Osnova i nadgradnja u filozofiji. Ekonomska osnova

OSNOVA I NADGRADNJA

kategorije povijesnog materijalizma koje karakteriziraju strukturu društva.-ekonomske. formacije i kvalitete. identiteta društava koja ga čine. odnosa, proces njihove dijalektike. interakcije. Prema definiciji K. Marxa, „cjelokupnost ... proizvodnih odnosa čini ekonomsku strukturu društva, osnovu na kojoj se uzdiže pravno i političko i do koje određene forme javne svijesti» (Marx K. i Engels F., Djela, t. 13, s. 6-7) . V. I. Lenjin je to isticao glavni materijalistička ideja. shvaćanje povijesti “sastojalo se u tome što se dijele na materijalne i ideološke. Potonji su samo nadgradnja nad prvima, koji se formiraju uz volju i svijest čovjeka, kao (proizlaziti) oblik ljudske aktivnosti usmjerene na održavanje svog postojanja” (PSS, t. 1, s. 149) . Za razliku od materijalnog, ideološkog društva, odnosi ovise o svijesti ljudi, njihovo formiranje posreduju društva. svijest. Oba ova odnosa imaju složena struktura. Materijalni odnosi koji čine društva. proizvodi oblik razvoja. sile su produkcije. odnosi koji nastaju u procesu proizvodnje, razmjene i distribucije materijalnih dobara. nadgradnja (N.) u cjelini uključuje ideološke. (politički, pravni i drugi) odnosi, povezani pogledi, teorije, ideje, iluzije - tj. ideologije i psihologije raznih društvenih skupina ili društva u cjelini, kao i odgovarajući. organizacije i institucije – političke. stranke, društva organizacije i t. d.

Kategorije B. i n. u najopćenitijem obliku otkrivaju određenja društava. pojavama i odnosima. Osnova (B.) definira N., njegove značajke, strukturu, tj. II. Ne konstruira se proizvoljno, već u skladu sa svojim BN izražava subjektivnu stranu društava. život, iako u odnosu na otd. pojedinac ili društvenoj skupini N.-ove strukture su objektivne. Zajedno B. i n. karakterizirati specifičan izgled pojedinih slučajeva. društveno-ekonomski formacije. B., budući da je ekonomski oblik proizvodnje, istodobno djeluje kao nadgradni oblici i odnosi. To je, takoreći, „ekonomično kostur" društvo. formacija, koja se uz pomoć N. odijeva u "meso i krv". Pritom, B. treba shvatiti samo kao skup dominantnih industrija. odnosima, jer okarakterizirati društvo.-ekonom. formacija, njena razlika od ostalih formacija je važna kvaliteta. izvjesnost dominantnog tipa proizvodnje. odnose, njegovu dominaciju unutar dane formacije.

Klasici marksizma-lenjinizma više puta su isticali da u povijesti specifičnih društava praktički nema čiste ekonomije bez veće ili manje “mješavine” odnosa naslijeđenih iz prošlih epoha ili nastajanja novih odnosa karakterističnih za sljedeće, više društveno-ekonomsko. formacije.

Stoga, ističući dominantne industrije. odnosima, kao da se odvlače od karakteristika određene zemlje, njezine specifične faze razvoja, posebne povijesne. i kulturne tradicije, iz određene raznolikosti produkcija. odnosi koji postoje uz i istodobno s dominantnim tipom. Međutim, u konkretnoj analizi društva, da bi se dobila potpunija i točnija slika o stupnju njegova razvoja i zrelosti, potrebno je uzeti u obzir ne samo dominantni tip proizvodnje. odnosima i njemu odgovarajućim fenomenima N. ali i cjelokupnom skupu različite vrste produkcije. odnosi koji čine ekonomsku. strukturu ovog društva.

Izvan konkretnog povijesnog pristup, ne uzimajući u obzir sve vrste proizvodnje. odnos bi bio nemoguć. npr., detaljna multistrukturna ekonomija Rusije u tranzicijskom razdoblju, Krim je omogućio V. I. Lenjinu da razvije znanstveno utemeljen program izgradnje socijalizma, stvarajući svoje B. i n. NA moderno ere, analiza mješovitog gospodarstva vrlo je relevantna za zemlje u razvoju s njihovim složenim isprepletanjima moderno i arhaično. ekonomičan i društvene strukture.

Odražavajući zajednički uzrok i posljedicu. veze koje postoje u društvima, odnosima, B. i n. služe u isto vrijeme metodološki. osnova za više konkretna analiza zakonitosti i mehanizam funkcioniranja sveukupnosti društava. odnosima.

N. obavlja najvažnije društvene funkcije u društvu. Dominantni N. izražava i učvršćuje ekonomsku. imovinski odnosi društva. Ali u svakoj klasi antagonistički. u društvu postoje N., koji nastupaju u odnosu na B. koji ih je rodio uništit će. funkcije koje pridonose rađanju novog B. U ispunjavanju svojih društvenih funkcija N. je uvijek aktivna sila koja ima obrnuti učinak na B. Stoga bi to bilo pojednostavljivanje i vulgarizacija povijesnog. materijalizam smatraju B. i n. kao jednosmjerna. Zapravo, između njih postoji dijalektika. i međuovisnost. N., nakon što je nastao, počinje imati suprotan učinak na B., a time i na sve, uključen u razvoj društva kao relativno samostalan. faktor koji ima svoju specifičnost. zakoni nastanka, funkcioniranja i razvoja.

Marx, K. i Engels F., Djela, t. 13, s. 6-7; t. 20, s. 26; t. 37, s. 111; t. 39, s. 356; Lenjin V. I., PSS, sv. 1, str. 149; Ustav (Osnovni zakon) Savez sova. Socijalista Republike, M., 1977.

L. F. Il'ichev.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednici: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

OSNOVA I NADGRADNJA

(od grčkog βάσις - ) - povijesni materijalizam, marksističko shvaćanje društva. Velika povijesna zasluga Marxa i Engelsa sastojala se u tome što su materijalne odnose izdvojili kao stvarnu osnovu, temelj društva, iz ukupnosti društvenih odnosa koji čine društvo, i ideoloških odnosi s javnošću smatra se nadgradnjom koja raste na zadanoj osnovi i njome je uvjetovana. Glavna ideja povijesnog materijalizma, piše Lenjin, "bila je da se društveni odnosi dijele na materijalne i ideološke. Potonji su samo nadgradnja prvih" (Soch., 4. izd., sv. 1, str. 134) .

Marx je klasičnu formulaciju osnove i nadgradnje i njihovog odnosa dao u poznatom predgovoru knjizi "O kritici političke ekonomije" (1859.). Marx je u ovom predgovoru napisao: društvena proizvodnja Ljudi u svom životu ulaze u određene, nužne odnose koji ne ovise o njihovoj volji – koji odgovaraju određenom stupnju u razvoju njihovih materijalnih proizvodnih snaga. Cjelokupnost tih proizvodnih odnosa čini ekonomsku strukturu društva, stvarnu osnovu na kojoj se uzdiže pravna i politička nadgradnja i kojoj odgovaraju određeni oblici društvene svijesti" (K. Marx i F. Engels, Soch., 2. izd., vol. 13, str. 6 – 7).

Dakle, pod ekonomskom osnovom društva Marx shvaća ukupnost povijesno određenih proizvodnih odnosa koji čine ekonomsku strukturu danog društva. A pod nadgradnjom Marx razumije prije svega pravo, kao i takve oblike društvene svijesti kao što su religija, umjetnost, politički i pravni oblici svijesti. Idealisti svih pravaca odlučujuće temelje društva, njegovu osnovu vide u određenim društvenim idejama, oblicima društvene svijesti ili u takvim političkim institucijama i javnim institucijama kao što su država ili pravo. Ali promatrati društvene odnose, društvene pojave na ovaj način znači staviti ih na glavu, iskriviti njihovu stvarnu povezanost.

Povijesni polazi od činjenice da ljudi, prije nego što se bave znanošću, religijom, filozofijom, umjetnošću, politikom, moraju piti, jesti, oblačiti se, imati dom, a za to se moraju baviti proizvodnjom. Proizvodnja materijalnih dobara nužnih za život i proizvodnja oruđa izvorna je povijesna, u temelju preobrazbe krda čovjekolikih predaka u ljudsko društvo, u osnovi svih društvenih, povijesni život od ljudi. Proizvodnja materijalnih dobara oduvijek je nosila i nosi javnost. Baveći se proizvodnjom materijalnih dobara, ljudi postaju u određenom odnosu ne samo prema prirodi, već i jedni prema drugima. Ti odnosi ljudi u procesu proizvodnje - gospodarski ili industrijski odnosi - razvijaju se neovisno o volji ljudi. Njihov karakter uvijek je određen stanjem materijalnih proizvodnih snaga.

Ukupnost povijesno determiniranih proizvodnih odnosa koji čine ekonomsku strukturu danog društva stoga je temelj, temelj svakog društva, jer upravo oni određuju karakter, prirodu države (političke nadgradnje), pravo (ili pravni nadgradnja), javni pogledi na ljude, ideje: moralne, vjerske, filozofske, umjetničke, političke i institucije koje odgovaraju tim stavovima.

