Javna svijest je hipermarket znanja.

Poglavlje IV.
SVIJEST I ZNANJE

§ 26. Znanje i svijest

Znanstvenici raspravljaju o biti, podrijetlu i funkcijama svijesti. Po čemu se ovaj koncept razlikuje od koncepta "znanja"? Osobi koja je studirala dugi niz godina u školi ne treba objašnjavati što znači riječ "znanje". Znati, znati, razumjeti znači imati informaciju (skup informacija) o određenim područjima stvarnosti. Znanje je suprotstavljeno neznanju, neznanju. Psihologija i filozofija se bave proučavanjem svijesti.

ŠTO JE SVIJEST

Razumijevanje biti svijesti izravno ovisi o rješenju pitanja odnosa duha i prirode, materije i svijesti. Priznanje primata ideala dovodi do preobrazbe svijesti u samostalan entitet koji stvara svijet. Ovaj pristup izražen je u razdoblju antike u Platonovoj filozofiji. U srednjem vijeku ovaj pristup je predstavljen u kršćanskoj filozofiji (nositelj više svijesti je Bog). U moderno doba, u njemačkoj klasičnoj filozofiji, ovaj se pristup razvio u stavovima G. Hegela.

Materijalistička filozofija smatra svijest kao svojstvo visoko organizirane materije, kao subjektivnu sliku objektivnog svijeta, kao idealnu, t.j. subjektivna stvarnost kao svjesno biće.

Rješavanje problema svijesti također uključuje razjašnjavanje preduvjeta za njezin nastanak. Materijalizam ih vidi u svojstvu refleksije, koje leži u temelju materije. Svijest nastaje u procesu rada, razvija se i obogaćuje pod utjecajem sociokulturne stvarnosti. Praksa igra odlučujuću ulogu. Srž svijesti je znanje. Stoga je za materijalizam legitimno definicija svijesti kao subjektivne slike objektivnog svijeta. To nije ništa drugo nego sposobnost osobe sa znanjem da se razlikuje od okolnog svijeta i da se suprotstavi sebi kao subjektu kao objektu. Svijest je također preliminarna mentalna konstrukcija slike same aktivnosti i specifičnog rezultata dobivenog tijekom nje. Svojstva svijesti su aktivnost i selektivnost, subjektivnost i kreativnost. Prvo od ovih svojstava je da komponente svijesti - slike stvarnosti i slike mašte, riječi, emocije, voljni impulsi itd. - tvore cjelovitu sliku ovisno o tome oko čega se te komponente kombiniraju. Svijest uopće nije poput zrcala ili vodene površine, koja odražava okolnu stvarnost. Ta je stvarnost prilično bizarno prelomljena, spojena iz zasebnih fragmenata.

Za razliciti ljudi idealna stvarnost, koja se stvara zahvaljujući svijesti, može se značajno razlikovati. Ono što brine jednu osobu, drugoj možda nije važno. Svijest pohranjuje slike onoga što nam ima smisla. Takva se selektivnost očituje i na individualnoj i na društvenoj razini.

Najvažnije komponente svijesti su potrebe i volja. Interakcija sa svijetom stvara u osobi kao nosiocu svijesti određeni stav prema njemu. To se ne izražava samo u mentalnim procjenama, već iu emocijama i osjećajima. Proces spoznaje utječe na sve aspekte unutarnjeg svijeta čovjeka – potrebe, interese, osjećaje, volju. Važna uloga igra memorije, koja vam omogućuje da sačuvate iskustvo, izgradite most između prošlosti i sadašnjosti, kao i između sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. Budući da subjekt svijesti nije samo vanjski svijet, već i sam subjekt, nositelj svijesti, samosvijest je bitan moment svijesti. Samosvijest je svijest osobe o svojim aktivnostima, mislima, osjećajima, interesima, potrebama. O njemu pričat ćemo u sljedećem odlomku.

Svjesno je iznutra povezano s nesvjesnim, koje mu je često suprotstavljeno, a nesvjesno je dodijeljeno vitalnu ulogu U ljudskom životu. Ali postoji još jedno tumačenje, koje se temelji na prioritetu svjesnog. Nesvjesno se može promatrati kao proizvod svjesna aktivnost. Ono što je prije bilo u području svijesti prelazi u nesvjesno. Zauzvrat, nesvjesno, koje postoji u dubinama ljudske psihe, može se ponovno pojaviti u polju svijesti.

Međutim, moderna psihologija suočeni s činjenicom da se ne ostvaruje sve što je povezano sa znanjem.

Znanje nije samo ono što čovjek zna, već i ono što on ovaj trenutak ne misli, pa stoga nije svjestan, ali ono što lako može učiniti svojstvom svoje svijesti, na primjer, znanje od strane učenika kemijska formula voda, geometrijski teoremi ili činjenice iz vlastite biografije itd. To je također svojevrsno znanje koje čovjek ima i koristi, ali koje se teškom mukom može ostvariti, ako uopće može postati takvo. To je individualno implicitno znanje koje koriste, na primjer, stručnjaci. Poznavajući nešto značajno u određenom području znanosti, stručnjak, ako je potrebno, to ne smije izdvojiti iz ukupnog iznosa svog znanja sve do određenog slučaja, kada se od njega zahtijeva da svoje znanje usporedi s predmetom ili teorijom koja mu je predstavljena. i utvrdi kako ovaj objekt odgovara onome što on zna. Svjesnost svih premisa i posljedica znanstvenih teorija moguća je samo pod određenim uvjetima i nikada nije potpuna. Osim toga, neke emocije i želje, neke duboko ukorijenjene stavove osobnosti, o kojima će biti riječi u odlomku o orijentaciji osobnosti, teško su shvatljivi. Iz navedenog možemo zaključiti da je znanje nužan uvjet za svijest, ali uvjet koji je daleko od dovoljnog.

Brojni filozofi kao glavni znak svijesti ne razlikuju znanje, već se usredotočuju na određeni subjekt, objekt. Osoba možda ne zna ništa o nekom objektu, ali ako ga izdvoji, usmjeri svoj interes na njega, ovaj predmet postaje objekt svijesti.

J. Locke posjeduje teoriju dvaju izvora znanja: osjeta povezanih s vanjskim svijetom i refleksije kao promatranja uma nad njegovim vlastitim aktivnostima. Potonje je, prema Lockeu, svijest. Svijest s tim shvaćanjem djeluje kao specifična stvarnost, poseban unutarnji svijet koji subjekt spoznaje. Metoda spoznaje je samopercepcija, koja se može manifestirati u obliku samopromatranja.

Drugo stajalište o biti svijesti bilo je razumijevanje nje kao skupa ideja - individualnih ili kolektivnih. U tom su smislu G. Hegel i K. Marx koristili termin "svijest" kada su govorili o društvenoj svijesti, klasnoj svijesti. Koncept društvene svijesti našao je široku primjenu u filozofiji marksizma.

SVIJEST INDIVIDUALNA I JAVNA

javne svijesti ne postoji bez svijesti pojedinaca. Osobne ideje i uvjerenja dobivaju karakter društvene vrijednosti, značenje društvene moći, kada nadilaze granice osobnog postojanja i postaju zajedničko vlasništvo, zajedničko pravilo ili uvjerenje, ulaze u zajedničku svijest, običaje, umjetnost, znanost, zakon, norme ponašanja. Istodobno, individualna biografija autora ove ili one ideje više ne igra odlučujuću ulogu. Dakle, ideja društvenog ugovora i ideja podjele vlasti, iznesene u specifičnim uvjetima, nisu izgubile svoje autorstvo, već su postale važan dio javne svijesti.

Ali društvo selektivno tretira rezultate aktivnosti individualne svijesti: nešto uzima, a nešto odbacuje. Nije svako dostignuće individualne svijesti uključeno u opći niz društvene svijesti. To ovisi o dubini i društvenom značaju duhovne djelatnosti date osobe, o potrebi duha vremena u njezinu radu.

Zauzvrat, isto vrijedi i za individualna svijest. Upija daleko od svih elemenata društvene svijesti. Norme svijesti koje je društvo povijesno razvilo duhovno hrane pojedinca, postaju izvorom moralnih propisa, uvjerenja, estetskih osjećaja i ideja. Ali svaki od ljudi je drugačiji (zbog osobnog, individualne značajke) percipira elemente koji postoje u javnoj svijesti.

Sudbina takvih povijesne ličnosti, poput J. Bruna, G. Galilea, Ivane Orleanske, sudbina mnogih naših suvremenika svjedoči o postojanju kontradikcije između osobne i javne svijesti, između sustava duhovnih načela prihvaćenih u društvu i ideja pojedinih građana određeno društvo. Pojedinci koji su ispred vremena doprinose razvoju javne svijesti.

Kao što se društvena svijest ne svodi na kvantitativni zbroj individualnih svijesti, već se očituje u obliku posebno organizirane idealno-objektivne stvarnosti, tako ni individualna svijest nije točan odljev društvene svijesti. Čovjek ulazi u dijalog s javnom sviješću, što je realnost s kojom se mora računati. Osobna svijest je nagomilano iskustvo povijesti. Čovjek, pojedinac, osjeća svoju povezanost s poviješću svoje obitelji, zemlje, svog naroda. Svaka pojedinačna svijest ima svoje izvore razvoja, stoga je svaka osoba jedinstvena, unatoč jedinstvu ljudske kulture koje je integrira.

BIT I ZNAČAJKE JAVNE SVIJESTI

U procesu duhovnog života društva formiraju se različita znanja i stavovi prema prirodi, objektivnoj stvarnosti i svemu što se događa u društvu. Osim toga, u društvu se ukorjenjuju raspoloženja, navike, običaji, tradicije naroda, kao i osobitosti mentalnog sklopa različitih naroda. društvene skupine. Dakle, uobičajeno je govoriti o učinkovitosti Amerikanaca ili o preciznosti i pedantnosti Nijemaca. Istodobno, ne moraju se svi predstavnici ove skupine nužno razlikovati u tim kvalitetama. Ipak, obilježje pojedinih kvaliteta fiksirano je iza cjelokupne sociokulturne zajednice.

Formiranje javne svijesti složen je proces. U javnoj svijesti odražavaju se duhovni život društva, interesi i aktivnosti ljudi, usmjereni na zadovoljavanje njihovih potreba za novim idejama, znanstvenim spoznajama, moralnim usavršavanjem, ljepotom, uzvišenim. Istovremeno, potrebno je da ideje, teorije, pogledi, moralne norme, znanstveno znanje pronađeno široka upotreba utjecao na cijelo društvo. Ovu funkciju obavljaju škole, sveučilišta, masovni mediji, političke stranke, društveni pokreti i organizacije.

Znanstvenici prepoznaju relativno neovisnu prirodu društvene svijesti. Činjenica je da mnoge ideje, pogledi ljudi, njihova moralna uvjerenja imaju znatnu stabilnost i dugo ostaju u glavama ljudi, u njihovim postupcima, čak i kada više ne postoje objektivni uvjeti, odnosi s javnošću na kojoj su nastali. To se događa zato što se promjene u stavovima i uvjerenjima ljudi ne događaju odmah, čim se promijene, npr. ekonomski poredak. Svijest ljudi, njihove ideje, pogledi mogu zaostajati za društvenim životom i neko vrijeme mu ne odgovarati. U ovom slučaju pričamo bilo o ostacima prošlosti u glavama ljudi, bilo o očuvanju tradicije. Dakle, dosta dugo nakon ukidanja kmetstva dio seljaštva se teško navikao na novu gospodarsku i društvenu stvarnost. Sjetite se barem junaka predstave A.P. Čehov" Voćnjak trešnje» Firs, koji ovaj događaj naziva nesrećom ili nesrećom. Ideje i pogledi ljudi mogu čak i nadmašiti stvarne uvjete, onda kažu da takve ideje izražavaju društvene snove, prognoze i predviđanja. Iz vašeg tečaja povijesti poznajete predviđanja utopističkih socijalista.

