• Eneseaustus ja austus teiste inimeste vastu.

Meie ajal kiputakse moraali hävitama ja kuulutama seda eelarvamuseks. Kuid kas moraal on eelarvamus? Mõelgem, kuidas moraal tekkis ja milleks seda vaja on. Lõppude lõpuks ei ole asi ainult selles, et inimkäitumise teatud aspektid olid keelatud.

Tavaliselt keelavad moraalipõhimõtted selle, mida terve mõistuse juures oleval inimesel kunagi pähe ei tule. Need. need keelud on kehtestatud ebaloomuliku käitumise elementidele, mis on vastuolus terve vaimuga ja põhjustavad teiste psüühikas negatiivset reaktsiooni. Sageli nimetatakse sellist käitumist asotsiaalseks, see on inimkonnale kahjulik. Näiteks kui oleks normiks üksteist tappa, siis oleks inimkond juba ammu maamunalt kadunud. Niisiis normaalne inimene tunneb mõrva vastu vastikust ja kohkub teiste piinamise nähes. See reaktsioon on meile looduse poolt antud. psühholoogiline mehhanism, mis määratleb käitumisstiili teiste isenditega, mis aitab kaasa kogu liigi ellujäämisele. Seega põhiprintsiibid moraal on geneetiliselt määratud. Sellele viitab ka see, et kurjategijatel on geneetiline eelsoodumus kuritegevuseks. Moraal on omamoodi sotsiaalne enesealalhoiuinstinkt, mis tagab liigi püsimajäämise ja välistab selle enesehävitamise. Muide, isegi liigisisese võitluse loomad hammustavad üksteist harva surnuks.

Kuid mitte kõik ratsionaalsete olendite moraalse käitumise elemendid pole veel täielikult välja kujunenud. Võime öelda, et moraal alles kujuneb ja kogu liigi ajalugu Homo sapiens see on moraali areng ja kujunemine ning see protsess pole veel kaugeltki lõppenud. Paljud moraaliseadused eksisteerivad reeglite kujul. Kuid avaliku moraali reeglid, mis põhinevad geneetilisel moraalil, keelavad teha ainult seda, mis põhjustab õudust, vastikust või vaenulikkust. Ja jälestus võib põhjustada mitte ainult mõrva, vaid ka alatuid tegusid, ropendamist ja eriti perverssust. Viimased põhjustavad seda oma ebahügieenilise ja ebaloomuliku olemuse tõttu. Füüsilised deformatsioonid tekitavad ka vastikust, sest need on ebaloomulikud ja on kõrvalekalded normist, see on midagi, mida ei tohiks olla. Ebamoraalne käitumine on samasugune inetus, ainult psühholoogiline. Ja tunded, mida kogete seksuaalperverte nähes, on identsed nendega, mida kogete katseklaasides veidrikuid nähes. Geiparaad on täpselt samasugune ebatervislik kole vaatemäng. Ainult et friigid pole nüüd süüdi, et nad nii sündisid ja tekitavad koos vastikustundega kaastunnet ja perverdid muutusid omast vabast tahtest omadeks ja seetõttu tekitavad nad lisaks vastikusele ka viha ja nördimust, ja ma tahan, et nad maa pealt kaoksid.

Seega peegeldab moraal looduse poolt välja kujunenud loomulikult õiget käitumist ega ole mingil juhul eelarvamus. Ebamoraalne alati = vastik. Kui sitad keset banketisaali, on see ebamoraalne, kuna tekitab teistes loomulikku jälestust. Samuti on ebamoraalne oma sooleelundeid avalikult paljastada, kuna need on keha kanalisatsioon, millest voolavad saasted ja neid on vastik vaadata. Ja kuigi eesmisi organeid nimetatakse sageli suguelunditeks, on need peamiselt defekatsiooniks. Paljad tissid ei ole ka kuigi meeldiv vaatepilt, kuigi need pole sugugi "vastikud kohad" erinevalt eelmistest, vaid hoopis vastupidi. Kuid vaadake paapualasi ja saate kohe aru, miks tsiviliseeritud ühiskonnas on hakatud rindu pidama häbiks. Just häbiväärsete kohtade üle mõtisklemise ebameeldivuse tõttu kaeti need kinni ja üldsegi mitte sellepärast, et see kedagi erutaks. Muide, see ei eruta ei paapualasi ega nudiste. Isegi selle poolest seksapiil, näeb erootilises pesus naine välja 10 korda võrgutavam kui täiesti alasti. Ja huvi paljaste naiserindade vastu on seletatav vaid sellega, et meie kultuuris on kombeks see koht kinni katta, mis loob saladuseloori ja äratab uudishimu.