Karakteristične značajke ekonomske osnove su da, prvo, ima povijesno promjenjiv karakter. Promjena osnove uzrokovana je i uvjetovana promjenom prirode proizvodnih snaga društva. Povijesno određena osnova određuje karakter, vrstu društvene nadgradnje. Revolucija u ekonomskom sustavu (odnosno osnovi) određenog društva uzrokuje revoluciju u cjelokupnoj društvenoj nadgradnji. Opisujući ovaj proces, Marx piše u gore spomenutom predgovoru Kritike političke ekonomije:

„Materijalna društva u određenom stupnju svog razvoja dolaze u dodir s postojećim proizvodnim odnosima, ili – što je samo pravni izraz potonjih – s vlasničkim odnosima unutar kojih su se do sada razvijala. Od oblika razvoja proizvodnih snaga, ti se odnosi pretvaraju u njihove okove.društvena revolucija.Promjenom ekonomske osnove događa se revolucija manje-više brzo u cijeloj golemoj nadgradnji.Pri razmatranju takvih revolucija uvijek je potrebno razlikovati, s prirodno-znanstvenim točnost, revolucija u ekonomskim uvjetima proizvodnje od pravnih, političkih, vjerskih, umjetničkih ili filozofskih, ukratko – od ideoloških oblika u kojima su ljudi svjesni tog sukoba i bore se za njegovo rješavanje“ (isto, str. 7).

Društvena nadgradnja naziva se "nadgradnja" jer je pozvana na postojanje i uvjetovana osnovom. Svaka povijesno definirana nadgradnja ima svoju osnovu. Što je osnova – takva je i nadgradnja ovog društva. Kao i osnova, ima i povijesni karakter. Kapitalistička osnova, njena priroda, karakter također odgovara određenoj, uvjetovanoj, nadgradnji: buržoaskoj državi, buržoaskom pravu, u društvu građanskih političkih, pravnih, vjerskih, moralnih, filozofskih, umjetničkih pogleda.

U socijalističkom društvu njegova ekonomska osnova odgovara socijalističkoj nadgradnji, odnosno socijalističkoj državi, socijalističkom pravu, socijalističkim, političkim, pravnim, moralnim, filozofskim i umjetničkim pogledima, dominaciji socijalističke ideologije u cjelini.

Nadgradnja u klasnom društvu prirodno ima klasni karakter. To znači da država javne ideje, koji čine nadgradnju, imaju klasni karakter.

Zbog antagonističke prirode osnove takvih formacija kao što su feudalizam, kapitalizam, ova se također odražava u samoj nadgradnji. Tako se, na primjer, u kapitalističkom društvu njegova osnova temelji na eksploataciji proletarijata od strane buržoazije, na antagonizmu ovih dviju klasa. U području ideološke nadgradnje kapitalističkog društva to se javlja zajedno s buržoaskom ideologijom socijalističke ideologije radničke klase koja dominira u ovom društvu; ona, kao teorija znanstveni komunizam, stvaraju ideolozi proletarijata, ali je u isto vrijeme izraz antagonizma kapitalističkog društva, antagonizma ukorijenjenog u njegovom načinu proizvodnje, u kapitalističkim proizvodnim odnosima." Proces nastanka i razvoja društvenog društva ideje je složen i često kontradiktoran proces; te ideje, kao i odgovarajuće institucije, ne izgledaju im kao automatska osnova ekonomije. Ekonomija ne stvara ništa sama od sebe, nikakve filozofske, religijske, moralne, estetske ili političke ideje. Ideje a institucije (kao i same ekonomske odnose) stvaraju ljudi "Ali oni stvaraju te društvene ideje ne proizvoljno, već u skladu s postojećim društvenim, prvenstveno ekonomskim, uvjetima (tj. osnovom) i društvenim zakonima. Ti ljudi su često dominiraju prošli naraštaji.Raskid s tim tradicijama događa se među naprednim klasama pod utjecajem društvenih, prvenstveno ekonomskih uvjeta i protiv orech. Postoji relativna neovisnost u razvoju društvenih ideja. Tek u konačnoj analizi filozofske, estetske, moralne, religiozne i druge ideje određuju ekonomska osnova. A izravno na njihov nastanak i promjenu utječu prijašnje ideje, kao i ideološke i političke klase, stranke.

Između baze i nadgradnje postoji odnos ne samo uzroka i posljedice. Njihov odnos je dijalektički. Nakon što je nastala na određenoj osnovi, nadgradnja počinje imati obrnuti učinak na osnovu koja ju je stvorila i na društvo u cjelini. U toj interakciji odlučujuću ulogu, naravno, ima osnova. Obrnuti učinak nadgradnje ima drugačiji karakter. Progresivna nadgradnja pridonosi svojoj osnovi i da se dano društvo oblikuje, jača i razvija. Reakcionarna nadgradnja čuva nepovredivost svoje reakcionarne osnove i koči razvoj proizvodnih snaga. U poznatom povijesna razdoblja postoje i takve činjenice da ova nadgradnja još uvijek doprinosi razvoju društva u jednom pogledu, nekim njegovim aspektima i koči razvoj njegovih drugih elemenata, aspekata, procesa. F. Engels, karakterizirajući ulogu države kao političke nadgradnje, piše: „Obrnuto državna vlast o ekonomskom razvoju mogu biti tri vrste. Može djelovati u istom smjeru – tada stvari idu brže; ona može djelovati protiv ekonomski razvoj, – zatim u svakom veliki ljudi ruši se nakon određenog vremenskog intervala; ili može blokirati ekonomski razvoj u određenim smjerovima i gurnuti ga naprijed u drugim smjerovima. Ovaj se ipak svodi na jedan od prethodnih. Ali jasno je da u drugom i trećem slučaju političko može prouzročiti najveću štetu gospodarskom razvoju i može dovesti do rasipanja snage i materijala u velikim količinama” (Marx K. i Engels F., Selected Letters, 1953. , str. 427-28).

Nadgradnja tako uvijek igra aktivnu ulogu u društvu. Buržoaska država i pravo, buržoaske društvene ideje brane buržoasko društvo i njegove temelje. Buržoaske političke i pravne ideje i institucije, cjelokupna buržoaska nadgradnja je moćna buržoazija u klasnoj borbi protiv potlačenih klasa. Revolucionarne ideje i institucije radničke klase (partije, sindikata) koje se suprotstavljaju idejama i institucijama koje prevladavaju u buržoaskom društvu usmjerene su protiv buržoaske osnove i vladajućih buržoaskih ideja i institucija.

Uvjeti za nastanak socijalističke osnove i socijalističke nadgradnje jedinstveni su, specifični, kao što je specifičan nastanak socijalističkog društva u usporedbi s kapitalizmom. Ekonomska osnova socijalizma ne nastaje i ne može nastati u dubinama kapitalizma. Potrebni uvjeti nastanak socijalističke osnove su:

1) moderne proizvodne snage i njihov sukob s kapitalističkim proizvodnim odnosima;

Socijalistička nadgradnja u obliku proleterske države i prava, marksističko-lenjinističke socijalističke ideje pomažu u oblikovanju i jačanju svoje socijalističke osnove. Socijalistička nadgradnja brani svoju osnovu i promiče svoj svestrani razvoj na sve moguće načine.

Unatoč određenoj specifičnosti u nastanku socijalističke baze i socijalističke nadgradnje, i ovdje ostaje uvjetovanost ove druge s prvom. Radnik, nositelj socijalističkih proizvodnih odnosa, je ekonomija kapitalizma. Njegove ideje, pogledi nastaju kao izraz njegove pozicije u kapitalizmu. društva i kao rezultat sukoba u kapitalističkom načinu proizvodnje. Bez radničke klase, socijalizam i diktatura proletarijata ne bi mogli nastati. Unaprijediti.

Kapitalistička nadgradnja, kao i kapitalistička baza, odavno je postala reakcionarna. Oni su sila koja koči javnost. Buržoaske ideje opravdavaju i brane ekonomsko i političko ugnjetavanje, nacionalnu i rasnu nejednakost i porobljavanje, opravdavaju i posvećuju imperijalističkim ratovima. U kapitalističkom osnova i nadgradnja, socijalistička osnova i socijalistička nadgradnja su progresivni, revolucionarni. Oni su pokretačka snaga progresivni razvoj društva. Nakon pobjede socijalističkog načina proizvodnje u socijalističkom društvu, oni se uspostavljaju, počinju djelovati (zajedno s općim zakonima svojstvenim svim formacijama) svojim specifičnim. razvoj karakterizira nova priroda i nova priroda kretanja ovog društva. Sukladno tome, ovdje, u socijalizmu, uloga političkog i ideološki. dodaci. U kapitalističkom društvo, gospodarstvo i njegovi zakoni djeluju spontano. U socijalizmu uloga sovjetska država, komunistička partija, uloga marksističko-lenjinističke teorije i socijalističkih masa – socijalističke društvene nadgradnje u cjelini, igraju veliku mobilizirajuću, organizacijsku, usmjeravajuću ulogu.