Javna svijest postoji na temelju kontinuiteta najboljeg, korisnog i potrebnog što je bilo u duhovnom životu društva. Kontinuitet se jasno očituje u znanosti, moralu i tradicijama naroda. Mnoge manifestacije društvene svijesti međusobno djeluju, one same jak utjecaj Jedno drugo. Tako su, na primjer, estetski ukusi i sklonosti ljudi usko povezani s njihovim moralnim idealima. Najčešće je ideal ljepote ujedno za ljude ideal dobrote, i obrnuto, ono što je povezano s moralnim idealom doživljava se kao lijepo.

Društvena svijest aktivno utječe na cjelokupni život društva. Međutim, taj se utjecaj ne očituje sam po sebi, već u aktivnostima ljudi, što može imati i progresivan i inhibitorni učinak na život društva.

TEORIJSKA I ZAJEDNA SVIJEST

Strukturu javne svijesti možemo promatrati s gledišta dubine odraza društvene stvarnosti javnom sviješću. Zatim, kao glavni strukturni elementi, socijalna psihologija i ideologija.

Socijalna psihologija je skup osjećaja, raspoloženja, običaja, tradicija i motiva karakterističnih za određeno društvo u cjelini i za svaku od velikih društvenih skupina. Socijalna psihologija se oblikuje pod utjecajem konkretnih povijesnih uvjeta društvenog postojanja. A budući da su ti uvjeti različiti za svaku od velikih društvenih skupina, njihovi se društveno-psihološki kompleksi neminovno razlikuju jedni od drugih (kompleks superiornosti tzv. "plemićkih posjeda" nad "običnim ljudima" u srednjem vijeku). Socio-psihološki kompleksi raznih društvenih skupina imaju i zajedničke značajke povezana s povijesnim značajkama, nacionalne tradicije, kulturna razina pojedinog društva./str

Ideologija je sustav teorijskih stajališta koji odražava stupanj znanja društva o svijetu u cjelini i njegovim pojedinačnim aspektima. Predstavlja višu razinu društvene svijesti u usporedbi sa socijalnom psihologijom – razinu teorijske refleksije svijeta. Ako se pri analizi psihologije društvenih skupina najčešće koristi epitet “javno” (za razliku od dobnog, profesionalnog i sl.), onda koncept “ideologije” ne treba takav epitet, jer ne postoji pojedinac. ideologije, uvijek ima javni karakter.

Mora se imati na umu da se pojam "ideologije" u društvenoj filozofiji koristi u drugom, užem smislu - kao sustav teorijskih stajališta jedne velike društvene skupine, izravno ili neizravno odražavajući njezine temeljne interese.

Ako se socijalna psihologija formira spontano, neposredno pod utjecajem onih životnih okolnosti u kojima se nalazi neka društvena skupina ili klasa, onda se ideologija prvenstveno javlja kao proizvod teorijske djelatnosti predstavnika ove klase – njezinih ideologa.

S epistemološke točke gledišta, odnos između socijalne psihologije i ideologije izdaleka podsjeća na odnos između emocionalne, senzualne i racionalne razine društvene svijesti. Poznato je da senzorna spoznaja općenito nije dovoljna, već nužan "kat" svijesti, jer samo zahvaljujući njoj naš mozak može primiti primarne informacije o svijetu, međutim, osjećaji kulturna osoba uvijek racionalno opterećen (glazbeno uho koje osjeća ljepotu oblika očiju). Socijalna psihologija je taj izravni odraz vanjske manifestacije društvena stvarnost, koja čini praktičnu osnovu za nastanak odgovarajuće ideologije. Ideologija pojašnjava ono što psihologija nedovoljno spoznaje, prodire duboko u bit pojava.

U filozofskoj i povijesnoj literaturi pojam se vrlo često sreće. "obična svijest" . Ovaj koncept ima za cilj karakterizirati svijest izravno utkanu u svakodnevni život. praktični život od ljudi. Ovo je predrefleksivno znanje, skup društveno odobrenih životno-praktičnih dokaza.

Jedna od varijanti društvene svijesti je masovna svijest.

Masovna svijest se ne razlikuje po sadržaju, razini i kvaliteti odraza stvarnosti, već prvenstveno po specifičnim svojstvima njezina nositelja, subjekta. Masa kao subjekt masovne svijesti poseban je skup (skup, zajednica) pojedinaca. Sudionici širokih političkih, sociokulturnih i drugih pokreta, publika raznih medija i masovnih medijskih kanala, konzumenti određenih društveno “obojenih” (prestižnih, modernih) roba i usluga, članovi raznih amaterskih (interesnih) udruga i klubova, navijači mogu poslužiti kao primjeri mase.nogometne i druge sportske ekipe itd.

Masu kao subjekt svijesti karakterizira sljedeće značajke. Prvo, statistička priroda ove zajednice, izražena u činjenici da ona, ne kao samostalna, cjelovita cjelina, različita od svojih sastavnih elemenata, predstavlja mnoštvo zasebnih "jedinica". Drugo, poremećen je ulazak pojedinaca u njega, slučajni lik, uslijed čega takvu zajednicu uvijek karakteriziraju “zamagljene”, otvorene granice, neodređeni kvantitativni i kvalitativni sastav. Masu karakterizira situacijska priroda postojanja, koja se izražava u tome što se formira i funkcionira isključivo na temelju i unutar granica određene djelatnosti, izvan nje je nemoguća. Kao rezultat toga, masa se uvijek pokaže kao nestabilna formacija, koja se mijenja od slučaja do slučaja, iz jedne specifične situacije u drugu. Masu karakterizira naglašena heterogenost, mješoviti sastav ove zajednice, njezina negrupna (ili međugrupna) priroda, koja se očituje u činjenici da „ruši“ granice između svih društveno-demografskih, političkih, regionalnih i drugih skupina. postojeće u društvu.

Navedena svojstva mase u potpunosti određuju vrstu svijesti koja joj je svojstvena, značajke njezina sadržaja i strukture, metode formiranja i funkcioniranja.

U sadržajnom smislu, masovna svijest je skup ideja, sudova, ideja, iluzija, osjećaja, raspoloženja, u ovom ili onom obliku koji odražavaju različite aspekte društva. Istovremeno, po svom sadržaju, masovna je svijest mnogo uža od javne svijesti u cjelini, budući da izvan njenih granica postoji veliki broj zapleta koji su nedostupni razumijevanju masa i (ili) ne utječu na njihovo interesi (na primjer, sadržaj znanosti, filozofije itd.). ).

Struktura masovne svijesti iznimno je složena konglomeratna tvorevina koja nastaje na “prekrižju” svih poznatih tipova društvene svijesti - socijalne psihologije i ideologije, svakodnevne i teorijske, apstraktne i umjetničke, kontemplativne i povezane s voljnim djelovanjem itd.

S tim u vezi, strukturu masovne svijesti karakteriziraju fragmentiranost, nedosljednost i sposobnost brzih, neočekivanih promjena.

Masovna svijest u društvima modernog tipa nastaje u procesu standardizacije temeljnih uvjeta i oblika života ljudi (u područjima proizvodnje, potrošnje, komunikacije, društveno-političkog sudjelovanja, dokolice), iz čega proizlaze iste težnje, interesi, potrebe, vještine, sklonosti, itd. Djelovanje tih uvjeta i oblika bića konsolidirano je i dovršeno u proizvodnji i širenju odgovarajućih tipova masovne kulture, prvenstveno povezanih s funkcioniranjem masovnih medija. Uz njihovu pomoć formiraju se interesi, potrebe, težnje opće populacije u obliku standardnih slika stvarnosti, načina njezinog upoznavanja i modela ponašanja.

Biti duhovni proizvod objektivnih procesa standardizacije ljudska aktivnost sama masovna svijest vrši najaktivniji utjecaj na mnoge aspekte života društva. Djeluje kao moćan regulator masovnih oblika ljudskog ponašanja. Istodobno, glavni oblici izražavanja i funkcioniranja masovne svijesti su javno mnijenje i javno raspoloženje.

Osnovni koncepti: društvena svijest, individualna svijest, socijalna psihologija, ideologija.

Pojmovi: svijest, obična svijest, masovna svijest, javno mnijenje.

1. Koje je obilježje svijesti I. Kant istaknuo kada je rekao da ideja jabuke nema ni težinu, ni boju, ni miris, ni okus. Koncept potresa ne može uništiti grad, a talir u džepu i talir u glavi nisu isto? Navedite ovu značajku svojim riječima.

2. G. Hegel je govorio o svakodnevnoj svijesti, da je ona takav način razmišljanja bilo koje epohe, koji sadrži sve predrasude ovoga vremena. Ilustrirajte filozofovu izjavu vlastitim primjerima.

3. Komentirajte sljedeći isječak:

« Socijalna psihologija- ovo je sfera emocija, iskustava i raspoloženja koja nisu uzrokovana isključivo osobnim okolnostima, već okolnostima koje su nastale tečajem razvoj zajednice, povijesni događaji koji utječu na vitalne interese velike grupe stanovništvo".

Navedite primjere takvih emocija, raspoloženja i iskustava.

4. Koristeći razne rječnike, pronađite značenje pojma "ideologija". Po čemu se ta tumačenja razlikuju?

Radite s izvorom

Duša gomile

… Odluke u vezi zajednički interesi usvojila skupština čak poznati ljudi na području raznih specijalnosti, uostalom, malo se razlikuju od odluka koje donosi skup budala, budući da se u oba slučaja ne spajaju neke izvanredne kvalitete, već samo one obične, koje se nalaze u svakome. U gomili se može nakupiti samo glupost, a ne inteligencija.

Pojavu ovih novih posebnih obilježja, karakterističnih za gomilu i, štoviše, ne nalaze u pojedinim pojedincima koji čine njen sastav, određuje raznih razloga. Prvi od njih je da pojedinac u gomili stječe, zahvaljujući golem broju, svijest o neodoljivoj sili, a ta mu svijest dopušta da podlegne instinktima kojima nikada ne daje slobodu kad je sam. U gomili je manje sklon obuzdavanju ovih nagona, jer je gomila anonimna i ne snosi odgovornost. Osjećaj odgovornosti, koji uvijek sputava odvojene pojedince, potpuno nestaje u gomili.

Drugi razlog - zaraznost ili zaraznost - također pridonosi stvaranju posebnih svojstava u gomili i određuje njihov smjer. U gomili je zarazan svaki osjećaj, svaka akcija, i to u tolikoj mjeri da pojedinac vrlo lako žrtvuje svoje osobne interese u korist kolektivnog interesa. Ovo ponašanje je, međutim, suprotno ljudska priroda, pa je stoga osoba za to sposobna samo kada je djelić gomile.

Pitanja i zadaci:

1) Koje se značajke ponašanja ljudi očituju u gomili? 2) Koje razloge specifičnog ponašanja osobe u gomili navodi autor teksta? 3) Kako shvaćate bit ovih razloga? 4) Olovo vlastitim primjerima, potvrđujući ili opovrgavajući autorovo mišljenje da gomila ima svojstva koja pojedinac možda nema. 5) Može li se tvrditi da se javna svijest formira u gomili? javno mišljenje?.