Moraalseks eelarvamuseks võib nimetada vaid mõningaid konkreetses ühiskonnas omaks võetud kultuurilisi aspekte. Näiteks kuskil peetakse miniseelikut sündsusetuks ja kusagil peetakse sündsusetuks loorita kõndimist. Siin on lihtsalt erinevad traditsioonid ja harjumused, need on väga suhtelised. Hoopis teine ​​asi on see, kui nad lähevad alasti rikutud eesmärkidel, näiteks striptiisis või pornos. Lisaks on soov kõigile oma häbiväärsed kohad kätte näidata vaimuhaigus(ekshibitsionism). Intiimse häbi kadumist täheldatakse sageli ka skisofreenia korral. Seetõttu on kõik pornograafiasõbrad vaimuhaiged. See on sama, kui nad jälgisid entusiastlikult patsientide käitumist hullumajas.

Moraalinormide ja reeglite vahel on võimalik tuua analoogia liiklust. Ka neid võib kuulutada kokkulepeteks ja eelarvamusteks ning hakata kiirust ületama, punase tulega sõitma, kõnniteedel sõitma, joobes autot juhtima. Kas oleksite nõus elama linnas, kus joobes juhid sõidavad kõnniteedel ja seda peetakse aktsepteeritud normiks?

Moraali hävitamine on ühiskonnas evolutsiooniliselt kehtestatud käitumisseaduste hävitamine, ilma milleta ei saa ühiskond (ja järelikult ka iga inimene selles) normaalselt eksisteerida. Moraali hävitamine on langemine kaosesse, seadusetusse ja lõpuks väljasuremine. Mis on tõestatud Rooma impeeriumi ja paljude teiste rikutud rahvaste põhjal. Ja neile lollidele, kes peavad moraali eelarvamuseks, ütlen: kui moraali poleks olnud, oleks teid juba ammu röövitud, perverssel kujul vägistatud ja jõhkralt leotatud, lõpuks tükeldatud ja kannibalismile allutatud. See kõik ei juhtunud teiega ainult tänu sellele, et enamikul inimestel on moraaliseadused, mis tekitavad selliste tegude suhtes õudust ja vastikust. Moraalinormide hävitamise, mis praegu toimub läänes, Euroopas ja Venemaal, teostavad inimkonna vaenlased – kulissidetagune maailma oligarhik, kelle eesmärk on eemaldada "kasutud sööjad" ja vähendada maailma rahvaarvu. nuumav "kuldne miljard" ja selle teenijad. Sellest ka seksuaalse promiskviiteedi propageerimine ja samasooliste abielude liberaliseerimine teiste perverssustega ning tolerantsuse juurutamine kogu selle ebaloomuliku jõleduse vastu, mis tekitas inimestes algselt alateadlikul tasandil vastikust.

Oma antisotsiaalset käitumist teistele peale suruda üritavad libertiinid ja degeneraadid meenutavad luusereid, kes selle asemel, et püüda paremini õppida, takistavad suurepärastel õpilastel õppimist, et muuta ka nemad luuseriteks, ega tunneks seeläbi oma alaväärsust. Küsimus on selles, et kui sulle meeldib rüvetamist ja muid ebamoraalseid tegusid teha, siis miks sa siis üldse meheks sündisid? Parem oleks olla isane või isa. Ja kuna ta sündis mehena, siis ei pea te loomaks muutuma! Sa ei korjanud enda oma prügikasti Inimkeha teda niimoodi vihastada. Kohtle austuse ja aukartusega, et sa sündisid ratsionaalse olendina ja käitu vastavalt. Ja pidage meeles, teie DNA annab teile ainult võimaluse saada meheks ja ainult teie moraalsest tasemest sõltub, kas olete mees või metsaline.

(C) Maxim Kobrin