Spontani razvoj zamjenjuje se svjesnim razvojem. Iz područja slijepe nužde prenosi se u područje slobode. Socijalistička nadgradnja se mijenja i razvija prateći razvoj iu skladu s razvojem socijalističke osnove. Tako tijekom društvenog razvoja odumiru pojedine funkcije socijalističke države (npr. suzbijanje eksploatatora), te organizacijsko-gospodarske, kulturno-prosvjetne funkcije, kao i funkcija obrane socijalističke domovine od imperijalističkih snaga. , razvijeni su. Socijalistička nadgradnja je aktivan i moćan alat za izgradnju komunističkog društva.

U razdoblju pune izgradnje komunizma, uloga Komunističke partije, komunističke svijesti, uloga uvjeravanja, uloga moralnog, ideološkog načela u cjelokupnom javni život. Rodni žigovi, svijest starog društva, koji još uvijek opstaju u uvjetima socijalističkog društva, koče, koče razvoj društva i izgradnju komunizma. Stoga je prevladavanje ostataka kapitalizma u glavama ljudi najvažniji uvjet za izgradnju komunizma, formiranje novog čovjeka. Što je veći komunistički narod, to će uspješnija biti izgradnja komunističkog društva.

O pitanju osnove u marksističkoj literaturi iznesena su netočna stajališta, poistovjećujući osnovu s načinom proizvodnje. Ali to su donekle različite kategorije koje se međusobno ne podudaraju. O pitanju nadgradnje, JV Staljinov rad Marksizam i problemi lingvistike (1950.) iznio je stajalište da, za razliku od jezika, nadgradnja ne živi dugo, samo jednu epohu. Istina je da nadgradnja društva u cjelini živi za jednu epohu. nadgradnja robovlasničkog društva propao zajedno s robovlasničkom osnovom. Kod nas je uz likvidaciju kapitalističke baze likvidirana i buržoaska nadgradnja. To je u redu. Ali također je istina da je cjelina ideoloških pojava, kao što su religija ili njezina pojedinačni oblici: kršćanstvo, judaizam, muhamedanizam - zbog niza povijesnim uvjetima nadživjeli svoje doba. Kršćanstvo je nastalo u eri ropstva, postojalo je u eri feudalizma, kapitalizma, iako donekle modificirano. Ali to nije spriječilo da religija i njezini naznačeni oblici budu dio odgovarajućih nadgradnja. Zbog tradicije, tendencija javne svijesti zaostajanja za društvenim životom, ali i zbog određenih zajedničkih obilježja zajedničkih svim antagonističkim formacijama, neke ideološke. oblici i društvene ideje, pogledi preživljavaju doba, u kojem su nastali, nasljeđuju i koriste druge, naknadne društvene formacije. Ali nisu samo reakcionarni ideološki oblici, zbog zaostalosti svijesti, sačuvani u kasnijim društvenim formacijama sa svojom novom osnovom. Velika klasična umjetnost, umjetnost Eshila, Sofokla, Euripida, Rafaela, Leonarda da Vincija, Michelangela, Shakespearea, Goethea, Puškina, Glinke, Repina, Čajkovskog i drugih korifeja opstaje stoljećima i čuvaju je narodi, progresivne snage. Tijekom prijelaza iz jedne društvene formacije u, odnosno, kada se jedna osnova i nadgradnja zamjenjuju drugom osnovom i nadgradnjom, uništava se samo reakcionarno, zastarjelo, likvidirano od strane revolucionarnih snaga. I, naprotiv, sačuvano je sve veliko, napredno što je bilo na području duhovne kulture, u umjetnosti. Inače ne bi bilo napretka. Stoga je element manjeg ili većeg "trajanja", kao pripisivanje društvenih pojava "nadstrukturalnim" i "nenadstrukturalnim", koji je iznio I. V. Staljin, kao što vidimo, netočan, proturječi povijesnim činjenicama.

Koncept "B." i "N." imaju duboke metodološke naoružavajući istraživača društava. materijalistički život. razumijevanje društava. fenomena, shvaćajući potrebu da se analiza ideoloških. pojave u društvu do njihovog materijalnog temelja, temelja na kojemu je ukorijenjen izvor i njihov nastanak i razvoj.

Lit.: Marx K. i Engels F., Njemačka ideologija, Soch., 2. izd., vol. 3, M., 1956.; Marx K., [Pismo] P. V. Annenkov 28. prosinca. 1846, u knjizi: Marx K. i Engels F., Izbr. Izd., sv. 2, 1955.; Engels F., Ludwig Feuerbach i kraj klasične njemačke filozofije, isto; svoje, [Pismo] K. Schmidtu 5. kolovoza. 1890., isto; njegovo, [Pismo] F. Mehringu 14. srpnja 1893., ibid.; svoje, [Pismo] G. Starkenburgu 25. siječnja. 1894., isto; VI Lenjin, Što su "prijatelji naroda" i kako se bore protiv socijaldemokrata?, Soč., 4. izd., sv. 1; njega, uči Revolucija, ibid., sv. 9; njegov, Tri izvora i tri komponente marksizma, ibid., st. 19; njegova, Država i revolucija, isto, vol. 25; njegov, O državi, isto, vol. 29; Plekhanov G.V., O razvoju monističkog pogleda na povijest, Izbr. filozofska djela, vol. 1, M., 1956; njegova vlastita, Materijalistička povijest, isto, vol. 2, M., 1956.; njegov isti, [oko " ekonomski faktor". Završno izdanje], isto; njegova vlastita, Osnovna pitanja marksizma, ibid., sv. 3, M., 1957.; Gramsci A., Zatvorske bilježnice, Odabrana produkcija, sv. 3, M., 1959., str. 58–59, 69–72; Labriola A., Povijesni materijalizam, P., 1922; Blagoev D., Dijalektički materijalizam i znanje, Izabrana djela, vol. 2, S., 1951; Glezerman G. E., Osnova i nadgradnja u sovjetskom društvu , M., 1954; Cornforth, M., Dijalektički materijalizam, M., 1956, str. 211–40, 266–77; Kammari, M. D., Što je osnova i nadgradnja društva. M. , 1957; Za kreativno proučavanje i razvoj teorije osnove i nadgradnje, "Komunist", 1957, br. 4; Novozhilova L. I., Neke značajke nastanka socijalističke osnove, "Uč. app. Leningrad State University", 1958, No 264. Ser. Filozofske znanosti, broj 15; Pilipenko N.V., Razvoj i jačanje temelja i nadgradnje socijalističkog društva tijekom postupnog prijelaza iz socijalizma u komunizam, "Uč. app. Yaroslavl. ped. in-ta", 1959, broj 19; Slavov P., Iz nekog razloga, zatražite teoretičara za bazu i nadgradnju, "Filozofski Misl". S., 1959, br. 3; Chkhikvadze V. M. i Zivs S. L., Protiv modernog reformizma i revizionizam u pitanju države, M., 1959; Osnove marksističke filozofije, M., 1959, str. 431–48; Konstantinov F. V., Fedosejev P. N., Proučavanju temelja marksističko-lenjinističke filozofije, "Q . Filozofija", 1960, br. 2, str. 35–36, 39–40; Desanti J.-T., Sur quelques problèmes careant la base et la superstructure, "Cahiers du communisme", P., 1955, br. 3; Kuczynski J., Basis und Überbau beim Übergang von einer zur anderen Klassengesellschaft, "Z. Geschichtswiss.", V., 1955., Η. 1, njegova vlastita, Über einige Probleme des historischen Materialismus, dargestellt vornehmlich an Beispielen aus der deutschen Geschichte, V., 1956.; Bakoš Μázkam u nadstav- nosti Μ, 1956; “, Brat., 1958., str. 50.

F. Konstantinov. Moskva.

Filozofska enciklopedija. U 5 svezaka - M .: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

OSNOVA I NADGRADNJA

OSNOVA I - koncepti marksističke doktrine društva, koji označavaju primarne i sekundarna struktura društvene formacije (vidi Formacije javne) i odgovarajuća konkretna društva.

Temelj formiranja je skup ekonomskih, tj. društvenih proizvodnih odnosa određenog povijesnog tipa; totalitet ekonomskih odnosa sve njegove društvene strukture (vidi Proizvodne snage i proizvodni odnosi). Nadgradnja je skup društvenih, prvenstveno političkih i pravnih odnosa i oblika društvene svijesti. Dva su dijela nadgradnje: političko-pravni i ideološki, koji predstavljaju filozofska, sociološka, politička, pravna, etička, religijska i druga učenja. U duhovnom životu društva takva učenja imaju ideološki status, odnosno izravno sudjeluju u oblikovanju ideoloških odnosa i njihovih institucionalnih oblika – pravnog sustava, državnih i javnih ustanova i organizacija itd. interakcija, osnova i nadgradnja - uzrok i posljedica - mijenjaju mjesta . Osnova određuje nadgradnju, a potonja ne samo da odražava i konsolidira osnovu, već i stvara (ili usporava) regulatorno-pravni - (od grč. osnova osnova) engleski. donji ustroj i nadgrađe; njemački Basis i Uberbau. Prema K. Marxu, postoje dva sastavna dijela društava. Ekonomija formacije: osnova uključuje skup proizvodnih odnosa koji čine gospodarstvo. struktura (ekon. sustav) ... Enciklopedija sociologije