BIT I ZNAČAJKE JAVNE SVIJESTI

U procesu duhovnog života društva formiraju se različita znanja i stavovi prema prirodi, objektivnoj stvarnosti i svemu što se događa u društvu. Osim toga, u društvu se ukorijenjuju raspoloženja, navike, običaji, tradicije naroda, kao i značajke mentalnog skladišta različitih društvenih skupina. Dakle, uobičajeno je govoriti o učinkovitosti Amerikanaca ili o preciznosti i pedantnosti Nijemaca. Istodobno, ne moraju se svi predstavnici ove skupine nužno razlikovati u tim kvalitetama. Ipak, obilježje pojedinih kvaliteta fiksirano je iza cjelokupne sociokulturne zajednice.
Formiranje javne svijesti složen je proces. U javnoj svijesti odražavaju se duhovni život društva, interesi i aktivnosti ljudi, usmjereni na zadovoljavanje njihovih potreba za novim idejama, znanstvenim spoznajama, moralnim usavršavanjem, ljepotom, uzvišenim. Istodobno, potrebno je da se ideje, teorije, pogledi, moralne norme, znanstvena saznanja široko šire i utječu na cijelo društvo. Ovu funkciju obavljaju škole, sveučilišta, masovni mediji, političke stranke, društveni pokreti i organizacije.
Znanstvenici prepoznaju relativno neovisnu prirodu društvene svijesti. Činjenica je da mnoge ideje, pogledi ljudi, njihova moralna uvjerenja imaju znatnu stabilnost i ostaju prilično dugo u glavama ljudi, u njihovim postupcima, čak i kada ne postoje objektivni uvjeti, društveni odnosi na temelju kojih su nastali. duže postoje. To se događa jer promjene u stavovima i uvjerenjima ljudi ne nastaju odmah, čim se, primjerice, promijeni ekonomski sustav. Svijest ljudi, njihove ideje, pogledi mogu zaostajati za društvenim životom i neko vrijeme mu ne odgovarati. U ovom slučaju govorimo ili o ostacima prošlosti u glavama ljudi, ili o očuvanju tradicije. Dakle, dosta dugo nakon ukidanja kmetstva dio seljaštva se teško navikao na novu gospodarsku i društvenu stvarnost. Sjetite se barem junaka drame A. P. Čehova "Voćnjak trešnje" od Firsa, koji ovaj događaj naziva nesrećom ili nesrećom. Ideje i pogledi ljudi mogu čak i nadmašiti stvarne uvjete, onda kažu da takve ideje izražavaju društvene snove, prognoze i predviđanja. Iz vašeg tečaja povijesti poznajete predviđanja utopističkih socijalista.
Javna svijest postoji na temelju kontinuiteta najboljeg, korisnog i potrebnog što je bilo u duhovnom životu društva. Kontinuitet se jasno očituje u znanosti, moralu i tradicijama naroda. Mnoge manifestacije društvene svijesti međusobno djeluju, same imaju snažan utjecaj jedna na drugu. Tako su, na primjer, estetski ukusi i sklonosti ljudi usko povezani s njihovim moralnim idealima. Najčešće je ideal ljepote ujedno za ljude ideal dobrote, i obrnuto, ono što je povezano s moralnim idealom doživljava se kao lijepo.
Društvena svijest aktivno utječe na cjelokupni život društva. Međutim, taj se utjecaj ne očituje sam po sebi, već u aktivnostima ljudi, što može imati i progresivan i inhibitorni učinak na život društva.

TEORIJSKA I ZAJEDNA SVIJEST

Strukturu javne svijesti možemo promatrati s gledišta dubine odraza društvene stvarnosti javnom sviješću. Tada se kao glavni strukturni elementi ističu socijalna psihologija i ideologija.
Socijalna psihologija je skup osjećaja, raspoloženja, običaja, tradicija i motiva karakterističnih za određeno društvo u cjelini i za svaku od velikih društvenih skupina. Socijalna psihologija se oblikuje pod utjecajem konkretnih povijesnih uvjeta društvenog postojanja. A budući da su ti uvjeti različiti za svaku od velikih društvenih skupina, njihovi se društveno-psihološki kompleksi neminovno razlikuju jedni od drugih (kompleks superiornosti tzv. "plemićkih posjeda" nad "običnim ljudima" u srednjem vijeku). Socio-psihološki kompleksi različitih društvenih skupina također imaju zajednička obilježja povezana s povijesnim obilježjima, nacionalnim tradicijama i kulturnom razinom određenog društva.
Ideologija je sustav teorijskih gledišta koji odražava stupanj znanja o svijetu od strane društva u cjelini i njegovih pojedinačnih aspekata. Predstavlja višu razinu društvene svijesti u usporedbi sa socijalnom psihologijom – razinu teorijske refleksije svijeta. Ako se pri analizi psihologije društvenih skupina najčešće koristi epitet “javno” (za razliku od dobnog, profesionalnog i sl.), onda koncept “ideologije” ne treba takav epitet, jer ne postoji pojedinac. ideologije, uvijek ima javni karakter.
Mora se imati na umu da se pojam "ideologije" u društvenoj filozofiji koristi u drugom, užem smislu - kao sustav teorijskih stajališta jedne velike društvene skupine, izravno ili neizravno odražavajući njezine temeljne interese.
Ako se socijalna psihologija formira spontano, neposredno pod utjecajem onih životnih okolnosti u kojima se nalazi neka društvena skupina ili klasa, onda se ideologija prvenstveno javlja kao proizvod teorijske djelatnosti predstavnika ove klase – njezinih ideologa.
S epistemološke točke gledišta, odnos između socijalne psihologije i ideologije izdaleka podsjeća na odnos između emocionalne, senzualne i racionalne razine društvene svijesti. Poznato je da senzorna spoznaja općenito nije dovoljna, već nužan "kat" svijesti, jer samo zahvaljujući njoj naš mozak može primati primarne informacije o svijetu, ali osjećaji kulture ljudi uvijek su racionalno opterećeni (mjuzikl uho koje osjeća ljepotu oblika očiju). Socijalna psihologija je onaj izravni odraz vanjskih manifestacija društvene stvarnosti, koji čini životno-praktičnu osnovu za nastanak odgovarajuće ideologije. Ideologija pojašnjava ono što psihologija nedovoljno spoznaje, prodire duboko u bit pojava.
U filozofskoj i povijesnoj literaturi pojam se vrlo često sreće. "obična svijest". Ovaj koncept ima za cilj karakterizirati svijest koja je izravno utkana u svakodnevni praktični život ljudi. Ovo je predrefleksivno znanje, skup društveno odobrenih životno-praktičnih dokaza.
Jedna od varijanti društvene svijesti je masovna svijest.
Masovna svijest se ne razlikuje po sadržaju, razini i kvaliteti odraza stvarnosti, već prvenstveno po specifičnim svojstvima njezina nositelja, subjekta. Masa kao subjekt masovne svijesti poseban je skup (skup, zajednica) pojedinaca. Sudionici širokih političkih, sociokulturnih i drugih pokreta, publika raznih medija i masovnih medijskih kanala, konzumenti određenih društveno “obojenih” (prestižnih, modernih) roba i usluga, članovi raznih amaterskih (interesnih) udruga i klubova, navijači mogu poslužiti kao primjeri mase.nogometne i druge sportske ekipe itd.
Masu kao subjekt svijesti karakteriziraju sljedeće značajke. Prvo, statistička priroda ove zajednice, izražena u činjenici da ona, ne kao samostalna, cjelovita cjelina, različita od svojih sastavnih elemenata, predstavlja mnoštvo zasebnih "jedinica". Drugo, ulazak pojedinaca u nju je nesređen, nasumičan, zbog čega se takva zajednica uvijek odlikuje „zamagljenim“, otvorenim granicama, te neodređenim kvantitativnim i kvalitativnim sastavom. Masu karakterizira situacijska priroda postojanja, koja se izražava u tome što se formira i funkcionira isključivo na temelju i unutar granica određene djelatnosti, izvan nje je nemoguća. Kao rezultat toga, masa se uvijek pokaže kao nestabilna formacija, koja se mijenja od slučaja do slučaja, iz jedne specifične situacije u drugu. Masu karakterizira naglašena heterogenost, mješoviti sastav ove zajednice, njezina negrupna (ili međugrupna) priroda, koja se očituje u činjenici da „ruši“ granice između svih društveno-demografskih, političkih, regionalnih i drugih skupina. postojeće u društvu.
Navedena svojstva mase u potpunosti određuju vrstu svijesti koja joj je svojstvena, značajke njezina sadržaja i strukture, metode formiranja i funkcioniranja.
U sadržajnom smislu, masovna svijest je skup ideja, sudova, ideja, iluzija, osjećaja, raspoloženja, u ovom ili onom obliku koji odražavaju različite aspekte društva. Istovremeno, po svom sadržaju, masovna je svijest mnogo uža od javne svijesti u cjelini, budući da izvan njenih granica postoji veliki broj zapleta koji su nedostupni razumijevanju masa i (ili) ne utječu na njihovo interesi (na primjer, sadržaj znanosti, filozofije itd.). ).
Struktura masovne svijesti iznimno je složena konglomeratna tvorevina koja nastaje na “prekrižju” svih poznatih tipova društvene svijesti - socijalne psihologije i ideologije, svakodnevne i teorijske, apstraktne i umjetničke, kontemplativne i povezane s voljnim djelovanjem itd.
S tim u vezi, strukturu masovne svijesti karakteriziraju fragmentiranost, nedosljednost i sposobnost brzih, neočekivanih promjena.
Masovna svijest u suvremenim društvima nastaje u procesu standardizacije temeljnih uvjeta i oblika života ljudi (u područjima proizvodnje, potrošnje, komunikacije, društveno-političkog sudjelovanja, dokolice), iz čega proizlaze iste težnje, interesi, potrebe, vještine, sklonosti itd. Djelovanje Ovi uvjeti i oblici postojanja konsolidiraju se i dovršavaju u proizvodnji i širenju odgovarajućih tipova masovne kulture, prvenstveno povezanih s funkcioniranjem medija. Uz njihovu pomoć formiraju se interesi, potrebe, težnje opće populacije u obliku standardnih slika stvarnosti, načina njezinog upoznavanja i modela ponašanja.
Kao duhovni proizvod objektivnih procesa standardizacije ljudske djelatnosti, sama masovna svijest ima najaktivniji utjecaj na mnoge aspekte društva. Djeluje kao moćan regulator masovnih oblika ljudskog ponašanja. Istodobno, glavni oblici izražavanja i funkcioniranja masovne svijesti su javno mnijenje i javno raspoloženje.
Osnovni koncepti: društvena svijest, individualna svijest, socijalna psihologija, ideologija.
Pojmovi: svijest, obična svijest, masovna svijest, javno mnijenje.

1. Koje je obilježje svijesti I. Kant istaknuo kada je rekao da ideja jabuke nema ni težinu, ni boju, ni miris, ni okus. Koncept potresa ne može uništiti grad, a talir u džepu i talir u glavi nisu isto? Navedite ovu značajku svojim riječima.
2. G. Hegel je govorio o svakodnevnoj svijesti, da je ona takav način razmišljanja bilo koje epohe, koji sadrži sve predrasude ovoga vremena. Ilustrirajte filozofovu izjavu vlastitim primjerima.
3. Komentirajte sljedeći isječak:
"Socijalna psihologija je sfera emocija, iskustava i raspoloženja koja nisu uzrokovana isključivo osobnim okolnostima, već okolnostima koje su generirane tijekom društvenog razvoja, povijesnim događajima koji utječu na vitalne interese velikih skupina stanovništva."
Navedite primjere takvih emocija, raspoloženja i iskustava.
4. Koristeći razne rječnike, pronađite značenje pojma "ideologija". Po čemu se ta tumačenja razlikuju?

Radite s izvorom

Pročitajte ulomak iz knjige psihologa G. Lebona "Psihologija naroda i masa".

Duša gomile

Odluke o zajedničkim interesima koje donosi skup čak i poznatih ljudi iz područja raznih specijalnosti, uostalom, malo se razlikuju od odluka koje donosi skup budala, budući da se u oba slučaja ne spajaju nikakve izvanredne kvalitete, već samo obične, zajedničke svi imaju. U gomili se može nakupiti samo glupost, a ne inteligencija.<...>
Pojava ovih novih posebnih obilježja, karakterističnih za gomilu i, štoviše, ne nalaze se u pojedinim pojedincima koji čine njezin sastav, posljedica je raznih razloga. Prvi od njih je da pojedinac u gomili stječe, zahvaljujući golem broju, svijest o neodoljivoj sili, a ta mu svijest dopušta da podlegne instinktima kojima nikada ne daje slobodu kad je sam. U gomili je manje sklon obuzdavanju ovih nagona, jer je gomila anonimna i ne snosi odgovornost. Osjećaj odgovornosti, koji uvijek sputava odvojene pojedince, potpuno nestaje u gomili.
Drugi razlog - zaraznost ili zaraznost - također pridonosi stvaranju posebnih svojstava u gomili i određuje njihov smjer.<...>U gomili je zarazan svaki osjećaj, svaka akcija, i to u tolikoj mjeri da pojedinac vrlo lako žrtvuje svoje osobne interese u korist kolektivnog interesa. Takvo je ponašanje, međutim, suprotno ljudskoj prirodi, pa je čovjek za to sposoban samo kada je dio gomile.
Pitanja i zadaci: 1) Koje se značajke ponašanja ljudi očituju u gomili? 2) Koje razloge specifičnog ponašanja osobe u gomili navodi autor teksta? 3) Kako shvaćate bit ovih razloga? 4) Navedite vlastite primjere koji potvrđuju ili opovrgavaju autorovo mišljenje da gomila ima svojstva koja pojedinac možda nema. 5) Može li se tvrditi da se javna svijest formira u gomili? javno mišljenje?

§ 27. Samospoznaja i osobni razvoj

Unutrašnji svijetčovjek i njegova samosvijest dugo su privlačili pozornost filozofa, psihologa, jezikoslovaca, etnografa, sociologa, pedagoga i umjetnika. Dakle, filozofi od XVII-XVIII stoljeća. nastojao saznati koja je vrijednost osobnosti i kako se ona manifestira, kako se poznaje i gdje su granice tog znanja. Već u poznatoj formuli R. Descartesa “Mislim, dakle postojim”, činjenica da postoji mišljenje služi kao dokaz postojanja osobe.
J. Locke je tvrdio da osoba spoznaje sebe intuitivno na temelju refleksije (shvaćanja) životnog iskustva, koje se tijekom godina širi. S njegove točke gledišta, reflektivni stav prema sebi karakterističan je za zrelu osobnost, i to daleko od svakoga.
I. Kant je razumijevanju "ja" dao vrijednosno-osobnu dimenziju. U znanstveni promet uveo je podjelu svijesti i samosvijesti osobe. “Činjenica da osoba može imati predodžbu o vlastitom Sebstvu ga beskrajno uzdiže iznad svih drugih stvorenja koja žive na Zemlji. Zbog toga je osoba...” Samosvijest je, prema Kantu, nužan preduvjet moralnosti i moralne odgovornosti.
G. Hegel je smatrao samosvijest u razvoju; u proučavanju samosvijesti izdvojio je faze koje odgovaraju fazama razvoja ljudske djelatnosti.
Psiholozi, zauzvrat, proučavaju strukturu ljudskog jastva i načine njegovog upoznavanja.

ŠTO JE SAMOSVIJEST

Složenost problema leži u činjenici da se u ovom slučaju objekt i subjekt spoznaje podudaraju, što otežava utvrđivanje stupnja pouzdanosti spoznaje osobe o sebi. Ipak, samospoznaja, procjena svojih kvaliteta, samosvijest su važan dio formiranje osobnosti.
Obično ispod samosvijest razumjeti definiciju osobe o sebi kao osobi, sposoban samostalno donositi odluke stupiti u određene odnose s drugim ljudima i prirodom. Jedan od važnih znakova samosvijesti je spremnost osobe da bude odgovoran za odluke koje donosi i radnje koje poduzima.
Samospoznaja se događa prvenstveno na individualnoj razini. Zapravo, čovjek se cijeli život bavi samospoznajom, ali nije uvijek svjestan da se bavi ovom vrstom aktivnosti. Samospoznaja, prema znanstvenicima, počinje u djetinjstvu i često završava zadnjim dahom. Naravno, u procesu razvoja osobnosti mijenjaju se načini upoznavanja sebe, odnos prema sebi, razvija se samosvijest.
Osobnost se očituje ne samo kroz samosvijest, već iu procesu samoostvarenje. Ovaj pojam definira proces najpotpunije identifikacije i implementacije od strane pojedinca svojih sposobnosti, postizanje zacrtanih ciljeva u rješavanju osobno značajnih problema, što omogućuje potpuno ostvarenje kreativni potencijal osobnost.
Ali da bi se ostvario, osoba mora poznavati vlastite karakteristike.

POZNATI STRANAC

Samospoznaja počinje samoprepoznavanjem, razlikovanjem sebe od vanjskog svijeta. Znanstvenici vjeruju da se ova razlika javlja već u dobi od tri do osam mjeseci.

Svaka osoba koja se gleda u ogledalo nastoji vidjeti sebe, svoju sliku, ispraviti je, promijeniti ili “ispraviti” svoj izgled. Ovo je početak prijelaza s pasivne percepcije sebe na aktivno stvaranje slike "ja", put ka samousavršavanju, koji do sada utječe samo na izgled.
Strogo govoreći, osoba praktički ne vidi svoje pravo lice u ogledalu, kao što ne čuje ni vlastiti glas. (Svatko od vas koji je čuo snimku svog glasa na kasetofonu vjerojatno je bio iznenađen neočekivano čudnim, neobičnim zvukom.) Činjenica je da, pripremajući se pogledati se u zrcalu, nehotice zauzmemo određenu pozu. Zbog toga se mijenja naš izraz lica, gubi se spontanost i lakoća. Nesvjesno formiramo svoju sliku o "ja". Stoga, kada slučajno vidimo svoj odraz u ogledalu, iznenadimo se nepoznatim crtama. Takav je slučaj opisan u priči A. Moravia "Trillage". Mladi odvjetnik, pregledavajući zrcalo upravo dostavljeno iz trgovine, odjednom u njemu nije ugledao svoje uobičajeno ja, već nekakvog vlastitog dvojnika, prema kojemu je kao potpuni stranac doživio snažan osjećaj antipatije. Osjećaj antipatije također je bio pomiješan s osjećajem neke vrste otuđenosti. Junak priče ogledalo je smatrao predmetom i nije se pripremao da u njemu percipira svoj izgled. Kao rezultat toga, ono što je vidio ispalo je za njega neočekivano, na čudan način u suprotnosti s njegovom uobičajenom, naizgled značajnijom predstavom o sebi.
Fotografska slika također je često u suprotnosti s pravim licem modela, budući da ne prenosi živost izraza lica karakterističnu za životni lik.
Poznati filmski redatelj S. Eisenstein vjerovao je da svaka osoba ima mnogo lica, a da su u isto vrijeme svi ljudi dvoliki. U prvom je slučaju istaknuo pokretljivost i promjenjivost ljudskog lica, a u drugom razliku između lijevog i desnog dijela lica. Ako montirate portrete konkretnu osobu s iste desne ili lijeve polovice lica iste fotografije, oni će se međusobno značajno razlikovati. Dakle, "prava" lica (koja se sastoje od desnih polovica) izgledaju starije od stvarne starosti originala. “Ljeva” lica su manje definirana, tipičnija, manje zadržavaju individualnost živog lica.
Izgled osobe nije značajan samo za sebe, on utječe na percepciju osobe od strane drugih ljudi. Vjerojatno ste obratili pažnju na to da neki ljudi uvijek izazivaju povjerljiv stav prema sebi, čak i prema strancima, dok se poznanici rijetko pokušavaju obratiti drugima. Psihološki eksperimenti pokazuju da su ljudi skloni pripisivati ​​vrline onima koji imaju ugodan izgled, čak i ako ih zapravo nemaju.
Čak iu davna vremena pokušavalo se stvoriti tipične karakteristike svojstava ljudi na temelju vanjskih znakova, značajki tijela, strukture lica. Kada kažu: "Napisano je na njegovom licu", oni misle na određenu vezu između izgleda i unutarnjih svojstava osobe.
Ono što je rečeno o značajkama samopercepcije ne znači da čovjeku uopće nije dano da stvori ispravnu predstavu o sebi. Nije sve sadržano u ljudskom izgledu. pametan izraz lica u svim dobima činila su se privlačnijima od onih lišenih očitovanja misli. Kako se ne prisjetiti poslovice koja kaže da ih dočekuje odjeća, ali ih prati um?

KAKO NE POGREŠITI U OCJENJIVANJU

Samopoštovanje igra jednako važnu ulogu u samospoznaji.
Odnos prema vlastitom izgledu, zajedno s idejama o vlastitim sposobnostima, o odnosu drugih ljudi prema sebi, formira samopoštovanje. Samopoštovanje je pretežno emocionalan odnos prema vlastitoj slici: “Ja sam talentiran”, “Ja sam apsolutni mediokritet”, “Nisam gori od drugih” itd. Samopoštovanje je najčešće subjektivno, ali se temelji ne samo na vlastitim prosudbama, već i na mišljenjima drugih o vašoj osobi. Strogo govoreći, osoba se ocjenjuje na dva načina: prvo, uspoređujući razinu svojih potraživanja s objektivnim rezultatima svoje djelatnosti; drugo, uspoređujući se s drugim ljudima.
Tri glavne točke važne su za razumijevanje samopoštovanja. Prvo, u njegovom formiranju važnu ulogu igra usporedba slike stvarnog "ja" sa slikom ideala kakav bismo željeli biti. Samopoštovanje se može izraziti na sljedeći način:

Možete povećati samopoštovanje bilo postizanjem nečega, kao što je uspjeh, ili smanjenjem razine potraživanja.
Drugo, neki ljudi sami sebe ocjenjuju onako kako ih drugi ocjenjuju. Možete svom djetetu od djetinjstva govoriti da je lijepo. Međutim, ako netko kaže dječaku da je kleouh, tada će godinama kasnije, odlazeći na spoj, mladić navući šešir ili se na poseban način počešljati. Ljudska svijest ispada svojevrsna ljuska koja se otvara za nova saznanja o sebi.
Treće, samopoštovanje ovisi o našem stavu prema vlastitim uspjesima i neuspjesima, o onome što učimo iz vlastite životne povijesti.
Slika "ja" ne ostaje nepromijenjena tijekom života. Ne mijenja se samo izgled, već i odnos prema njemu, samopoštovanje postaje opravdanije, poduzimaju se mjere za njegovo povećanje. Želja za stjecanjem poštovanja tjera osobu da promijeni svoj stav prema sebi i drugima. Ispravnije bi bilo reći da osoba nema jednu sliku "ja", već mnoštvo takvih slika, koje se naizmjenično pojavljuju na čelu samosvijesti ili se povlače u sjenu.
Složenost i složenost "ja" omogućila je znanstvenicima da u njemu identificiraju brojne komponente koje se formiraju u procesu života i utječu na ponašanje pojedinca. zračne mase 10 . Odredi što...

Udžbenik za 6. razred obrazovnih ustanova / O. A. Klimanova, M. N. Belova, E. V. Kim i dr.

Udžbenik

Geografija. Geografija. : Udžbenik za 6 razreda općeobrazovni institucije/ O.A. Klimanov, M.N. Belova,... Udžbenik za 10 razreda M., "Prosvjeta", 2010. Maksakovskiy V.P. Novo u svijetu. Brojke i činjenice. Dodavanje poglavlja u udžbenik za 10 razreda ...