Koncepti povijesnog materijalizma koji označavaju društvene odnose povijesno definiranog društva kao kompletan sustav, u kojem materijalni odnosi predstavljaju njegovu stvarnu osnovu, temelj društva, a politički i ... ... Velika sovjetska enciklopedija

OSNOVA I NADGRADNJA- (osnova i nadgradnja) Marxova metafora za iskazivanje povezanosti ekonomije kao osnove s odlučujućim utjecajem na društvo (osnova) i ostalih njegovih sastavnica (superstruktura). Dakle, pretpostavka je da u svakoj fazi ... ... Veliki eksplanatorni sociološki rječnik

OSNOVA I NADGRADNJA- Marxova metafora za izražavanje povezanosti ekonomije kao osnove s determinirajućim utjecajem na društvo (baza) i njegovih ostalih sastavnica (superstruktura). Dakle, pretpostavka je da u svakoj fazi gospodarskog razvoja ... ... Euroazijska mudrost od A do Ž. Objašnjavajući rječnik

OSNOVA I NADGRADNJA- (BAZA I SUPERSTRUKTURA) Ove pojmove koristili su marksistički sociolozi u analizi odnosa između ekonomije (baze) i drugih društvenih oblika (superstrukture). Ekonomija se s ove točke gledišta sastoji od tri elementa: ... ... sociološki rječnik

OSNOVA I NADGRADNJA- (od grčke osnove) eng. donji ustroj i nadgrađe; njemački Basis i Uberbau. Prema K. Marxu, postoje dva sastavna dijela društava. Ekonomija formacije: osnova uključuje skup proizvodnih odnosa koji čine gospodarstvo. struktura (ekon. sustav) ... Eksplanatorni sociološki rječnik

OSNOVA i NADGRADNJA- (Grčka osnova) osnovni koncepti marksističke verzije sociologije, koji karakteriziraju strukturu društveno-ekonomske formacije. Uz pomoć ovih koncepata, u granicama povijesnog materijalizma, pokušalo se uspostaviti ... ... Sociologija: Enciklopedija

OSNOVA I NADGRADNJA- glavne kategorije marksizma; osnova ekonomske strukture društva, sustav proizvodnih odnosa koji odgovara određenoj razini razvoja materijalnih proizvodnih snaga. Nadgradnja je sustav ideja i preklapanja u skladu s ... ... Tematski filozofski rječnik

Osnova i nadgradnja- koncepti razvijeni u okviru marksističko-lenjinističke filozofije. Osnova je ista kao i proizvodni odnosi (tj. odnosi u koje ljudi stupaju u procesu svoje materijalne proizvodne djelatnosti), dok je osnova kao neka vrsta ... ... Rječnik-priručnik iz filozofije za studente medicinskih, pedijatrijskih i stomatoloških fakulteta Opširnije elektronska knjiga

Osnova i nadgradnja

Dvije su glavne komponente u društveno-ekonomskoj formaciji - osnova i nadgradnja. Osnova - ekonomija društva, čije su komponente proizvodne snage i proizvodni odnosi. Nadgradnja - država, političke, javne institucije. Promjene u ekonomskoj osnovi dovode do prijelaza iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu.

Prema društvenoj statici K. Marxa, osnova društva je u potpunosti ekonomska. Predstavlja dijalektičko jedinstvo proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa.

Nadgradnja uključuje ideologiju, kulturu, umjetnost, obrazovanje, znanost, politiku, vjeru, obitelj.

Proizvodne snage su one snage kojima društvo utječe na prirodu i mijenja je. Osim toga, proizvodne snage mogu se okarakterizirati kao jedan od aspekata razvoja društvenog pojedinca.

Proizvodne snage izražavaju čovjekov odnos prema prirodi, njegovu sposobnost kreativnog korištenja njezina bogatstva za osobne i društvene interese. Proizvodne snage postoje i funkcioniraju samo unutar društvene proizvodnje. Stupanj razvoja proizvodnih snaga očituje se u stupnju čovjekovog poznavanja zakona prirode i njihove upotrebe u proizvodnji za postizanje ciljeva.

Svaki način proizvodnje temelji se na određenoj materijalno-tehničkoj osnovi i vrsti rada koja toj osnovi odgovara. Povijest poznaje tri vrste rada: ručni, strojni, automatizirani. Ove vrste rada su povijesno dosljedne i prilično određene vrste društva: predindustrijska, industrijska, postindustrijska (informacijska).

Pojam proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa

proizvodne snage

U procesu proizvodnje ljudi su u interakciji s prirodom i jedni s drugima. Ove dvije vrste odnosa sačinjavaju se neodvojivo povezane stranke svaki poseban način proizvodnje, koji svoj izraz nalazi u postojanju proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Način proizvodnje definira se kao kontradiktorno jedinstvo proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Proizvodne snage čine sadržaj načina proizvodnje, a proizvodni odnosi njegov oblik.

Proizvodne snage uključuju sve čimbenike koji određuju razinu produktivnosti rada: sve su to subjektivni (osobni) i materijalni (materijalni) elementi procesa rada, kao i njihova interakcija u proizvodnji materijalnih dobara. To uključuje, prije svega, osobu, kao glavnu proizvodnu snagu sa svojim radnim iskustvom, stupnjem obrazovanja i kvalifikacije, kao i sredstvima rada i predmetima rada. Proizvodne snage uključuju i znanost u njezinoj tehnološkoj primjeni, podruštvljavanje proizvodnje kroz podjelu rada, kooperaciju, specijalizaciju, kao i organizaciju i upravljanje proizvodnjom koja iz njih proizlazi. Prirodno bogatstvo i prirodne sile postaju proizvodne snage tek kada su, zahvaljujući ljudskom radu, elementi društvene proizvodnje.

Dakle, proizvodne snage pokrivaju cijeli kompleks različitih, međusobno ovisnih i stalno razvijajućih elemenata koji obavljaju određenu funkciju u proizvodnom procesu.

Osnova svakog sustava proizvodnih snaga je ljudska radna snaga, predmet rada i sredstva rada.

Radna snaga je sveukupnost tjelesnih i duhovnih sposobnosti koje posjeduje organizam, živa osobnost osobe, a koje on provodi kad god proizvede bilo kakvu uporabnu vrijednost (predmete koji mogu zadovoljiti određene potrebe). Korištenje radne snage kao svjesne i svrhovite aktivnosti naziva se rad. Može djelovati samo u interakciji sa sredstvima rada i predmetima rada. Potonji, dakle, postaju proizvodne snage tek kada ih zagrli ljudski rad.

Proizvodni odnosi su organizacijski oblici, prvenstveno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju.

Proizvodni odnosi (imovinski odnosi) nisu u potpunosti materijalni. Vlasnički odnosi su djelomično pravni odnosi. Fenomen vlasništva teško je moguć ako ljudi implicitno ne posjeduju pojam vlasništva. Dakle, ako ljudi nemaju pojam pristojnosti, onda nagnuti šešir ne znači pozdraviti poznanika. Isto tako, uzeti nečiji bicikl ne znači i ukrasti ga ako ljudi nemaju, između ostalog, pojam vlasništva. Ne možemo odvojiti razumijevanje kao komponentu nadgradnje od osnove: bez određenog razumijevanja i određene motivacije nema ni ekonomije. Posljedično, dijalektička cjelina je temeljnija od krute podjele na materijalnu osnovu i pasivnu nadgradnju.

Već smo rekli da je Marx smatrao osnovu, ekonomiju, odlučujućom pokretačkom snagom povijesti. Izrazimo tu ideju preciznije. Prava pokretačka snaga su proizvodne snage. Ali interakcija čovjeka i prirode, koja je posredovana proizvodnim snagama, događa se unutar određenog organizacijski oblik(oblici vlasništva). Proizvodne snage se do određene točke razvijaju slobodno, ili barem bez otpora, unutar postojećih proizvodnih odnosa. Ali prije ili kasnije proizvodni odnosi počinju usporavati daljnji rast proizvodnih snaga. Kao rezultat, između njih nastaje napetost: prevladavajući vlasnički odnosi sprječavaju daljnji razvoj proizvodne snage. Promjene koje su nastale u proizvodnim snagama hitno zahtijevaju nove i primjerenije proizvodne odnose. Postoji revolucija. Nakon uspostavljanja novih proizvodnih odnosa, proizvodne snage se razvijaju sve dok ih ti proizvodni odnosi ponovno ne počnu ograničavati. Događa se nova revolucija.

Drugim riječima, proizvodne snage se razvijaju. Između njih i prevladavajućih proizvodnih odnosa nastaju sukobi. Napetost se otklanja pojavom novih i boljih industrijskih odnosa.

formacijske marxove klasne povijesti

Potrebe

Za pomoć studentima marksističko-lenjinističke filozofije

Povijesni materijalizam smatra da su temelj društvenog života ljudi uvjeti materijalnog života društva, a glavna pokretačka snaga društvenog razvoja je način proizvodnje materijalnih dobara, kao jedinstva utjelovljenja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa.

Način proizvodnje materijalnih dobara, odnosno način proizvodnje sredstava za život, određuje prirodu određene društveno-ekonomske formacije. A društveno-ekonomska formacija je konkretno utjelovljenje osnove i nadgradnje s ovu metodu proizvodnja. To znači da osnova i nadgradnja zajedno daju društveno ekonomska formacija, a priroda osnove, kroz osnovu i nadgradnje, u konačnici je određena načinom proizvodnje.

To pokazuje da doktrina o osnovi i nadgradnji pripada temeljnim pitanjima povijesnog materijalizma.

U koncept ekonomske osnove društva klasici marksizma-lenjinizma uključuju ekonomske odnose ljudi kao skup proizvodnih odnosa, odnosno odnose među ljudima u procesu proizvodnje, distribucije i razmjene.

V. I. Lenjin je istaknuo da su K. Marx i F. Engels, prvi put izdvojivši ekonomske odnose – proizvodne odnose iz ukupnosti društvenih odnosa, kao glavne, početne, determinirajuće sve druge društvene odnose među ljudima, time okončali do kaosa i samovolje u pogledima na društvo, otkrio prave zakonitosti njegova razvoja.

Drug Staljin u svom djelu O dijalektičkom i povijesnom materijalizmu, koji karakterizira bit povijesnog materijalizma, citira izvadak iz Marxova Predgovora Kritici političke ekonomije, gdje Marx briljantno definira pojam ekonomske osnove.

“U društvenoj proizvodnji svog života”, piše K. Marx, “ljudi ulaze u određene, nužne, odnose neovisne o njihovoj volji - proizvodne odnose koji odgovaraju određenom stupnju u razvoju njihovih materijalnih proizvodnih snaga. Cjelokupnost tih proizvodnih odnosa čini ekonomsku strukturu društva, stvarnu osnovu na kojoj se uzdiže pravna i politička nadgradnja i kojoj odgovaraju određeni oblici društvene svijesti” (K. Marx i F. Engels, Odabrani radovi, svezak I, str. 322. Izd. 1948).

Veliki svjetionik marksističko-lenjinističke znanosti JV Staljin, konkretizirajući i razvijajući učenje Marxa, Engelsa, Lenjina na temelju, u svom djelu "O marksizmu u lingvistici" daje duboku i sveobuhvatnu definiciju. „Osnova je, piše drug Staljin, ekonomska struktura društva ovoj fazi njegov razvoj." (Marksizam i pitanja lingvistike, str. 5).

Temelj proizvodnih odnosa, a time i osnova ekonomske osnove, su vlasnički odnosi ili vlasnički odnosi, a prije svega, i uglavnom, odnos ljudi prema sredstvima za proizvodnju. Drug Staljin kaže da stanje proizvodnih odnosa odgovara na pitanje tko posjeduje sredstva za proizvodnju – koja su na raspolaganju cijelom društvu, ili na raspolaganju pojedincima, skupinama, klasama koji ih koriste za iskorištavanje drugih pojedinaca, skupina, klasa.

Ova ili ona vrsta proizvodnih odnosa određuje prirodu ekonomske osnove. Povijest poznaje pet glavnih tipova proizvodnih odnosa, a time i pet osnova: primitivno-komunalni, robovlasnički, feudalni, kapitalistički, socijalistički. A to znači da osnova izražava socijalna struktura društvo, društveni odnosi danog društva.

U društvu koje je podijeljeno na neprijateljske klase, gdje sredstva za proizvodnju pripadaju pojedincima (a ne društvu u cjelini), gdje postoji eksploatacija čovjeka od strane čovjeka, u takvom društvu društveni odnosi, odnosno odnosi između izrabljivačke klase i izrabljivani, odnosi su neprijateljstva, nepomirljivi (antagonistički), odnosi okrutne klasne borbe, koja prožima cijeli društveni život. Tako je bilo pod robovlasničkom i feudalnom osnovom, tako je bilo i tako je pod kapitalističkom osnovom.

Drugačija je situacija s društvenim odnosima u socijalističkom društvu, u društvu koje nema neprijateljskih klasa, gdje sredstva za proizvodnju pripadaju cijelom društvu, gdje je iskorištavanje čovjeka od strane čovjeka eliminirano - u takvom društvu odnosi između ljudi djeluju kao odnosi drugarske suradnje i socijalističke uzajamne pomoći radnika slobodnih od eksploatacije (radnika, seljaka i intelektualaca).

Proizvodni odnosi ljudi, odnosno odnosi u koje ljudi ulaze u procesu proizvodnje, čine jednu stranu proizvodnje. Druga strana proizvodnje su proizvodne snage. Proizvodni odnosi su oblik razvoja proizvodnih snaga. Razvoj i promjena proizvodnih snaga povlači razvoj i promjenu proizvodnih odnosa. Jedna od značajki proizvodnih snaga je da su one uvijek u stanju kretanja i razvoja, a proizvodni odnosi, kao oblik razvoja proizvodnih snaga, ne mogu dugo zaostajati za njihovim razvojem, za zaostatkom proizvodnih odnosa iza proizvodnih snaga znači sukob između njih, narušavanje jedinstva proizvodnje, a to dovodi do uništenja proizvodnje, do uništenja proizvodnih snaga.

Zamjena stare osnove novom odvija se nasilno, revolucionarno, odnosno uništavanjem starih proizvodnih odnosa i njihovom zamjenom novim proizvodnim odnosima.

Dakle, društvena revolucija je pozvana da razriješi proturječnosti koje su nastale između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa unutar kojih se proizvodne snage razvijaju. Robovske revolucije uništile su robovlasničke proizvodne odnose, što je postalo kočnica razvoja proizvodnih snaga. Seljačke revolucije uništile su feudalne proizvodne odnose. Proleterska revolucija je pozvana da uništi buržoaske proizvodne odnose i da proizvodne odnose dovede u punu i trajnu suglasnost s karakterom proizvodnih snaga.

Klasičan primjer rješenja problema proleterske revolucije je Velika listopadska socijalistička revolucija u Rusiji, koja je uništila buržoaske proizvodne odnose. Socijalistička revolucija, uništivši buržoaske proizvodne odnose, dovela je proizvodne odnose u potpunu i trajnu korespondenciju s proizvodnim snagama, tj. uspostavila je socijalističke proizvodne odnose.

To znači da je socijalna revolucija pozvana da eliminira staru osnovu i stvori novu. Ali uništenje stare osnove ne znači uništenje proizvodnje općenito. Revolucija ne uništava proizvodne snage društva, već se, naprotiv, provodi kako bi se stvorio prostor za razvoj proizvodnih snaga.

Stoga osnova ima povijesno prolazan karakter.

Nova osnova koja se pojavljuje stvara odgovarajuću nadgradnju. JV Staljin daje sljedeću definiciju nadgradnje: "Nadgradnja su politički, pravni, vjerski, umjetnički, filozofski pogledi na društvo i njihove odgovarajuće političke, pravne i druge institucije." (Marksizam i pitanja lingvistike, str. 5).

Nadgradnja, generirana osnovom, razvija se zajedno s osnovom iu skladu s danom osnovom; likvidira se zajedno s likvidacijom dane osnove. Dakle, nadgradnja, kao i osnova, ima povijesno prolazan karakter, ona je proizvod jedne epohe, tijekom koje živi i djeluje osnova koja ju je rodila.

„Svaka osnova“, piše I.V. Staljin, „ima svoju nadgradnju koja joj odgovara. Osnova feudalnog sustava ima svoju nadgradnju, svoje političke, pravne i druge poglede i institucije koje im odgovaraju, kapitalistička osnova ima svoju nadgradnju, socijalistička ima svoju. Ako se osnova promijeni i likvidira, tada se nakon nje mijenja i likvidira njena nadgradnja, ako se rađa nova osnova, tada se nakon nje rađa odgovarajuća nadgradnja. (Marksizam i pitanja lingvistike, str. 5-6).

Nadgradnja obavlja uslužnu ulogu u odnosu na podlogu. Rađa ga osnova kako bi olakšala svoju pobjedu u borbi protiv stare osnove, kako bi olakšala pobjedu nove progresivne klase nad starom reakcionarnom klasom. To znači da je nadgradnja, po svojoj prirodi, po svom pozivu, po svojoj ulozi u klasnom društvu, klasni fenomen. Nadgradnja je dizajnirana da štiti klasne interese vladajuće klase, da služi njezinim klasnim interesima.

Nadgradnja robovlasničke osnove (država, pravo, vjera, moral, umjetnost, filozofija) služila je i branila klasne interese robovlasnika, tj. robovlasnička nadgradnja nastojala je afirmirati i braniti dano (robovlasnička nadgradnja). posjednički) tip proizvodnih odnosa, zadana (robovlasnička) osnova. Nadgradnja feudalne osnove služila je klasnim interesima feudalaca; buržuji – kapitalisti.

Moderna buržoaska nadgradnja je reakcionarna sila na kojoj počiva truli imperijalistički sustav. Buržoaska država, pravo usmjereno na suzbijanje revolucionarni pokret proletarijat i radne mase, da smiri neposlušne. Cjelokupnost ideološke nadgradnje (vjera, moral, umjetnost, filozofija, buržoaske stranke) igra ulogu duhovne uzde, duhovna je batina u rukama buržoazije. Ideološki činovnici imperijalizma, uključujući i desničarske socijaliste, nastoje očuvati i obraniti zastarjelu kapitalističku osnovu. Sva suvremena buržoaska ideologija pozvana je opravdati fašističku unutarnju i vanjsku politiku američko-britanskog imperijalizma.