Udžbenik za 6. razred odgojno-obrazovnih ustanova. Moskva, Prosvjeta

Udžbenik

Sastavljeno prema udžbenik: "Ruski jezik. Udžbenik za 6 razreda općeobrazovni institucije". Moskva, "Prosvjeta", 2007. Autori: M. T. Baranov... unutar jednostavne rečenice Ex. 34 10 Teška rečenica. Zarezi u... diktatu 14 Tekst § 10 , vježba 48 15 ...

Udžbenik za 9. razred obrazovne ustanove. Moskva, Prosvjeta

Udžbenik

Sastavljeno prema udžbenik: "Ruski jezik. Udžbenik za 9 razreda općeobrazovni institucije". Moskva, "Prosvjeta", 2007. Autori: L. A. Trostentsova, ... kutak prirode Složene rečenice (CSP) 10 + 2 19 Pojam složene rečenice ...

Koncept svijesti izražava unutarnji svijet osobe, duhovne aspekte njenog postojanja u svijetu, te je stoga jedan od najstarijih i najvažnijih u filozofiji.

Svijest je filozofski koncept označiti i proučavati sve oblike očitovanja duhovnog koji se događaju u ljudskoj djelatnosti.

Ljudska svijest je složena pojava; višedimenzionalan je, višeznačan. Ideje o tome su vrlo različite, ovisno o raznolikosti životnog iskustva ljudi, koje tvori svoja tumačenja koja nisu međusobno identična; shvaćanje svijesti, njezine biti, sadržaja, razmjera očitovanja uvelike je određeno kulturnom tradicijom ljudi, njihovim religijskim, javna organizacija. Kao rezultat toga, ono što se zvalo svijest u jednom razdoblju možda neće biti prepoznato kao takvo u drugom.

Vrlo je teško spoznati, opisati, definirati svijest, jer ona ne postoji kao zaseban predmet ili stvar. Sve nam je dano zahvaljujući svijesti: ona je svakako prisutna u svakoj našoj slici percepcije, ona trenutno dovodi u vezu, u korelaciji naše osjete, percepcije, misli, osjećaje, a bez našeg pristanka, još manje kontrolu. Svijest se ne može „izvući“ iz te smislene veze, jer izvan nje ona ne postoji.

Da bi riješila pitanje suštine svijesti ("Što je to?"), filozofija je uvela koncept refleksije. Pomaže objasniti kako je neosjetljiva i neživa (duhovna) materija s vremenom postala osjetilna i živa (duhovna) materija. Koncept refleksije, dakle, ključ je za rješavanje problema nastanka svijesti, otkrivajući njezinu bit i sadržaj, oblike očitovanja i funkcije.

Refleksija je svojstvo materijalnih objekata, koje se sastoji u njihovoj sposobnosti reprodukcije (kopiranja) tijekom interakcije vanjski znakovi, unutarnju strukturu i sadržaj drugih objekata, kako bi te otiske (kopije) zadržali u sebi.

Refleksija je reprodukcija drugih objekata u sebi(kao u ogledalu) . Ona se očituje samo u tijeku interakcije (međusobnog utjecaja, utjecaja jedni na druge) materijalnih objekata.

S evolucijom materijalnog svijeta formirao se cijeli niz oblika refleksije koji se razlikuju po svom nositelju, stupnju složenosti i specifičnostima, obavljanim funkcijama.

Refleksija postoji u neživoj prirodi. Evo ga nosi pasivni karakter a očituje se u obliku promjena mehaničkih, fizičkih i kemijska svojstva, stanja objekata kao rezultat njihove interakcije. Drugim riječima, na objektima u interakciji postoje tragovi jedni drugih. Naprotiv, refleksija u živoj prirodi dobila je aktivan, a s vremenom selektivan, pa čak i svrhovitost. To omogućuje organizmima ne samo da primaju informacije o vanjskom svijetu, već i da se prilagode njegovim utjecajima, pa čak i mijenjaju svoje okruženje. Složimo oblike promišljanja po redoslijedu njihove komplikacije i damo ih ukratko opisati.

· elementarno(mehanička, fizička, kemijska) refleksija postoji u anorganskom svijetu. To su, na primjer, tragovi životinja u snijegu, zagrijavanje električnog vodiča i njegov sjaj, fotografija)

· Razdražljivost kao oblik biološke refleksije nastao je zajedno s pojavom života u svom jednostavni oblici na razini biljaka i jednostaničnih životinja. Poznato je, na primjer, da se glava suncokreta nastoji orijentirati prema suncu, cvjetovi savijaju svoje latice s početkom mraka. U ovim slučajevima, najjednostavniji aktivnost, unutarnje uzbuđenje kao odgovor na vanjski podražaj. Na temelju tih preduvjeta razvile su se životinje osjetljivost kao sposobnost osjećanja svijet. Zato možemo reći da je razdražljivost pristup i prijelaz na psihu kao kvalitativno drugačiji oblik odraza materijalnog svijeta.

· Psihička refleksija(psiha) nastala je zajedno s nastankom središnje živčani sustav a mozak kao njegov odjel, uz pomoć kojeg dolazi do ovog odraza. Ovdje posebnu ulogu igra osjećaj, što vam omogućuje da popravite određene aspekte i svojstva objekata koji su vitalni za postojanje životinja - oblik, boju, miris i druge. Osjeti nastaju uz pomoć posebnih osjetilnih organa – vida, sluha, dodira, mirisa i okusa. Na temelju osjeta, više životinje imaju i složenije oblike. mentalna refleksija - percepcija i izvođenje. Uz njihovu pomoć, psiha je već u stanju formirati holističku sliku objekta i zadržati ovu sliku u sjećanju dugo vremena.

U okviru mentalne refleksije tzv vodeći odraz- sposobnost predviđanja, predviđanja budućnosti na temelju odraza sadašnjosti, logike i trendova njezina razvoja. Dakle, životinje su sposobne predvidjeti buduće događaje - početak hladnoće, približavanje potresa. Kod ljudi se to očituje u obliku proricanja i predviđanja, fantazija, "proročkih" (proročkih) snova. Napredna refleksija omogućuje izvođenje postavljanje ciljeva razvijati programe svojih aktivnosti kako bi vidjeli ono što je još takoreći zatvoreno vremenom, ali se već rađa.

Što se tiče značenja refleksije, ono se prije svega sastoji u činjenici da je ovaj fenomen i proces način, mehanizam za dobivanje očuvanja i prijenosa informacija, kao i energije s jednog objekta na drugi.

svijest - to je oblik mentalne refleksije svojstven čovjeku kao sociokulturnom biću.

Također se može reći da je svijest svojstvo funkcionalnog mozga, koje se sastoji u emocionalno-voljnom i osjetilno-racionalnom odrazu objektivne stvarnosti. Ova refleksija je aktivna, svrhovita, generalizirana i evaluativna, predstavlja jedinstvo "osjećaja svijeta" i "shvaćanja svijeta". U svojoj stvarnosti, svijest djeluje kao tok slika vanjskog svijeta koje postoje u unutarnjem (duhovnom) svijetu osobe i nužan su uvjet za njegovu predmetno-praktičnu aktivnost. Značaj ovih slika leži u činjenici da djeluju kao simboli (znakovi) koji nose informacije o reflektiranim objektima, njihovom značenju. (ponekad kažu da je svijest čista, vidljiva strana ljudska duša, što se shvaća kao ukupnost mentalnih procesa i stanja. Međutim, pojam "duše" širi je od koncepta "svijesti". Na primjer, osjećaji su stanje duha. Ne mogu se poistovjetiti sa sviješću.) Svijest je, kao što je već spomenuto, ljudski način refleksije, koji se temelji na svrhovitom i sustavnom primanju, razumijevanju i primjeni različitih informacija o svijetu. Izvori svijesti su okružuju osobu svijet ( prirodni procesi i fenomena, sociokulturnog okruženja), vlastitog duhovnog iskustva, kao i moždane aktivnosti.

Onome što je gore rečeno o prirodi i biti svijesti, dodajmo da jest na subjektivan način objektivni svijet, svojstvo mislećeg pojedinca. Prije svega, ljudska svijest pretpostavlja prisutnost konceptualno mišljenje . To je aktivna posredovana i generalizirana (apstraktna) refleksija svijeta, koja osobi daje znanje o bitnim aspektima, svojstvima i odnosima objekata ovoga svijeta. Ovo je logički proces čiji je sadržaj kretanje misli prema objektu, a od njega - do istine o njemu.

Zahvaljujući svijesti, osoba ostvaruje svoje ciljeve "svjesno", t.j. kroz poznavanje predmeta i pojava. U svojoj glavi osoba može imati ne samo mentalna slika sadašnjosti, ali i sliku budućnosti, koja mu donekle pomaže da se zaštiti od slijepog djelovanja, metodom "pokušaja i pogreške". K. Marx je u svom djelu “Kapital” o tome napisao sljedeće: “Pauk izvodi operacije koje podsjećaju na radnje tkalca, a pčela, izgradnjom svojih voštanih stanica, posramljuje neke ljudske arhitekte. Ali i najgori arhitekt se od samog početka razlikuje od najbolje pčele po tome što ju je, prije nego što je napravio ćeliju od voska, već izgradio u svojoj glavi.

Za razliku od životinja, kod ljudi se mijenja sama priroda refleksije. Dakle, očito je da je psiha životinja usmjerena na pružanje adaptivne aktivnosti u odnosu na vanjsko okruženje. Naprotiv, ljudska svijest je prvenstveno usmjerena na služenje transformativna aktivnosti. Iz znanosti je poznato da će priroda aktivnosti također biti određena prirodom refleksije. S obzirom na predmetno-praktičnu prirodu ljudske djelatnosti, općenito je prihvaćeno da je njegova svijest aktivan i kreativni lik. Odražavajući okolnu stvarnost, otkriva u njoj ne samo ono što tamo je, ali i formulira ono što osoba potrebnočemu teži u svom životu. Stoga možemo reći da je svijest izravno uključena u procese transformacije svijeta od strane čovjeka.

Dakle, pod sviješću se ne razumije samo mentalna refleksija, nego najviši oblik mentalni odraz stvarnosti od strane socijalno razvijene osobe. To je takva funkcija ljudski mozak, čija je bit u adekvatnom, generaliziranom, svrhovitom i provedenom u govornom (ili općenito u simboličkom) obliku aktivnog promišljanja i konstruktivne i kreativne izmjene vanjskog svijeta, u povezivanju novonadošlih dojmova s ​​prethodnim iskustvom, u izolirajući osobu iz okoline i suprotstavljajući joj se kao subjekt objektu.

Svijest se sastoji u emocionalnoj procjeni stvarnosti, u osiguravanju aktivnosti postavljanja ciljeva - u preliminarnoj mentalnoj konstrukciji razumno motiviranih radnji i odredbi za svoje osobne i društvene posljedice, u sposobnosti pojedinca da bude svjestan i onoga što se događa u okolnom materijalnom svijetu, i u vlastitom duhovnom svijetu.

Iz navedenih karakterističnih obilježja svijesti proizlazi sljedeća definicija svijesti: Svijest je najviša funkcija mozga, svojstvena samo čovjeku i povezana s govorom, koja se sastoji u generaliziranom, evaluativnom i svrhovitom promišljanju te konstruktivnoj i kreativnoj preobrazbi stvarnosti, u prethodnoj mentalnoj konstrukciji radnji i iščekivanju njihovih rezultata, u razumna regulacija i samokontrola ljudskog ponašanja.

>> Javna svijest

§ 13. Javna svijest

Može li zajednica razumni ljudi ponašati nerazumno? Tko oblikuje javnu svijest? Kako je svijest društva povezana sa sviješću čovjeka?