Socijalistička nadgradnja (sovjetska država, pravo, komunistički moral, umjetnost, marksističko-lenjinistička filozofija - dijalektički i povijesni materijalizam) štiti interese radnih ljudi, pomaže u jačanju socijalističke osnove.

Socijalistička nadgradnja aktivna je snaga u sovjetskom društvu u procesu postupnog prijelaza iz socijalizma u komunizam.

Iz rečenog je jasno da su osnova i nadgradnja u međusobnoj interakciji. Nadgradnja, koju baza poziva u život, tada se sama pretvara u aktivnu silu, gurajući bazu u pobjedu nad starom bazom, postaje akcelerator društvenog razvoja.

“Nadgradnju”, piše I. V. Staljin, “generira osnova, ali to uopće ne znači da ona samo odražava osnovu, da je pasivna, neutralna, ravnodušna prema sudbini svoje osnove, prema sudbini klasa , na prirodu sustava. Naprotiv, rođenjem, postaje najveća djelatna snaga, aktivno pomaže svojoj osnovi u oblikovanju i jačanju, poduzimajući sve mjere da pomogne novom sustavu da dovrši i eliminira staru osnovu i stare klase. (Marksizam i pitanja lingvistike, str. 7).

Baza i njezina odgovarajuća nadgradnja u predsocijalističkim društveno-ekonomskim formacijama igrali su progresivnu ulogu samo dok su doprinosili razvoju proizvodnih snaga. Ali čim baza postane kočnica razvoja proizvodnih snaga, ona i njezina odgovarajuća nadgradnja postaju reakcionarne društvene snage.

Nadalje, potrebno je napomenuti još jednu značajku dodatka. Nadgradnja nije izravno povezana s proizvodnjom, s proizvodnom djelatnošću ljudi. Nadgradnja je povezana s proizvodnom djelatnošću ljudi samo posredno, kroz osnovu, kroz proizvodne odnose. Nije izravno povezana s proizvodnjom jer je indiferentna i nebitna za instrumente i sredstva za proizvodnju. „Stoga, nadgradnja odražava promjene u stupnju razvoja proizvodnih snaga ne odmah i ne izravno, već nakon promjena u osnovi, kroz prelamanje promjena u proizvodnji u promjenama u osnovi." (JV Staljin, Marksizam i pitanja lingvistike, str. 11).

To znači da promijenjena razina proizvodnih snaga oživljava novu osnovu, a zatim nova osnova za nju oživljava odgovarajuću nadgradnju.

Kako se proizvodne snage razvijaju u dubinama starog društvenog sustava, nastaju i sazrijevaju elementi novog načina proizvodnje, nastaju i sazrijevaju elementi novih proizvodnih odnosa, t.j. formiraju se i sazrijevaju elementi nove osnove, a shodno tome i novi politički, umjetnički i filozofski pogledi. Ova gledišta odražavaju hitnu povijesnu potrebu za pobjedom nove osnove, ali nisu dominantna. Dominantne ideje su ideje vladajuće klase. I tek nakon pobjede nove osnove, nove ideje postaju dominantne.

Još više treba napomenuti: ne samo elementi novog tipa proizvodnih odnosa, nego i objektivni preduvjeti za mogućnost pobjede novih proizvodnih odnosa (nove osnove) pod dominacijom stare osnove stvaraju nove političke , umjetnički, filozofski pogledi koji su osmišljeni da pridonose razvoju ovih preduvjeta, tj. osmišljeni su da priliku pretvore u stvarnost. Znanstvena ideologija proletarijata rođena je u uvjetima nepodijeljene dominacije kapitalističkog načina proizvodnje ( sredinom XIX stoljeća), kada još nije bilo socijalističke osnove, ali se tada povijesno, kao povijesna nužnost, javila potreba za pobjedom socijalističke osnove. Nove društvene ideje proletarijata organiziraju i mobiliziraju radničke mase, ujedinjuju ih u novu političku vojsku za nasilnu likvidaciju kapitalističke osnove.

“Nove društvene ideje i teorije”, piše I. V. Staljin, “jer one zapravo nastaju zato što su nužne društvu, jer je bez njihovog organiziranja, mobiliziranja i preobrazbenog rada nemoguće riješiti hitne zadatke razvoja materijalnog života društva. Nastale na temelju novih zadataka koje postavlja razvoj materijalnog života društva, nove društvene ideje i teorije probijaju se, postaju vlasništvo masa, mobiliziraju ih, organiziraju protiv odumrlih snaga društva i tako olakšavaju rušenje odumrlih snaga društva koje koče razvoj materijalnog života. društvo." (Pitanja lenjinizma, str. 547).

Prije objavljivanja djela druga Staljina Marksizam i problemi lingvistike, netočne, pojednostavljene teorije o bazi i nadgradnji bile su široko rasprostranjene u literaturi o filozofiji.

Ekonomska osnova društva poistovjećena je s načinom proizvodnje sredstava za život. Nadgradnja je također uključivala jezik i sve oblike društvene svijesti.

Pojednostavljujući i vulgarizirajući pojam baze i nadgradnje, pojednostavili su i vulgarizirali pojam društvenog života. Sveukupnost društvenih pojava svedena je na bazu i nadgradnju.

Drug Staljin je pokazao da je društveni život bogatiji i višestruki od same baze i nadgradnje, da je nemoguće cjelokupno bogatstvo društvenih pojava umjetno prilagoditi ni bazi ni nadgradnji.

Najbitnije i najtipičnije društvene pojave koje karakteriziraju društveni život bit će: način proizvodnje, ekonomska osnova, nadgradnja, jezik, znanost.

Način proizvodnje, ekonomska osnova i nadgradnja su razmotreni gore. Kojim društvenim pojavama treba pripisati jezik i znanost? Jezik i znanost ne mogu se pripisati ni osnovi, ni nadgradnji, ni načinu proizvodnje. To su samostalne društvene pojave nastale cjelokupnim tijekom razvoja ljudskog društva.

N. Ya. Marr i njegovi sljedbenici tvrdili su s antiznanstvenih, nemarksističkih pozicija da jezik pripada nadgradnji i da je kategorija društvene klase.

Drug Staljin je pokazao da je N. Ya. Marr, uvodeći u lingvistiku netočnu, nemarksističku formulu o jeziku kao nadgradnji i kao klasnom društvenom fenomenu, zbunio sebe, zbunio i lingvistiku.

Jezik se ne može klasificirati kao dodatak. Nadgradnju stvara baza, služi bazi i ona umire zajedno sa smrću ove osnove.

Jezik ne stvara ova ili ona osnova, već cijeli tijek povijesti društva, povijest osnova, povijest razvoja i savršenstva načina proizvodnje, tijekom mnogih, mnogo stoljeća. Jezik se rađa i razvija zajedno s rađanjem i razvojem cijelog društva, a umire zajedno sa smrću društva. Dakle, jezik nije proizvod jedne epohe, kao nadgradnja, nego, naprotiv, jezik je proizvod mnogih epoha; on živi jako dugo, tijekom stoljeća, i služi društvu kroz niz epohe.

Nadgradnju stvara jedna klasa (u antagonističkim klasnim društvima) i služi ovoj klasi, dok jezik ne stvara bilo koja klasa, već sve klase društva, i on služi ne ovoj ili onoj klasi, već svim klasama društva. To znači da jezik nije razredni, nego jezik cijele države, sve države.

Ako je nadgradnja povezana s proizvodnjom posredno, posredstvom osnove, onda je jezik povezan s proizvodnom djelatnošću ljudi izravno, izravno. Opseg uslužne djelatnosti jezika neusporedivo je veći od nadgradnje. Jezik služi svim područjima ljudske djelatnosti od proizvodnje do osnove, od osnove do nadgradnje. To je sredstvo komunikacije među ljudima, sredstvo kojim ljudi međusobno razmjenjuju misli i postižu međusobno razumijevanje. Štoviše Istovremeno, jezik je instrument borbe i razvoja društva. Uz pomoć jezika ljudi uspostavljaju suradnja u borbi za osvajanje sila prirode i prilagođavanje tih sila za dobrobit čovječanstva uspostaviti vezu u procesu proizvodnje sredstava za život, izgraditi kulturu. A za radničke mase jezik je sredstvo za borbu protiv njihovih klasnih neprijatelja. Drug Staljin, mnogo prije pobjede Oktobarske revolucije, pisao je o jeziku kao oružju borbe:

“Interesi ruskog proletarijata zahtijevaju da proleteri ruskih narodnosti imaju puno pravo da se služe jezikom na kojem se mogu slobodnije obrazovati, na kojem se mogu bolje boriti protiv neprijatelja na sastancima, u javnosti, državnim i drugim institucije. Ovaj jezik je prepoznat maternji jezik". (JV Staljin, Soch., sv. 1, str. 44).

Ako su N. Ya. Marr i Marroviti poistovjećivali jezik s nadgradnjom, onda je druga skupina vulgarizatora marksizma potpuno identificirala sve oblike društvene svijesti s nadgradnjom, tj. svi oblici društvene svijesti su bezuvjetno uključeni u nadgradnju.