BIT I ZNAČAJKE JAVNE SVIJESTI

Jedna od kategorija koje karakteriziraju život društva je kategorija društvene svijesti. Istodobno, među znanstvenicima ne postoji jedinstvo u pogledu ove kategorije. Problem je vezan uz različito razumijevanje izvornog koncepta - svijest.

Većina predstavnika klasične filozofije dijelila je ideju svijesti kao identičan koncept"znanje". Sve što znamo je svijest, a sve čega smo svjesni je znanje.

Istodobno, moderna psihologija se suočava s činjenicom da se daleko od svega što se odnosi na znanje ostvaruje. Znanje nije samo ono što znam, već ono o čemu trenutno ne razmišljam i stoga ne shvaćam, već i ono što lako mogu učiniti svojstvom svoje svijesti, na primjer, podsjetiti na svoje znanje Pitagorinog teorema , činjenice moje biografije itd. d.

Brojni filozofi kao glavno obilježje svijesti izdvajaju ne znanje, već usmjerenost na određeni objekt. Suština ovoga je sljedeća: osoba možda ne zna ništa o nekom objektu, ali ako ga izdvoji, usmjeri svoj interes na njega, ovaj objekt postaje predmet svijesti.

U filozofiji i psihologiji najraširenije je shvaćanje svijesti kao samosvijesti, samoizvještavanja. Povezan je s teorijom engleskog filozofa J. Lockea o dva izvora znanja: osjetama povezanim s vanjskim svijetom i refleksiji kao promatranju vlastite aktivnosti uma. Potonje je, prema Lockeu, svijest. Svijest s tim shvaćanjem djeluje kao specifična stvarnost, poseban unutarnji svijet koji subjekt spoznaje. Metoda spoznaje je samopercepcija, koja se može manifestirati u obliku samopromatranja.

Drugo stajalište o biti svijesti bilo je razumijevanje nje kao skupa ideja - individualnih ili kolektivnih. U tom su smislu G. Hegel i K. Marx koristili termin "svijest" kada su govorili o društvenoj svijesti, klasnoj svijesti. Koncept društvene svijesti našao je široku primjenu u filozofiji marksizma.

Razvoj filozofskog znanja pridonio je širenju shvaćanja društvene svijesti kao cjelovite i složene duhovne pojave. U procesu duhovnog života društva formiraju se raznovrsna znanja, odnos prema prirodi, objektivnoj stvarnosti i svemu što se događa u društvu. Osim toga, u društvu se ukorijenjuju raspoloženja, navike, običaji, tradicije naroda, kao i značajke mentalnog skladišta različitih društvenih skupina. Dakle, uobičajeno je govoriti o učinkovitosti Amerikanaca ili o preciznosti i pedantnosti Nijemaca. Istodobno, ne moraju se svi predstavnici ove skupine nužno razlikovati u tim kvalitetama. Ipak, obilježje pojedinih kvaliteta bilo je fiksirano za cjelokupnu društvenu zajednicu.

Formiranje javne svijesti složen je proces u kojem jak utjecaj dva faktora.

S jedne strane, u javnoj svijesti odražava se duhovni život društva, interesi i aktivnosti ljudi, usmjereni na zadovoljavanje njihovih potreba za novim idejama, znanstvenim spoznajama, moralnim usavršavanjem članova društva, zadovoljenjem osjećaja za lijepo. , uzvišeno. S druge strane, potrebno je da se ideje, teorije, pogledi, moralne norme, znanstvena saznanja široko šire i utječu na cijelo društvo. Tu funkciju obavljaju škole, sveučilišta, mediji, političke stranke i društveni pokreti i organizacije.

Treba napomenuti da iako su društvene ideje i drugi elementi društvene svijesti nematerijalni, oni funkcioniraju u društvu, utječu na svijest. pojedini ljudi, grupe, udruge koje koriste različite znakovne sustave.

Znanstvenici prepoznaju relativnu prirodu društvene svijesti. Činjenica je da mnoge ideje, pogledi ljudi, njihova moralna uvjerenja imaju značajnu stabilnost, vitalnost i dugo ostaju u glavama ljudi, njihovim postupcima. One mogu opstati čak i kada više ne postoje ti objektivni uvjeti, oni društveni odnosi na temelju kojih su nastali. To se događa zato što se promjena u stavovima i uvjerenjima ljudi ne događa odmah, čim se, primjerice, promijeni ekonomski život ili politički odnosi. Svijest ljudi, njihove ideje, pogledi zaostaju za društvenim životom i možda mu neko vrijeme ne odgovaraju. U slučaju takvog zaostajanja, govorimo ili o takozvanim "ostacima" prošlosti u glavama ljudi, ili o očuvanju tradicije. Dakle, kao što znate, dosta dugo nakon ukidanja kmetstva dio seljaštva se teško navikao na novu gospodarsku i društvenu stvarnost. Sjetite se samo junaka Firsove drame Trešnjin A. P. Čehova, koji ovaj događaj jednostavno naziva nesrećom ili nesrećom. Ideje i pogledi ljudi mogu čak i nadmašiti stvarne uvjete, onda kažu da takve ideje izražavaju društvene snove, prognoze i predviđanja. Slične prognoze utopističkih socijalista poznate su vam iz tijeka povijesti.

Društvena svijest ima kontinuitet svega najboljeg, korisnog i potrebnog što je bilo u duhovnom životu starog društva. Kontinuitet se jasno očituje u znanosti, moralu i tradicijama naroda. Mnoge manifestacije društvene svijesti međusobno djeluju, same imaju snažan utjecaj jedna na drugu. Tako su, na primjer, estetski ukusi i sklonosti ljudi usko povezani s njihovim moralnim idealima. Najčešće je ideal ljepote ujedno za ljude ideal dobrote, i obrnuto, ono što je povezano s moralnim idealom doživljava se kao lijepo.

Javna svijest aktivno utječe na cjelokupni život društva . Međutim, taj se utjecaj ne očituje sam po sebi, već kroz aktivnosti ljudi. Istodobno, djelovanje ljudi može imati i progresivne i inhibitorne učinke na život društva. To je zato što u svakom društvu postoje različite ideje – nove i stare, napredne i konzervativne; takva situacija, naravno, utječe na stanje javne svijesti.

STRUKTURA JAVNE SVIJESTI

Javna svijest je složena ne samo po sadržaju, već i po svojoj strukturi. Iz tog razloga, njegova podjela na strukturni elementi može se provesti iz raznih razloga. Jedna od tih osnova može biti specifičnost onih aspekata stvarnosti koji se reflektiraju u javnoj svijesti, a onda je riječ o njezinim oblicima. Svaki od ovih oblika društvene svijesti ima svoje specifičnosti, na svoj način odražava složenost društvenog života, njegovih pojedinačnih aspekata, procesa društvenog života, ima svoju društvenu svrhu i svoje funkcije.

Socijalna psihologija je skup osjećaja, raspoloženja, običaja, tradicija, motiva karakterističnih za određeno društvo u cjelini i za svaku od velikih društvenih skupina. Socijalna psihologija se razvija neposredno pod utjecajem konkretnih povijesnih uvjeta društvenog života. A budući da su ti uvjeti različiti za svaku od velikih društvenih skupina, njihovi se društveno-psihološki kompleksi neizbježno razlikuju među sobom, na primjer, kompleks superiornosti takozvanih "plemićkih posjeda" nad "običnim ljudima" u srednjem vijeku . Naravno, u društveno-psihološkim kompleksima različitih društvenih skupina u svakoj zemlji postoje i zajedničke značajke povezane s njezinim povijesnim značajkama, nacionalnim tradicijama i kulturnom razinom.

ideologija u širokom smislu riječi su sustav teorijskih pogleda u kojima se prepoznaju i vrednuju stavovi ljudi prema stvarnosti i jedni prema drugima, kao i ciljevi društvenog djelovanja. Predstavlja višu razinu društvene svijesti u usporedbi sa socijalnom psihologijom – razinu teorijske refleksije svijeta. Ako se pri analizi psihologije društvenih skupina najčešće koristi epitet „javno“, za razliku od dobnog, profesionalnog i sl., onda koncept „ideologije“ ne treba takav epitet, jer ne postoji individualna ideologija. , uvijek ima javni karakter.

Mora se imati na umu da se pojam "ideologije" u društvenoj filozofiji koristi u drugom, užem smislu - kao sustav teorijskih stajališta jedne velike društvene skupine, izravno ili neizravno odražavajući njezine temeljne interese.

Ako se socijalna psihologija oblikuje spontano, neposredno pod utjecajem onih životnih okolnosti u kojima se nalazi društvena skupina, klasa, onda ideologija prvenstveno djeluje kao proizvod teorijske aktivnosti "os 5o ovlaštenih" predstavnika ove skupine, klase - njezine ideolozi.

Odnos socijalne psihologije i ideologije može se promatrati kao odnos između emocionalne, senzualne i racionalne razine društvene svijesti. Poznato je da je osjetilna spoznaja općenito nedovoljna (površna), ali nužna razina svijesti, jer samo zahvaljujući njoj naš mozak može primati primarne informacije o svijetu i iz njih sintetizirati znanje o biti stvari. Socijalna psihologija je onaj izravni odraz vanjskih manifestacija društvene stvarnosti, koji čini svojevrsnu osnovu za nastanak odgovarajuće ideologije. Ideologija pojašnjava ono što psihologija nejasno shvaća, prodire duboko u bit pojava. (Što je ideologija detaljnije ćemo pogledati u sljedećem odlomku.)

U filozofskoj i povijesnoj literaturi pojmovi svakodnevnog života vrlo su česti. svijesti i masovne svijesti . Kao što nazivi sugeriraju, ovi koncepti su namijenjeni karakterizaciji različite strane javne svijesti. O običnoj svijesti obično se govori kada se ne uzdiže do teorijskih generalizacija. O masovnoj svijesti – kada govore o stupnju njezine rasprostranjenosti u društvu.

U svim fazama povijesni razvoj socijalno-psihološki faktor igra aktivnu ulogu. Može se, na primjer, jasno pratiti kako društvena raspoloženja dovode do sazrijevanja društvenih revolucija. Isto tako, postoje psihološki čimbenici, koji omogućuju stabilizaciju društva nakon radikalnih promjena. Dakle, analizirajući proces prijelaza iz ropstva u feudalizam, F. Engels je skrenuo pozornost na činjenicu da je „ropstvo prestalo plaćati samo sebe i stoga je izumrlo. Ali umiruće ropstvo ostavilo je svoj otrovni žalac u obliku prezira slobodnih prema produktivnom radu. Bila je to beznadna slijepa ulica u koju je pao rimski svijet: ropstvo je postalo ekonomski nemoguće, rad slobodnih smatran je prezirom sa stajališta morala. Prvi više nije mogao, drugi još nije mogao biti glavna forma društvena proizvodnja”(Marx K., Engels F. Soch.- T. 21.- str. 149). Odnos prema ropstvu u ovom slučaju karakterizira upravo psihološki moment koji utječe na formiranje odnosa u društvu.

INDIVIDUALNA I JAVNA SVIJEST

Nakon što smo razmotrili bit i strukturu društvene svijesti, prijeđimo na problem njezina odnosa sa sviješću pojedinca.

I javna i osobna svijest proizvod su duhovne djelatnosti, sinonim za duhovnu kulturu. U tom smislu govore o svom jedinstvu. Ne postoje čvrste granice između individualne i društvene svijesti. Naprotiv, među njima postoji stalna interakcija.

Društvena svijest ne postoji bez svijesti pojedinaca. Osobne ideje i uvjerenja poprimaju karakter društvene vrijednosti, značenje društvene moći, kada izađu izvan granica individualnog postojanja i postanu zajedničko vlasništvo, zajedničko pravilo ili uvjerenje, ulaze u opću svijest, moral, umjetnost, znanost, pravo, norme ponašanja.. Istodobno, individualna biografija autora ove ili one ideje više ne igra odlučujuću ulogu. Dakle, ideja društvenog ugovora ili ideja podjele vlasti, iznesena pod određenim uvjetima, nije izgubila svoje autorstvo, već je postala važan dio javne svijesti.