Znanost, na primjer, kao oblik društvene svijesti, ne može se bezuvjetno uključiti u nadgradnju. prirodne znanosti, a posebno primjenjena znanost, uglavnom se odnose na proizvodnju, a ne na osnovu. humanitarne ili društvene znanosti izravno povezani s ekonomskom osnovom društva, oni su generirani temeljem društva i služe mu, oni su ideologija određene klase. Dakle, društvene znanosti, i po svojoj prirodi i po svojoj svrsi, su klasne znanosti, tendenciozne prema klasama, one su ideološko oružje, oružje u rukama klasa u klasnoj borbi.

Prirodne znanosti, s druge strane, ne stvaraju ove ili one osnove, i ne ove ili one klase, nego potrebe cjelokupnog društvenog života ljudi, a prije svega, potrebe proizvodnje, potrebe razvoj proizvodnih snaga, potrebe osvajanja sila prirode. V. I. Lenjin je rekao da je cilj znanosti dati ispravnu sliku svijeta, odnosno otkriti zakone prirode u svrhu njihove praktične upotrebe.

Prirodna znanost, koja se bavi zakonima prirode kroz tehniku i tehnologiju proizvodnje, povezana je s proizvodnom djelatnošću ljudi, s proizvodnjom materijalnih dobara. “... Znanost,” ističe F. Engels, “ovisi o stanju i potrebama tehnologije. Ako društvo ima tehničku potrebu, onda ono unapređuje znanost više od desetak sveučilišta. (K. Marx i F. Engels. Izabrana djela, sv. II, str. 484. Izd. 1948.). Stoga po svojoj prirodi i svojoj namjeni prirodna znanost nije nadgradnja. Služe znanstveni zakoni o prirodi, koje je prirodna znanost otkrila i ispitala praksa, a koji su postali sustav objektivnog znanja. razne načine produkcije.

Ali prirodna znanost nije samo zbroj otkrivenih zakona prirode, činjenica itd., razvrstanih u police i međusobno nepovezanih. Naprotiv, svaki prirodoslovac analizira, generalizira otvoreni zakoni prirode, povezuje ih međusobno, povezuje zakone svog posebnog područja proučavanja sa zakonima srodnih znanosti. U procesu analize, generalizacije, povezivanja specifičnih zakona prirode, znanstvenici dolaze do općih teorijskih zaključaka, odnosno ideoloških zaključaka. Osim toga, svaki prirodoslovac je predstavnik jednog ili drugog javna klasa, htio on to ili ne, ali kada donosi epistemološke (epistemološke) zaključke, izražava stajalište svoje klase.

Dakle, prirodoslovlje je povezano s filozofijom, a prirodoslovci, kao predstavnici jedne ili druge klase, prisiljavaju prirodoslovlje, izravno ili neizravno, da sudjeluje u ideološkoj borbi klasa i stranaka, u borbi dvaju tabora u filozofiji, materijalizmu. i idealizam. To znači da opća teorijska strana svake znanosti pripada nadgradnji.

Marksističko-lenjinistička doktrina o osnovi i nadgradnji, podignuta na višu razinu znanstveno razumijevanje I. V. Staljin je u svom djelu “Marksizam i pitanja lingvistike” sovjetskom narodu i njihovoj avangardi - komunističkoj partiji dao poznavanje zakona izgradnje i jačanja socijalističke baze i socijalističke nadgradnje, te njihove uloge u komunističkoj izgradnji.

Marksističko-lenjinistička doktrina baze i nadgradnje naoružala je radničku klasu i njezinu avangardu - komunističke i radničke partije narodnih demokracija, Kine i drugih zemalja Istoka, poznavanjem zakona izgradnje socijalističke baze i socijalističke nadgradnje. .

Marksističko-lenjinistička doktrina baze i nadgradnje oprema svjetski proletarijat i njegovu avangardu, komunističke partije, poznavanjem zakona razaranja stare kapitalističke osnove i stare kapitalističke nadgradnje i stvaranja nove socijalističke osnove i nove socijalistička nadgradnja.

Osnova i nadgradnja. - “Osnova je ekonomska struktura društva u datoj fazi njegovog razvoja. Nadgradnju čine politički, pravni, vjerski, umjetnički, filozofski pogledi na društvo i njihove odgovarajuće političke, pravne i druge institucije. U marksističkoj znanosti o društvu pitanje baze i nadgradnje je od velike važnosti. Ispravno razumijevanje onoga što čini temelj društva i što je njegova nadgradnja, kakav je odnos između osnove i nadgradnje, kakva je njihova povezanost s proizvodnjom, s proizvodnim snagama, omogućuje otkrivanje objektivnog obrasca razvoja. društva i prevladati subjektivizam u pristupu povijesti društva.

Pod osnovom marksizam razumije ukupnost proizvodnih odnosa ljudi. Proizvodne odnose, jednu ili drugu vrstu proizvodnih odnosa, karakterizira oblik vlasništva. Stanje proizvodnih odnosa otkriva u čijim su rukama (vidi) - na raspolaganju cijelom društvu ili pojedincima, skupinama, klasama koji koriste ta sredstva proizvodnje za iskorištavanje drugih pojedinaca, skupina, klasa. U predgovoru Kritike političke ekonomije Marx je istaknuo da "cjelokupnost tih proizvodnih odnosa čini ekonomsku strukturu društva, stvarnu osnovu na kojoj se uzdiže pravna i politička nadgradnja i kojoj odgovaraju određeni oblici društvene svijesti". Osnova se ne može poistovjetiti s proizvodnjom, niti se može odvojiti od proizvodnje. Brkanje osnove s proizvodnjom može dovesti do pogrešnog zaključka da je nadgradnja određena izravno proizvodnjom, dok je u stvarnosti ona njome određena posredovanjem ekonomske osnove.

Odvajanje osnove od proizvodnje vodi u idealizam i stvara pogrešnu ideju o neovisnosti proizvodnih odnosa od proizvodnih snaga. Marksizam-lenjinizam uči da je način proizvodnje neodvojivo jedinstvo proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Osnova nije nešto trajno. Marksizam uči da se temelj povijesno mijenja, budući da je ekonomska struktura društva u određenom stupnju njegova razvoja. Na primjer, osnova socijalističkog društva bitno se razlikuje od temelja kapitalističkog sustava. Osnovu socijalističkog društva karakterizira dominacija javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i izostanak eksploatacije čovjeka od strane čovjeka. Kapitalistička osnova znači dominaciju privatnokapitalističkog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciju najamnog rada.

Ako baza služi društvu ekonomski, onda nadgradnja služi društvu političkim, pravnim, estetskim i drugim idejama i stvara odgovarajuće političke, pravne i druge institucije za društvo. Jedna od značajki nadgradnje je da nije izravno povezana s proizvodnjom, s proizvodnim snagama. Proizvodne snage izravno određuju temelj društva. Nadgradnja je s proizvodnjom povezana samo posredno, posredstvom ekonomije, posredstvom osnove. Promjene u stupnju razvoja proizvodnih snaga ne odražavaju se nadgradnjom odmah i neposredno, već nakon promjena u osnovi, prelamanjem promjena koje se događaju u proizvodnji u promjene u osnovi. Ova pozicija marksizma ima veliku važnost u borbi protiv svih vrsta vulgarizatora koji pravne, estetske i druge ideje izvode izravno iz proizvodnje i time iskrivljuju stvarne zakonitosti nastanka i razvoja nadgradnje, njezinu ulogu i značenje u životu društva.

I. V. Staljin je u svom djelu duboko razotkrio odnos između nadgradnje i ekonomske osnove. Prije svega, nadgradnja usko ovisi o bazi. „Ako se osnova promijeni i eliminira, onda se nakon nje njezina nadgradnja mijenja i likvidira; ako se rađa nova osnova, tada se nakon nje rađa odgovarajuća nadgradnja.” Povijest društva daje mnogo primjera kako se nadgradnja društva restrukturirala u vezi s likvidacijom stare ekonomske osnove i nastankom nove osnove. Upravo ta prirodna povezanost nadgradnje i baze omogućuje razumijevanje zašto u različitim povijesne ere postoje različite političke, pravne, estetske i druge ideje. Nadgradnja ne postoji relativno dugo, ona je proizvod jedne epohe tijekom koje dana ekonomska osnova živi i djeluje. Budući da je ovisan o osnovi, ona se likvidira i nestaje likvidacijom i nestankom dane osnove.

Odrastajući na određenoj ekonomskoj osnovi, nadgradnja nije, međutim, kako misle razni vulgarizatori, pasivna, a ekonomska osnova nipošto nije jedina aktivna snaga u razvoju društva. Među vulgarizatorima koji su poricali aktivnu ulogu nadgradnje bili su "ekonomisti" i menjševici, sa svojim propovijedanjem "teorije spontanosti", s poricanjem nužnosti diktature proletarijata za izgradnju socijalizma. Vulgarizirajuću ideju o pasivnosti nadgradnje svjesno koriste i suvremeni desni socijalisti, koji propovijedaju teoriju neprijateljsku marksizmu. mirno prerastanje kapitalizma u socijalizam bez revolucionarne borbe, bez rušenja moći buržoazije. Marksizam-lenjinizam je razbio ove oportunističke, kontrarevolucionarne "teorije" usmjerene na očuvanje zastarjelog reakcionarnog poretka. Marksizam treba uzeti u obzir ogromnu ulogu dodaci - politički sustav, pravne, političke, filozofske i druge ideje - u razvoju i jačanju temelja koji ga je iznjedrio.