Međutim, društvo selektivno tretira rezultate aktivnosti individualne svijesti: nešto uzima, a nešto odbacuje. Nije svako dostignuće individualne svijesti uključeno u opći niz društvene svijesti. To ovisi o dubini i društvenom značaju duhovne djelatnosti date osobe, o potrebi duha vremena u njezinu radu.

Zauzvrat, individualna svijest djeluje na sličan način. Upija daleko od svih elemenata društvene svijesti neselektivno. Norme svijesti koje je društvo povijesno razvilo duhovno hrane pojedinca, postaju izvorom moralnih propisa, uvjerenja, estetskih osjećaja i ideja. Ali svaki od ljudi na različite načine (zbog osobnih, individualnih karakteristika) apsorbira elemente koji postoje u javnoj svijesti, može na različite načine utjecati na javnu svijest.

Sudbina povijesnih ličnosti kao što su J. Bruno, G. Galilei, Ivana Orleanka, sudbina mnogih naših suvremenika svjedoče o postojanju kontradikcije između osobne i javne svijesti, između sustava duhovnih načela usvojenih u društvu i ideje pojedinih građana određenog društva.. Zajedno, prevladavajući otpor vremena, pojedinci koji su ispred svog vremena doprinose razvoju društvene svijesti.

Kao što se društvena svijest ne svodi na kvantitativni zbroj individualnih svijesti, već se očituje u kvalitativno novom obliku – idealno objektivnoj stvarnosti organiziranoj na poseban način, tako ni individualna svijest nije egzaktan odljev iz društvene svijesti. Čovjek ulazi u dijalog s javnom sviješću, a ta svijest koja mu se suprotstavlja stvarnost je s kojom se mora računati. Osobna svijest je nagomilano iskustvo. Osoba, pojedinac može osjetiti svoju povezanost s poviješću svoje obitelji, zemlje, svog naroda. Svaka pojedinačna svijest ima svoje izvore razvoja, stoga je svaka osoba jedinstvena, unatoč jedinstvu ljudske kulture koje je integrira.

Uz individualnu i društvenu svijest, duhovni život društva odražava i masovna svijest. Ovaj koncept se koristi za definiranje ove vrste društvene svijesti, širokog spektra ideja, ideja, ponekad čak i iluzija, osjećaja, raspoloženja koji odražavaju određene aspekte društva koji mogu izazvati interes mase.

Stanje masovne društvene svijesti koje odražava stav (otvoren ili prikriven) razne grupe ljudi događajima i činjenicama društvene stvarnosti, naziva se javnim mnijenjem. Može se reći da je javno mnijenje stajalište mnogih, možda čak i većine, predstavnika bilo koje društvene skupine, ali ne nužno svih. Zanimljiva izjava o biti javnog mnijenja pripada francuskom sociologu J. Bourdou, koji je javno mnijenje nazvao društvenom silom, što, dobivajući vanjsko utjelovljenje kroz samosvijest, proizlazi iz „sličnosti prosudbi većine pojedinaca o određeno pitanje.” NA moderni svijet Javna svijest se aktivno proučava, političari obraćaju pozornost na to, pokušavajući postići priznanje i podršku u društvu. A čelnik američkog instituta za javno mnijenje, George Gallup, tvrdi da je “javno mnijenje samo podaci. sociološko istraživanje". Naravno posljednja rečenica može se nazvati paradoksalnim preuveličavanjem, ali u tome ima neke istine, budući da se u formiranju javnog mnijenja razlikuju sljedeće faze: rađanje mišljenja, rasprave o predmetu mišljenja, nastajanje zajednička točka viziju i jedinstvenu poziciju. Mnogi fenomeni društveni život prvo izazivaju iznenađenje, zatim žustre rasprave, a onda se čine toliko poznatim da je jednostavno glupo raspravljati o njima. Tako je bilo, na primjer, s idejom ukidanja ropstva u Americi ili kmetstva u Rusiji. (Možete sami nastaviti s ovim nizom primjera.)

PRAKTIČNI ZAKLJUČCI

1 Kada djelujete pod utjecajem javnog mnijenja, podliježući utjecaju drugih, važno je razumjeti koji javni interesi pokreću socijalnu psihologiju.

2 U javnoj svijesti očituju se kontradiktorni interesi različitih društvenih skupina i zajednica. Iza djelovanja predstavnika pojedinih skupina važno je vidjeti pokretačke motive i motivaciju. Emocionalna percepcija stvarnosti često ometa ispravno razumijevanje njezine suštine. Savjetujemo vam da ne zaboravite riječi velikog A.S. Puškina: "Pohvale i klevete prihvaćene su ravnodušno i ne izazivaju budalu."

3 U individualnoj svijesti i osobnosti reflektiraju se i progresivne ideje i predrasude i zablude koje postoje u javnoj svijesti. Zapamtite da mladost nije uvijek jamstvo svježe percepcije stvarnosti. A u glavama mladih ljudi možda postoje ostaci prošlosti.

4 Ako ostanete na razini masovne svijesti, lako je postati predmet manipulacije i spekulacije o popularnim idejama. Da bi se to izbjeglo, važno je razumjeti prirodu masovne svijesti, vidjeti i procijeniti njezine nedostatke i proturječnosti.

DOKUMENT

Iz knjige francuskog psihologa, sociologa, povjesničara G. Lebona "Psihologija naroda i masa".

U gomili se može nakupiti samo glupost, a ne inteligencija...

Pojava ... novih posebnih obilježja karakterističnih za gomilu i, štoviše, nenađenih kod pojedinih pojedinaca koji čine njezin sastav, posljedica je raznih razloga. Prvi od njih je da pojedinac u gomili stječe, zahvaljujući golem broju, svijest o neodoljivoj sili, a ta mu svijest dopušta da podlegne instinktima kojima nikada ne daje slobodu kad je sam. U gomili je manje sklon obuzdavanju ovih nagona, jer je gomila anonimna i ne snosi odgovornost. Osjećaj odgovornosti, koji uvijek sputava odvojene pojedince, potpuno nestaje u gomili.

Drugi razlog - zaraznost, odnosno zaraznost - također pridonosi stvaranju posebnih svojstava u gomili i određuje njihov smjer... U gomili je zarazan svaki osjećaj, svaka radnja, i, štoviše, u tolikoj mjeri da pojedinac vrlo lako žrtvuje svoje osobne interese kolektivnom interesu . Takvo je ponašanje, međutim, suprotno ljudskoj prirodi, pa je čovjek za to sposoban samo kada je dio gomile.

PITANJA I ZADACI ZA DOKUMENT

1. Koja se obilježja ponašanja ljudi očituju u gomili?
2. Navedite razloge specifičnog ponašanja osobe u gomili, koje navodi autor teksta.
3. Kako shvaćate bit ovih razloga?
4. Navedite vlastite primjere koji potvrđuju ili opovrgavaju autorovo mišljenje da gomila ima svojstva koja pojedinac možda nema.
5. Je li istina da se javna svijest formira u gomili? javno mišljenje? Obrazložite odgovor.

PITANJA ZA SAMOPROVJERU

jedan . Što su pod suštinom svijesti podrazumijevali pristaše različitih stajališta?
2. Kako su društvena svijest i duhovnost povezani?

I ispravno je rečeno:

I ove bakrene riječi

Komparativna analiza znanstvenih spoznaja o prirodi i društvu

Prvi problem koji nam se javlja na putu: već znamo kako se odvija proces proučavanja prirode, ali kako se odvija proces formiranja društva?

Pročitajte 1. stavak 25.

Koji su se naturalistički pogledi na proces spoznaje društva razvili prije početka 20. stoljeća?

Navedite pristalice ovog pristupa i okarakterizirajte bit njihovih stavova,

Kako je W. Dilthey tumačio proces asimilacije društvenog znanja?

Analizirajte stavove G. Rickerta.

Od čega se sastoje bitne značajke znanja o društvu, što dovodi do poteškoća u studiranju društveni procesi?

Što je predmet i predmet prirodne znanosti? (Objekt je priroda, a subjekt je cijelo društvo.)

Što je predmet i predmet društvene znanosti? (Društvo je i objekt i subjekt.)

Dakle, u prirodnoj znanosti subjekt i objekt kognitivne djelatnosti djeluju odvojeno. U društvenoj znanosti objekt i subjekt spoznaje su isti. Odnosno, društvo poznaje samo sebe.

Činjenica uključenosti u procese koji se proučavaju ima pozitivne i negativne strane:

Pozitivna strana: “iznutra” mnogo je vidljivije;

Negativna strana: znanstvenik ne može biti ravnodušan prema onome što se događa, stoga je teško zadržati objektivan stav, što znači da se pojavljuje velika količina subjektivnosti.

Velika važnost ima nesklad između interesa velikih društvenih skupina, država. Otuda i želja da se od znanosti dobije željeni odgovor. Na primjer, "ukrajinska verzija" koncepta nastanka Stara ruska država, prema kojem je Rurik stvorio drevnu ukrajinsku državu.

1. Društvena spoznaja povezana je sa složenošću spoznajnog objekta – društva i procesa koji se u njemu odvijaju. Postoji pluralizam mišljenja o istom fenomenu, činjenici, pojmu. Na primjer, listopadska revolucija – državni udar, dobro, revolucija?

2. Ograničene mogućnosti korištenje nekih istraživačkih metoda koje koriste prirodoslovci. Dakle, promatranje i eksperimentiranje u društvenih studija može se izvesti u ograničenom opsegu. Teško je proučavati takve pojave kao smisao, motiv, namjera.

Vrste društvenog znanja

Pročitajte 4. stavak 25.

Što podrazumijevamo pod običnim društvenim znanjem?

Navedite primjere takvog znanja.

Potrošiti komparativna analiza dvije vrste društveno znanje: identificirati sličnosti i razlike.

Kako se oni međusobno odnose?

Kakvu ulogu obično znanje igra u našem životu?

Slažete li se s tvrdnjom da je obično znanje pogrešno, a znanstveno istinito?

Zašto mislite da treba proučavati javno mnijenje?

Ishod

Vratimo se na sjednicu akademskog vijeća. Koju od tri stava podržavate? Zašto?

Domaća zadaća: Naučite § 25, izvršite zadatke.

Što je "svijest"

Pokušajmo usporediti primarno znanje o dovoljno teško pitanje filozofija: što je "svijest"? Pogledajte dijagram:

SVIJEST
Sposobnost osobe da operira slikama društvene interakcije, prirodne i kulturne veze odvojeni od neposrednih kontakata s ljudima i radnji, te slike smatraju uvjetima, sredstvima, smjernicama za svoje ponašanje	To je najviši oblik odraza objektivne stvarnosti svojstven samo čovjeku, način njenog odnosa prema svijetu i samoj sebi, a to je jedinstvo mentalnih procesa koji su aktivno uključeni u čovjekovo razumijevanje objektivnog svijeta i vlastitog bića i nije određen izravno njegovom tjelesnom organizacijom, već se stječe samo komunikacijom s drugim ljudima vještine objektivnog djelovanja
Pojam svijesti u filozofiji

svojstva svijesti

Mislite li da je čovjek uvijek svjestan svega što se tiče znanja?

Brojni filozofi danas kao glavni znak svijesti ne razlikuju znanje, već se usredotočuju na određeni subjekt i objekt.

Ishod

Kako su pristaše različitih stajališta razumjeli bit svijesti?

Kako su društvena svijest i duhovna kultura povezani?

Dajte opis raznim oblicima javne svijesti.