Drugačije ne može biti: nadgradnja je stvorena temeljem za tu svrhu, kako bi joj pomogla da se oblikuje i ojača. Nadgradnja u klasnom društvu ima klasni karakter, ne može biti ravnodušna prema svojoj osnovi, tretirati sve klase jednako, inače neće biti nadgradnja. Imajući ozbiljan utjecaj na osnovu, nadgradnja ubrzava ili, obrnuto, usporava razvoj društva. Dakle, imperijalistička buržoazija koristi svoju državu za borbu protiv proleterske revolucije, kočeći progresivni razvoj društva. Upotrijebljena su sva sredstva političkog i ideološkog utjecaja buržoaske države kako bi se otupila politička tvorevina masa i učinila je instrumentom politike imperijalizma.

Stoga politička nadgradnja ovdje igra aktivnu reakcionarnu ulogu. Proletarijat, koji je osvojio političku vlast i koristeći se objektivnim zakonom o obaveznoj korespondenciji proizvodnih odnosa s karakterom (vidi), uništava buržoasko privatno vlasništvo, koje koči razvoj proizvodnih snaga, stvara uvjete za prelazak sitne seljačke poljoprivrede na tračnice. kolektivne, socijalističke ekonomije. Umjesto toga privatni posjed uspostavlja se socijalističko javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Ovdje imamo živopisan primjer aktivne revolucionarne uloge političke nadgradnje u razvoju društva, njegova gospodarstva i proizvodnih snaga.

U socijalizmu uloga nadgradnje postaje posebno značajna. To se objašnjava činjenicom da se, za razliku od kapitalističkog društva, gdje se razvoj gospodarstva temelji na spontanim zakonima, u sovjetskom socijalističkom društvu nacionalna ekonomija razvija se prema znanstveno razvijenim planovima koji odražavaju objektivne ekonomske zakone socijalizma i koji su u skladu s ih. Nikada prije u povijesti čovječanstva država nije obavljala gospodarske, organizacijske, kulturne i obrazovne funkcije u tolikoj mjeri kao sovjetska država. Snažna utjecajna uloga politike Komunističke partije i sovjetske države na razvoj ekonomske osnove leži u činjenici da se ta politika temelji na uzimanju u obzir objektivnih ekonomskih zakona socijalizma i strukturirana u skladu sa sazrijevanjem povijesnih potreba. .

Poznavajući zakone društvenog razvoja, Komunistička partija unaprijed predviđa glavne procese gospodarskog razvoja u budućnosti i u skladu s tim zacrtava program djelovanja države, mobilizirajući mase za provedbu ovog programa. Dakle, smatrajući nadgradnju ovisnom o ekonomskoj bazi, marksizam istovremeno svom snagom naglašava ogromnu aktivnu ulogu nadgradnje u razvoju ekonomske baze. NA sadašnjem razdoblju kada sovjetski ljudi, pod vodstvom Komunističke partije, izvršavaju grandiozne zadaće postupnog prijelaza iz socijalizma u komunizam, važan uvjet uspješan napredak je daljnje jačanje sovjetska država, odgoj radničkih masa u duhu komunizma, sovjetski patriotizam, jačanje cjelokupne ideološke fronte, borba protiv ostataka kapitalizma u glavama ljudi.

Marksističko-lenjinistička doktrina o osnovi i nadgradnji društva učinkovit je vodič u borbi za uništenje kapitalističkog sustava i izgradnju komunizma. Ako buržoaska država, buržoasko pravo aktivno doprinosi očuvanju ekonomske osnove kapitalizma, ekonomski poredak operacija i. ugnjetavanja, onda bez uništenja moći buržoazije, poučava marksizam-lenjinizam, nemoguće je i uništenje kapitalističkog sustava, nemoguće je socijalno oslobođenje radničke klase i svih radnih ljudi i, posljedično, izgradnja socijalizma je nemoguce. Samo socijalistička revolucija, koja uništava diktaturu buržoazije i uspostavlja diktaturu proletarijata, osigurava prijelaz iz kapitalizma u socijalizam, stvara uvjete za izgradnju socijalističkog, a potom i komunističkog društva - takav je zaključak koji slijedi iz Marksističko-lenjinističke teze o osnovi i nadgradnji.

Stranica 1

Politička nadgradnja, kao i cjelina politički proces, rezultat je društveno-ekonomskih sila koje ga oblikuju. Njegovo središte je skup struktura moći, prvenstveno države, zajedno s legalnom političkom ideologijom osmišljenom da ga opravda i zaštiti.

Politička nadgradnja ne iscrpljuje cijelu nadgradnju nad bazom. Struktura nadgradnje uključuje skup oblika društvene svijesti, ideologije, politike i njima odgovarajućih političkih i drugih institucija društva.

politička nadgradnja nad nova ekonomija iznad monopolskog kapitalizma (imperijalizam je monopolski kapitalizam) je zaokret od demokracije do političke reakcije. Slobodna konkurencija odgovara demokraciji. Sukladan monopolu politička reakcija.

Razmatrajući dalje područje političke nadgradnje, Marx i Engels posebno izdvajaju pitanje odnosa države i prava vlasništva. Ovdje po prvi put znanstveno otkrivaju bit države uopće i bit građanske države napose. Država je, pišu Marx i Engels, oblik u kojem pojedinci koji pripadaju vladajućoj klasi vrše svoje zajednički interesi i u kojoj sve civilno društvo (odnosno ekonomski odnosi) određene epohe nalazi svoj koncentrirani izraz. Buržoaska država nije ništa drugo nego oblik politička organizacija koje buržuji moraju neizbježno prihvatiti kako bi, kako izvan tako i unutar zemlje, međusobno jamčili svoju imovinu i svoje interese. Njemačka ideologija je već pokazala da je nastanak države rezultat podjele društva na klase i da će stoga, ukidanjem klasa kao posljedica komunističke revolucije, nestati i sama država.

Po pitanju odnosa političke nadgradnje i osnove, N.I. Bukharin polazi od lenjinističkog stava: politika je koncentrirani izraz ekonomije (vidi: Lenjin V.I. Poly.

Državu kao glavni oblik političke nadgradnje proučavaju pravne i druge znanosti. Politička ekonomija smatra državu djelotvornom ekonomskom silom generiranom temeljem. Istodobno, proučavanje ekonomskih odnosa ljudi moguće je samo uzimajući u obzir utjecaj države na ekonomsku osnovu. Marx je više puta isticao da je među problemima političke ekonomije utjecaj države na proizvodne odnose.

Državu kao glavni oblik političke nadgradnje proučavaju pravne i druge znanosti. Politička ekonomija smatra državu djelotvornom ekonomskom silom generiranom temeljem. Istodobno, proučavanje ekonomskih odnosa ljudi moguće je samo uzimajući u obzir utjecaj države na ekonomsku osnovu. Marx je više puta isticao da raspon problema političke ekonomije uključuje utjecaj državnih proizvodnih odnosa.

Republika je jedna od mogući oblici politička nadgradnja nad kapitalističkim društvom i, štoviše, najdemokratskije modernim uvjetima. Reći da se republika ne smiješi imperijalizmu znači reći da postoji kontradikcija između imperijalizma i demokracije.

velika pažnja u njemačkoj ideologiji dano politička nadgradnja, a posebno odnos države i prava prema imovini. Ovdje se prvi put razotkrila bit države uopće, a posebno građanske države.

Država ulazi u društvo kao važan element politička nadgradnja, ali dio Civilno društvo nije.

Istražujući imperijalizam, V. I. Lenjin je pokazao da je politička nadgradnja nad monopolističkim kapitalizmom politička reakcija u svim smjerovima unutarnjeg i vanjska politika; imperijalizam je, istaknuo je Lenjin, negacija demokracije općenito (vidi Djela, 5. izd. Monopolski kapitalizam sužava i poništava čak i norme formalne buržoaske demokracije; uspostavlja vlastitu neograničenu diktaturu. To se posebno jasno vidi na primjeru Sjedinjene Američke Države, gdje se progone demokratske organizacije, teror protiv radničke klase i svih progresivnih snaga, politička i rasna diskriminacija.

To je kontradikcija između ekonomskog sustava i političke nadgradnje. Republika ima istu kontradikciju s imperijalizmom, produbljenu ili otežanu činjenicom da zamjena slobodne konkurencije monopolom dodatno otežava ostvarivanje svake političke slobode.

Pritom moramo imati na umu, drugovi, da je uloga političke nadgradnje u socijalističkom društvu uistinu ogromna. Politička nadgradnja nigdje ne igra takvu ulogu kao ovdje. A njezino naseljavanje, usklađivanje s današnjim mogućnostima života, našim današnjim zadaćama, od presudne je važnosti.

Promijeniti gospodarska struktura moderni kapitalizam, različite vrste pomake u političkoj nadgradnji kapitalizma prate novi društveni fenomeni.