Koje se razine obično izdvajaju u javnoj svijesti?

Kakav je odnos socijalne psihologije i ideologije?

Kako su društvena i individualna svijest povezane?

Dovrši zadatke za odlomak.

Domaća zadaća: Naučite § 26, izvršite zadatke.

Samosvijest i samospoznaja

Svatko od nas je jedinstven. Razlikujemo se po boji očiju, boji kose, spolu, dobi, navikama, imenima i mnogim, mnogim drugima. Ali postoji nešto što nas sve ujedinjuje. Imamo misli, osjećaje, želje, sjećanja.

Postoji takav izraz "unutarnji svijet čovjeka". Ovo je njegov vlastiti prostor, u koji gotovo nitko nema pristup, osim možda samoj osobi.

Unutarnji svijet čovjeka i njegova samosvijest dugo su privlačili pozornost filozofa, psihologa, lingvista, sociologa, učitelja, umjetnika. Kako su zamišljali te procese?

J. Locke – osoba spoznaje sebe intuitivno na temelju promišljanja (shvaćanja) životnog iskustva, koje se godinama širi.

I. Kant je razumijevanju "ja" dao vrijednosno-osobnu dimenziju. U znanstveni promet uveo je podjelu svijesti i samosvijesti osobe. S njegove točke gledišta, samosvijest je nužan preduvjet moralnosti i moralne odgovornosti.

G. Hegel je razmatrao samosvijest u razvoju, u proučavanju samosvijesti izdvojio je korake koji odgovaraju fazama razvoja ljudske djelatnosti.

Što današnja znanost psihologije kaže o samosvijesti i samospoznaji? U toku moje priče zapišite u obliku teza plan za odgovor na pitanje: "Samosvijest i samospoznaja".

1. Složenost problema leži u činjenici da se subjekt i objekt znanja podudaraju, pa je teško utvrditi stupanj pouzdanosti spoznaje osobe o sebi.

2. Samosvijest -čovjekova definicija sebe kao osobe sposobne za prihvaćanje neovisna rješenja stupiti u određene odnose s drugim ljudima i prirodom.

3. Važna značajka samosvijest~ spremnost osobe da odgovara za svoje odluke i postupke.

4. Samospoznaja se događa na individualnoj razini tijekom cijelog života.

5. Osobnost se očituje ne samo kroz samosvijest, već i u procesu samospoznaja - to je proces najcjelovitije identifikacije i implementacije od strane pojedinca svojih sposobnosti, postizanje zacrtanih ciljeva u rješavanju osobno značajnih problema, što omogućuje što potpuniju realizaciju kreativnog potencijala pojedinca. 6. Da bi se ostvarila, osoba mora poznavati vlastite karakteristike.

Napravimo eksperiment. Znanstvenici kažu da je prvi korak ka samoprepoznavanju samodijagnoza. Mislite li da poznajete sebe? Mišljenja ljudi uvelike se razlikuju o odgovoru na ovo pitanje, čak se razlikuju i u tome što se podrazumijeva pod riječima "spoznaj samoga sebe". Za neke to znači zamišljati za što ste sposobni, što očekivati ​​od sebe, za druge - upoznati svoje pozitivne i negativne osobine, prednosti i nedostatke, za druge - biti dobro upućen u najsuptilnije pokrete svoje duše, u svoje osjećaje i iskustva. Za neke je ovo temeljito poznavanje njihovog izgleda, za nekoga - sposobnost komunikacije. A neki iskreno ne razumiju kako je moguće ne poznavati sebe.

A ti? Što za vas znači "znati sebe"? Je li vam lako odgovoriti na ovo pitanje?

Razina samoprezentacije je razina prezentacije, predstavljanja samog sebe.

Niska razina samoprezentacija znači da se osoba ili ne želi predstaviti ni samoj sebi (zašto? što može sakriti od sebe što je toliko neugodno ili strašno? razmišljati o tome), ili - to je češće - jednostavno ne razmišlja o sebi i koristi u Svakidašnjica samo neke, možda najvažnije, a često i najjednostavnije i očite karakteristike. Ali možda mu je to dovoljno?

S srednja, umjerena razina samoprezentacije. Kao i za gotovo svaku srednju razinu, i ovdje je teško reći nešto određeno. Čini se da se čovjek poznaje, ali nekako ne baš dobro, možda razmišlja o sebi, ali nekako ne baš puno.

Oni s niskom do srednjom razinom samoprezentacije trebali bi razmisliti što ih je spriječilo da odgovore? Što im je nedostajalo? Sposobnost da se potrudite - jeste li samo umorni od odgovaranja? Niste mogli odmah početi? Ili ste se možda prestrogo kontrolirali, svoje odgovore podvrgli strogoj cenzuri? Ili niste imali dovoljno riječi da izrazite ono što osjećate? Odlučite sami i zapišite svoj odgovor. Vrlo je važno jer pokazuje na čemu točno treba raditi.

Visoka razina samoprezentacije. Obično svjedoči da osoba gleda na sebe iz različitih kutova, na ovaj ili onaj način razmišlja o sebi, nije joj neugodno. Ali pažnja! Oni koji imaju visoka razina samoprezentacije, trebaju vidjeti imaju li ponovljene odgovore, na primjer: "Volim rock glazbu"; “Navečer često slušam snimke rock glazbenika”: “Moja većina omiljeni hobi- slušanje glazbe itd. n. Ili ovako: “Jako sam ružan”; “Imam ružne oči i kosu”; “Najružnije kod mene je moja visina i figura općenito”; “Često se pogledam u ogledalo i pomislim zašto sam tako ružna”; "Imam ružno lice"; – Sa mnom nitko nije prijatelj jer sam ružna. Takvi ponovljeni odgovori ukazuju na to da osobu brine jedna tema, jedan problem. A ovo je jako važno. Ali da biste odredili razinu samoprezentacije, razinu koliko poznajete sebe i možete govoriti o sebi, sve ove izjave brojite kao jednu. (Usput, ovo je također korisno za one s niskim i srednjim razinama.) Koliko je ostalo? Podcrtajte i zapišite ovu za vas važnu temu, makar vam se sada činila čudnom, a uopće nije tema (npr. za jednog mladića ispostavilo se da je takva tema da ide u 10. razred). Razmislite zašto ste "zapeli" za ovu karakteristiku. o čemu ona priča? I zapamtite, gotovo nikad nije slučajno.

Super visoka razina! Je li student nadmudrio samog sebe? Možda je odlučio da je zadatak napisati što više i počeo pisati bilo što, samo da dobije željeni broj. Nije upao u zamku "Tko još"? Je li on odlučio da je ovdje natjecanje, a on svakako mora pobijediti? Trudi li se uvijek samo pobijediti? Vidi li često situaciju natjecanja u kojoj se to uopće nije očekivalo? Ponovno pročitajte svoje odgovore, koliko vas ih doista na neki način karakterizira, a koliko ih je slučajno napisano, tek tako? Razmislite što osvajate, a što gubite, pokušavajući pogoditi što se od vas očekuje i postići “prvo mjesto”?

Vidjeli ste da su procesi samospoznaje i samosvijesti daleko od jednostavnih. Gdje počinje naš proces samootkrivanja? Vidimo li sebe kao stvarne?

Znanstvenici su proveli originalni eksperiment. Subjekt je fotografiran i zamoljen da projicira fotografiju na zidni ekran. Istodobno, ispred njega je postavljeno ogledalo. Morao je "uklopiti" fotografsku sliku zrcalna slika, za što je imao priliku promijeniti proporcije fotografije - proširiti, suziti. Pokazalo se da između pravi način a onaj koji osoba ima, postoje bitne razlike kojih nismo svjesni.

Zaista, čovjek je poznati stranac. Čovjek ne vidi svoje pravo lice, kao što ne čuje ni svoj glas.

S. Einstein je na svakom licu vidio mnogo lica, budući da je ljudsko lice pokretno i promjenjivo.

Psiholozi su došli do zaključka da je izgled osobe značajan ne samo za njega, već i za one oko njega: onima koji imaju ugodan izgled pripisuju se one vrline koje nemaju, i obrnuto. Možda: zato narod ima puno poslovica na ovu temu:

Nemojte piti vodu s lica.

Ne rodi se lijep, nego se rodi sretan.

Ljepota će spasiti svijet.

Lice odaje zlikovca.

Sve mu je napisano na licu.

Mislite li da je izgled doista toliko važan za osobu?

Ali što je s drugom poslovicom: “Po odjeći se sastaju, po pameti ih ispraćaju”? Obrazložite svoj odgovor.

Ishod

Koje su faze samospoznaje?

Što mislite koji čimbenici utječu na čovjekovo samopoštovanje?

Koji su neki načini da povećate svoje samopoštovanje?

Napravite jednu od vježbi za samopoštovanje. Ovaj zadatak razvio je psiholog I.V. Dubrovin.

Uzmi list papira. Napišite veliko slovo "I" u sredini. Možete čak nacrtati krug oko njega, istaknuti ga na neki način. Vaš zadatak je imenovati što je više moguće. više područja, gdje se to "ja" može realizirati, te odrediti željeno i nepoželjno "ja" za svako područje. Samo povucite crtu iz "ja", središta vašeg svemira, nacrtajte kvadrat ili krug i napišite.

Koliko ste područja uspjeli identificirati? Sada kada ste sve završili, smislite još četiri - bilo koje, najneočekivanije. Ali važan uvjet- moraju biti pravi, međutim, kao i svi drugi.

Domaća zadaća

Naučite § 27, izvršite zadatke.

Lekcije 63-64. socijalna spoznaja

Kakve se to senzacionalne poruke danas ne mogu pronaći u medijima. U povijesnoj literaturi činjenice i događaji se često proizvoljno tumače. Evo samo jednog od "opusa" takvog plana:

Pola kraljevstva u krvi, u ruševinama stoljeća,

I ispravno je rečeno:

„Kako je sada Proročki Oleg

Osveti se nerazumnim Hazarima..."

I ove bakrene riječi

Sve smo ponovili više od jednom ili dvaput.

Ali nekako s govornice veliki čovjek Uzviknuo je uzbuđeno i žarko: “Oleg izdajica jednom je smislio da se osveti našoj hazarskoj braći...” Riječi odlaze i riječi dolaze, Istina dolazi na svoje mjesto nakon istine, Pa zapamti; ljudi, i znajte zauvijek, I dovraga s glupom zbrkom ... "Neki Hazari, neki Oleg Iz nekog razloga se osvetio!" I ova legenda sijede antike primjer je za povjesničare naše zemlje.

Zašto se ovo događa? Koje su poteškoće u proučavanju ljudskog društva?

Među društvenim znanstvenicima su trojica razne točke perspektiva o mogućnostima društvene spoznaje:

1. Znanost mora točno opisati činjenice, ali ih ne može tumačiti, jer su objašnjenje i ocjena uvijek proizvoljni.

2. Opis činjenice ne može biti točan jer se potpuni podaci o događajima iz prošlosti nikada ne mogu prikupiti, a također i zato što različiti istraživači kao značajne izdvajaju nejednake znakove nekog događaja. Dakle, sve ovisi o tumačenju činjenice.

3. Istraživač može pristupiti istini kroz savjesno proučavanje činjenica u njihovoj povezanosti i njihovog razumnog objašnjenja, ali se mora suzdržati od ocjenjivanja, budući da je ona uvijek subjektivna.

Zamislite da smo prisutni na sjednici akademskog vijeća na kojoj se raspravlja o pitanjima i problemima društvene spoznaje. Moramo razviti vlastiti pogled na problem o kojem se raspravlja i izraziti svoja razmišljanja. Kako bismo se nosili s takvim zadatkom, potrebno je proučavanjem gradiva udžbenika „razumjeti“ ovo problematično pitanje.